Објаснета легендата за Цука (бразилски фолклор)

Цуца е лик кој добил големо значење во националниот фолклор, станувајќи доста популарен во имагинацијата на неколку генерации.

Лоша вештерка, која во некои верзии има форма на алигатор, фигурата е повторно измислена со текот на времето.

Разберете ја легендата за Cuca и нејзините варијации

Женска верзија на „богејманот“ , Cuca е позната по тоа што ги голта децата кои не се однесуваат лошо. Бразилскиот писател и фолклорист Амадеу Амарал ја сумираше неговата симболологија, опишувајќи ја како „фантастичен ентитет што ги плаши малите деца“. Бразилскиот фолклорен речник , е конфигуриран како закана што може да претпостави неколку различни појави .

The Cuca (1924) од Тарсила направи Amaral.

Во повеќето верзии, Cuca е многу стара и злобна вештерка, со остри канџи и бела коса. Во други приказни, тој е подгрбавен, многу слаб, па дури има и глава на алигатор. Во други извештаи, фигурата се претставува како сенка или дух.

Фредерико Еделвајс, во Apontamentos de Folclore , наведува некои од најчестите описи, покажувајќи и дека е ентитет повеќеслојна:

Нејзината форма е многу нејасна. Еве едно безоблично суштество кое никој не може да го опише; таму, една старица чиј изгледблиску до онаа на вештерката, па дури и непрецизен дух. Се појавува и исчезнува со треперење на окото, носејќи ги во раце или во торба момчињата кои сликаат во кревет наместо да спијат.

Вклучена во мистерии, Цуца е еден од „ужасите на ноќта “ на детската имагинација. Митолошкото суштество може, во некои варијанти, да се трансформира во ноќни суштества , како што се бувови или молци, да бега или да се приближи без никој да го забележи.

Дури постои мит дека секоја илјада години, од јајце ќе произлезе нова Цуца, подготвена да биде уште пострашна од претходниците. Поврзаноста со животинскиот свет се чини дека одекна во серијата Невидлив град , која го поврзува фолклорниот мит со сините пеперутки.

Во своите различни претстави, тоа е опасно суштество полно со подароци: на пример, фрла магии, го контролира спиењето, па дури и ги напаѓа соништата на другите луѓе. Овој однос со ноќта главно се воспоставува преку старите приспивни песни кои сè уште се присутни во секојдневниот живот и имаат намера да ги заспијат децата:

Nana, neném

That Cuca доаѓа да го добие

Тато отиде на полињата

Мама отиде на работа

Најпознатите претстави на легендата

Делата посветени на бразилскиот фолклор имаат секогаш се споменуваше на легендата за Цуца, популарна приказна која се пренесува од генерација на генерација, добивајќи различни контури во различнирегиони.

Меѓутоа, некои литературни, културни и уметнички творби во голема мера придонеле за ширење на митот.

Sítio do Picapau Amarelo

Несомнено дека писателот Монтеиро Лобато (1882 – 1948) бил еден од најважните промотори на легендата за Цука, како и на други личности од националниот фолклор.

Во збирката книги за деца Sítio на Picapau Amarelo (1920 – 1947), ликот се појавува како еден од најголемите негативци на историјата. Во нејзиното прво дело, O Saci (1921), таа е претставена како злобна вештерка, со лице и канџи на алигатор.

Книгите, кои беа многу успешни, беа адаптирани за телевизија, прво од ТВ Тупи и Бандеирантес.

Подоцна, во 1977 година, Реде Глобо ја создаде својата детска програма со истото име, кое напредуваше на ТВ и освои цели генерации гледачи. Серијата беше обновена во 2001 година, задржувајќи ја вештерката како еден од протагонистите на наративот.

Оваа верзија на Cuca, која дури стана мем на социјалните мрежи, има и многу позната песна која ја сними пејачката Касија Елер. Запомнете го рефренот подолу:

Бидете внимателни со Cuca затоа што Cuca ве фаќа

И го зема од овде и го зема од таму

Cuca е злобен и се нервира

Cuca е лута, пазете се од неа

Дознајте повеќе за нејзините најважни дела од МонтеироЛобато.

Серија Невидлив град

Националната фантастична серија беше создадена од Карлос Салдана и беше промовирана на Нетфликс во февруари 2021 година. Апсолутен успех на дигиталната платформа , заплетот претставија важни фигури од бразилскиот фолклор пред јавноста ширум светот.

Со легендите претставени во современ амбиент , овие митолошки суштества добиваат почовечки, па дури и ранлив аспект, бидејќи се прогонуван од непознат непријател. Цуца се претставува како Инес, волшебничка која ја презема улогата на водач и се обидува да ги заштити своите ближни.

Способна да ги контролира сините пеперутки, па дури и да се трансформира во еден, ликот ја обновува верзијата на сенката која се претвора во молец, која веќе беше присутна во фолклорот, иако не беше најпозната. Овде, историјата се меша со мит кој постои меѓу бразилскиот народ.

Според популарното верување, прашината што ја испуштаат овие пеперутки би можела да заслепи некого (што веќе е демантирано по наука). Во заплетот, сепак, оваа супстанца ќе предизвика сон или дури и привремена амнезија, поради моќта на вештерката.

Потекло на легендата и историски контекст

Тоа беше во периодот на колонизација дека легендата за Кука пристигнала во Бразил: почнала да има поголема сила во регионот на Сао Паоло, но подоцна завршила да се шири низ остатокот од земјата.

Неговото потекло еповрзана со фигурата на Кока, или Санта Кока, од португалскиот фолклор . Присутно во детските рими и приспивни песни, се појавува и во религиозни и популарни прослави.

Во Мињо, на пример, се појавил како змеј што Сао Хорхе го победил, за време на поворката на Корпус Кристи . Обичајот се изведува и денес во градот Монсао:

Традиција на Кока на фестивалот Корпус Кристи, во Монсао.

Се користеше името „кока“ или „коко“ да назначи еден вид тикви што се користат како свеќници, украсени со исечени и застрашувачки лица. Поврзан со стравот и со идејата за лебдечка глава, митот се појавил и во машка форма, со фигурата на Коко или Фарикоко.

Паскиран човек или страшило, тој парадирал во поворки во темна туника и качулка, со покриено лице, што ја симболизира смртта. Традицијата, која припаѓа на регионот Алгарве, започна да се реализира во Бразил, главно во Сао Паоло и Минас Жераис.

Исто така, во овие културни и религиозни манифестации, митот служеше како предупредување за помладите генерации, бидејќи еден вид митолошка закана за обезбедување добро однесување . Фигурата наоѓа паралела во Mala Cuca на шпанската култура, како и во елементите на африканските и домородните митологии, меѓу другите.

Како што објасни Луис да Камара Каскудо во Географија дос Бразилски митови ,овие фолклорни извештаи се чини дека синтетизираат влијанија од неколку различни извори:

Тие содржат африкански, европски и американски примероци. Така се чини дека духот има најголемо влијание, од Коко, безоблична и демонска, од Кока-кола, монструозна, од црна Кукавица, скршена и мистериозна антропофаг. За еден единствен ентитет доаѓаат материјализациите на три вековни чуда, со траги на анголскиот и тупискиот јазик.

Искористете ја можноста да видите и :