Maailma tunne: Carlos Drummond de Andrade'i raamatu analüüs ja tõlgendus

Tunne Maailm ilmus 1940. aastal ja on luuletaja Carlos Drummond de Andrade kolmas raamat.

Selle teose luuletused on kirjutatud aastatel 1935-1940, mil maailm oli vaevu toibumas esimesest sõjast, milles hukkus tuhandeid inimesi, ja nägi juba fašistide tõusu ohtu.

Seda tunnet peegeldab luuletaja oma luuletustes, mis näitavad tema loomingu küpsemat ja universaalsemat külge.

Analüüs ja tõlgendamine

Töö kontekst

Ajalooline hetk on väga oluline tegur, mis mõjutab kompositsioonis Maailma tunne Seda perioodi 1930. aastate lõpus iseloomustasid mitmed keerulised sündmused, millest Drummond ei olnud teadlik.

Lootus, et aeg on rahu oli ohustatud fašismi tõusu tõttu See on esimene kord, kui Euroopa Liit on kaasatud sõjalisse konflikti.

Vasakpoolsete poliitiliste kalduvustega Drummond lootis, et esimese sõja lõpp toob kaasa rahu ja rahvaste vahelise solidaarsuse aja.

See on olemas Maailma tunne See duaalsus parema ajaloolise hetke lootuse ja pettumuse vahel reaalsuse suhtes, mis jätkab inimestele kannatuste tekitamist.

Kuid nagu iga suur teos, ei ole ka see raamat suletud oma ajaloolisse hetke. Kuigi ta väidab, et selle tooraine on olevik, õnnestub luuletajal seda oma poeetikas ekstrapoleerida, jättes teose, mis, olles nii sügav, ei lakka kunagi aktuaalseks muutumast.

Maailma tunne kujutab endast teatavat murrangut tema varasemate lavastustega. Seda enam, kui seda vaadelda selle Brejo das Almas, tema eelmine raamat, mida tähistab huumor Drummondiano, mis on täis pessimismi ja nihilismi. Koosneb nadiironiast, see on raamat, milles luuletaja on uppunud iseendasse. Nii läheb ta sellest introspektiivsest seisundist edasi Brejo das Almas maailma kuulumise, tähelepanu ümbritsevale keskkonnale oma järgmises teoses.

O Maailma tunne on raamat, milles Drummond kinnitab end kui maailma, inimeste ja asjade poeet, mitte "tühiste" inimlike tunnete poeet. Luuletaja avab end maailmale ja on ennekõike mõistev ja mõistev.

Analüüs ja tõlgendamine

Teose avav luuletus on samanimeline Maailma tunne .

Mul on ainult kaks kätt

ja maailma tunne,

kuid ma olen täis orje,

mu mälestused tilguvad

ja keha üleminekud

armastuse kokkulangemisel.

Kui ma tõusen, siis taevas

on surnud ja rüüstatud,

Mina ise suren,

surnud mu soov, surnud

soo ilma akordideta.

Seltsimehed ei öelnud

et oli sõda

ja see oli vajalik

tooge tuld ja toitu.

Ma tunnen end hajutatuna,

eelpooltoodud piirivalve,

Ma alandlikult palun teid

et sa andestad mulle.

Kui laibad mööduvad,

Ma olen üksi

mälu lahtimõtestamine

kellamängija, lesknaise ja mikrokoopiamängija kohta

kes elas majas

ja neid ei leitud

hommikul

See koidik

rohkem öösel kui öösel

Luuletaja on esitatud väikese, piiratud subjektina, kellel on ainult kaks kätt. See kuju on I tähtsusetu, väike maailma suuruse ees, on kogu raamatus olemas.

Kuid selles teemas on midagi suurt, maailmatunnet, mida võib tõlgendada kui solidaarsus kõigi inimeste ja kõigi asjade suhtes.

See kujutluspilt inimesest, kes on probleemide ees minusugune, kuid kes mingil moel süveneb, kui ta seisab nendega solidaarselt, on olemas ka teistes raamatu luuletustes.

O I Poeetiline subjekt elab vastuolu. Kõigepealt on tema tähtsusetus, siis tema muutumine. Selles on subjekt kiindunud oma minevikku ("täis orjad"). Et asetada end maailma tunnetuse ette, peab ta muutuma, unustama oma mälestused ja lähenema armastusele inimkonna vastu.

Solidaarselt ja maailma integreerituna näeb luuletaja enda ees järjekordset vastuolu. Aeg on sõda ja näljahäda, ja ta on ikka veel tähelepanematu nende hädade suhtes. Teadlik, kuid hajutatud. Luuletaja kuju on reaalsuse ees segaduses, püüab end sellesse integreerida ja vabandab oma võõrandumist.

See liikumine viib ta üksindusse. Luuletaja on üksi, mässitud mälestustesse, mis lahti harutades muutuvad uduseks, mis hägustavad tema pilku. Need on mälestused teistest, kes on kadunud. Saabuv päev on pimedam kui öö.

Öö on tegelane, kes esineb kogu raamatus Maailma tunne Kas kui öö, mis rahustab hinge, kui mingi surm, mis rahustab enesetapupotentsiaali, või kui midagi hirmsat, mis katab maa varjudesse ja pimedusse, tõrjudes välja lootuse.

Poeetiline teema vaheldub samuti selle I kohal kogu maailmas, solidaarselt maailma ja I melanhoolne, ikka veel väga üksildane ja provintslik.

See teine mina, mis ilmub vastandina esimesele luuletusele Maailma tunne, ilmub järgmises luuletuses, Usaldus itabiran.

Mõned aastad elasin Itabiras.

Peamiselt olen ma sündinud Itabiras.

Nii et ma olen kurb, uhke: raud.

Üheksakümmend protsenti rauda kõnniteedel.

Kaheksakümmend protsenti rauda hinges.

Ja see võõrandumine sellest, mis elus on poorsus ja suhtlemine.

Tahtmine armastada, mis halvab minu tööd,

pärineb Itabirast, selle valgetest öödest, ilma naiste ja horisontideta.

Ja harjumus kannatada, mis mind nii väga lõbustab,

see on magus itabirani pärand.

Itabirast tõin ma mitmesuguseid kingitusi, mida ma teile nüüd pakun:

see raudkivi, Brasiilia tulevane teras,

see püha Benedictus vanast nikerdajast Alfredo Duvalist;

see tapiiri nahk, mis lebas salongis diivanil;

see uhkus, see pea allapoole...

Mul oli kulda, mul oli karja, mul olid talud.

Täna olen ma riigiametnik.

Itabira on lihtsalt pilt seinal.

Aga kui valus see on!

Itabira on luuletaja kodulinn, mis asub Minas Gerais' sisemaal ja on tuntud oma rauakaevanduste poolest. Drummond teeb hulga analoogiaid selle linna ja tema enda omaduste vahel.

Kõigepealt metallist, kõvast ja külmast, ja tema isiksusest. Seejärel on analoogia maastikust. Linn on ümbritsetud mägedest, ilma horisondita, nagu tema armastuselu. Lõpuks võrdleb luuletaja maalinna lihtsust oma omaga.

Raamatu ülevaateks on kaks avav luuletust. Drummond toimetas oma teoseid väga hoolikalt seoses luuletuste esitamise järjekorraga. Tema valikud olid hästi läbimõeldud ega järginud ainult kronoloogilist kirjutamisjärjekorda.

Nende kahe luuletusega esitab ta meile omamoodi kokkuvõtte oma raamatust. Esiteks, kuidas subjekt asetab end teemade ette, selles vastuolulises liikumises, mis on sisestamise ja eraldatuse, kosmopoliitsuse ja provintsi vahel.

Ja siis esitab ta meile peamised teemad, milleks on hirm, üksindus, sõda, nälg, solidaarsus. Ja eelkõige maailm, nagu ta ennast esitab. Reaalne, äärmiselt reaalne ja aktuaalne. Praegune on luuletaja inspiratsiooniks Maailma tunne .

Peamised luuletused

Rahvusvaheline hirmu kongress

Selles luuletuses peatab lüüriline mina kõik tunded, armastuse, vihkamise, sest aeg on hirmu. Hirm on rahvusvaheline, ülemaailmne tunne. Üksildane mina on maailma sisestatud ja tal on see tunne käepärast.

Hetkel me ei laula armastusest,

mis on leidnud varjupaiga kaugemal maa all.

Me laulame hirmust, mis steriliseerib embused,

me ei laula vihkamisest, sest vihkamist ei ole olemas,

Õlad kannavad maailma

Aeg ja elu on luuletaja jaoks asjad. Selles luuletuses näitab aeg end teravalt ja tugevalt, lihtsate ja raskete asjade aeg. Pole kohta armastusele, leinale ega seltskonnale.

See aeg on üksilduse, lahendamata probleemide, sõdade ja võitluste aeg. Selle kurva stsenaariumi keskel ilmneb lüürilise subjekti väsimus, apaatia ja ükskõiksus, kes ainult ellu jääb.

On saabunud aeg, mil ei ole mõtet surra.

On saabunud aeg, mil elu on korras.

Lihtsalt elu, ilma müstifitseerimiseta.

Käsikäes

Selles luuletuses esitab meile subjekt maailma praeguses olekus. Ta ei laula mitte aegunud maailma ega tulevikku, vaid olevikku. Luuletaja laulab oma kaaslaste elu, kes koos käivad. Praegune on näidatud suureks.

Ma ei saa olla aegunud maailma luuletaja.

Ma ei laula ka tulevasest maailmast.

Ma olen eluga seotud ja vaatan oma kaaslasi.

Luuletaja räägib oma ettepanekust luuleks. Ta ei hakka laulma armastustest ega üksildase ja arusaamatuks jäänud hinge kannatustest. Samuti ei hakka ta kirjutama armastuslugudest ega seiklustest. Ta laulab ajast, praegusest ajast ja praegusest elust.

Aeg on minu asi, praegune aeg, praegused inimesed,

praegune elu.

Öö lahustab mehed

Luuletus näitab suurt ööd, mis levib inimeste, tänavate ja majade kohal. See öö, mis tuleb, näib olevat lahendamata ja enesetapjad näivad olevat õiged. See öö on allegooria fašismi tõusu hetkest ja eelseisev sõda.

Siiski näeb luuletaja ette koidut, päikesetõusu, mis lõpetab öö. Isegi kui see on vaid väike märk, on koidutõus pärast ööd vältimatu. Luuletaja teab, et see on tulemas, kuid ta teab, et see saabub alles pärast uut sõda ja palju rohkem surmajuhtumeid.

Meil saabub koidik.

Maailm on värvitud hommikuvärvides

ja veri, mis tilgub, on magus, nii vajalik

et värvida su kahvatuid põski, koidik.

Eleegia 1938

Luuletus algab tööjõu võõrandumise kriitika Subjekt on paigutatud sellesse loogikasse ja maailma, mis teda frustreerib.

Te töötate rõõmutult aegunud maailma heaks,

kus vormid ja tegevused ei sisalda mingeid näiteid.

Siiski on veel soov ja vajadus. Need on nälg, külm, seksuaalne iha. Need instinktid on varjatud rutiini keskel, samal ajal kui poliitikud ja prohvetid pakuvad lahendusi, mis ei lahenda väsinud koju naasvate töötajate probleeme.

Kangelased täidavad linna pargid, kuhu sa roomad,

ja propageerivad voorust, loobumist, külmaverelisust, kontseptsiooni.

Öö tuleb ja pakub omamoodi varjupaika. Viimane abinõu on uni, mis toob võimaluse põgeneda kõigist probleemidest ja seega lükkab enesetappu edasi.

Sa armastad ööd selle hävitava jõu pärast...

ja te teate, et magamine, probleemid säästavad teid surmast.

Subjekt seisab aga silmitsi ärkamisega ja tunneb end selle ees väiksena ja tähtsusetuna. Enne Suurt masinat on I sul on ainult võimalus jätkata oma rutiini, rääkida surnud inimestega, mõelda tulevikule ja kahetseda seda.

Subjekt asetatakse maailma ees tähtsusetuks. Ilma tegutsemisvõimeta resigneerub ta ja aktsepteerib ebaõiglust kui olulist osa reaalsusest, millest ta laulab.

Uhke süda, sa kiirustad oma kaotust tunnistama

ja lükkab kollektiivse õnne teise sajandisse.

Te aktsepteerite vihma, sõda, töötust ja ebaõiglast jaotust.

sest sa ei saa ühe käega Manhattani saart dünemeteerida.

Mõne Drummondi luuletuse lugemine

Tutvuge ka