Միքելանջելոյի կողմից Ադամի ստեղծումը (վերլուծությամբ և վերապատմումով)

Ադամի ստեղծումը որմնանկար է, որը նկարել է Միքելանջելոն Սիքստինյան կապելլայի առաստաղին 1508-1510 թվականներին, Հռոմի պապ Հուլիոս II-ի խնդրանքով:

Որմնանկարը մաս է կազմում: մի շարք նկարներ, որոնք կազմում են Սիքստինյան կապելլայի առաստաղը, որտեղ Միքելանջելոն պատկերել է աստվածաշնչյան տարբեր տեսարաններ և մարգարեական կերպարներ:

Դրանցից Ադամի արարումը ամենախորհրդանիշն է, ստանալով բոլոր այցելուների հիացմունքը: Համարվելով նրա գլուխգործոցը, այն Միքելանջելոյին արժանացավ հսկայական հեղինակության՝ դարձնելով նրան պատմության մեծագույն արվեստագետներից մեկը:

Պատկերի կազմը և հիմնական տարրերը

Այս աշխատանքում, նկարիչը ներկայացնում է Ծննդոց գրքից մի կարևոր հատված. այն պահը, երբ Աստված ստեղծում է առաջին մարդուն՝ Ադամին:

Դա պատմվածք է: Միքելանջելոն պատմում է մի պատմություն պատկերի միջոցով՝ ֆիքսելով այն ակնթարթը, երբ պատրաստվում է սկսել մարդկային կյանքը :

Աստծո ներկայացումը

Աստված , աջ կողմում, ներկայացված է որպես տարեց տղամարդ, մորուքով և սպիտակ մազերով, իմաստության խորհրդանիշներով, բայց կրում է երիտասարդ և առույգ ֆիզիկական կերպարանք: Նկարիչը հիմք է ընդունում նրա արտաքինը նկարագրող աստվածաշնչյան պատմությունները:

Նա փաթաթված է թիկնոցով, որտեղ նա տանում է իր հրեշտակներին: Ձախ թեւով նա գրկում է կանացի կերպարը, որը սովորաբար մեկնաբանվում է որպես Եվան՝ առաջին կինը, որը դեռ չի ստեղծվել և սպասում է երկնքում, կողքին։Հայր.

Ադամի պատկերը

Ադամ , ձախ կողմում, երիտասարդ է և նստած է մարգագետնում. , մարմինը կռացած, թուլացած վիճակում, ասես նոր է արթնացել:

Դեռևս առանց ուժի, նա ձեռքը մեկնում է դեպի Աստծո ազդեցիկ կերպարանքը՝ սպասելով, որ Նա մոտենա՝ կյանքը փոխանցելու նրան։ .

Մատները գրեթե հպվում են միմյանց

Կենտրոնում երկուսի ցուցամատներն են , նրանց միջև փոքր տարածություն կա։ , որն ընդգծված է նկարում առկա դատարկությամբ, որը շեղում չի թողնում նայողի աչքին:

Ադամի թեւը ծալված է, և նրա մատը կախված է, ինչը մարդու թուլության նշաններն են՝ ի տարբերություն Աստծո կեցվածքի, իր թեւով: մեկնած և պարզած մատը՝ ընդգծելով նրա ստեղծագործական ուժի ժեստը:

Անդամները սիմետրիկ են, ունեն շատ նման կազմվածք՝ հղում անելով աստվածաշնչյան « Աստված մարդուն ստեղծել է իր պատկերով և նմանությամբ » (Ծննդոց, 1:27):

Այսպիսով, այս համաչափության միջոցով Միքելանջելոն հավասարակշռություն է հաստատում որմնանկարի երկու կողմերի միջև` աստվածային կերպարի և մարդկային կերպարանքի միջև:

Նկատի ունեցեք նաև սպասումը, սպասման ժամանակը, որին մեզ տանում է պատկերը. թեև շատ մոտ են, բայց իրականում մատները միմյանց չեն դիպչում:

Մարդու անատոմիան և հնարավոր ենթագիտակցական հաղորդագրությունը

Մեկ այլ վերջին մեկնաբանություն, որը մատնանշվել է որոշ գիտնականների կողմից, այն է, որ թիկնոցի ծալքերը ստեղծում են. որճշգրիտ մարդու ուղեղի ձևը , որի կենտրոնում Աստված է:

Այս տեսությունն առաջին անգամ ձևակերպվել է 1990 թվականին ամերիկացի վիրաբույժի կողմից, ով այցելելուց հետո Վատիկանը կիսվեց իր հայտնագործությամբ մնացած աշխարհի հետ:

Նկարը կներկայացնի ուղեղի տարբեր մասերը (ճակատային բլիթ, տեսողական նյարդ, հիպոֆիզ և ուղեղիկ), ինչը հնարավոր է թվում, քանի որ նկարիչը անատոմիայի հսկայական գիտելիքներ:

Ուղեղի պատկեր, որն ունի նույն ձևը, ինչ Աստծո թիկնոցը

Ժամանակի մտածողությունը նպաստեց այս վարկածին, քանի որ այն դրեց Մարդուն ամեն ինչի կենտրոնում և արժեւորում էր իր գիտական ​​և փիլիսոփայական հայտնագործությունները։ Այսպիսով, Աստծո հպումը Ադամի վրա կարելի է մեկնաբանել որպես ռացիոնալիզմի խորհրդանիշ:

Հետաքրքրությունները նկարի վերաբերյալ Ադամի ստեղծումը

Հետաքրքիր փաստ ստեղծագործության ստեղծման վերաբերյալ այն է, որ Միքելանջելոն իրեն ճնշում էր զգում ընդունելու Հռոմի պապ Հուլիոս II-ի հրավերը նկարելու Սիքստինյան կապելլայի առաստաղը , քանի որ նա նախընտրում էր կենտրոնանալ քանդակագործի իր աշխատանքի վրա:

Առաստաղը Սիքստինյան կապելլա

Մյուս հետաքրքիր մանրամասնությունն այն է, որ Ադամի ցուցամատը, պատկերի ամենավերարտադրվող և հայտնի մասերից մեկը, Միքելանջելոն չի նկարել: Բնօրինակը վնասվել է սողանքից, և հետագայում նկարվել է Վատիկանի վերականգնողի կողմից:

The Creation of-ի վերաիմաստավորումAdão

Adao-ի ստեղծումը դարձավ պատկերակ արվեստի պատմության մեջ և հաճախ օգտագործվեց որպես հղում այլ գործերի և ստեղծագործությունների համար: Այսպիսով, այն ձեռք բերեց բազմաթիվ վերաիմաստավորումներ և նույնիսկ հանդիսանում է փոփ մշակույթի խորհրդանիշ:

Այս վերաիմաստավորումներից մեկը ամերիկացի նկարչուհի Harmonia Rosales -ն է, ով բնօրինակ կերպարները փոխարինում է սևամորթ կանանցով` բերելով նորերը: ստեղծման ծագման իմաստները:

Ադամի արարումը վերընթերցում է նկարիչ Հարմոնիա Ռոզալեսը

Միքելանջելոյի մասին

Միքելանջելո դի Լոդովիկո Բուոնարոտի Սիմոնին ծնվել է մ. Կապրեզե, Իտալիա, 1475 թվականի մարտի 6-ին:

Ավելի քան յոթ տասնամյակ նա աշխատել է գեղարվեստական ​​տարբեր բնագավառներում (գեղանկարչություն, քանդակագործություն, ճարտարապետություն և պոեզիա), Ֆլորենցիա և Հռոմ քաղաքներում, որտեղ ապրել են նրա հովանավորները: , այդ թվում՝ Մեդիչիների ընտանիքը և որոշ հռոմեական պապեր:

1505 թվականին Միքելանջելոն իրեն ամբողջությամբ նվիրեց մի քանդակի նախագծի՝ Պապի գերեզմանին, բայց ի վերջո նրան փոխանցեց մեկ այլ նկարիչ:

0> Հաջորդ տարի նրան հրավիրեցին նկարել Սիքստինյան կապելլայի առաստաղը և երկու տարի հրաժարվեց՝ իրեն անտեսված զգալով, քանի որ նա համարում էր նկարչությունը փոքր արվեստ: Եկեղեցի, նա վերջապես ընդունեց աշխատանքը և չորս տարի օգտվեց հնարավորությունից՝ ցույց տալու իր տաղանդներն ու գեղարվեստական ​​շնորհները:

Ի լրումն The Creation of Adão , նա արտադրեց շատհայտնի սրբապատկերներ արևմտյան մշակույթում, ինչպիսիք են՝

• A Pietà (1499)
• David (1504)
• Bacchus (1497)
• Դատաստանի եզրափակիչ (1541)

Միքելանջելոն մահացավ տենդից 1564 թվականի փետրվարի 18-ին Հռոմում։ Նա իր ժամանակի մեծ հանճարներից մեկն էր, որը հավերժացավ Արվեստի պատմության մեջ որպես արևմտյան աշխարհի մեծագույն ստեղծագործողներից մեկը:

Վերածնունդ, հումանիզմ և ռացիոնալիզմ

Վերածնունդ եվրոպական պատմության ժամանակաշրջան էր՝ 14-րդ դարի վերջից մինչև 16-րդ դարի սկիզբը։ Հատկանշվում է վերադարձով դեպի դասական հնության մշակութային և գեղարվեստական ​​հիշատակումները, այն իրեն ենթադրում էր որպես աշխարհի և մարդու վերագտնման շարժում:

Ժամանակի հիմնարար սկզբունքը Մարդասիրությունն էր , որը հեռացավ սուրբ գրությունների ուսումնասիրությունից և ավելի մեծ ուշադրություն դարձրեց մարդկային գիտություններին, ինչպիսիք են փիլիսոփայությունը, հռետորաբանությունը և մաթեմատիկան, կենտրոնանալով մարդու վրա ամեն ինչից վեր (մարդակենտրոնություն):

Նույն գծում` Ռացիոնալիզմ ի հայտ եկավ , փիլիսոփայական հոսանք, որը պաշտպանում էր, որ բացարձակ ճշմարտությունը կարելի է ճանաչել միայն մարդկային բանականության միջոցով:

Այսպիսով, մարդկային էակներին բնածին տրամաբանական դատողությունը, երբ մշակվի և իրականացվի մտավոր գործողությունների և հարցադրումների միջոցով, կլինի ճշմարիտ գիտելիքի միակ աղբյուրը։

Տե՛ս Սիքստինյան կապելլայի որմնանկարների ամբողջական վերլուծությունը։

Տե՛ս նաև