مەزمۇن جەدۋىلى
كۇكا مىللىي فولكلوردا مۇھىم ئەھمىيەتكە ئىگە پېرسوناژ بولۇپ ، بىر نەچچە ئەۋلاد كىشىلەرنىڭ تەسەۋۋۇرىدا خېلى ئالقىشقا ئېرىشىدۇ. ۋاقىتنىڭ ئۆتۈشىگە ئەگىشىپ ئەسلىگە كەلدى.
كۇكانىڭ رىۋايىتى ۋە ئۇنىڭ ئوخشىماسلىقىنى چۈشىنىۋېلىڭ بىرازىلىيەلىك يازغۇچى ۋە فولكلورشۇناس ئامادۇ ئامارال سىمبولوگىيەسىنى خۇلاسىلەپ ، ئۇنى «كىچىك بالىلارنى قورقىتىدىغان قالتىس گەۋدە» دەپ تەسۋىرلىدى. بىرازىلىيەنىڭ فولكلور لۇغىتى ، بىر قانچە خىل ئوخشىمىغان كۆرۈنۈشلەرنى دەپ پەرەز قىلالايدىغان تەھدىد قىلىپ تەڭشەلدى. 
كۇچا (1924) تارسىلا ئامارال قىل. باشقا ھېكايىلەردە ئۇ بەك قاملاشقان ، ئىنتايىن نېپىز ، ھەتتا ئاللىگېرنىڭ بېشىمۇ بار. باشقا دوكلاتلاردا ، بۇ رەسىم ئۆزىنى سايە ياكى ئەرۋاھ سۈپىتىدە كۆرسىتىپ بېرىدۇ. كۆپ تەرەپلىمىلىك:
ئۇنىڭ شەكلى ناھايىتى ئېنىق. بۇ يەردە ھېچكىم تەسۋىرلەپ بېرەلمەيدىغان شەكىلسىز جانلىق. ئۇ يەردە ، تاشقى قىياپىتىجادۇگەرگە يېقىن ، ھەتتا توغرا بولمىغان ئەرۋاھ. كۆزنى يۇمۇپ ئاچقۇچە پەيدا بولۇپ غايىب بولىدۇ ، ئۇنىڭ قولىدا ياكى سومكىسىدا ، ئۇخلاشنىڭ ئورنىغا كارىۋاتتا بويايدىغان ئوغۇللار.
سىرلارغا چېتىشلىق كۇچا «كېچىدىكى ۋەھىمە» «بالىلار تەسەۋۋۇرى. ئەپسانىۋى جانلىق يەنە بەزى ۋارىيانتلاردا ، قاغا ياكى پەرۋانىغا ئوخشاش كېچىدىكى جانلىقلارغا ئۆزگىرىپ ، ھېچكىم سەزمىگەن ھالدا قېچىپ ياكى يېقىنلىشالايدۇ.
ھەتتا ھەر مىڭدا بىر رىۋايەت بار. يىللار ، تۇخۇمدىن يېڭى كۇكا بارلىققا كېلىدۇ ، ئۇ ئالدىنقىلاردىنمۇ قورقۇنچلۇق بولۇشقا تەييار. ھايۋانلار دۇنياسى بىلەن بولغان باغلىنىش فولكلور ئەپسانىسىنى كۆك كېپىنەكلەر بىلەن باغلايدىغان كۆرۈنمەيدىغان شەھەر يۈرۈشلۈكىدە ياڭرىغاندەك قىلىدۇ.
ھەر خىل ئىپادىلىرىدە ئۇ تولغان خەتەرلىك مەخلۇق سوۋغاتلار: مەسىلەن ، ئۇ سېھىرگەرلىك قىلىدۇ ، ئۇيقۇنى كونترول قىلىدۇ ، ھەتتا باشقىلارنىڭ ئارزۇسىغا تاجاۋۇز قىلىدۇ. كېچىلىك بىلەن بولغان بۇ مۇناسىۋەت ئاساسلىقى كۈندىلىك تۇرمۇشتا ھازىرمۇ بار ۋە بالىلارنى ئۇخلاشنى مەقسەت قىلغان كونا لەۋلەر ئارقىلىق ئورنىتىلغان:
قاراڭ: جېك ۋە پۇرچاق ئۇيۇتمىسى: ھېكايىنىڭ خۇلاسىسى ۋە ئىزاھاتىنانا ، نېنېم
ئاشۇ كۇچا ئۇنى ئېلىش ئۈچۈن كېلىدۇ
دادا ئېتىزغا باردى
ئاپام خىزمەتكە چىقتى
رىۋايەتنىڭ ئەڭ داڭلىق نامايەندىسى
بىرازىلىيە فولكلورىغا بېغىشلانغان ئەسەرلەردە ھەمىشە كۇچانىڭ رىۋايىتىگە مۇراجىئەت قىلىنغان ، بۇ ھېكايە ئەۋلادمۇ ئەۋلاد داۋاملىشىپ كەلگەن ، ئوخشىمىغان مەزمۇنلارنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئاممىباب ھېكايە.رايونلار.
قانداقلا بولمىسۇن ، بەزى ئەدەبىيات ، مەدەنىيەت ۋە سەنئەت ئىجادىيەتلىرى ئەپسانىلەرنىڭ تارقىلىشىغا زور تۆھپە قوشقان. يازغۇچى مونتېيرو لوباتونىڭ (1882 - 1948) كۇكا رىۋايىتى ۋە شۇنداقلا مىللىي فولكلورنىڭ باشقا ئەربابلىرىنىڭ ئەڭ مۇھىم تەشۋىقاتچىلىرىنىڭ بىرى ئىكەنلىكى.
كىتابلار توپلىمىدا ئۈچۈن بالىلار پىكاپۇ ئامارېلو (1920 - 1947) دىكى سىتىيو ، بۇ پېرسوناژ تارىختىكى ئۇلۇغ قارا نىيەتلەرنىڭ بىرى سۈپىتىدە ئوتتۇرىغا چىقىدۇ. ئەي ساچى (1921) ناملىق تۇنجى ئەسىرىدە ئۇ ئالۋاستىنىڭ يۈزى ۋە تىرنىقى بىلەن رەزىل جادۇگەر سۈپىتىدە ئىپادىلەنگەن.
ناھايىتى مۇۋەپپەقىيەت قازانغان كىتابلار ماسلاشتۇرۇلغان. تېلېۋىزور ئۈچۈن ، ئالدى بىلەن تېلېۋىزىيە تۇپرى ۋە باندىئېرانتېس تەرىپىدىن ئىشلەنگەن. ئوخشاش ئىسىم ، تېلېۋىزوردا روناق تاپقان ۋە پۈتكۈل ئەۋلاد كۆرۈرمەنلەرنىڭ ياقتۇرۇشىغا ئېرىشكەن. بۇ يۈرۈشلۈك فىلىم 2001-يىلى ئەسلىگە كەلگەن بولۇپ ، جادۇگەرنى ھېكايىنىڭ باش پېرسوناژلىرىنىڭ بىرى قىلىپ ساقلاپ قالغان. ناخشىچى كاسسىيا ئېللېر. تۆۋەندىكى خورنى ئېسىڭىزدە تۇتۇڭ:
كۇكاغا دىققەت قىلىڭ ، چۈنكى كۇچا سىزنى
تۇتۇۋالىدۇ ۋە ئۇنى بۇ يەردىن ئېلىپ ئۇ يەردىن ئېلىپ كېتىدۇ
كۇچا پەسكەش ۋە ئاچچىقلىنىدۇ
كۇكا ئاچچىقلاندى ، ئۇنىڭدىن ئېھتىيات قىلىڭ
قاراڭ: «كۆرۈنمەيدىغان ھايات» فىلىمىنىڭ تەھلىل ۋە خۇلاسىسىئۇنىڭ مونتېرونىڭ ئەڭ مۇھىم ئەسەرلىرى ھەققىدە كۆپرەك بىلىۋېلىڭلوباتو. بىرازىلىيە فولكلورنىڭ مۇھىم ئەربابلىرىنى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ئاممىغا سۇندى. نامەلۇم دۈشمەن قوغلىغان. كۇكا ئۆزىنى Inês دەپ تونۇشتۇرىدۇ ، ئۇ باشلامچىلىق رولىنى ئۆتەيدىغان ۋە بۇرادەرلىرىنى قوغداشنى ئويلايدىغان سېھىرگەر.
سايىنىڭ پەرۋانىغا ئايلانغان نۇسخىسىنى ئەسلىگە كەلتۈرىدۇ ، گەرچە ئۇ ئەڭ داڭلىق بولمىسىمۇ ، فولكلوردا ئاللىبۇرۇن بار ئىدى. بۇ يەردە ، تارىخ بىرازىلىيە خەلقى ئارىسىدا بار بولغان ئەپسانىلەر بىلەن ئارىلاشتۇرۇلغان. by science). بۇ پىلاندا ، بۇ ماددا سېھىرگەرنىڭ كۈچى سەۋەبىدىن ئۇيقۇ ھەتتا ۋاقىتلىق ئۇيقۇسىزلىقنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ.رىۋايەت ۋە تارىخى مەزمۇننىڭ كېلىپ چىقىشى
ئۇ دەۋرىدە ئىدى. مۇستەملىكىچىلىك كۇكا رىۋايىتى بىرازىلىيەگە كەلگەن: ئۇ سان پاۋلو رايونىدا تېخىمۇ كۈچلۈك بولۇشقا باشلىغان ، ئەمما كېيىن ئۇ پۈتۈن مەملىكەتكە تارقالغان.
ئۇنىڭ كېلىپ چىقىشىكوكا ياكى سانتا كوكانىڭ سۈرىتى بىلەن مۇناسىۋەتلىك ، پورتۇگالىيە فولكلورى دىن. بالىلار باغچىسى ۋە لەززەتلەردە ھازىرلانغان ، ئۇ دىنىي ۋە ئاممىباب تەبرىكلەش پائالىيەتلىرىدىمۇ پەيدا بولغان. . بۇ ئادەت ھازىرمۇ مونچو شەھىرىدە ئىجرا قىلىنماقتا:
كوكانىڭ ئەنئەنىسى كورپۇس كىرىستى بايرىمىدا ، مونچودا.
«كوكا» ياكى «كوكا» دېگەن ئىسىم قوللىنىلدى. كېسىلگەن ۋە قورقۇنچلۇق چىرايلار بىلەن بېزەلگەن شامدان ئورنىدا ئىشلىتىلىدىغان كاۋا تۈرىنى بەلگىلەش. قورقۇنچ ۋە لەيلىمە باشنىڭ بۇ ئىدىيىسى بىلەن باغلانغان بۇ ئەپسانىمۇ مەردانە شەكىلدە پەيدا بولغان ، كوكو ياكى فاررىكوكونىڭ سۈرىتى بار. ۋە قاپاق ، يۈزنى يېپىپ ، ئۆلۈمنىڭ سىمۋولى. ئالگارۋې رايونىغا تەۋە بۇ ئەنئەنە بىرازىلىيەدە ، ئاساسلىقى سان پاۋلو ۋە مىناس گېرايسلاردا يولغا قويۇلۇشقا باشلىدى. بىر خىل ئەپسانىۋى تەھدىد ياخشى ھەرىكەتكە كاپالەتلىك قىلىدۇ . بۇ سان ئىسپانىيە مەدەنىيىتىنىڭ مالا كۇكا ، شۇنداقلا ئافرىقا ۋە يەرلىك ئەپسانىلەرنىڭ ئېلېمېنتلىرى بىلەن ئوخشاشلىقنى تاپتى.
لۇئىس دا كامارا كاسكودو جۇغراپىيەدە چۈشەندۈرگەندەك dos بىرازىلىيە ئەپسانىلىرى ،بۇ فولكلور ھېساباتلىرى ئوخشىمىغان مەنبەلەردىن بىرىكتۈرۈلگەندەك قىلىدۇ:
ئۇلاردا ئافرىقا ، ياۋروپا ۋە ئامېردىيان ئەۋرىشكىسى بار. ئەرۋاھنىڭ قانداق پەيدا بولىدىغانلىقى ، كوكودىن شەكىلسىز ۋە ئالۋاستىدىن ، كوكتىن ، ئالۋاستىدىن ، قارا كاككۇكتىن ، بۇزۇلغان ۋە سىرلىق ئانتروپوفادىن ئىبارەت. بىر گەۋدە ئۈچۈن ئۈچ ئەسىرلىك مۆجىزىلەرنىڭ ئەمەلگە ئېشىشى كېلىپ چىقىدۇ ، ئانگولا ۋە تۇپي تىللىرىدا ئىزلار بار.
پۇرسەتنى چىڭ تۇتۇپ يەنە :
