Создавањето на Адам од Микеланџело (со анализа и прераскажување)

Создавањето на Адам е фреска насликана од Микеланџело на таванот на Сикстинската капела помеѓу 1508 и 1510 година, на барање на папата Јулиј II.

Фреската е дел од збир на слики што го сочинуваат таванот на Сикстинската капела, каде што Микеланџело прикажал различни библиски сцени и пророчки фигури.

Меѓу нив, Создавањето на Адам е најиконично, добивајќи ја восхит на сите посетители. Сметано за негово ремек-дело, на Микеланџело му донесе огромен престиж, што го прави еден од најголемите уметници во историјата.

Композиција на сликата и главните елементи

Во ова дело, уметникот претставува важен пасус од Книгата Битие: моментот кога Бог го создава првиот човек, Адам.

Тоа е наратив. Микеланџело раскажува приказна преку слика, доловувајќи го моментот во кој човечкиот живот треба да започне .

Претставата на Бога

Бог , на десната страна, е претставен како постар човек, со брада и бела коса, симболи на мудрост, но облечен во млада и енергична физичка форма. Уметникот ги зема како основа библиските извештаи кои го опишуваат неговиот изглед.

Тој е завиткан во мантија, каде што ги носи своите ангели. Со левата рака тој прегрнува женска фигура, која обично се толкува како Ева, првата жена, која сè уште не е создадена и чека на небесата, покрајТатко.

Претставата на Адам

Адам од левата страна е млад човек и седи на ливада , со свиткано тело, во мрзлива положба, како штотуку да се разбудил.

Сè уште без сила ја подава раката кон импозантната Божја фигура, чекајќи Него да се приближи за да му го пренесе животот .

Прстите речиси се допираат

Во центарот се показалците на двата , со мал простор меѓу нив , нагласена со празнината на сликата која не остава никакво одвраќање на окото на гледачот.

Раката на Адам е свиткана и прстот овенати, знаци на слабост на човекот, наспроти држењето на Бога, со неговата рака испружен и неговиот испружен прст, што го нагласува гестот на неговата креативна моќ.

Членовите се симетрични, имаат многу слична конституција, што се однесува на библискиот пасус „ Бог го создаде човекот според неговиот лик и подобие “ (Битие, 1:27).

Така, преку оваа симетрија , Микеланџело воспоставува рамнотежа помеѓу двете страни на фреската, помеѓу божествената и човечката фигура.

Забележете го и исчекувањето, времето на чекање до кое не води сликата; иако многу блиску, прстите навистина не се допираат еден со друг.

Човечка анатомија и можна сублиминална порака

Друго поново толкување, наведено од некои научници, е дека наборите на мантија создаваат наточен облик на човечки мозок , во чиј центар е Бог.

Оваа теорија за првпат беше формулирана во 1990 година од американски хирург кој по посетата Ватикан го сподели своето откритие со остатокот од светот.

Сликата би ги претставувала различните делови на мозокот (фронтален лобус, оптички нерв, хипофиза и малиот мозок), што изгледа возможно, бидејќи уметникот имал огромно познавање на анатомијата.

Слика на мозок, кој има ист облик како Божјата обвивка

Размислувањето на времето придонесе за оваа хипотеза, бидејќи го постави Човекот во центарот на сè и ги ценел неговите научни и филозофски откритија. Така, Божјиот допир на Адам може да се протолкува како симбол на рационализмот.

Љубопитност за сликата Создавањето на Адам

Интересен факт за создавањето на делото е тоа што Микеланџело се чувствувал под притисок да ја прифати поканата на папата Јулиј II да го наслика Таванот на Сикстинската капела , бидејќи претпочитал да се концентрира на својата работа како скулптор.

Таванот од Систинската капела

Уште еден интересен детал е дека показалецот на Адам, еден од најрепродуцираните и најпознатите делови на сликата, не бил насликан од Микеланџело. Оригиналот бил оштетен од лизгање на земјиштето, а подоцна бил насликан од реставратор од Ватикан.

Реинтерпретација на The Creation ofАдао

Создавањето на Адао стана икона во историјата на уметноста и често се користеше како референца за други дела и креации. Така, доби многу реинтерпретации, па дури и претставува симбол на поп-културата.

Една од овие реинтерпретации е на американскиот уметник Harmonia Rosales , која ги заменува оригиналните фигури со црнки, носејќи нови значења за потеклото на создавањето.

Препрочитување на Создавањето на Адам, од уметникот Хармонија Росалес

За Микеланџело

Микеланџело ди Лодовико Буонароти Симони е роден во Капрезе, Италија, на 6 март 1475 година.

Повеќе од седум децении, тој работел во различни уметнички дисциплини (сликарство, скулптура, архитектура и поезија), во градовите Фиренца и Рим, каде што живееле неговите патрони , меѓу кои се издвојувало семејството Медичи и некои римски папи.

Во 1505 година, Микеланџело целосно се посветил на скулптурен проект, гробот на папата, но на крајот бил предаден од друг уметник.

0> Следната година, тој беше поканет да го наслика таванот на Сикстинската капела и одби две години, чувствувајќи се омаловажено затоа што сметаше дека сликарството е мала уметност.

Во 1508 година, повеќе не можеше да одолее на притисокот од Црква, тој на крајот ја прифати работата и четири години ја искористи можноста да ги покаже своите таленти и уметнички дарови.

Покрај The Creation of Adão , тој продуцираше многупознати, икони во западната култура, како што се:

• A Pietà (1499)
• David (1504)
• Bacchus (1497)
• Конечниот суд (1541)

Микеланџело умре од треска на 18 февруари 1564 година во Рим. Тој беше еден од големите генијалци на своето време, вечен во Историјата на уметноста како еден од најголемите творци на западниот свет. беше период од европската историја, помеѓу крајот на 14 век и почетокот на 16 век. Карактеризиран со враќањето на културните и уметничките референци на класичната антика, таа се претпоставуваше како движење на повторно откривање на светот и на човекот.

Основниот принцип на тоа време беше Хуманизмот , кој се оддалечи од проучувањето на светите списи и посвети повеќе внимание на човечките науки како што се филозофијата, реториката и математиката, ставајќи го фокусот на Човекот над сите нешта (антропоцентризам).

Во истата линија, Рационализмот се појави , филозофска струја која бранеше дека апсолутната вистина може да се знае само преку човечкиот разум.

Значи, логичното расудување вродено на човечките суштества, кога се работи и се вежба преку ментални операции и испрашување, би било единствениот извор на вистинско знаење.

Видете ја целосната анализа на фреските на Сикстинската капела.

Видете исто така