Mashairi 10 yasiyosahaulika ya fasihi ya Kireno

Fasihi ya lugha ya Kireno hutupatia utajiri wa vipaji vya thamani! Lakini je, unawafahamu mahiri wangapi kati ya hawa? bahari.

Ikiwa ungependa kugundua ulimwengu huu wa kuvutia wa Lusophony, chukua fursa sasa kutazama mashairi kumi ya fasihi ya Kireno yasiyoweza kuepukika.

1. 3 Hapana hivi karibuni nina hamu zaidi,

Kwa kuwa ninayo sehemu ninayotamani.

Nafsi yangu ikigeuzwa ndani yake,

mwili unataka nini tena. kufikia?

Inaweza kupumzika tu,

Kwani nafsi kama hiyo imefungwa nayo.

Lakini nusu-wazo hili zuri na safi,

Ambayo , kama ajali katika somo lake,

Hivi ndivyo nafsi yangu inavyolingana,

Ni katika fikra kama wazo;

[Na] upendo ulio hai na safi wa ambayo nimeumbwa,

Kama jambo rahisi linavyotafuta umbo.

Shairi lililo hapo juu ni la kitambo la Luís de Camões (1524/25-1580), linalozingatiwa kuwa mmoja wa waandishi wakubwa katika Kireno. lugha.

Hubadilisha mwanariadha kuwa kitu amada imetungwa katika umbo la kitambo la sonneti. Hakuna mashairi hapa na mshairi anahusika na mada ya mara kwa mara katika nyimbo: upendo.baba yangu, mama yangu, dada zangu

na mimi. kisha dada yangu mkubwa

akaolewa. kisha dada yangu mdogo

akaolewa. kisha baba yangu akafa. leo,

wakati wa kuweka meza tupo watano,

minus dada yangu mkubwa ambaye yuko

nyumbani kwake, kasoro mdogo wangu

mpya aliye nyumbani kwake, isipokuwa kwa

baba yangu, isipokuwa mama yangu mjane. kila

Angalia pia: Sinema 23 Nzuri za Ngoma za Kutazama kwenye Netflix

kati yao ni sehemu tupu kwenye meza hii ambapo

nakula peke yangu. lakini watakuwa hapa daima.

wakati wa kuweka meza utakapofika, tutakuwa watano daima.

maadamu mmoja wetu yuko hai, tutakuwa

daima tano.

Mshairi José Luís Peixoto (1974) ni mojawapo ya majina makuu katika ushairi wa kisasa wa Kireno. Aya za karibu, ambazo zinaonyesha mazingira ya familia na nyumbani, huzingatia kupita kwa wakati.

Katika mzunguko wa maisha, muundo wa familia huchukua mtaro mpya na mistari inarekodi mpito huu: baadhi huondoka. , wengine wanaolewa, baba anakufa, na shairi linashuhudia mabadiliko haya yote.

Wakati wa kuweka jedwali ukifika

Ona pia

Katika aya zote tunaona upendo kama hisia ya kimapinduzi, ambayo ina uwezo wa kuunganisha mtu anayependa na mpendwa. Inafaa kufahamu kwamba katika Camões nafsi ya kiimbo inatamani upendo katika utimilifu wake, yaani, anatamani sio tu muunganisho wa miili bali pia ule wa roho .

2. Siku ya kuzaliwa , na Álvaro de Campos (Fernando Pessoa)

Wakati waliposherehekea siku yangu ya kuzaliwa,

nilikuwa na furaha na hakuna mtu aliyekufa.

Katika nyumba ya zamani, hadi siku yangu ya kuzaliwa ilikuwa ni mila kwa karne nyingi,

Na furaha ya kila mtu, na yangu, ilikuwa sawa na dini yoyote.

Wakati ambao ni nani alisherehekea siku yangu ya kuzaliwa,

Nilikuwa na afya njema ya kutoelewa chochote,

Ya kuwa na akili miongoni mwa familia,

Na kutokuwa na matumaini ambayo wengine walikuwa nayo kwangu.

Nilipopata matumaini, sikujua tena jinsi ya kutumaini.

Nilipokuja kutazama maisha, nilipoteza maana ya maisha.

Aniversário ni mojawapo ya mashairi ya kitambo yenye jina tofauti la Álvaro de Campos (ya Fernando Pessoa, 1888-1935). Aya zilizo hapo juu (tunawasilisha kifungu cha mwanzo tu) zinahusika na mpito wa wakati na nafsi ya sauti inaona siku ya kuzaliwa kama fursa ya kutambua kila kitu ambacho kimebadilika katika maisha. Ni kana kwamba siku ya kuzaliwa ni siku ya mapumziko ili kutathmini maisha.

Kwa mtazamo wa kukata tamaa katika kupita kwa wakati,somo la kishairi huona wakati uliopita kama mahali pa utimilifu, ulioboreshwa kwa njia fulani, na kwa upande mwingine husoma sasa kama chanzo cha kutokuwepo na mateso.

Kukabiliana na nyakati hizi mbili na mabadiliko yaliyotokea. , mtu mwenye sauti ya juu anahisi ikiwa amepotea na kukatishwa tamaa, bila kujua la kufanya na maisha yako ya baadaye.

Pia chukua fursa ya kugundua mashairi 10 ya msingi ya Fernando Pessoa.

3. Love , by Florbela Espanca

Nataka kupenda, kupenda wazimu!

Pendo kwa ajili ya kupenda tu: Hapa... zaidi ya...

Zaidi Hii na Hiyo, Nyingine na kila mtu...

Kupenda! Upendo! Na si kumpenda mtu yeyote!

Unakumbuka? Kusahau? Haijalishi!...

Kukamata au kutolewa? Na mbaya? Hiyo ni kweli?

Anayesema unaweza kumpenda mtu

Maisha yako yote ni kwa sababu unasema uwongo!

Kuna Chemchemi katika kila maisha:

Ndiyo nahitaji kuiimba namna hii ya maua,

Kwa sababu ikiwa Mungu alitupa sauti, ilikuwa ni kuimba!

Na kama siku moja nitalazimika kuwa mavumbi, mvi na si chochote. 1>

Chochote usiku wangu ni alfajiri,

Nani ajuaye kunipoteza... kujikuta...

sonnet ya Florbela Espanca (1894-1930) inakuza kukuzwa kwa upendo kusoma hisia kama kitu kikubwa na kisichoweza kuepukika.

Licha ya kuwa soneti iliyojitolea kwa upendo, hakuna ukamilifu wa hisia za Magharibi hapa (kama vile, kwa mfano, imani kwamba inawezekana kumpenda mtu yuleyule katika maisha yote).

Somo la kishairihutumia beti hizo ili kutengua taswira ya kimahaba ya upendo kwa mtu mwingine na kuchochea mwonekano unaozingatia kujipenda .

Tunaona katika shairi lote tafsiri ya mapenzi kama fursa ya kutoa nishati ya jua ya baadaye, yenye uwezekano na matukio mengi.

4. Kufa kwa upendo , na Maria Teresa Horta

Kufa kwa upendo

miguu ya mdomo wako

Kufifia

juu ya ngozi

ya tabasamu

Kutokwa na hewa

kwa raha

na mwili wako

Kubadilishana kila kitu kwa ajili yako

ikiwa ni sahihi

Maria Teresa Horta (1937) ni mshairi maarufu wa Kireno wa kisasa. Katika Morrer de amor tunapata beti za shauku, ambazo zinaahidi kujisalimisha kabisa na bila vikwazo .

Ingawa ishara hii inatisha kwa kiasi fulani, somo la kishairi linaonyesha furaha kuu ya kuona. mwenyewe bila tumaini nje ya udhibiti.

Kwa kumweka mpendwa juu ya msingi na kumfanya yeye pekee ndiye anayewajibika kwa furaha yake, mtu wa sauti anajiweka katika jukumu la kufanya kila linalowezekana kumfikia.

5. Katika bustani zote , Sophia de Mello Breyner

Katika bustani zote nitachanua,

Katika yote nitakunywa mwezi mpevu,

Hatimaye , mwisho wangu, nitamiliki

fukwe zote ambapo mawimbi ya bahari hutikiswa.

Siku moja nitakuwa bahari na mchanga,

Kwa kila kilichopo wataungana,

Na damu yangu inavuta kila kitumshipa

Kumbatio hili ambalo siku moja litafunguka.

Kisha nitapokea kwa matamanio yangu

Moto wote ukaao msituni

Unajulikana na mimi kama busu.

Basi nitakuwa mdundo wa mandhari,

Siri ya wingi wa kile chama

Nilichoona kimeahidiwa kwenye picha.

Vipengele vya asili, hasa bahari, ni mandhari ya mara kwa mara katika ushairi wa Kireno. Sophia de Mello Breyner (1919-2004) ni mfano wa mshairi ambaye anatumia sana mazingira katika utayarishaji wake wa fasihi.

Katika Katika bustani zote, iliyozinduliwa mwaka wa 1944, tunapata. a I-lyric ambaye analenga kuungana na asili , kutafuta ushirika na mazingira baada ya kifo chake.

Ni muhimu kusisitiza katika beti uhusika mhimili ambao somo la ushairi huwapa vitu vya asili (moto, maji, hewa na ardhi).

6. Uwanja wa michezo , na Mário de Sá-Carneiro

Katika Nafsi yangu kuna bembea

Inayumba kila wakati ---

Kubembea kwenye ukingo wa kisima,

Ni vigumu sana kukusanyika...

- Na mvulana kwenye bib

Juu yake anacheza...

Kamba ikikatika siku moja

(Na tayari imeshakatika),

Hapo zamani palikuwa na karamu:

Mtoto aliyezama anakufa...

- Nisingebadilisha kamba mwenyewe,

Ingekuwa shida sana...

Indez akifa mwache...

Afadhali kufa na bibe

Koti gani... Mwache

Abembea huku anaishi...

- Kubadilisha kamba ilikuwa rahisi...

Kama vileSikuwahi kuwa na wazo...

Shairi la Mário de Sá-Carneiro (1890-1916) linahusu ulimwengu wa utoto, kichwa chenyewe kinaonyesha harakati hii katika kutafuta kumbukumbu za furaha za miaka ya kwanza ya maisha. maisha.

Katika Aya zote tunaona jinsi katika mtu mzima sifa na tabia za mtoto ambazo aliwahi kuwa nazo zinaendelea kwa mtu mzima. Pia tunaona jinsi hali ya mvulana isivyokuwa thabiti, ambaye anacheza bembea na kamba iliyokwisha chakaa kwenye ukingo wa kisima. uchezaji .

7. Kitabu , cha Gonçalo M.Tavares

Asubuhi, nilipopita mbele ya duka

mbwa alibweka

na hakufanya hivyo. 'nishambulie kwa hasira kwa sababu mnyororo wa chuma

ulimzuia.

Mwisho wa mchana,

baada ya kusoma mashairi kwa sauti ya chini kwenye kiti cha uvivu ndani.

bustani

nilirudi vivyo hivyo

na mbwa hakunifokea kwa sababu alikuwa amekufa,

na nzi na nzi. hewa ilikuwa tayari imeona

tofauti kati ya maiti na usingizi.

Ninafundishwa huruma na huruma

lakini nifanye nini ikiwa nina mwili?

Taswira yangu ya kwanza ilikuwa ikiwaza

kumpiga teke na nzi, na kupiga kelele:

Nilikupiga.

Niliendelea na safari yangu,

Nilifikiri baadaye tu nilipoingia nyumbani:

lazima isiwe vizuri kuwa na mnyororo wa chuma

karibu tu. yashingo

baada ya kifo.

Na nilipohisi kumbukumbu yangu kukumbuka moyo,

nilichora tabasamu, nikaridhika.

Furaha hii ilikuwa ya kitambo,

Nilitazama huku na huku:

nilikuwa nimepoteza kitabu cha ushairi.

Kitabu ni kichwa cha shairi la Gonçalo M.Tavares (1970) ) Beti huru na za kina za taswira zimetumika hapa kusimulia hadithi fupi, msomaji hupata katika shairi onyesho kamili na lililochorwa vyema. Tuna mhusika mkuu, mtu wa sauti, ambaye anapita mbele ya mbwa mwenye hasira na kitabu chake cha mashairi chini ya mkono wake. , huku nzi wakiruka juu ya mwili wake. Ikiwa kwa upande mmoja anasikitika kwa kifo cha mbwa, kwa upande mwingine anahisi mshindi kwa kuwa yeye ndiye aliyebaki hai. hitimisho, huishia kukimbilia katika ufahamu usiotarajiwa na wa kinadharia kwamba kitabu cha ushairi hatimaye kilipotea.

8. Contrariedades , ya Cesário Verde

Leo mimi ni mkatili, mwenye hasira, na kudai;

Siwezi hata kuvumilia vitabu vya ajabu zaidi.

Ajabu! Tayari nimevuta pakiti tatu za sigara

Mfululizo.

Kichwa kinaniuma. Ninazuia kukata tamaa kwa bubu:

Upotovu mwingi katika matumizi, katika mila!

Ninapenda asidi, kingo

Na pembe kwa upumbavu.treble.

Nilikaa kwenye dawati. Huko anaishi

Mwanamke mwenye bahati mbaya, asiye na kifua, mapafu yote mawili yanaumwa;

Anakabiliwa na upungufu wa kupumua, jamaa zake walikufa

Na pasi nje.

Inapendeza sana! Daktari akamwacha. Inatisha.

Inashughulika kila wakati! Na una deni kwa botica!

Hupata pesa kidogo kwa supu...

Nani hajawahi kusikia kuhusu Fernando Pessoa mkuu? Lakini watu wachache, hata hivyo, wanajua kazi ya Cesário Verde (1855-1886), mshairi mkuu wa kisasa ambaye alimtia moyo na alikuwa mtangulizi wa usasa katika fasihi ya Kireno.

Katika mistari hapo juu tunapata ufunguzi. kifungu kutoka kwa shairi la Contrariedades , linalowasilisha nafsi ya kisasa ya sauti, wasiwasi, uchungu na kasi ya wakati na mabadiliko ya haraka ya mandhari ya miji .

Imepotea, bila kujua nini cha kufanya au jinsi ya kuwa, anaangalia adhabu karibu naye. Kando na kuwa mshairi mahiri, Cesário Verde alikuwa mchoraji taswira mzuri wa wakati wake.

9. Kuhusu shairi , Herberto Helder

Shairi linakua bila usalama

katika kuchanganyikiwa kwa mwili,

hupaa bila maneno, ukali tu na ladha. ,

pengine kama damu

au kivuli cha damu kupitia njia za uhai.

Nje ni ulimwengu. Nje, vurugu kubwa

au matunda ya zabibu ambayo

mizizi midogo ya jua hukua.

Nje, miili ya kweli na isiyobadilika

yaupendo wetu,

mito, amani kuu ya nje ya mambo,

majani yanalala kimya,

mbegu ukingoni mwa upepo,

Na shairi linakua likichukua kila kitu kwenye mapaja yake.

Na hakuna nguvu inayoharibu shairi tena.

Haiendelevu, ya kipekee,

huvamia obiti, uso wa amofasi wa kuta,

taabu ya dakika,

nguvu endelevu ya mambo,

maelewano ya pande zote na huru ya ulimwengu

- Chini, ala iliyochanganyikiwa inapuuza

uti wa mgongo wa fumbo.

- Na shairi limetungwa dhidi ya wakati na nyama.

Beti zilizo hapo juu ni kisawasawa cha sitiari, yaani, ni beti zilizoundwa kwa ajili ya mchakato wa uumbaji wa mshairi. uhusiano wa ushirikiano na kushiriki. Kwa upande wa muundo, tunashughulika na ubeti huru, utungo usio na uthabiti zaidi wa urembo.

Kwa upande wa muundo, somo la ushairi linajadili katiba ya shairi na kudhamiria kutengeneza taswira ya shairi. kuzaliwa kwa shairi , la asili yake ya kifiziolojia.

Kupitia mistari hii michache tunaona, kwa mfano, kutoweza kwa mshairi kulidhibiti shairi. Mchakato wa ubunifu huchukua mtaro usiyotarajiwa, jambo ambalo humshangaza muundaji wake mwenyewe.

10. Wakati wa kuweka meza ulipofika, tulikuwa watano , na José Luís Peixoto

Wakati wa kuweka meza ulipofika, tulikuwa watano: