Sagan um Cuca útskýrð (brasilísk þjóðtrú)

Cuca er persóna sem hafði mikla þýðingu í þjóðlegum þjóðsögum og varð nokkuð vinsæl í hugmyndaflugi nokkurra kynslóða.

Slæm norn, sem í sumum útgáfum tekur á sig mynd krókódós, myndin hefur verið endurfundið með tímanum.

Skilstu goðsögnina um Cuca og afbrigði hennar

A kvenkyns útgáfa af "bogeyman" , Cuca er þekkt fyrir að éta illa hegðun börn. Brasilíski rithöfundurinn og þjóðsagnafræðingurinn Amadeu Amaral tók saman táknfræði þess og lýsti því sem „frábærri heild sem hræðir lítil börn“.

Búið til til að hræða „eirðarlaus, svefnlaus eða málglaður börn“, eins og hann útskýrði. Câmara Cascudo í Brazilian Folklore Dictionary , er stillt sem ógn sem getur tekið á sig nokkur mismunandi útlit .

The Cuca (1924) eftir Tarsila gera Amaral.

Í flestum útgáfum er Cuca mjög gömul og vond norn, með skarpar klær og hvítt hár. Í öðrum sögum er hann húkkbakur, mjög grannur og jafnvel með haus krókódós. Í öðrum skýrslum sýnir myndin sig sem skuggi eða draug.

Frederico Edelweiss, í Apontamentos de Folclore , telur upp nokkrar af algengustu lýsingunum, sem sýnir einnig að hún sé eining margþætt:

Form hans er mjög óljóst. Hér er formlaus vera sem enginn getur lýst; þar, gömul kona sem er með útlitnálægt því sem nornin er, eða jafnvel ónákvæmur draugur. Birtist og hverfur á örskotsstundu, með í fanginu eða í tösku, strákana sem mála í rúminu í stað þess að sofa.

Cúca, sem tekur þátt í leyndardómum, er ein af „hryðjuverkum næturinnar“ “ af ímyndunarafli barnanna. Goðsagnaveran getur líka, í sumum afbrigðum, breytst í náttúrulegar verur , eins og uglur eða mölur, til að flýja eða nálgast án þess að nokkur taki eftir því.

Það er meira að segja goðsögn um að hver þúsund ár, ný Cuca myndi koma upp úr eggi, tilbúinn til að vera enn hræðilegri en forverarnir. Tengslin við dýraheiminn virðast hafa endurómað í þáttaröðinni Ósýnilega borgin , sem tengir þjóðsagnagoðsögnina við bláu fiðrildin.

Í margvíslegum útfærslum er hún hættuleg skepna full af gjafir : til dæmis galdrar það, stjórnar svefni og ræðst jafnvel inn í drauma annarra. Þetta samband við nóttina er aðallega stofnað í gegnum gömlu vögguvísurnar sem eru enn til staðar í daglegu lífi og ætla að svæfa börn:

Nana, neném

That Cuca kemur til að fá það

Pabbi fór á túnið

Mamma fór að vinna

Frægustu framsetningar goðsagnarinnar

Verkin tileinkuð brasilískri þjóðsögu hafa alltaf vísað í goðsögnina um Cuca, vinsæla sögu sem hefur gengið í gegnum kynslóð til kynslóðar og tekið á sig mismunandi útlínur í ýmsumsvæðum.

Hins vegar hefur sum bókmennta-, menningar- og listsköpun að miklu leyti stuðlað að útbreiðslu goðsagnarinnar.

Sítio do Picapau Amarelo

Tvímælalaust að rithöfundurinn Monteiro Lobato (1882 – 1948) hafi verið einn mikilvægasti forgöngumaður þjóðsagnarinnar um Cuca, auk annarra þjóðlegra þjóðsagna.

Í bókasafni fyrir börn Sítio Picapau Amarelo (1920 – 1947), persónan kemur fram sem eitt af stóru illmennum sögunnar. Í fyrsta verki sínu, O Saci (1921), er hún sýnd sem ill norn, með andlit og klær krókódíls.

Bækurnar, sem voru mjög vel heppnaðar, voru aðlagaðar. fyrir sjónvarp, fyrst af TV Tupi og Bandeirantes.

Síðar, árið 1977, stofnaði Rede Globo barnadagskrá sína með sama nafni, sem dafnaði vel í sjónvarpinu og vann heilu kynslóðir áhorfenda. Þættirnir hófust aftur árið 2001 og hélt norninni sem einni af söguhetjum frásagnarinnar.

Þessi útgáfa af Cuca, sem hefur meira að segja orðið meme á samfélagsmiðlum, hefur einnig mjög frægt lag sem var tekið upp af söngkonan Cassia Eller. Mundu eftir kórnum hér að neðan:

Farðu varlega með Cuca því Cuca grípur þig

Og tekur það héðan og tekur það þaðan

Cuca er vondur og verður pirraður

Cuca er reið, passaðu þig á henni

Finnðu út meira um mikilvægustu verk hennar eftir MonteiroLobato.

Sería Invisible City

Landsbundin fantasíusería var búin til af Carlos Saldanha og hleypt af stokkunum á Netflix í febrúar 2021. Algjör velgengni á stafræna vettvangnum, söguþræðinum kynnti mikilvægar persónur brasilískra þjóðsagna fyrir almenningi um allan heim.

Þar sem goðsagnirnar eru sýndar í samtímaumhverfi , öðlast þessar goðsögulegu verur mannlegri og jafnvel viðkvæmari hlið, þar sem þær eru að verða elt af óþekktum óvini. Cuca kynnir sig sem Inês, galdrakonu sem tekur að sér hlutverk leiðtoga og leitast við að vernda samferðamenn sína.

Getur stjórnað bláum fiðrildum og jafnvel umbreytt í eitt, persónuna. endurheimtir útgáfuna af skugganum sem breytist í mölflugu, sem þegar var til staðar í þjóðsögum, þó ekki væri það þekktasta. Hér er saga blandað saman við goðsögn sem er til meðal brasilísku þjóðarinnar.

Samkvæmt almennri trú gæti rykið sem þessi fiðrildi losa geta blindað einhvern (sem hefur þegar verið neitað um) af vísindum). Í söguþræðinum myndi þetta efni hins vegar valda svefni eða jafnvel tímabundnu minnisleysi, vegna krafta nornarinnar.

Uppruni goðsagnarinnar og sögulegt samhengi

Það var á tímabilinu landnám að goðsögnin um Cuca hafi borist til Brasilíu: hún fór að styrkjast í São Paulo-héraði, en síðar endaði hún með því að hún breiddist út um allt landið.

Uppruni hennar ertengist myndinni af Coca, eða Santa Coca, úr portúgölskum þjóðsögum . Til staðar í barnavísum og vögguvísum, kom það einnig fram í trúarlegum og vinsælum hátíðahöldum.

Í Minho, til dæmis, birtist það sem dreki sem São Jorge sigraði, í göngunni Corpus Christi . Siðurinn er enn framkvæmur í dag í bænum Monção:

Kókahefð á Corpus Christi hátíðinni í Monção.

Nafnið „coca“ eða „coco“ var notað að tilnefna tegund af graskerum sem notuð eru sem kertastjakar, skreyttir með skornum og ógnvekjandi andlitum. Í tengslum við ótta og þessa hugmynd um fljótandi höfuð birtist goðsögnin einnig í karlkyns mynd, með myndinni Coco eða Farricoco.

Dulbúinn maður eða fuglahræða, hann fór í skrúðgöngur í dökkum kyrtli. og hetta, með andlitið hulið, sem táknar dauðann. Hefðin, sem tilheyrir Algarve svæðinu, byrjaði að rætast í Brasilíu, aðallega í São Paulo og Minas Gerais.

Einnig í þessum menningarlegu og trúarlegu birtingarmyndum þjónaði goðsögnin sem viðvörun fyrir yngri kynslóðirnar, enda einskonar goðafræðileg ógn til að tryggja góða hegðun . Myndin finnur sér hliðstæðu í Mala Cuca spænskrar menningar, sem og í þáttum afrískrar og frumbyggja goðafræði, meðal annarra.

Eins og Luís da Câmara Cascudo útskýrði í Geografia dos brasilískar goðsagnir ,þessar þjóðsagnasögur virðast búa til áhrif frá nokkrum mismunandi aðilum:

Þær innihalda afrísk, evrópsk og indversk eintök. Það er hvernig draugurinn birtist sem mestu áhrifin ná tökum, frá Coco, formlausum og djöfullegum, frá Coke, monstruous, frá svarta gökunni, brotinni og dularfulla mannkyns. Fyrir eina heild koma fram efnissköpun þriggja aldagamla undra, með ummerki á angólsku og túpí tungumálum.

Gríptu tækifærið til að sjá líka :