বিষয়বস্তুৰ তালিকা
Sentimento do Mundo ১৯৪০ চনত প্ৰকাশ পাইছিল আৰু ই কবি কাৰ্লোছ ড্ৰামণ্ড ডি এণ্ড্ৰেডৰ তৃতীয়খন গ্ৰন্থ।
এই গ্ৰন্থখন গঠন কৰা কবিতাসমূহ ১৯৩৫ চনৰ পৰা ১৯৪০ চনৰ ভিতৰত লিখা হৈছিল, যিবোৰ বছৰত বিশ্বই প্ৰথম যুদ্ধৰ পৰা প্ৰায়েই সুস্থ হৈ উঠিছিল, য'ত হাজাৰ হাজাৰ লোকৰ মৃত্যু হৈছিল, আৰু ইতিমধ্যে ফেচিষ্টৰ উত্থানৰ ভাবুকিৰ সাক্ষী হৈ আছিল।
হে কবিয়ে এই অনুভৱক তেওঁৰ কবিতাত প্ৰতিফলিত কৰে, যিয়ে তেওঁৰ ৰচনাৰ অধিক পৰিপক্ক আৰু সাৰ্বজনীন দিশ দেখুৱাইছে।
বিশ্লেষণ আৰু ব্যাখ্যা
ৰচনাৰ প্ৰসংগ
Sentimento do Mundo ৰ ৰচনাত ঐতিহাসিক মুহূৰ্তটো এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰক। ১৯৩০ চনৰ শেষৰ ফালে এই সময়ছোৱাত অসংখ্য জটিল পৰিঘটনা সংঘটিত হৈছিল যিবোৰৰ বিষয়ে ড্ৰামণ্ড অজ্ঞাত নাছিল।
শান্তিৰ সময়ৰ আশা ফেচিবাদ ৰ উত্থানৰ ফলত ভাবুকি আহিছিল, নাজীবাদৰ , আৰু আঞ্চলিক সংঘাত, যেনে স্পেইনৰ গৃহযুদ্ধ।
বাওঁপন্থী ৰাজনৈতিক প্ৰৱণতাৰ বাবে ড্ৰামণ্ডে আশা কৰিছিল যে প্ৰথম যুদ্ধৰ অন্ত পৰিলে জনগোষ্ঠীসমূহৰ মাজত শান্তি আৰু সংহতিৰ সময় আহিব।
Sentimento do Mundo ত এটা উন্নত ঐতিহাসিক মুহূৰ্তৰ আশা আৰু পুৰুষৰ ওপৰত দুখ জাপি দিয়া বাস্তৱতাৰ প্ৰতি হতাশাৰ মাজত এই দ্বৈততা আছে।
কিন্তু, , যিকোনো মহান ৰচনাৰ দৰে গ্ৰন্থখনো ইয়াৰ ঐতিহাসিক মুহূৰ্তত বন্ধ নহয়। আনকি তেওঁৰ কেঁচামাল বৰ্তমান বুলি উল্লেখ কৰিও কবিয়ে ইয়াক বহিৰ্প্ৰকাশ কৰিবলৈ সক্ষম হৈছেতেওঁৰ কাব্যিকতাত ইয়াক। 'এটা কাম এৰি যোৱা যিটো, ইমান গভীৰ হোৱাৰ বাবে, কেতিয়াও বৰ্তমানৰ হোৱা বন্ধ নহয়।
কাৰ্লোছ ড্ৰামণ্ড ডি এণ্ড্ৰেডৰ ৩২টা শ্ৰেষ্ঠ কবিতা বিশ্লেষণ কৰা হৈছে অধিক পঢ়কSentimento do Mundo এ তেওঁৰ পূৰ্বৰ প্ৰডাকচনসমূহৰ সৈতে এক নিৰ্দিষ্ট বিচ্ছেদ উপস্থাপন কৰিছে। ব্ৰেজো দাস আলমাছৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা চালে, তেওঁৰ পূৰ্বৰ কিতাপখন, ড্ৰামণ্ডিয়ান হাস্যৰস ৰে চিহ্নিত, নিৰাশাবাদ আৰু... শূন্যবাদ . এক বাতিল কৰা বিদ্ৰুপৰ দ্বাৰা গঠিত এইখন এখন কিতাপ য’ত কবি নিজৰ মাজত নিমগ্ন হৈ আছে। গতিকে তেওঁ ব্ৰেজো ডাছ আলমাছ ৰ সেই অন্তৰ্দৃষ্টিসম্পন্ন অৱস্থাৰ পৰা পৃথিৱীৰ অন্তৰ্গত হোৱালৈ যায়, তেওঁৰ পৰৱৰ্তী ৰচনাত নিজৰ চৌপাশৰ প্ৰতি মনোযোগ দিয়ে।
The Sentimento do Mundo is ড্ৰামণ্ডে নিজকে পৃথিৱীৰ, মানুহৰ, বস্তুৰ কবি বুলি দাবী কৰা কিতাপখন, আৰু "ক্ষুদ্ৰ" মানৱীয় অনুভূতিৰ কবি নহয় । কবিজনে জগতখনৰ আগত মুকলিকৈ কয় আৰু সৰ্বোপৰি সংহতি আৰু বুজাবুজি।
বিশ্লেষণ আৰু ব্যাখ্যা
ৰচনাখন মুকলি কৰা কবিতাটো হ’ল সমনাম চেন্টিমেণ্টো ডু মুণ্ডো
মোৰ মাত্ৰ দুখন হাত
আৰু পৃথিৱীৰ অনুভৱ,
কিন্তু মই দাসেৰে ভৰি পৰিছো,
মোৰ স্মৃতিবোৰ তললৈ নামি যায়<৩>
আৰু প্ৰেমৰ সংগমস্থলত শৰীৰে আপোচ কৰে
।
যেতিয়া মই উঠিম, আকাশ
মৃত আৰু লুটপাত হব,
মই নিজেই মৰি যাম,
মৃত মোৰ ইচ্ছা, মৰি
কৰ্ডবিহীন জলাশয়।
সতীৰ্থসকলে কোৱা নাছিল
যে এটা... যুদ্ধ
আৰু সেয়াই হৈছিলজুই আৰু খাদ্য অনাটো প্ৰয়োজনীয়
।
মই নিজকে সিঁচৰতি অনুভৱ কৰিছো,
সীমাৰ আগত,
নম্ৰভাৱে মই আপোনাক সুধিছো
মোক ক্ষমা কৰিবলৈ।
যেতিয়া মৃতদেহবোৰ পাৰ হৈ যাব,
মই অকলে থাকিব
ঘণ্টা বাজি থকা, বিধৱা আৰু... মাইক্ৰ'কপিিষ্ট
যিজনে তম্বুত বাস কৰিছিল
আৰু সেই ৰাতিতকৈ বেছি ৰাতি সেই ৰাতিপুৱা
ত পোৱা নগ'ল
>
কবিয়ে নিজকে সৰু, সীমিত বিষয় হিচাপে উপস্থাপন কৰিছে, মাত্ৰ দুখন হাত। পৃথিৱীৰ মহত্ত্বৰ সন্মুখত সৰু I ৰ এই আকৃতিটো সমগ্ৰ কিতাপখনতে উপস্থিত।
অৱশ্যে এই বিষয়টোৰ কিবা এটা মহান আছে, পৃথিৱীৰ অনুভৱ , যাক সকলো মানুহ আৰু সকলো বস্তুৰ সম্পৰ্কত সংহতি বুলি ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি।
সমস্যাৰ সন্মুখত ক্ষুদ্ৰ, কিন্তু যিজন এক প্ৰকাৰে ডাঙৰ হৈ যায় যেতিয়া... তেখেতে কিতাপখনৰ অন্যান্য কবিতাসমূহত উপস্থিত থকাৰ সৈতে সংহতিত থিয় দিছে।
কাব্যিক মই ধাৰাবাহিক বৈপৰীত্যৰ জীৱন যাপন কৰে। প্ৰথমে আপোনাৰ তুচ্ছতা, তাৰ পিছত আপোনাৰ ৰূপান্তৰ। ইয়াত বিষয়বস্তু তেওঁৰ অতীতৰ লগত সংলগ্ন হৈ আছে ("দাসেৰে ভৰা")। পৃথিৱীৰ অনুভূতিৰ সন্মুখীন হ’বলৈ হ’লে পৰিৱৰ্তন হোৱা, স্মৃতিবোৰ পাহৰি মানৱতাৰ প্ৰতি থকা প্ৰেমৰ সৈতে অভিসৰণ কৰাটো প্ৰয়োজনীয়।
সংহতি আৰু পৃথিৱীৰ সৈতে একত্ৰিত হৈ কবিয়ে তেওঁৰ সন্মুখত আন এক বৈপৰীত্য দেখা পায়। সময় যুদ্ধ আৰু দুৰ্ভিক্ষৰ, আৰু তেওঁ এতিয়াও অসাৱধানএই দুষ্টতাবোৰ। সচেতন, কিন্তু সিঁচৰতি হৈ আছে। বাস্তৱৰ সন্মুখত কবিৰ আকৃতি বিমোৰত পৰিছে, ইয়াৰ লগত নিজকে একত্ৰিত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছে আৰু নিজৰ বিচ্ছিন্নতাৰ বাবে ক্ষমা বিচাৰিছে।
এই আন্দোলনে তেওঁক নিসংগতালৈ লৈ যায়। কবিক অকলে এৰি দিয়া হৈছে, এনে স্মৃতিৰে মেৰিয়াই থোৱা হৈছে যিবোৰ, অনডন হ’লে, কুঁৱলী হৈ পৰে যিয়ে চাৱনিটোক ম্লান কৰি পেলায়। আনৰ স্মৃতিবোৰ হেৰাই গৈছে। আহিবলৈ ওলোৱা দিনটো ৰাতিতকৈ আন্ধাৰ।
ৰাতিটো হৈছে গোটেই কিতাপখন চেন্টিমেণ্টো ডু মুণ্ডো ত দুটা বেলেগ ধৰণেৰে প্ৰকাশ পোৱা এটা আকৃতি। বা আত্মাক শান্ত কৰা ৰাতিটোৰ দৰে, আত্মহত্যাৰ সম্ভাৱনাক শান্ত কৰা এক প্ৰকাৰৰ মৃত্যুৰ দৰে, বা পৃথিৱীখনক ছাঁ আৰু আন্ধাৰত আৱৰি ৰখা ভয়ংকৰ কিবা এটাৰ দৰে, আশাক বাহিৰ কৰি দিয়া।
কাব্যিক বিষয়টোও এই <ৰ মাজত পৰ্যায়ক্ৰমে 1>মই সমগ্ৰ বিশ্বতে উপস্থিত, পৃথিৱীৰ সৈতে সংহতি কৰি, আৰু বিষাদগ্ৰস্ত I , এতিয়াও অতি অকলশৰীয়া আৰু প্ৰাদেশিক।
See_also: বাক্যাংশৰ অৰ্থ নিজকে জানি লওকএই দ্বিতীয় I , যিটো কবিতাটোৰ প্ৰথমটোৰ বিপৰীতে দেখা যায় Sentimento do Mundo, তলৰ কবিতাটোত দেখা যায়, Confidência do itabirano।
কিছু বছৰ মই ইটাবিৰাত বাস কৰিছিলো।
মোৰ জন্ম মূলতঃ ইটাবিৰাত।
সেইবাবেই মই দুখী, গৌৰৱান্বিত: লোহাৰে নিৰ্মিত।
ফুটপাথত নব্বৈ শতাংশ লোহা।
<০>আত্মাত আশী শতাংশ লোহা।আৰু জীৱনত যিটো হৈছে ছিদ্ৰতা আৰু যোগাযোগৰ পৰা এই বিচ্ছিন্নতা।
মোৰ কামক পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত কৰা প্ৰেমৰ ইচ্ছা
আহে ইটাবিৰাৰ পৰা, পৰাতাৰ বগা ৰাতিবোৰ, নাৰী অবিহনে আৰু দিগন্তবিহীন।
আৰু দুখৰ অভ্যাস, যিয়ে মোক ইমানেই আমোদ দিয়ে,
এটা মিঠা ইটাবিৰা ঐতিহ্য।
ইটাবিৰাৰ পৰা মই আনিলোঁ বিভিন্ন উপহাৰ যিবোৰ এতিয়া মই আপোনালোকক আগবঢ়াইছো:
এই লোহাৰ শিলটো, ব্ৰাজিলৰ ভৱিষ্যতৰ তীখা,
পুৰণি সন্ত নিৰ্মাতা আলফ্ৰেডো ডুভালৰ পৰা এই চাও বেনেডিটো;
এই টেপিৰ চামৰা, ড্ৰয়িং ৰূমৰ চোফাত বিস্তাৰিত;
এই গৌৰৱ, এই মূৰটো তললৈ...
মোৰ সোণ আছিল, মোৰ গৰু আছিল, মোৰ খেতি আছিল।
আজি মই চৰকাৰী চাকৰিয়াল।
ইতাবিৰা দেৱালত এখন ফটো মাথোঁ।
কিন্তু কিমান কষ্ট হয়!
ইতাবিৰা কবিৰ গৃহ চহৰ, মিনাছৰ ভিতৰুৱা অঞ্চলত লোহাৰ খনিৰ বাবে পৰিচিত গেৰাইছ। ড্ৰামণ্ডে চহৰখনৰ বৈশিষ্ট্য আৰু নিজৰ বৈশিষ্ট্যৰ মাজত এক ধাৰাবাহিক উপমা আগবঢ়াইছে।
প্ৰথমে ধাতু, কঠিন আৰু ঠাণ্ডা আৰু ইয়াৰ ব্যক্তিত্বৰ বিষয়ে। তেতিয়া উপমাটো হৈছে ভূ-প্ৰকৃতিৰ বিষয়ে। চহৰখন পাহাৰেৰে আগুৰি আছে, কোনো দিগন্ত নাই, তোমাৰ প্ৰেম জীৱনৰ দৰে। শেষত কবিয়ে অভ্যন্তৰীণ চহৰখনৰ সৰলতাক নিজৰ সৰলতাক তুলনা কৰিছে।
আৰম্ভণি কবিতা দুটাই কিতাপখনৰ আভাস দিয়াৰ কাম কৰে। কবিতাসমূহ যি ক্ৰমত প্ৰদৰ্শিত হৈছিল সেই সম্পৰ্কে ড্ৰামণ্ডে তেওঁৰ ৰচনাসমূহ অতি যত্নৰে সম্পাদনা কৰিছিল। তেওঁৰ পছন্দবোৰ চিন্তাশীল আছিল আৰু কেৱল লিখাৰ কালক্ৰম অনুসৰণ কৰা নাছিল।
এই দুটা কবিতাৰে তেওঁ আমাৰ হাতত তেওঁৰ কিতাপখনৰ এক প্ৰকাৰৰ সাৰাংশ আগবঢ়াইছে। প্ৰথমতে, বিষয়বস্তুৱে কেনেকৈ বিষয়বস্তুবোৰৰ সন্মুখীন হয়, এই আন্দোলনততাৰ পিছত তেওঁ আমাৰ সন্মুখত মূল বিষয়বস্তুবোৰ উপস্থাপন কৰে, যিবোৰ হ'ল ভয়, নিসংগতা, যুদ্ধ, ক্ষুধা, সংহতি। আৰু, সৰ্বোপৰি, পৃথিৱীখনে নিজকে যিদৰে উপস্থাপন কৰে। বাস্তৱ, অত্যন্ত বাস্তৱ আৰু বৰ্তমান। বৰ্তমান কবিৰ প্ৰেৰণা চেন্টিমেণ্টো ডু মুণ্ডো ।
মূল কবিতা
ভয়ৰ আন্তৰ্জাতিক কংগ্ৰেছ
এই কবিতাটোত গীতিময় আত্মাই সকলো অনুভৱ, প্ৰেম, ঘৃণা স্থগিত ৰাখিছে, কাৰণ সময় ভয়ৰ। ভয় হৈছে এক আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয়, বিশ্বব্যাপী অনুভৱ। অকলশৰীয়া আত্মাটো পৃথিৱীত সোমাই আছে আৰু হাতত এই অনুভৱটো আছে।
আপাততঃ আমি প্ৰেমৰ গান নাযাওঁ,
যিটোৱে মাটিৰ তলৰ আৰু অধিক তলত আশ্ৰয় লৈছিল।
আমি ভয়ৰ গান গাম, যিয়ে আলিংগনক বন্ধ্যাকৰণ কৰে,
আমি ঘৃণাৰ বিষয়ে গান নাযাওঁ, কাৰণ ইয়াৰ অস্তিত্ব নাই,
কান্ধে পৃথিৱীখনক সমৰ্থন কৰে
সময় আৰু জীৱন কবিৰ বাবে বিষয়। এই কবিতাটোত সময় স্পষ্ট আৰু শক্তিশালী, সহজ আৰু কঠিন কামৰ সময়। প্ৰেমৰ, অনুশোচনাৰ বা সংগীৰ ঠাই নাই।
সময়টো নিসংগতাৰ, সমাধান নোহোৱা সমস্যাৰ, যুদ্ধ আৰু যুঁজৰ। এই দুখজনক পৰিস্থিতিৰ মাজতে কষ্টেৰে জীয়াই থকা গীতিময় বিষয়বস্তুৰ ভাগৰ, উদাসীনতা আৰু আগ্ৰহৰ অভাৱ উন্মোচিত হয়।
সময় আহি পৰিছে যেতিয়া মৃত্যুৰ কোনো লাভ নাই।
সেই সময় আহি পৰিছে যেতিয়া সেই জীৱনটো এটা ক্ৰম।
কেৱল জীৱন, ৰহস্য নোহোৱাকৈ।
হাতdadas
এই কবিতাটোত বিষয়বস্তুৱে পৃথিৱীখনক বৰ্তমানৰ অৱস্থাত আমাক উপস্থাপন কৰিছে। তেওঁ আওপুৰণি পৃথিৱী বা ভৱিষ্যতৰ কথা নহয়, বৰ্তমানৰ কথাহে গাইব। কবিয়ে তেওঁৰ সংগীসকলৰ জীৱনৰ কথা গাইব, যিসকলে একেলগে খোজ কাঢ়ে। বৰ্তমান ডাঙৰ।
মই জৰাজীৰ্ণ পৃথিৱীৰ কবি নহ'ম।
ভৱিষ্যৎ জগতখনৰ কথাও গান নাযাওঁ।
মই আবদ্ধ হৈ পৰিছো জীৱনত আৰু মই মোৰ সংগীসকলক চাওঁ।
কবিয়ে কবিতাৰ বাবে তেওঁৰ প্ৰস্তাৱৰ কথা কয়। তাই প্ৰেমৰ কথা, বা অকলশৰীয়া আৰু ভুল বুজাবুজিৰ আত্মাৰ দুখৰ কথা নাগাব। নতুবা তেওঁ প্ৰেম কাহিনী বা দুঃসাহসিক অভিযানৰ বিষয়েও লিখিব নোৱাৰে। তেওঁ সময়, বৰ্তমান সময় আৰু বৰ্তমান জীৱনৰ বিষয়ে গান গাব।
সময় মোৰ কথা, বৰ্তমান সময়ৰ, বৰ্তমানৰ মানুহবোৰৰ,
বৰ্তমান জীৱনৰ।
ৰাতি পুৰুষক দ্ৰৱীভূত কৰে
কবিতাটোত পুৰুষৰ ওপৰত, ৰাস্তা আৰু ঘৰৰ ওপৰেৰে বিয়পি পৰা এটা মহান ৰাতি দেখুওৱা হৈছে। যি ৰাতি আহি পৰে তাৰ কোনো সমাধান যেন নাই আৰু আত্মহত্যাবোৰ যেন সঠিক। সেই নিশাটো ফেচিবাদৰ উত্থানৰ মুহূৰ্ত আৰু যুদ্ধৰ আগতীয়াতাৰ বিষয়ে ৰূপক।
কিন্তু কবিয়ে এটা ভোৰ, ৰাতিটোৰ অন্ত পেলোৱা সূৰ্য্য উদয়ৰ আগজাননী দিয়ে। মাত্ৰ এটা সৰু লক্ষণ হ’লেও ৰাতিৰ পিছৰ ভোৰ হোৱাটো অনিবাৰ্য। কবিয়ে জানে যে ই আহিবলৈ ওলাইছে, অৱশ্যে তেওঁ জানে যে ই আন এক যুদ্ধ আৰু আৰু বহু মৃত্যুৰ পিছতহে আহিব।
আমাৰ ভোৰ হ’ব।
পৃথিৱীখন ৰং কৰা হৈছে ৰাতিপুৱাৰ আগদিনা চিয়াঁহী
আৰু তেজ যে...ই মিঠাকৈ চলি থাকে, ইমানেই প্ৰয়োজনীয়
আপোনাৰ শেঁতা গাল দুখন ৰং কৰিবলৈ, ভোৰ।
Elegy 1938
কবিতাটোৰ আৰম্ভণিতে এটা সমালোচনাৰ সৈতে হয় কামৰ বিচ্ছিন্নতা , য'ত গতিবিধিৰ কোনো অৰ্থ বা ফলাফল নাই। বিষয়টো এই যুক্তিত সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছে, আৰু তেওঁক হতাশ কৰা এখন পৃথিৱীৰ ভিতৰত।
আপুনি এখন পুৰণি পৃথিৱীৰ বাবে আনন্দ নোহোৱাকৈ কাম কৰে,
See_also: ব্ৰাজিল আৰু পৰ্তুগীজ সাহিত্যৰ ১০টা শ্ৰেষ্ঠ বন্ধুত্বৰ কবিতায'ত ৰূপ আৰু কাৰ্য্যত কোনো উদাহৰণ নাথাকে।
কিন্তু এতিয়াও ইচ্ছা আৰু প্ৰয়োজন আছে। সেইবোৰ হ’ল ভোক, ঠাণ্ডা, যৌন কামনা। এই প্ৰবৃত্তিবোৰ ৰুটিনৰ মাজত ছদ্মবেশত থাকে, আনহাতে ৰাজনীতিবিদ আৰু নবীসকলে এনে সমাধান আগবঢ়ায় যিয়ে ভাগৰুৱা হৈ ঘৰলৈ উভতি অহা শ্ৰমিকসকলৰ সমস্যা সমাধান নকৰে।
আপুনি নিজকে টানি অনা চহৰৰ উদ্যানবোৰ নায়কে ভৰাই দিয়ে,
আৰু গুণ, ত্যাগ, শীতল ৰক্ত, গৰ্ভধাৰণৰ পোষকতা কৰে।
ৰাতি আহি এক প্ৰকাৰৰ আশ্ৰয় দিয়ে। শেষ উপায় হ’ল টোপনি, যিয়ে সকলো সমস্যাৰ পৰা পলায়নৰ সম্ভাৱনা আনে আৰু তেনেকৈয়ে আত্মহত্যা পিছুৱাই দিয়ে।
আপুনি ৰাতিটোক ইয়াত থকা বিনাশৰ শক্তিৰ বাবে ভাল পায়
আৰু আপুনি জানে যে, শুই থকা অৱস্থাত, সমস্যাই আপোনাক মৃত্যুৰ পৰা ৰক্ষা কৰে।
কিন্তু বিষয়টোৱে জাগৰণৰ সন্মুখীন হয় আৰু ইয়াৰ সন্মুখত নিজকে সৰু আৰু তুচ্ছ অনুভৱ কৰে। মহাযন্ত্ৰৰ আগত মই ৰ কেৱল নিজৰ ৰুটিন অব্যাহত ৰখাৰ সম্ভাৱনা থাকে, মৃতকৰ লগত কথা পতা, ভৱিষ্যতৰ কথা চিন্তা কৰা আৰু অনুতাপ কৰা।
বিষয়টোক তুচ্ছতাৰে সন্মুখত ৰখা হয়বিশ্ব. ব্যৱস্থা লোৱাৰ ক্ষমতা নোহোৱাকৈয়ে তেওঁ নিজকে পদত্যাগ কৰে আৰু অন্যায়ক তেওঁ গোৱা বাস্তৱতাৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ হিচাপে গ্ৰহণ কৰে।
গৌৰৱান্বিত হৃদয়, আপুনি আপোনাৰ পৰাজয় স্বীকাৰ কৰিবলৈ খৰখেদা
আৰু সুখ পিছুৱাই দিয়ে 'আপুনি বৰষুণ, যুদ্ধ, নিবনুৱা সমস্যা আৰু অন্যায় বিতৰণক গ্ৰহণ কৰে
কাৰণ আপুনি, অকলে, মানহাটান দ্বীপক গতিশীল কৰিব নোৱাৰে।
কিছুমান কবিতা পঢ়ি ড্ৰামণ্ড
কবিতাটোৰ বিবেচনা: কেটানো ভেলোছ', চিকো বুয়াৰ্ক আৰু ফাৰ্নাণ্ডা টৰেছএইটোও চাওক
