ਕੁਕਾ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ ਸਮਝਾਈ ਗਈ (ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ)

ਕੁਕਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਾਤਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਧਾਰਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇੱਕ ਭੈੜੀ ਡੈਣ, ਜੋ ਕੁਝ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ।

ਕੁਕਾ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੋ

ਇੱਕ "ਬੋਗੀਮੈਨ" ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਸੰਸਕਰਣ , ਕੁਕਾ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਅਮਾਦੇਉ ਅਮਰਾਲ ਨੇ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ "ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਸਤੀ" ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ।

"ਬੇਚੈਨ, ਬੇਚੈਨ ਜਾਂ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ" ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਫੋਕਲੋਰ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ , ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਨੂੰ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦ ਕੁਕਾ (1924) ਤਰਸੀਲਾ ਦੁਆਰਾ ਡੂ ਅਮਰਾਲ।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਕਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਜਾਦੂ ਹੈ, ਤਿੱਖੇ ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ। ਦੂਜੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕੁੱਬੇ ਵਾਲਾ, ਬਹੁਤ ਪਤਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਦਾ ਸਿਰ ਵੀ ਹੈ। ਦੂਜੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵੇਂ ਜਾਂ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫਰੇਡਰਿਕੋ ਐਡਲਵਾਈਸ, ਅਪੋਨਟਾਮੈਂਟੋਸ ਡੀ ਫੋਕਲੋਰ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਰਣਨਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਹੈ। ਬਹੁਪੱਖੀ:

ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਬਹੁਤ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਿਰਾਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਉੱਥੇ, ਇੱਕ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਜਿਸਦੀ ਦਿੱਖਡੈਣ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਭੂਤ. ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਝਪਕਦਿਆਂ, ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਬੈਗ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮੁੰਡੇ ਜੋ ਸੌਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਰਹੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ, ਕੁਕਾ "ਰਾਤ ਦੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ "ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦਾ. ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਜੀਵ, ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਲੂ ਜਾਂ ਕੀੜਾ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਭੱਜਣ ਜਾਂ ਨੇੜੇ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ, ਇੱਕ ਅੰਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕੁਕਾ ਉਭਰੇਗਾ, ਜੋ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਭਿਆਨਕ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਅਦਿੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਨੀਲੀਆਂ ਤਿਤਲੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਜੀਵ ਹੈ। ਤੋਹਫ਼ੇ : ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਜਾਦੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੀਂਦ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਤ ਨਾਲ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਲੋਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੌਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ:

ਨਾਨਾ, ਨੇਮ

ਉਹ ਕੁਕਾ ਇਸਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ

ਪਿਤਾ ਜੀ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗਏ

ਮੰਮੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਗਈ

ਕਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ

ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਕਾ ਦੀ ਕਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ।ਖੇਤਰ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਸਾਹਿਤਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ।

Sítio do Picapau Amarelo

ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕਿ ਲੇਖਕ ਮੋਂਟੇਰੋ ਲੋਬਾਟੋ (1882 – 1948) ਕੁਕਾ ਦੀ ਕਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਮੋਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ।

ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਲਈ ਪਿਕਾਪਾਊ ਅਮਰੇਲੋ (1920 – 1947) ਦੇ ਬੱਚੇ Sítio , ਪਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਖਲਨਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ, ਓ ਸਾਸੀ (1921), ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਡੈਣ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਪੰਜੇ ਨਾਲ।

ਕਿਤਾਬਾਂ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਸਨ, ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਟੀਵੀ ਟੂਪੀ ਅਤੇ ਬੈਂਡੇਰੈਂਟਸ ਦੁਆਰਾ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, 1977 ਵਿੱਚ, ਰੇਡ ਗਲੋਬੋ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ। ਉਹੀ ਨਾਮ, ਜਿਸ ਨੇ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਇਸ ਲੜੀ ਨੂੰ 2001 ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡੈਣ ਨੂੰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕੁਕਾ ਦਾ ਇਹ ਸੰਸਕਰਣ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮੀਮ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੀਤ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਗਾਇਕ ਕੈਸੀਆ ਐਲਰ. ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ:

ਕੂਕਾ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਕਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ

ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਕੁਕਾ ਮਤਲਬੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚਿੜਚਿੜਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਕੁਕਾ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ

ਮੋਂਟੇਰੋ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋਲੋਬਾਟੋ।

ਸੀਰੀਜ਼ ਅਦਿੱਖ ਸ਼ਹਿਰ

ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਲਪਨਾ ਲੜੀ ਕਾਰਲੋਸ ਸਲਦਾਨਹਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਫਰਵਰੀ 2021 ਵਿੱਚ ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ 'ਤੇ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਡਿਜੀਟਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸਫਲਤਾ, ਪਲਾਟ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਕੜੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ।

ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਜੀਵ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਹਿਲੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ. ਕੁਕਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨੇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰੀ ਜੋ ਨੇਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨੀਲੀਆਂ ਤਿਤਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ, ਪਾਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਕੀੜਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ, ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਧੂੜ ਜੋ ਇਹ ਤਿਤਲੀਆਂ ਛੱਡਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਵੇਗੀ (ਜਿਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ). ਪਲਾਟ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਡੈਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨੀਂਦ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸਥਾਈ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਥਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਦਰਭ

ਇਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੀ। ਬਸਤੀਵਾਦ ਕਿ ਕੁਕਾ ਦੀ ਕਥਾ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ: ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਧੇਰੇ ਤਾਕਤ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ।

ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਹੈ। ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਲੋਕ-ਕਥਾ ਤੋਂ ਕੋਕਾ, ਜਾਂ ਸਾਂਤਾ ਕੋਕਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ। ਨਰਸਰੀ ਤੁਕਾਂਤ ਅਤੇ ਲੋਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ, ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ।

ਮਿੰਨਹੋ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਗਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਓ ਜੋਰਜ ਨੇ ਕਾਰਪਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਦੇ ਜਲੂਸ ਦੌਰਾਨ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। . ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਅੱਜ ਵੀ ਮੋਨਕਾਓ ਦੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਕੋਕਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਮੋਨਕੋ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਪਸ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ।

ਨਾਮ "ਕੋਕਾ" ਜਾਂ "ਕੋਕੋ" ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪੇਠੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੱਟੇ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਡਰ ਅਤੇ ਤੈਰਦੇ ਸਿਰ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ, ਮਿੱਥ ਕੋਕੋ ਜਾਂ ਫਰੀਕੋਕੋ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਦਾਨਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ।

ਇੱਕ ਭੇਸ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਡਰਾਮਾ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਟਿਊਨਿਕ ਵਿੱਚ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰੇਡ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਹੂਡ, ਜਿਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਅਲਗਾਰਵੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪਰੰਪਰਾ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਓ ਪੌਲੋ ਅਤੇ ਮਿਨਾਸ ਗੇਰੇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਹੋਣ ਲੱਗੀ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਚੰਗੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਧਮਕੀ । ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮਾਲਾ ਕੁਕਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨੰਤਰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਡੌਸ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਅਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ,ਇਹ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ :

ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਰੀਕਨ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮੇਰਿੰਡੀਅਨ ਨਮੂਨੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੂਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੋਕੋ ਤੋਂ, ਨਿਰਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨੀ, ਕੋਕ ਤੋਂ, ਰਾਖਸ਼ਸੀ, ਕਾਲੇ ਕੋਕੀ ਤੋਂ, ਟੁੱਟੇ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਲਈ ਅੰਗੋਲਨ ਅਤੇ ਟੂਪੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਜੂਬਿਆਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਰੂਪ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਓ :