Tabl cynnwys
Hyd yn oed gyda Brasil wedi’i darostwng gan awdurdodiaeth a sensoriaeth, gwrthododd artistiaid aros yn dawel. Yn ystod unbennaeth filwrol Brasil (1964 - 1985), roedd sawl math o wrthsafiad yn y diwylliant.
MPB (Cerddoriaeth Boblogaidd Brasil) oedd un o'r prif arfau gwadu i frwydro yn erbyn rheolaeth ideolegol y system. Heb ryddid mynegiant, roedd yn rhaid iddynt ddyfeisio codau, trosiadau a gemau geiriau i gyfathrebu â'r cyhoedd.
Er gwaethaf yr achosion di-ri o sensoriaeth, erledigaeth ac alltudiaeth y bu'n rhaid i'r cerddorion hyn eu hwynebu, mae eu creadigaethau yn parhau i fod yn dirnodau yn y hanes a diwylliant cenedlaethol.
1. Cálice gan Chico Buarque a Milton Nascimento
Cálice (Cau i fyny). Chico Buarque & Milton Nascimento.O Dad, tynnwch y cwpan hwn oddi wrthyf
O win coch gyda gwaed
Cálice yw un o themâu enwocaf Chico Buarque ac un o'r pamffled pwysicaf emynau cyfnod yr unbennaeth filwrol. Er iddo gael ei ysgrifennu yn 1973, cafodd ei sensro a dim ond 5 mlynedd yn ddiweddarach y cafodd ei ryddhau, ym 1978.
Gyda throsiadau ac ystyron dwbl, mae Chico yn beirniadu'r llywodraeth awdurdodaidd yn llym. Gan ddyfynnu’r darn Beiblaidd (Marc 14:36), mae’n ymddangos ei fod yn cymharu dioddefaint Iesu ar Galfaria â dioddefaint pobl Brasil.
Felly, byddai’r cwpanaid yn cael ei lenwi â gwaed y rhai a gafodd eu harteithio a’u harteithio. lladd, yn nwylo'r Wladwriaeth treisgar. Am un arallrhoi teitl i drydydd albwm y band Legião Urbana.
Cyfaddefodd y canwr ei fod wedi gohirio’r datganiad oherwydd ei fod yn gobeithio y byddai pethau’n gwella ac y byddai’r gerddoriaeth yn peidio â gwneud synnwyr. Fodd bynnag, bron i ddegawd yn ddiweddarach, arhosodd popeth yr un fath.
Mae'r thema'n lansio beirniadaeth gymdeithasol gref, gan ddangos Brasil fel gwlad sydd wedi'i chroesi gan gosbedigaeth, diffyg rheolau a llygredd eang.<1
Ond mae Brasil yn mynd i fod yn gyfoethog
>Rydym yn mynd i wneud miliwn
Pan fyddwn yn gwerthu holl eneidiau
O'n Indiaid mewn ocsiwn
Ym 1987, roedd y wlad yn mynd trwy gyfnod cymhleth: er nad oedd bellach yn nwylo’r fyddin, nid oedd etholiadau uniongyrchol o hyd. Bu farw Tancredo Neves, a etholwyd gan goleg etholiadol ym 1985, cyn cymryd grym.
Roedd ei ddirprwy, José Sarney, ar ben y genedl a sefydlodd y Cruzado Plan , set o mesurau economaidd a ddaeth ag arian cyfred newydd ac a fethodd yn y diwedd.
Mae Renato Russo yn dangos ei holl syndod, sioc a thristwch, gan gwestiynu cymhellion cenedl sy'n anwybyddu dioddefaint ei phobl ei hun ac sy'n poeni dim ond am arian.
Darllenwch hefyd ddadansoddiad manwl y gân Que country is this.
10. Fel ein rhieni, Elis Regina
Elis Regina - Como Nosso PaisFelly byddwch yn ofalus, fy annwyl
Mae perygl rownd y gornel
Maen nhw wedi ennill a'r arwydd
Mae wedi cau i ni
ein bod nipobl ifanc...
Sut mae ein rhieni yn gân gan Belchior, a gyfansoddwyd ac a recordiwyd yn 1976, a ddaeth yn fwy adnabyddus yn fersiwn Elis Regina, a ryddhawyd yr un flwyddyn.
Mae’r thema yn rhoi llais i genhedlaeth o bobl ifanc a welodd eu rhyddid yn cael ei atafaelu, a gafodd eu gorfodi i newid eu ffordd o fyw oherwydd sefydlu’r unbennaeth.
Yn cael ei farcio gan gwestiynau, arbrofi a arwyddair "heddwch a chariad" y mudiad hipi , trodd eu bywydau beunyddiol yn ofn, erledigaeth a bygythiad cyson. ing a rhwystredigaeth yn y bobl ifanc hyn, fel pe bai eu hamser wedi'i ddwyn, nid oedd eu tro erioed wedi dod.
Mae fy mhoen yn sylweddoli
Er ein bod wedi gwneud popeth rydym wedi'i wneud
Rydyn ni dal yr un peth ac rydyn ni'n byw
Rydyn ni'n dal yr un peth ac rydyn ni'n byw
Fel ein rhieni...
Felly, mae'r gân yn darlunio'r genhedlaeth gwrthdaro'r amser. Er eu bod yn meddwl yn wahanol ac yn brwydro dros ryddid, condemniwyd y bobl ifanc hyn i fyw yn ôl yr un moesau ceidwadol â'r genhedlaeth flaenorol.
11. Ymddygiad Cyffredinol , Gonzaguinha
Cyffredinol Ymddygiad - GonzaguinhaDylech chi wisgo naws o lawenydd bob amser
a dweud: mae popeth wedi gwella
Dylech weddïo er lles y bos
ac anghofio eich bod yn ddi-waith
Gonzaguinha oedd un o'r cerddorion a feirniadodd fwyafunbennaeth filwrol, gyda mwy na 50 o ganeuon wedi'u sensro gan y gyfundrefn. Yn eu plith, mae ei lwyddiant cyntaf yn sefyll allan, Comportamento Geral , o 1972.
Roedd y gerddoriaeth, oherwydd ei bod yn amrwd, wedi syfrdanu'r cyhoedd a chafodd Gonzaguinha ei labelu'n derfysgwr a'i alw'n "galar canwr " . Yn y geiriau, mae'r cerddor yn siarad â'r dinesydd o Frasil, gan roi sylwadau ar natur fregus y wlad ar hyn o bryd.
Er yr holl ormes, newyn a tlodi sy'n cael ei guddio fel "gwyrth economaidd", y Parhaodd Brasil Cyffredin i weithredu fel pe bai popeth yn iawn. Dyma fyddai'r ymddygiad cyffredinol wedyn: peidio â chwyno, encilio, smalio bod yn hapus.
Rhaid dysgu gostwng eich pen
A dweud bob amser: "Diolch yn fawr"
Dyma eiriau sy'n dal i adael i chi ddweud
Am fod yn ddyn disgybledig
Rhaid i chi felly wneud dim ond er lles y Genedl
Popeth sydd gorchymyn
I ennill Fuscão ar ddiwedd amser
A thystysgrif ymddygiad da
Roedd ofn a goddefgarwch ei gyfoeswyr wedi gwrthryfela ar yr artist , a oedd yn teimlo bod pawb yn byw yn sgam. Fel cythrudd, mae'n gofyn i "Zé", enw cyffredin ym Mrasil, beth fydd yn ei wneud os caiff Carnifal ei ddwyn, sy'n ymddangos fel cadarnle olaf llawenydd a rhyddid ar y cyd.
Yn anad dim, y gerddoriaeth cwestiynu'r ufudd-dod dall hwn a barodd i ddinasyddion fyw a marw yn unol â'r rheolau mympwyol a osodwyd.
12. ArwyddAr gau , Paulinho da Fiola
Paulinho da fiola - Signal CaeedigHelo, sut wyt ti?
Dw i'n mynd a ti, sut wyt ti?
Iawn , rydw i'n mynd i redeg
I gymryd fy lle yn y dyfodol, beth amdanoch chi?
Iawn, af i chwilio am
Cwsg heddychlon, pwy yn gwybod...
Mae Sinal Fechado yn gân a ysgrifennwyd ac a ganwyd gan Paulinho da Viola, a enillodd y V Festival da Música Popular Brasileira, ym 1969. Mae'r gân yn dra gwahanol i roedd recordiad arferol y canwr, yn achosi rhyfeddod ac yn dal sylw'r cyhoedd.
Yn y gân, mae dau berson yn cyfarfod mewn traffig ac yn siarad trwy ffenestr y car, tra bod y golau wedi'i ddiffodd. Mae'r ddeialog, fodd bynnag, yn cuddio negeseuon dyfnach nag a allai ymddangos ar yr olwg gyntaf. Yn bwysicach na'ch geiriau, ydy'ch distawrwydd , y pethau roeddech chi eisiau eu dweud ond na allech chi eu dweud. llwch o'r strydoedd
Mae gen i rywbeth i'w ddweud hefyd
Ond mae'r cof yn dianc rhagof
Galwch, mae angen i mi
Rhywbeth i'w yfed, yn gyflym
Yr wythnos nesaf
Yr arwydd...
Gobeithiaf y byddwch
Bydd yn agor...
Peidiwch â anghofio,
Ffarwel...
Mae'r teitl ei hun i'w weld yn drosiad o'r gormes a'r diffyg rhyddid roedden nhw'n byw ynddo. Yn yr ystyr yma, gallwn dybied nad yw y testynau yn siarad yn annelwig am eu bod mewn brys ondoherwydd ni allant siarad yn rhydd, oherwydd eu bod yn ofni dial.
Er na wnaeth unrhyw gyfeiriad uniongyrchol at y llywodraeth, can protest ydoedd. Llwyddodd y gynulleidfa, a oedd yn gwrando ac yn rhannu'r un cyd-destun cymdeithasol, i gwblhau bylchau gwag y gân a deall ei neges.
13. Deffro cariad , Chico Buarque
Chico Buarque Deffro cariadDeffro cariad
Cefais hunllef
Breuddwydiais fod yna bobl y tu allan
Curo ar y porth, dyna gystudd
Bu'n galed, mewn cerbyd tywyll iawn
Fy ein creadur sanctaidd
Galwch, galwch, galwch yno
Ffoniwch, ffoniwch y lleidr, ffoniwch y lleidr
Ym 1973, roedd Chico Buarque eisoes wedi cael ei sensro gymaint o weithiau fel na allai mwyach lofnodi cyfansoddiadau. Y flwyddyn ganlynol, rhyddhaodd albwm Sinal Fechado gyda chaneuon wedi'u hysgrifennu gan ffrindiau, gan gynnwys Acorda Amor, wedi'i lofnodi gan Julinho da Adelaide, un o'i ffugenwau.
Yn y gân, mae'r dyn yn deffro ei bartner i ddweud wrthi ei fod wedi breuddwydio ei fod yn cael ei gymryd gan yr heddlu yn ystod y nos . Nid yw bellach yn ymwneud â chuddio ei hun, mae Chico yn pwyntio bys at y gelyn, "yr un anodd". Mae'r enw'n gweithio fel talfyriad ar gyfer "unbennaeth" a hefyd fel ansoddair am ei anhyblygrwydd a thrais.
"Galwch y lleidr" yw un o'r llinellau enwocaf yn y gân: pan ddylai'r heddlu ein hamddiffyn , yn ymosod arnom, pwy a all alw am danomamddiffyn? Mae Chico yn awgrymu bod y awdurdodau ar y pryd yn fwy troseddol na'r lladron eu hunain.
Os byddaf yn cymryd ychydig fisoedd
Weithiau fe ddylech chi ddioddef
Ond ar ôl blwyddyn o beidio dod
Gwisgwch eich dillad dydd Sul
Ac anghofiwch amdana i
Cyn cael ei gymryd i ffwrdd, mae'r boi yma'n ffarwelio â'i wraig ac yn gofyn iddi bydd hi'n bwrw ymlaen â'i bywyd os na ddaw yn ôl. Mae'r darn yn cyfeirio at dynged llawer o "elynion y gyfundrefn": wedi'u llusgo o'u gwelyau yn ystod y nos gan yr asiantau, yn syml, fe ddiflannon nhw, hynny yw, fe'u lladdwyd.
14. Sul yn y Parc , Gilberto Gil ac Os Mutantes
Gilberto Gil ac Os Mutantes - Sul yn y ParcMefus yw'r hufen iâ
Gweld hefyd: Ideoleg Cerddoriaeth Cazuza (ystyr a dadansoddiad)Mae'n goch!
Helo , nyddu a'r rhosyn
Mae'n goch!
Helo nyddu, chwyrlïo
Mae'n goch!
Helo, chwyrlïo, chwyrlïo...
Mae Domingo no parque yn gân o 1967, wedi'i hysgrifennu a'i chanu gan Gilberto Gil. Yn yr un flwyddyn, cyflwynodd y canwr y thema yng Ngŵyl Gerddoriaeth Boblogaidd III, yng nghwmni'r band Mutantes, a daeth yn ail. Mae'n naratif sy'n adrodd hanes dau ddyn: José, "brenin y gemau" a João, "brenin y dryswch".
Ddydd Sul, penderfynodd João beidio ag ymladd a mynd i wneud cariad i Juliana yn y parc. Mae José, wrth weld ei ffrind yng nghwmni'r ferch yr oedd yn ei hoffi, yn peidio â bod yn chwareus ac yn mynd yn gandryll. Yn ystod ffit o genfigen, mae'n lladd y cwpl â chyllell.
Edrychwch ar y gyllell!(Edrychwch ar y gyllell!)
Edrychwch ar y gwaed ar y llaw
Ê, José!
Juliana ar y llawr
Ê, José!
Corff arall sydd wedi cwympo
Ê, José!
Eich ffrind João
Ê, José!...
Does dim marchnad yfory
Ê, José!
Dim mwy o adeiladu
Ê, João!
Dim mwy o gemau
Ê, José!
Does dim mwy o ddryswch
Ê, João!...
Mae’r gân, sy’n dechrau fel stori ddiniwed am ddydd Sul yn y parc, yn mynd yn dreisgar a sinistr yn fuan. cyfuchliniau. Yn aflonyddu, mae'r gerddoriaeth yn cyfleu'r ymdeimlad o berygl sydd ar fin digwydd , o'r trais sy'n ffrwydro ym mywydau unigolion ac yn y pen draw yn adfail iddynt.
Gweld hefyd: Ar flaen y gad yn Ewrop: symudiadau, nodweddion a dylanwadau ym Mrasil15. Plu yn y Cawl , Raul Seixas
Plu yn y Cawl - Raul SeixasFi yw'r pryfyn
A laniodd yn eich cawl
Fi yw'r pryfyn<1
Pwy baentiodd i'ch cam-drin
Fi yw'r pryfyn
Mae hynny'n tarfu ar eich cwsg
Fi yw'r pryf
Yn eich stafell yn suo
Mosca na Sopa yn thema enwog gan Raul Seixas, rhan o'i albwm cyntaf Krig-Ha, Bandolo! , o 1973. Yn ôl pob golwg yn ddiystyr, mae'r gân yn cadw a neges gref o wrthwynebiad . Ynddo, mae'r gwrthrych yn uniaethu ei hun â phryfyn, pryfyn bach sydd i'w weld yn bodoli i gythruddo eraill.
Wrth siarad â'r fyddin, mae'n cyhoeddi ei hun fel bod adenydd bach sydd yno i gythruddo y tawel. Er yr holl ormes, parhaodd Raul a'i gyfoedion i frwydro yn erbynceidwadaeth , hyd yn oed gwybod bod y frwydr yn dal i fod ymhell o fod ar ben.
Ac nid yw'n ddefnyddiol
Ddod i fy nigalonni
Achos dim hyd yn oed DDT
Felly gelli di fy nifodi
Oherwydd eich bod yn lladd un
A daw un arall yn fy lle
Fodd bynnag, os parhaodd yr unbennaeth, felly hefyd y gwrthwynebiad. Mae Raul Seixas yn tynnu sylw at y "subversives" a oedd yn lluosi , gan wneud yn glir nad oedd lladd un yn werth chweil, gan fod mwy erioed.
Gyda throsiad fel un y pryfyn yn y cawl, crynhodd y canwr, mewn ffordd athrylithgar, ffordd o fyw "yn erbyn" , o wneud gwrthddiwylliant, o ymateb a goroesi ar adegau o anhrefn.
Dysgu mwy am Hedfan yn yr eli a thrawiadau gwych eraill gan Raul Seixas.
16. Jorge Maravilha , Chico Buarque
Chico Buarque - Jorge MaravilhaA dim byd tebyg i amser ar ôl rhwystr
I fy nghalon
Ac nid yw'n werth aros, dim ond aros
Crio, grwgnach, am ba hyd, na, na, na
Ac fel y dywedodd Jorge Maravilha
Prenhe o reswm
Gwell merch mewn llaw
Na dau riant yn hedfan
Cafodd y gân Jorge Maravilha ei rhyddhau gan Chico Buarque yn 1973, gyda geiriau wedi eu harwyddo gan Julinho da Adelaide, ei ffugenw. Mae'r thema yn anfon neges o gryfder, gan gofio bod popeth yn fyr ac nad yw yn werth ymddiswyddo a difaru . Felly aeth Chico i ymladd, a oedd yn ei achos ef yn golygucreu caneuon protest yn erbyn yr unbennaeth.
Er iddo boeni haenau hŷn a mwy ceidwadol cymdeithas Brasil, roedd Chico yn ennill calonnau’r cenedlaethau iau .
Dych chi ddim 't Rydych chi'n fy hoffi i, ond mae eich merch yn
Dydych chi ddim yn hoffi fi, ond mae eich merch yn
Pan ddarganfuwyd mai'r un person oedd Julinho da Adelaide a Chico Buarque, amheuon dechreuodd. Roedd y cyhoedd yn meddwl bod y gân wedi'i chyfeirio at y cadfridog a'r arlywydd Ernesto Geisel, yr oedd ei ferch wedi datgan ei bod yn gefnogwr o'r canwr.
Gwadodd Chico, fodd bynnag, ac adroddodd y gwir: unwaith, pan oedd wedi'i arestio gan y DOPS (Adran Trefn Wleidyddol a Chymdeithasol), manteisiodd un o'r asiantiaid ar y cyfle i ofyn am lofnod i'w ferch.
17. Gwanwyn ar y Dannedd , Sych & Molhados
Gwanwyn yn y danneddPwy sydd â'r gydwybod i fod yn ddewr
Pwy sydd â'r nerth i wybod ei fod yn bodoli
Ac yng nghanol ei offer ei hun
Yn dyfeisio yn erbyn y sbring sy'n gwrthsefyll
Mae gwanwyn yn y dannedd yn gân gan y grŵp Secos & Molhados, a recordiwyd yn 1973, gyda geiriau gan João Apolinário. Bardd o Bortiwgal oedd Apolinário a aeth i alltudiaeth ym Mrasil yn ystod unbennaeth Salazar a brwydro yn erbyn ffasgiaeth. Ef hefyd oedd tad João Ricardo, a osododd ei gerddi i gerddoriaeth i'r band.
Mae'r geiriau ysbrydoledig yn cofio i wrthsefyll mae angen bod yn gryf, yn ddewr abod yn ymwybodol o'r hyn sydd o'n cwmpas. Hyd yn oed yn wyneb y gorchfygiad gwaethaf neu'r "storm", mae'n rhaid i ni oroesi, cadw ychydig o obaith, dal "gwanwyn rhwng ein dannedd".
Pwy nad yw'n petruso hyd yn oed ar ôl cael ein trechu
Yr hwn sydd eisoes wedi colli anobaith
Ac wedi ei amgylchynu mewn storm, wedi torri
Rhwng ei ddannedd mae'n dal y gwanwyn
18. El Rey , Sych & Molhados
El reyMae'r gân, a ysgrifennwyd gan Gerson Conrad a João Ricardo, i'w gweld ar albwm cyntaf Secos & Molhados, a ryddhawyd ym 1973.
Gwelais El Rey yn cerdded ar bedwar ban
Pedwar dyn gwahanol
A phedwar cant o gelloedd
Llawn o bobl
Gwelais El Rey yn cerdded ar bob pedwar
Pedwar pawen yn disgleirio
A phedwar cant o farwolaethau
Gwelais El Rey yn cerdded ar bedwar ban
Ar bob pedwar ystum deniadol
A phedwar cant o ganhwyllau
Gwnaed o gorachod
Gan ddod ag elfennau o gerddoriaeth werin o Bortiwgal , mae El Rey yn cyfeirio at hen hwiangerddi ac yn cyflwyno alaw dyner ac ymddangosiadol syml.
Fodd bynnag, yr hyn a ddengys y geiriau inni yw feirniadaeth gref o rym anfesuredig y frenhiniaeth mewn amseroedd anghysbell, a, dadansoddi mwy yn ddwfn, beirniadaeth ar gyfundrefnau unbenaethol modern , fel yn y cyd-destun y gwnaed y gerddoriaeth ynddo.
Felly, mae athrylith y gwaith hwn yn union bresennol yn y cyferbyniad rhwng ffurf a chynnwys.
Diwylliant Cyffredinol yn y SpotifyAr y llaw arall, oherwydd y tebygrwydd rhwng y geiriau "chalice" a "calse-se", mae'n cyfeirio at y gormes a'r tawelwch sydd wedi dod yn arferol .
Pa mor anodd ydyw i ddeffro mewn distawrwydd
Os byddaf yn cael fy mrifo yng nghanol y nos
Rwyf am lansio sgrech annynol
Sydd yn ffordd i gael fy nghlywed
Mae'r holl ddistawrwydd hwn yn fy syfrdanu
Wedi fy syfrdanu, rwy'n dal yn astud
Yn y standiau am unrhyw eiliad
Gweld yr anghenfil yn dod allan o'r morlyn
Y roedd "anghenfil" yr unbennaeth yn fygythiad byth-bresennol, a oedd i'w weld yn agosáu fesul tipyn, gan adael y gwrthrych mewn cyflwr parhaol o effro.
Mae'n ofni mai ef fydd targed nesaf y cyffredin. arfer ar y pryd: byddai'r heddlu milwrol yn ymosod ar dai yn ystod y nos ac yn mynd â phobl i ffwrdd, byddai llawer yn diflannu am byth.
Darllenwch hefyd ddadansoddiad cyflawn o'r gân Cálice.
2. Alegria, Alegria gan Caetano Veloso
Alegria, Alegria - Caetano VelosoCerdded yn erbyn y gwynt
Dim sgarff, dim dogfen
Uchafbwynt y mudiad Tropicalista, Cyflwynwyd Alegria, Alegria yn 1967 yn yr Ŵyl Recordiau. Er ei gosod yn bedwerydd yn y gystadleuaeth, y gân oedd ffefryn y cyhoedd ac roedd yn llwyddiant ysgubol.
Yn ystod cyfnod o farweidd-dra a diffyg rhyddid, cynigiodd y gân symudiad a gwrthiant . Soniodd Caetano am gerdded "yn erbyn y gwynt", hynny yw, yn erbyn y cyfeiriad yr oedd yn cael ei wthio.
Dim sgarff, na
Gwrandewch ar y caneuon hyn a chaneuon eraill am yr unbennaeth filwrol yn y rhestr chwarae yr ydym wedi'i pharatoi ar eich cyfer:
Unbennaeth filwrol Brasil - emynau gwrthiantdogfenDim byd yn fy mhoced na fy nwylo
Dw i eisiau dal i fyw, cariad
Fe wnaf
Pam lai, pam ddim
Fel yr eglurodd Caetano yn ddiweddarach, mae'r gân yn gofnod person cyntaf o ddyn ifanc yn ymlwybro drwy'r ddinas.
Gan ddyfynnu elfennau o ddiwylliant poblogaidd, mae'n tynnu llun portread o'i amser , yn cynrychioli llanc oedd yn teimlo ar goll ac eisiau dianc ond ddim yn gwybod i ble.
Darllenwch hefyd ddadansoddiad cyflawn o'r gân Alegria, Alegria.
3. Peidio â dweud na wnes i siarad am y blodau , gan Geraldo Vandré
Geraldo Vandré - Peidio â dweud na wnes i siarad am y BlodauDewch, gadewch i ni fynd, sy'n aros ddim yn gwybod
Mae'r rhai sy'n gwybod yn gwneud yr amser, peidiwch ag aros iddo ddigwydd
> Heb sôn na wnes i sôn am y blodau , thema a ysgrifennwyd ac a ganwyd gan Geraldo Vandré, yw un o'r emynau enwocaf yn erbyn unbennaeth filwrol Brasil.A elwir hefyd yn "Caminhando", perfformiwyd y gân yng Ngŵyl Gân Ryngwladol 1968 a daeth yn ail. Daliodd y geiriau, yn hynod wleidyddol, sylw'r gyfundrefn ac yn y diwedd bu'n rhaid i'r cerddor adael y wlad.
Mewn ysgolion, yn y strydoedd, caeau, adeiladau
Milwyr ydyn ni i gyd, arfog ai peidio
Cerdded a chanu a dilyn y gân
Yr un fraich ym mraich ydyn ni i gyd ai peidio
Y cariadon yn y meddwl, y blodau ar y ddaear
Y sicrwydd o flaen , hanes mewn llaw
Cerdded a chanu adilyn y gân
Dysgu a dysgu gwers newydd
Gydag elfennau sy'n dwyn i gof y siantiau a ddefnyddiwyd mewn gorymdeithiau, protestiadau a gwrthdystiadau, mae'r gân yn alwad i undeb a gweithredu ar y cyd . Mae Vandré yn sôn am drallod a chamfanteisio ar bobl Brasil, gan ddangos bod yn rhaid i bob haen gymdeithasol frwydro gyda'i gilydd dros ryddid.
Mae'r gân yn dangos bod gan bawb sy'n ymwybodol o'r realiti gormesol y cyfrifoldeb i weithredu , ni allant aros yn oddefol i bethau wella.
Hefyd darllenwch y dadansoddiad llawn o'r gân Peidio â dweud na wnes i siarad am y blodau.
4. Y Meddw a'r Ecwilibrydd , Elis Regina
Elis Regina - Y Meddw a'r EcwilibryddCrio
Ein mamwlad addfwyn
Cry Marias a Clarisses <1
Ar bridd Brasil
Thema a ysgrifennwyd ym 1979 gan Aldir Blanc a João Bosco yw’r Bêbado e o Equilibrista a recordiwyd gan y canwr Elis Regina. Mae'r meddw, "wedi'i wisgo mewn galar", i'w weld yn adlewyrchu dryswch a thristwch y o bobl Brasil, a ddioddefodd gyda diwedd rhyddid.
Mae'r Famwlad yn crio ynghyd â'r holl famau, gwragedd , merched a chymdeithion y rhai oedd yn cael eu cymryd i ffwrdd gan yr heddlu milwrol. Wrth sôn am y cymylau fel "smotiau arteithiol", mae'r geiriau'n gwadu'r achosion o artaith a marwolaeth a luosogodd ledled y wlad.(trosiad am yr unbennaeth), mae'n cofio "cymaint o bobl a adawodd", yr alltudion a ffodd i oroesi.
Ond gwn nad oes raid i boen mor ingol
byddwch yn ddibwrpas
Gobeithio
Dawnsiau ar raff dynn ag ymbarél
Ac ym mhob cam o'r llinell honno
Gallwch gael eich brifo
>Anlwc!
Gobaith ecwilibrist
Gwybod bod rhaid i sioe pob artist
Dros ymlaen
Er gwaethaf tôn dysfforig y cyfansoddiad, y penillion olaf dod â neges o anogaeth i gymdeithion a chyfoedion Elis.
Hyd yn oed gyda chymaint o ddioddefaint, mae gobaith yn “cydbwyso” ac yn dal i sefyll. Mae angen i Brasilwyr, yn enwedig artistiaid, fynd ymlaen â'u bywydau, gan gredu y daw dyddiau gwell.
5. Rwyf am roi fy mloc ar y stryd , Sérgio Sampaio
Sérgio Sampaio - Bloco Na RuaMae yna rai sy'n dweud i mi gysgu mewn cap
I mi golli fy ngheg, i mi redeg i ffwrdd o ymladd
Fa syrthiodd o gangen ac ni welais unrhyw ffordd allan <1
Bod imi farw o ofn pan dorrodd fy ffon
Rwyf am roi fy mloc ar y stryd yn gân o 1973, lle mae Sérgio Mae Sampaio yn mynegi ei teimladau o ing cyn yr unbennaeth filwrol. Yn ofnus, mae'r boi hwn i'w weld yn siarad ar ran y Brasil gyffredin, gan ddangos yr anfodlonrwydd cyffredinol a'r braw cyson.
Mae hefyd yn feirniadaeth ar lywodraeth Medici a'r "wyrth economaidd" dybiedig a oeddcael fy nghyhoeddi gan bropaganda gwleidyddol.
Rwyf am roi fy mloc ar y stryd
Chwarae, rho i gwynfan
Rwyf am roi fy mloc ar y stryd<1
Gingar, i roi a gwerthu
Roeddwn i, drosof fy hun, eisiau hwn a hwnna
Cilo yn fwy o hynny, criced yn llai o hynny
A yw hynny yr hyn sydd ei angen arnaf ai peidio nid yw'n ddim o hynny
Dwi eisiau pawb yn y carnifal hwn
Mae Sampaio, fel llawer o'i genhedlaeth, eisiau gweld ei "bloco na rua", hynny yw, y ieuenctid unedig, cael hwyl . Mae carnifal, sy'n adnabyddus am fod yn gyfnod o lawenydd a rhyddhad, yn ymddangos fel gwrthwenwyn i ormes cyson.
Felly, trwy'r gân hon, rhoddodd y cerddor lais i fath arall o wrthsafiad: y "desbunde" hynny herio'r ceidwadaeth gyffredinol.
6. Y Hug hwnnw , Gilberto Gil
Gilberto Gil - Y Cwt hwnnwFy llwybr o gwmpas y byd
Rwy'n ei olrhain fy hun
Rhoddodd Bahia i mi yn barod
Rheol a chwmpawd
Fi yw'r un sy'n gwybod amdanaf i
Aquele Abraço!
Cân o 1969 yw Aquele Abraço , wedi'i hysgrifennu a'i chanu gan Gilberto Gil. Wedi'i genhedlu pan fu'n rhaid i'r arlunydd fynd yn alltud yn Llundain, ym mlynyddoedd blaen yr unbennaeth, mae'n neges ffarwel .
Wrth wynebu'r holl sensoriaeth ac erledigaeth, mae'n sylweddoli ei fod yn gorfod mynd i ffwrdd i gerfio eich "llwybr drwy'r byd", sut bynnag y dymunwch. Dengys Gil ei fod yn feistr arno'i hun , ar ei fywyd a'i ewyllys, yn bwriadu adennill eirhyddid ac ymreolaeth yr oedd wedi'i golli.
Helo Rio de Janeiro
Y Cwt hwnnw!
Holl bobl Brasil
Y Hug hwnnw!
Gan ffarwelio â sawl man enwog yn ninas Rio de Janeiro, gan gynnwys Realengo, lle cafodd ei garcharu, mae'n paratoi i adael. Mae ei eiriau fel pe bai'n awgrymu mai rhywbeth dros dro yw hyn: roedd Gil yn gwybod y byddai'n dychwelyd un diwrnod.
7. Er gwaethaf ti, Chico Buarque
Er gwaethaf tiHeddiw, chi yw'r un sydd â gofal
Dywedwch, mae hynny wedi'i ddweud
Does dim trafodaeth, na
Mae fy mhobl heddiw yn cerdded
Siarad i'r ochr a edrych ar y ddaear
Gweler?
Chi a ddyfeisiodd y Cyflwr hwn
Dyfeisiodd i ddyfeisio
Pob tywyllwch
Chi a ddyfeisiodd bechod
Anghofiasoch ddyfeisio maddeuant
Anerchwyd y llywodraeth filwrol, Er eich gwaethaf mae'n gythrudd amlwg a dewr . Wedi'i hysgrifennu a'i recordio gan Chico Buarque ym 1970, cafodd y gân ei sensro ar y pryd, dim ond ym 1978 y cafodd ei rhyddhau.
Gydag ailadrodd y pennill agoriadol, "Bydd yfory yn ddiwrnod arall", dangosodd Chico bod gobaith wedi marw, bod y bobl yn dal i ddisgwyl am gwymp y gyfundrefn.
Os, yn y presennol, roedd y bobl yn wynebu awdurdodiaeth a gormes â "graidd atal", roedd y cerddor yn gwybod hynny yn y dyfodol byddai pethau'n newid. Felly, fel math o anogaeth, fe feiddiodd freuddwydio am ryddid .
Er eich gwaethaf
Bydd yfory yn ddiwrnod arall
Gofynnaf ichi lleA fyddwch chi'n cuddio
rhag yr ewfforia enfawr?
Sut byddwch chi'n ei wahardd
Pan fo'r ceiliog yn mynnu canu?
Dŵr newydd yn blaguro
A phobl yn caru ei gilydd yn ddi-stop
Roedd codiad yr haul yn symbol o enedigaeth amser newydd, diwedd y tristwch a'r tywyllwch oedd yn tra-arglwyddiaethu ar y wlad. Er iddo gael ei sensro a'i erlid gan yr heddlu, mynnodd y cerddor herio'r grym sefydledig ac annog ei wrandawyr.
Mae'r gân yn cyfleu gwydnwch pobl a wnaeth, er gwaethaf popeth, peidio â rhoi'r gorau iddi. Wedi blino a dim ofn mwyach, bygythiodd Chico Buarque y gyfundrefn awdurdodaidd, gan gyhoeddi bod ei diwedd ar ddod.
Byddwch yn chwerwi
Gwylio toriad dydd
Heb ofyn am drwydded
A dw i'n mynd i farw yn chwerthin
A bydd y diwrnod hwnnw'n dod
yn gynt nag wyt ti'n meddwl
8. Gwaherddir gwahardd , Caetano Veloso
Caetano Veloso - Gwaherddir gwahardd (Is-deitl)A dwi'n dweud na
A dwi'n dweud na i na
dw i'n dweud:
Gwaherddir gwahardd
Gwaherddir gwahardd
Caetano Veloso a gyfansoddwyd Gwaherddir gwahardd yn 1968, blwyddyn ofnadwy yn hanes Brasil y diweddglo gyda Deddf Sefydliadol Rhif Pump. Ymhlith nifer o fesurau awdurdodaidd, penderfynodd yr AI-5 sensoriaeth flaenorol o ddiwylliant a'r wasg, anghyfreithlondeb cyfarfodydd cyhoeddus anawdurdodedig ac atal hawliau dinasyddion a ystyrir yn elynion y system.
Y flwyddyn ganlynol, yng nghwmni Mutantes, y canwrcyflwynodd y thema yng Ngŵyl Gân Ryngwladol III. Booed, yn methu â pharhau â’r cyflwyniad, anerchodd y gynulleidfa: “Dydych chi ddim yn deall dim byd!” 1>
Ym mis Mai 1968, ym Mharis, dechreuodd myfyrwyr prifysgol fudiad a arweiniodd at streic gyffredinol a sawl diwrnod o gwrthdaro rhwng dinasyddion a’r heddlu. Ymhlith pethau eraill, roedd ieuenctid yn mynnu newid patrwm, mewn addysg ac yn y gymdeithas gyfan, yn brwydro yn erbyn ceidwadaeth.
Wedi'i ysbrydoli gan fudiadau cymdeithasol Ffrainc, defnyddiodd Caetano un o'i sloganau fel arwyddair "Gwaherddir gwahardd ! ! Yng nghyd-destun Brasil, roedd y geiriau'n gwneud mwy o synnwyr nag erioed, gyda gwaharddiadau sydyn a luosogodd .
Gan wrthod hyn i gyd, gan wrthryfela a gwrthsefyll, atgoffodd y canwr ei gynulleidfa y dylem i gyd wneud hynny. bydded fel y breuddwydiwn, nid fel y maent hwy yn ein gorfodi ni. Yn fwy na chân ymwadiad, y mae yn emyn i anufudd-dod .
9. Pa wlad yw hon , o Legião Urbana
Legião Urbana - Pa wlad yw hon? (Clip Swyddogol)Yn y favelas, yn y Senedd
Baw ym mhobman
Does neb yn parchu'r Cyfansoddiad
Ond mae pawb yn credu yn nyfodol y genedl<1
Pa wlad ydy hon?
Pa wlad ydy hon?
Pa wlad ydy hon?
Ysgrifenwyd y gân gan Renato Russo yn 1978, er mai dyna oedd hi? dim ond wedi'i gofnodi 9 mlynedd yn ddiweddarach,
