Afirandina Michelangelo ya Adem (bi analîz û vegotinê)

Afirandina Adem freskoyek e ku Michelangelo li ser banê Şapela Sistine di navbera salên 1508 û 1510an de, li ser daxwaza Papa Julius II, hatiye kişandin.

Fresko beşek ji komek tabloyên ku banê Şapela Sistine pêk tînin, ku Michelangelo tê de dîmenên cihêreng ên Incîlê û fîgurên pêxemberî xêz kirine.

Di nav wan de, Afirandina Adem ya herî sembolîk e, ku tê de heyranîya hemû mêvanan. Michelangelo wekî şahesera wî tê hesibandin, prestîjek pir mezin ji Michelangelo re peyda kir, û ew kir yek ji hunermendên herî mezin ên dîrokê.

Pêksaziya wêne û hêmanên sereke

Di vê xebatê de, Hunermend beşeke girîng ji Pirtûka Destpêbûn temsîl dike: dema ku Xwedê mirovê pêşî Adem diafirîne.

Ev vegotinek e. Michelangelo bi wêneyê çîrokek vedibêje, taqeta ku tê de jiyana mirovan dest pê dike .

Nûnerê Xwedê

Xwedê , li milê rastê, wek zilamekî pîr, bi rih û porê spî, sembolên şehrezayiyê, lê bi rengekî fizîkî ciwan û bi hêz tê temsîl kirin. Hunermend, serpêhatiyên Incîlê yên ku xuyabûna wî vedibêjin, esas digire.

Ew di mantoyekê de hatiye pêçandin û milyaketên xwe li wir hildigire. Bi milê xwe yê çepê, ew fîgurek jin hembêz dike, ku bi gelemperî wekî Hewa tê şîrove kirin, jina yekem, ku hîn nehatiye afirandin û li ezmanan, li kêlekaBavo.

Nûnerê Adem

Adem , li milê çepê, xortek e û li mêrgê rûniştiye. , bi laşê xwe yê xwar, di halekî zirav de, mîna ku nû ji xew rabûbe.

Hîn bê hêz, destê xwe dirêjî fîgurê Xwedê yê bi heybet dike, li benda nêzîkbûna Wî ye ku jiyanê jê re bigihîne. .

Tilî hema hema li hev dikevin

Di navendê de tiliyên nîşana herduyan hene, di navbera wan de cihekî biçûk heye. , bi valahiya di tabloyê de ku ji çavê temaşevan re tu balê nahêle diyar dibe.

Destê Adem xwar e û tiliya wî dadiqurtîne, nîşaneyên qelsiya mirov, berevajî helwesta Xwedê, bi milê wî dirêjkirî û tiliya wî ya dirêjkirî, nîşana hêza wî ya afirîner radixe ber çavan.

Endaman sîmetrîk in, xwedan makezagoneke pir dişibin hev in, li ser beşa Mizgîniyê ya " Xwedê mirov di sûret û mîna wî de afirandiye " (Destpêbûn, 1:27).

Ji ber vê yekê, bi vê simetrîyê , Michelangelo hevsengiyê di navbera her du aliyên freskoyê de, di navbera fîgurê xwedayî û fîgurê mirovan de saz dike.

Bala xwe bidin bendewariyê, dema bendewariyê ya ku wêne ber bi me ve dibe; her çend pir nêzik bin jî, tiliyên bi rastî bi hev nakevin.

Anatomiya mirovan û peyama binavbûyî ya muhtemel

Şîrovekirineke din a nûtir, ku ji hêla hin lêkolîneran ve hatî destnîşan kirin, ev e ku pelikên mantoyê diafirînin. ewtam teşeyê mêjiyê mirovî , ku di navenda wê de Xwedê ye.

Ev teorî yekem car di sala 1990 de ji aliyê cerrahekî Amerîkî ve ku piştî serdana Vatîkan keşfa xwe bi hemû dinyayê re parve kir.

Wêne dê beşên cuda yên mejî (loba pêşiyê, nerva optîk, girêka hîpofîz û mêjî) nîşan bide, ev yek mimkun xuya dike, ji ber ku hunermend zanîna berfireh a anatomiyê.

Wêneyê mejîyekî ku heman şiklê kirasê Xwedê ye

Ramankirina wê demê beşdarî vê hîpotezê bû, ji ber ku mirov bi cih kir. di navenda her tiştî de bû û qîmet dida vedîtinên xwe yên zanistî û felsefî. Ji ber vê yekê, destlêdana Xwedê ya li ser Adem dikare wekî sembola rasyonelîzmê were şîrove kirin.

Meraqên li ser tabloyê Afirandina Adem

Rastiyek balkêş di derbarê afirandina berhemê de. ev e ku Michelangelo hest pê kir ku vexwendina Papa Julius II ji bo boyaxkirina Saniyê Şapela Sistine bipejirîne, ji ber ku wî tercîh kir ku giraniya xwe bide ser karê xwe yê peykersaziyê.

Bin ji Sistine Chapel

Hêtayek din a balkêş ev e ku tiliya nîşana Adem, yek ji beşên herî nûvekirî û navdar ên wêneyê, ji hêla Michelangelo ve nehatiye neqişandin. Orîjînal ji ber şimitîna axê zerar dît, û paşê ji hêla restoratorê Vatîkanê ve hate boyaxkirin.

Reinterpretation of The Creation ofAdão

Afirandina Adão di dîroka hunerê de bû îkonek û gelek caran wekî referans ji bo kar û efrandinên din hate bikar anîn. Ji ber vê yekê, ew gelek şîroveyên nû bi dest xist û heta sembola çanda pop-ê jî pêk tîne.

Yek ji van şîrovekirina hunermenda Amerîkî Harmonia Rosales ye, ku li şûna fîgurên orîjînal jinên reş dixe û nû tîne. wateya eslê afirandinê.

Ji nû ve xwendina Afirandina Adem, ji hêla hunermend Harmonia Rosales ve

Li ser Michelangelo

Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni li Caprese, Îtalya, di 6ê Adarê, 1475 de.

Zêdetirî heft dehsalan, wî di cûrbecûr dîsîplînên hunerî de (resim, peyker, mîmarî û helbest), li bajarên Firensa û Romayê, ku patronên wî lê dijiyan, xebitî. , di nav wan de malbata Medici û hin papayên Romayê jî cihê bûn.

Di sala 1505an de, Michelangelo xwe bi tevahî ji bo projeya peykersaziyê, gora papa, terxan kir, lê ji aliyê hunermendekî din ve hat derbaskirin.

0> Salek din, ew hat vexwendin ku banê Şapela Sistine boyax bike û du salan red kir, ji ber ku wî wênekêşî hunerek piçûk dihesiband. Dêrê, wî kar qebûl kir û çar salan wî fersend girt ku jêhatîbûn û diyariyên xwe yên hunerî nîşan bide.navdar, îkonên di çanda rojavayî de, wek:

• A Pietà (1499)
• David (1504)
• Bacchus (1497)
• Dadweriya Dawî (1541)

Michelangelo di 18ê sibata 1564an de li Romayê ji ber tayê mir. Ew yek ji jenosîdên mezin ên serdema xwe bû, ku di Dîroka Hunerê de wekî yek ji mezintirîn afirînerên cîhana rojava maye.

Ronesans, Humanism and Rationalism

The Ronesans serdemek dîroka Ewropî bû, di navbera dawiya sedsala 14-an û destpêka sedsala 16-an de. Bi vegerandina referansên çandî û hunerî yên kevnariya klasîk, xwe wekî tevgerek ji nû ve vedîtina cîhan û mirovan dihesiband. ji xwendina pirtûkên pîroz dûr ket û zêdetir bala xwe da zanistên mirovî yên wekî Felsefe, Rêziman û Matematîkê, bal kişand ser Mirov di ser her tiştî re (antropocentrîzm). derket holê , herikîna felsefî ya ku diparêze ku heqîqeta mutleq tenê bi aqilê mirovî dikare were zanîn.

Ji ber vê yekê, ramana mentiqî ya ku ji mirovan re xwezayî ye, dema ku bi operasyonên derûnî û lêpirsînê were xebitandin û xebitandin, dê bibe tekane çavkaniya zanîna rast.

Li analîza tam a freskên Şapela Sistine binêre.

Binêre jî