Legenden om Cuca forklaret (brasiliansk folklore)

Cuca er en figur, der har fået stor betydning i den nationale folklore og er blevet meget populær i flere generationers fantasi.

En ond heks, som i nogle versioner har form af en alligator, er blevet genopfundet gennem tiden.

Forstå legenden om Cuca og dens variationer

A kvindelig udgave af "bussemanden". Den brasilianske forfatter og folklorist Amadeu Amaral opsummerede dens symbolik ved at beskrive den som et "fantastisk væsen, der skræmmer små børn".

Skabt til at skræmme "rastløse, søvnløse eller snakkesalige børn", som Câmara Cascudo forklarede i Ordbog over brasiliansk folklore er konfigureret som en trussel, der kan antage forskellige optrædener anderledes.

Cuca (1924) af Tarsila do Amaral.

I de fleste versioner er Cuca en meget gammel og ond heks med skarpe kløer og hvidt hår. I andre historier er hun pukkelrygget, meget tynd og har endda hovedet af en alligator. I andre fortællinger optræder figuren som en skygge eller et spøgelse.

Frederico Edelweiss, i Noter om folklore indeholder nogle af de mest almindelige beskrivelser og fremhæver også, at det er en mangesidet enhed:

Dens form er meget uklar: her er det et uformeligt væsen, som ingen kan beskrive, der er det en gammel kvinde, der ligner en heks, eller måske et upræcist spøgelse, der dukker op og forsvinder i et øjeblik, og som bærer de børn, der maler på sengen i stedet for at sove, i sine arme eller i en sæk.

Cuca, der er omgærdet af mystik, er en af "nattens rædsler" i børns fantasi. Det mytologiske væsen kan også, i nogle varianter, forvandler sig til natlige væsener som ugler eller møl, til at flygte eller nærme sig uden at nogen opdager det.

Der er endda en myte om, at der hvert tusind år ville komme en ny Cuca ud af et æg, klar til at blive endnu mere frygtelig end sine forgængere. Forbindelsen med dyreverdenen synes at have givet genlyd i serien Usynlig by som forbinder folklore-myten med blå sommerfugle.

I sine forskellige fremstillinger er den et farligt væsen fuld af gaver: den kan f.eks. trylleformularer, kontrollere søvnen og endog invadere andre menneskers drømme. Dette forhold til natten er hovedsageligt etableret gennem den gamle vuggesange som stadig er til stede i hverdagen, og som har til hensigt at få børn til at falde i søvn:

Nana, baby

Cuca kommer og henter dig

Far tog på landet

Mor gik på arbejde

De mest berømte fremstillinger af legenden

Værker om brasiliansk folklore har altid refereret til legenden om Cuca, en populær historie, der er blevet overleveret fra generation til generation og har fået forskellige konturer i forskellige regioner.

Nogle litterære, kulturelle og kunstneriske frembringelser har dog i høj grad bidraget til at udbrede myten.

Sítio do Picapau Amarelo

Forfatteren Monteiro Lobato (1882-1948) var uden tvivl en af de vigtigste fortalere for Cuca-legenden, ligesom andre nationale folklorefigurer.

På samling af bøger for børn Websted af Picapau Amarelo (1920 - 1947), fremstår karakteren som en af historiens store skurke. I hendes allerførste værk, Den Saci (1921), er afbildet som en ond heks med alligatoransigt og kløer.

Bøgerne, der var en stor succes, blev tilpasset til tv, først af TV Tupi og Bandeirantes.

Senere, i 1977, oprettede Rede Globo sin børneprogram Serien blev genoptaget i 2001, hvor heksen fortsat var en af hovedpersonerne i fortællingen.

Denne version af Cuca, som endda er blevet et meme på de sociale netværk, har også en meget berømt sang, der blev indspillet af sangerinden Cássia Eller. Husk omkvædet nedenfor:

Pas på Cuca, for Cuca vil fange dig

Og tag den herfra og tag den derfra

Cuca er ond, og hvis hun bliver vred

Cuca er vred, pas på hende

Få mere at vide om Monteiro Lobatos vigtigste værker.

Serie Usynlig by

Den nationale fantasyserie blev skabt af Carlos Saldanha og blev lanceret på Netflix i februar 2021. Historien blev et absolut hit på den digitale platform og præsenterede vigtige figurer fra brasiliansk folklore for publikum rundt om i verden.

Med legenderne repræsenteret i en nuværende indstilling Cuca præsenteres som Inês, en troldkvinde, der påtager sig rollen som leder og forsøger at beskytte sine medvæsener.

Med sin evne til at kontrollere de blå sommerfugle og endda til at forvandle sig til en, genfinder figuren den version af skyggen, der forvandler sig til en møl, som allerede fandtes i folkloren, selv om den ikke var den mest kendte. Her blandes historien med en myte, der eksisterer blandt det brasilianske folk.

Ifølge den gængse opfattelse er den støv, som disse sommerfugle frigiver I handlingen ville dette stof imidlertid forårsage søvn eller endda midlertidig hukommelsestab på grund af heksens kræfter.

Legendens oprindelse og historiske baggrund

Det var under den afvikling at legenden om Cuca nåede Brasilien: den begyndte med at have størst virkning i São Paulo-regionen, men spredte sig derefter til resten af landet.

Dens oprindelse er relateret til figuren Coca, eller Santa Coca, fra den Portugisisk folklore Den var til stede i børnerim og vuggesange og optrådte også i religiøse og folkelige festligheder.

I Minho optrådte han for eksempel som en drage, som Sankt Georg besejrede under processionen af Corpus Christi Denne skik praktiseres stadig i dag i Monção:

Coca-tradition i forbindelse med Corpus Christi-festen i Monção.

Navnet "coca" eller "coco" blev brugt til at betegne en type græskar, der blev brugt som lysestager, dekoreret med udskårne, skræmmende ansigter. Forbundet med frygt og denne idé om et svævende hoved optrådte myten også hos manden med figuren Coco eller Farricoco.

Han var forklædt som mand eller fugleskræmsel og gik i processioner i en mørk tunika og hætte med ansigtet tildækket, hvilket symboliserede døden. Traditionen, der hører til i Algarve-regionen, fandtes også i Brasilien, især i São Paulo og Minas Gerais.

Også i disse kulturelle og religiøse manifestationer fungerede myten som en advarsel til de yngre generationer, idet den var en slags mytologisk trussel mod sikre god adfærd Figuren finder en parallel i Cuca kuffert af spansk kultur samt elementer fra bl.a. afrikansk og indfødt mytologi.

Som Luís da Câmara Cascudo forklarede i Geografi af brasilianske myter disse folkloreberetninger synes at syntetisere påvirkninger fra flere forskellige kilder:

Det er her, hvor spøgelset har størst indflydelse, fra Coco, formløs og dæmonisk, til Coca, monstrøs, til den sorte Gøg, knækket og mystisk antropofagisk. Til en enkelt enhed kommer materialiseringerne af tre verdslige hjemsøgelser med spor på angolansk og tupi sprog.

Benyt lejligheden til at se også :