Opsomming en volledige ontleding van Auto da Barca do Inferno, deur Gil Vicente

Gil Vicente, wat as die vader van Portugese teater beskou word, is 'n ikoon van die Portugese kultuur. Die Auto da Barca do Inferno is 'n toneelstuk wat uit 'n enkele bedryf bestaan ​​en is geskryf in 1517. Met 'n sterk komiese vooroordeel is dit een van die skrywer se mees gevierde werke.

Abstract

Ook bekend as Auto of morality, die Auto da Barca do Inferno, geskryf in 1517, is verteenwoordig aan koning Manuel I van Portugal en koningin Lianor. Die toneelstuk, wat 'n enkele bedryf bevat, behoort tot die stel van die Trilogia das Barcas, wat ook Auto da Barca do Purgatório en Auto da Barca da Glória insluit.

Die duiwel is een van die sentrale karakters in Auto da Barca uit die hel. Hy bestuur 'n boot en nooi, een vir een, moontlike lede na sy skip. Die eerste gas is die edelman, wat vergesel van 'n sjamaan opdaag. Toe hy die boot van die Paradys sien verbygaan, sien die edelman 'n engel en vra om in te gaan, maar word geweier.

Die tweede gas is die onzeneiro, hy sal ook, net soos die edelman, op die boot se rigting beland. hel toe. Die derde wat verskyn - en eienaardig genoeg die eerste wat 'n gelukkige lot het - is die dwaas.

Fool — Hou da barca!

Engel — Wat wil jy van my hê?

Fool — Wil jy by my verbygaan?

Engel — Wie is jy?

Fool — Samica iemand.

Engel — Jy sal slaag, as jy wil; want in al jou boosheid het jy nie gedwaal nie. Jou eenvoud is genoeg om genot te geniet. WagHoe dit ook al sy: ons sal sien of daar iemand kom, waardig vir sulke goed, wat hier moet ingaan.

Kort na die dwaas kom die skoenmaker en die broeder vergesel van 'n pragtige meisie. Nie een van hulle is gemagtig om die veerboot na die paradys te neem nie.

Brízida Vaz, 'n prostituut-heks, verskyn volgende en word ook verbied om Gloria se veerboot binne te gaan. Die Jood wat haar volg en 'n bok dra, word ook verbied om die Hemel binne te gaan omdat hy nie 'n Christen is nie.

Die magistraat en die prokureur bly ook op die skuit van die hel, maar om 'n ander rede: hulle plaas hul belange voor geregtigheid en die mense.

Uiteindelik verskyn die ridders, wat in die lewe vir die Christendom geveg het en daarom deur die engel na die boot van die paradys gelei word.

Illustrasie van die oorspronklike uitgawe van Auto da Barca do Inferno, deur Gil Vicente.

Karakters

Duiwel

Bekend as Beëlzebub, ry hy 'n skut na die hel.

Engel

Hy lei die boot van Glorie, na die paradys.

Fidalgo

Hy loop altyd met 'n pajé en dra 'n baie lang stert benewens 'n stoel met rugleuen. Hy neem uiteindelik die boot na die hawe van Lucifer.

Onzeneiro

Die onzeneiro, 'n soort geldskieter, hou die edelman op die veerboot geselskap uit die hel.

Dwaas

Hy vind vrede in eenvoud en word na die boot van die paradys geneem.

Skoenmaker

Die skoenmaker glo dat, omdat hy diegodsdienstige rituele op land, sou die boot van die paradys binnegaan. Soos hy egter sy klante bedrieg het, het hy nie die reg verdien om op die engel se skip te klim nie.

Vriend

Vergesel deur 'n meisie, het die broeder nie die reg om die paradys binne te gaan nie.

Brízida Vaz

Omdat sy 'n heks, prostituut en procureur is, is sy nie gemagtig om die boot van Glorie te betree nie.

Jode

Kan nie aan boord gaan nie. in die rigting van die paradys, want hulle kan nie hy is 'n Christen.

Corregidor

In teenstelling met wat veronderstel is, verdedig die landdros net sy eie belange en word dadelik tot die boot van die hel veroordeel.

Aanklaer

Korrup, hy dink net aan homself en gaan as gevolg daarvan reguit na Beëlsebub se skip toe.

Knights

The Knights of God, martelare van die Heilige Kerk, wat hul lewens aan die Christelike saak gewy het, word beloon met ewige vrede op die boot van die paradys.

Historiese konteks

Gil Vicente het die proses van oorsese uitbreiding aanskou, deurleef die goue era van Portugal. Hy was 'n tydgenoot van die groot reise van Vasco da Gama en het waargeneem hoe die land verlate is omdat die aandag na die buitekant, na die kolonies gerig is.

Die skrywer het diep kritiek op die wanorde van die Portugese samelewing in die verlede: na die waardes, moraliteit, aan die korrupte mens, die Katolieke godsdienstige instelling. Gil Vicente was nie juis teen die kerk nie, maar hy was teen wat hulle daaraan gedoen het (die verkoop vanaflate, die valse selibaat van priesters en nonne).

Hy het die ondeugde van die Middeleeuse en moderne samelewing gekritiseer, sy vinger op die wond gesit om die onderdrukkende struktuur aan die kaak te stel en homself toegesluit. Hy was die woordvoerder wat sosiale skynheiligheid aan die kaak gestel het: monnike sonder 'n roeping, die korrupte geregtigheid wat met die adelstand gedeel het, die uitbuiting van plattelandse werkers.

Voor Gil Vicente was daar geen dokumentêre rekord van teaters wat in Portugal opgevoer is nie, slegs kort voorstellings, ridderlik, godsdienstig, satiries of burlesk.

Gil Vicente se toneelstukke het Castiliaanse invloede bevat, maar het ook spore van die Castiliaanse paleisdigter Juan del Encina gehad. Daar is gedeeltes waarin dit moontlik is om te sien hoe die skrywer selfs die taal van die Castiliaanse digter naboots. Aangesien die Portugese hof tweetalig was, was hierdie Castiliaanse kulturele invloed redelik gereeld.

Almeida Garrett, nog 'n groot naam in die Portugese kultuur, het opgemerk dat, hoewel Gil Vicente nie die stigter/inisiatiefnemer van teater in Portugal was nie, hy was die mees prominente figuur in Portugese teater, wat vir die nageslag die fondamente van 'n nasionale toneelskool nalaat.

Waar is Gil Vicente se toneelstukke opgevoer?

Gil se werk is net binne die paleise gelees. Die skrywer is selfs deur die koningin ondersteun. Sy teater is vervaardig om koninklikes en adellikes te vermaak, en het as 'n hulpbron gehadsentraal tot die gevoel van spontaniteit en populêre gees, hoewel dit vir 'n uitgelese gehoor opgevoer is. Al sy werke het 'n sterk ruimte vir improvisasie gehad.

Kenmerke van Gil Vicente se skryfwerk

Gil Vicente se skryfwerk is in die vorm van gedramatiseerde poësie, in rympies. Die skrywer inkorporeer die linguistiese en sosiale verskeidenheid van sy tyd in sy toneelstukke (byvoorbeeld: die adellike gebruik 'n taalkenmerk van die adellikes, die boer gebruik 'n woordeskat tipies van boere).

Dit is herhalend die gebruik van satire, van die lag, bespotting en bespotting. Al sy toneelstukke, insluitend die Auto da barca do inferno, het 'n sterk didaktiese aard. Die satire dien om die sosiale wonde van sy tyd te beklemtoon.

Oor die algemeen is die rekords 'n parade van tipes of gevalle onder die voorwendsel van 'n sentrale allegorie. Die skrywer het hoofsaaklik met sosiale tipes gewerk: dit was karikatuur- en folkloriese karakters. In sy toneelstukke is daar 'n gedetailleerde beskrywing van gedrag, kleredrag, taalgebruik.

Die karakters bied oor die algemeen nie psigologiese konflikte soos in klassieke teater aan nie. Dit is nie 'n individuele teater (met teenstrydighede van 'n self nie), dit is 'n sosiale satire, 'n teater van idees, kontroversieel.

Die karakters verteenwoordig hul sosiale toestande: die verpleegster verteenwoordig enige verpleegster, die boer enige boer, daar is geen poging tot individualisering nie. Daar is menslike tipes soos die herder, die boer, die schildknaap, die dorpsmeisie, die aankoper, die broeder. Die stukke bevat ook allegoriese personifikasies soos Rome, wat die Heilige Stoel verteenwoordig, Bybelse en mitiese karakters (soos die profete), teologiese figure (God, die Duiwel, engele) en die Dwaas.

Folkloriese tipes, nederig karakters, boere, laat die hof lag met hul naïwiteit en onkunde. Die tipe wat die meeste deur Gil Vicente gesatireer word, is die geestelike, veral die broeder, wat sy teenstrydighede in wêreldse en godsdienstige gedrag openbaar (die strewe na spaarsame plesier, hebsug, hebsug).

'n Ander interessante tipe is die tipe. schildknaap wat die standaarde van adellikheid naboots, voorgee dat hy dapper en 'n ridder is al is hy honger, bang en ledig. Adellikes word dikwels uitgebeeld as aanmatigend en uitbuiters van ander mense se werk en regters, landdroste en balju is in die reël korrupte figure.

Gil Vicente veroordeel die absurditeite van die hof, korrupsie, gevalle van nepotisme, die vermorsing van openbare fondse.

Lees dit volledig, laai die PDF af

Die toneelstuk deur Gil Vicente is in die publieke domein en is beskikbaar vir gratis aflaai byPDF-formaat. Lekker lees Auto da Barca do Inferno!

Luister liewer? Die Auto da Barca do Inferno is ook beskikbaar in oudio

Wie was Gil Vicente?

Gil Vicente is omstreeks 1465 gebore en het sy eerste stuk opgevoer in 1502 en het saamgewerk met Garcia de Resende se Cancioneiro Geral . Hy het sommige van sy rekords gepubliseer terwyl hy nog gelewe het, terwyl ander gesensor is. Sy laaste outo dateer uit 1536. Sy bekendste werke is: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), Farsa de Inês Pereira (1523), D .Duardos (1522) , die Auto de Amadis de Gaula (1523) en die Auto da Lusitânia (1532).

In 1562 het Luís Vicente versamel wat hy gehad het van sy oorlede pa se produksie in Copilaçam de All Works deur Gil Vicente . Die egtheid van die werke word bevraagteken aangesien die seun vermoedelik klein veranderinge aan die teks aangebring het.

Illustrasie deur Gil Vicente.

As jy dit geniet het om hierdie klassieke Portugese kultuur te ontdek, besoek ook :