Sisällysluettelo
Cuca on hahmo, joka on saanut suuren merkityksen kansallisessa kansanperinteessä, ja siitä on tullut hyvin suosittu useiden sukupolvien mielikuvituksessa.
Paha noita, joka joissakin versioissa ottaa alligaattorin muodon, on keksitty uudelleen ajan myötä.
Cucan legendan ja sen muunnelmien ymmärtäminen.
A naispuolinen versio "mörköstä Brasilialainen kirjailija ja folkloristi Amadeu Amaral kiteytti sen symboliikan kuvaamalla sitä "fantastiseksi olennoksi, joka pelottaa pieniä lapsia".
Se on luotu pelottelemaan "levottomia, unettomia tai puhelias lapsia", kuten Câmara Cascudo selitti artikkelissa Brasilialaisen kansanperinteen sanakirja on konfiguroitu uhkaksi, joka voi ottaa erilaisia esiintymisiä erilainen.
Cuca (1924) Tarsila do Amaral.
Useimmissa versioissa Cuca on hyvin vanha ja paha noita, jolla on terävät kynnet ja valkoiset hiukset. Toisissa tarinoissa hän on kyttyräselkäinen, hyvin laiha ja hänellä on jopa alligaattorin pää. Toisissa kertomuksissa hahmo esiintyy varjona tai aaveena.
Frederico Edelweiss, in Kansanperinnettä koskevia muistiinpanoja luetellaan joitakin yleisimpiä kuvauksia ja korostetaan, että kyseessä on monitahoinen kokonaisuus:
Sen muoto on hyvin epämääräinen. Täällä se on muodoton olento, jota kukaan ei osaa kuvailla, siellä vanha nainen, jonka ulkonäkö muistuttaa noitaa, tai jopa epämääräinen aave. Se ilmestyy ja katoaa silmänräpäyksessä, kantaen sylissään tai säkissä lapsia, jotka maalaavat sängylle nukkumisen sijasta.
Cuca on yksi lasten mielikuvituksen "yön kauhuista". Mytologinen olento voi myös, joissakin muunnelmissa, muuttuvat yöllisiksi olennoiksi kuten pöllöt tai koiperhoset, pakenemaan tai lähestymään huomaamatta.
On jopa olemassa myytti, jonka mukaan tuhannen vuoden välein uusi Cuca syntyisi munasta, valmiina olemaan vielä kauheampi kuin edeltäjänsä. Yhteys eläinmaailmaan näyttää heijastuneen sarjassa Näkymätön kaupunki joka yhdistää kansanperinteen myytin sinisiin perhosiin.
Eri esityksissään se on vaarallinen olento, joka on täynnä lahjoja: se esimerkiksi loitsii, hallitsee unta ja jopa tunkeutuu toisten ihmisten uniin. Tämä suhde yöhön syntyy pääasiassa seuraavilla tavoilla vanhoja kehtolauluja jotka ovat edelleen läsnä jokapäiväisessä elämässä ja joiden tarkoituksena on nukuttaa lapset:
Nana, baby
Cuca tulee hakemaan sinut
Katso myös: 9 kuunnelluinta musiikkityyliä BrasiliassaIsä meni maaseudulle
Äiti meni töihin
Legendan tunnetuimmat esitykset
Brasilialaista kansanperinnettä käsittelevissä teoksissa on aina viitattu Cuca-legendaan, joka on sukupolvelta toiselle siirtynyt tarina, joka on saanut eri alueilla erilaisia piirteitä.
Jotkin kirjalliset, kulttuuriset ja taiteelliset luomukset ovat kuitenkin vaikuttaneet suuresti myytin levittämiseen.
Sítio do Picapau Amarelo
Kirjailija Monteiro Lobato (1882-1948) oli epäilemättä yksi tärkeimmistä Cuca-legendan ja muiden kansallisten kansanperinnehahmojen levittäjistä.
Osoitteessa kirjakokoelma lapsille Sivusto Picapau Amarelo (1920 - 1947), hahmo nousee yhdeksi tarinan suurista pahiksista. Jo ensimmäisessä teoksessaan, Saci (1921), on kuvattu pahana noitana, jolla on alligaattorin kasvot ja kynnet.
Kirjat olivat suuri menestys, ja TV Tupi ja Bandeirantes sovittivat ne televisioon.
Myöhemmin, vuonna 1977, Rede Globo loi oman lastenohjelma Sarja herätettiin henkiin vuonna 2001, jolloin noita säilyi yhtenä päähenkilönä.
Tästä Cucan versiosta, josta on tullut jopa meemi sosiaalisissa verkostoissa, on myös erittäin kuuluisa laulaja Cássia Ellerin levyttämä kappale. Muista kertosäe alla:
Varo Cucaa, sillä Cuca saa sinut kiinni.
Ja ota se täältä ja ota se sieltä, -
Cuca on ilkeä, ja jos hän suuttuu, -
Cuca on vihainen, varo häntä.
Katso myös: Eugène Delacroix'n maalaus Liberty leading the people (analyysi).Lue lisää Monteiro Lobaton tärkeimmistä teoksista.
Sarja Näkymätön kaupunki
Carlos Saldanhan luoma kansallinen fantasiasarja käynnistyi Netflixissä helmikuussa 2021. Digitaalisen alustan ehdoton hitti, ja tarina esitteli brasilialaisen kansanperinteen tärkeitä hahmoja yleisöille ympäri maailmaa.
Kun legendat ovat edustettuina nykyinen asetus Cuca esitetään Inêsinä, noitana, joka ottaa johtajan roolin ja yrittää suojella muita olentojaan.
Hahmo pystyy hallitsemaan sinisiä perhosia ja jopa muuttumaan sellaiseksi, ja se palauttaa mieleen version varjosta, joka muuttuu perhoseksi, joka oli jo olemassa kansanperinteessä, vaikkei se ollutkaan kaikkein tunnetuin. Tässä tarina sekoittuu brasilialaisten keskuudessa vallitsevaan myyttiin.
Yleisen uskomuksen mukaan pölyä, jota nämä perhoset päästävät Tarinassa tämä aine kuitenkin aiheuttaisi unta tai jopa tilapäistä muistinmenetystä noidan voimien vuoksi.
Legendan alkuperä ja historiallinen konteksti
Se oli aikana selvitys että Cuca-legenda saavutti Brasilian: se alkoi voimistua São Paulon alueella, mutta levisi sitten muualle maahan.
Sen alkuperä liittyy Coca, tai Santa Coca, hahmoon. Portugalin kansanperinne Se esiintyi lastenloruissa ja kehtolauluissa, mutta myös uskonnollisissa ja kansanjuhlissa.
Esimerkiksi Minhossa hän esiintyi lohikäärmeenä, jonka Pyhä Yrjö kukisti kulkueen aikana. Corpus Christi Tapaa harjoitetaan yhä nykyäänkin Monçãon paikkakunnalla:
Monçãon Corpus Christi -juhlan Coca-perinne.
Nimellä "coca" tai "coco" kutsuttiin kynttilänjalkoina käytettyä kurpitsatyyppiä, joka oli koristeltu leikatuilla, pelottavilla kasvoilla. Pelkoon ja tähän ajatukseen kelluvasta päästä liittyvä myytti esiintyi myös miehissä, Coco tai Farricoco -hahmolla.
Hän oli naamioitunut mies tai linnunpelätin, joka kulki kulkueissa tummaan tunikaan ja huppuun pukeutuneena, kasvot peitettynä ja kuolemaa symboloivana. Algarven alueelle kuuluvaa perinnettä harjoitettiin myös Brasiliassa, lähinnä São Paulossa ja Minas Geraisissa.
Myös näissä kulttuurisissa ja uskonnollisissa ilmenemismuodoissa myytti toimi varoituksena nuoremmille sukupolville, sillä se oli eräänlainen mytologinen uhka, joka kohdistui hyvän käytöksen varmistaminen Luku on samansuuntainen kuin Cuca matkalaukku espanjalaisen kulttuurin sekä muun muassa afrikkalaisen ja alkuperäiskansojen mytologian elementtejä.
Kuten Luís da Câmara Cascudo selitti seuraavassa asiakirjassaan Brasilian myyttien maantiede nämä kansanperinteen kertomukset näyttävät syntetisoida vaikutteita useista eri lähteistä:
Suurimmat vaikutukset kohdistuvat siihen, miten aave esiintyy, muodottomasta ja demonisesta Cocasta hirviömäiseen Cocaan ja rikkinäisestä ja salaperäisestä ihmisravintoa syövästä mustasta Cucasta. Yhteen kokonaisuuteen liittyy kolmen maallisen kummituksen materialisoituminen, josta on jälkiä angolan- ja tupikielillä.
Käyttäkää tilaisuutta hyväksenne nähdä myös :
