Мазмұны
Адамның жаратылуы — Рим Папасы Юлий II-нің өтініші бойынша 1508-1510 жылдар аралығында Микеланджелоның Сикстин капелласының төбесіне салған фрескасы.
Фреска фресканың бөлігі болып табылады. Сикстин капелласының төбесін құрайтын картиналар жинағы, онда Микеланджело әртүрлі библиялық көріністер мен пайғамбарлық фигураларды бейнелеген.
Олардың ішінде Адамның жаратылуы ең көрнектісі болып табылады. барлық келушілердің таңданысы. Оның шедеврі ретінде Микеланджело үлкен беделге ие болып, оны тарихтағы ең ұлы суретшілердің біріне айналдырды.
Бейне композициясы және негізгі элементтері
Бұл жұмыста, суретші Жаратылыс кітабынан маңызды үзіндіні бейнелейді: Құдай бірінші адам Адамды жаратқан сәт.
Бұл баяндау. Микеланджело адам өмірі басталғалы тұрған сәтті сурет арқылы суреттейді.
Құдайдың бейнесі
Құдай , оң жағында сақалды және ақ шашты, даналық нышаны бар, бірақ жас және күшті дене пішінін киген қарт адам бейнеленген. Суретші өзінің сыртқы келбетін сипаттайтын інжіл деректерін негізге алады.
Ол періштелерін алып жүретін мантияға оранған. Ол сол қолымен әйел бейнесін құшақтайды, әдетте Хауа, әлі жаратылмаған және көкте күтіп тұрған алғашқы әйел деп түсіндіріледі.Әке.
Адамның бейнесі
Адамның сол жағында, жас жігіт және шалғында отыр. , денесі еңкейіп, енді ғана оянғандай әлсіреген күйде.
Ол әлі де күш-қуат таппай, Құдайдың керемет бейнесіне қолын созып, оған өмір беру үшін Оның жақындағанын күтеді. .
Саусақтар бір-біріне тиіп кете жаздады
Ортасында екеуінің де сұқ саусақтары , олардың арасында кішкене бос орын бар. , картинадағы адамның назарын аудартпайтын бос кеңістікпен ерекшеленді.
Адамның қолы бүгіліп, саусағы салбырап тұр, бұл Құдайдың қалпына қарама-қарсы адамның әлсіздігінің белгісі, оның қолымен созылған және оның созылған саусағы, оның шығармашылық күшінің ым-ишарасының астын сызады.
Сондай-ақ_қараңыз: «Өкіл әке» фильмі: түйіндеме және талдауМүшелер симметриялы, олардың конституциясы өте ұқсас, інжіл үзіндісіне сілтеме жасай отырып « Құдай адамды өзінің бейнесінде және ұқсастығында жаратты » (Жаратылыс, 1:27).
Осылайша, осы симметрия арқылы Микеланджело фресканың екі жағы арасында, құдайлық фигура мен адам бейнесі арасында тепе-теңдік орнатады.
Сонымен қатар кескін бізді күту, күту уақытын ескеріңіз; өте жақын болса да, саусақтар бір-біріне шын мәнінде тимейді.
Адам анатомиясы және мүмкін болатын сублиминалды хабар
Кейбір ғалымдар атап өткен тағы бір соңғы түсіндірме, мантия қатпарлары жасайды. theдәл адам миының пішіні, оның ортасында Құдай орналасқан.
Бұл теорияны алғаш рет 1990 жылы американдық хирург жасаған. Ватикан өзінің ашқан жаңалығын бүкіл әлеммен бөлісті.
Сурет мидың әртүрлі бөліктерін (маңдай бөлігі, көру нерві, гипофиз және мишық) бейнелейді, бұл мүмкін болып көрінеді, өйткені суретші анатомия туралы кең білім.
Құдайдың мантиясымен бірдей пішінге ие мидың кескіні
Бұл гипотезаға сол уақыттағы ойлау ықпал етті, өйткені ол Адамды орналастырды. барлығының ортасында болып, өзінің ғылыми-философиялық жаңалықтарын бағалады. Демек, Құдайдың Адам атаға тиюін рационализмнің символы ретінде түсіндіруге болады.
Картинаға қызығушылық Адамның жаратылуы
Шығарманың жаратылуы туралы қызықты факт Микеланджело Рим Папасы Юлий II-нің Сикстин капелласының төбесін бояуға шақыруын қабылдауға қысым жасады, өйткені ол мүсінші ретінде жұмыс істеуді жөн көрді.
Төбе Сикстин капелласы
Тағы бір қызық бөлшек - Адамның сұқ саусағын, суреттің ең көп қайталанатын және әйгілі бөліктерінің бірін Микеланджело боямаған. Түпнұсқа көшкіннен бүлінген, оны кейінірек Ватикан реставраторы бояған.
Жаратылуын қайта түсіндіру.Adão
Adao туындысы өнер тарихындағы белгішеге айналды және жиі басқа жұмыстар мен туындылар үшін анықтамалық ретінде пайдаланылды. Осылайша, ол көптеген қайта интерпретацияларға ие болды және тіпті поп-мәдениеттің символын құрайды.
Осы қайта түсіндірулердің бірі американдық суретші Хармония Розалес , ол бастапқы фигураларды қара әйелдермен ауыстырып, жаңасын әкелді. жаратылыстың пайда болуының мағынасы.
Сондай-ақ_қараңыз: Қайта өрлеу дәуірі қандай болды: ренессанс қозғалысының қысқаша мазмұны
Суретші Гармония Розалестің «Адамның жаратылуы» кітабын қайта оқу
Микеланджело туралы
Микеланджело ди Лодовико Буонарроти Симони дүниеге келген. Капрезе, Италия, 1475 жылы 6 наурызда.
Ол жетпіс жылдан астам уақыт бойы әртүрлі көркемдік пәндерде (кескіндеме, мүсін, сәулет және поэзия) жұмыс істеді, оның меценаттары өмір сүрген Флоренция және Рим қалаларында , оның ішінде Медичи отбасы және кейбір Рим папалары ерекше көзге түсті.
1505 жылы Микеланджело өзін толығымен мүсіндік жобаға, папаның қабірін жасауға арнады, бірақ соңында басқа суретші өтіп кетті.
0> Келесі жылы ол Сикстин капелласының төбесін бояуға шақырылды және сурет салуды кішігірім өнер деп санағандықтан, екі жыл бойы бас тартты. Church, ол жұмысты қабылдады және төрт жыл бойы ол өзінің таланттары мен көркемдік дарындарын көрсету мүмкіндігін пайдаланды.
Аданның жаратылуы -ден басқа, ол өте көп өнім шығарды.атақты, батыс мәдениетіндегі белгішелер, мысалы:
- Пьета (1499)
- Дэвид (1504)
- Бах (1497)
- Соңғы сот (1541)
Микеланджело 1564 жылы 18 ақпанда Римде қызбадан қайтыс болды. Ол өз заманының ұлы данышпандарының бірі болды, өнер тарихында батыс әлемінің ең ұлы жасаушыларының бірі ретінде мәңгілікке қалды.
Ренессанс, гуманизм және рационализм
Ренессанс. 14 ғасырдың соңы мен 16 ғасырдың басы аралығындағы Еуропа тарихының кезеңі болды. Классикалық антикалық дәуірдің мәдени және көркемдік сілтемелеріне қайта оралуымен сипатталады, ол өзін әлемді және адамды қайта ашу қозғалысы ретінде қабылдады.
Ол уақыттың негізгі принципі гуманизм болды. Жазбаларды зерттеуден алшақтап, философия, риторика және математика сияқты гуманитарлық ғылымдарға көбірек көңіл бөліп, Адамды барлық нәрседен жоғары қояды (антропоцентризм).
Осы жолда Рационализм , абсолютті ақиқатты тек адам ақыл-ойы арқылы білуге болатынын қорғайтын философиялық ағым пайда болды.
Сонымен, адам баласына туа біткен логикалық пайымдау ақыл-ой операциялары мен сұрақ қою арқылы жұмыс істеп, жүзеге асырылғанда, шынайы білімнің жалғыз көзі.
Сикстин капелласының фрескаларының толық талдауын қараңыз.
Сонымен қатар қараңыз
