مواد جي جدول
پرتگالي ٿيٽر جو پيءُ سمجهيو ويندو آهي، گل ويسينٽي پرتگالي ثقافت جو هڪ آئڪن آهي. The Auto da Barca do Inferno هڪ ڊرامو آهي جيڪو هڪ واحد ايڪٽ تي مشتمل آهي ۽ 1517 ۾ لکيو ويو هو. هڪ مضبوط مزاحيه تعصب سان، اهو ليکڪ جي سڀ کان مشهور ڪمن مان هڪ آهي.
خلاصو
پڻ آٽو آف مورالٽي جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، آٽو دا بارڪا دو انفرنو، 1517 ۾ لکيو ويو، پرتگال جي بادشاهه مينوئل I ۽ راڻي لينور جي نمائندگي ڪئي وئي. ڊرامي، جنهن ۾ هڪ واحد ايڪٽ شامل آهي، جو تعلق ٽريلوجيا داس بارڪاس جي سيٽ سان آهي، جنهن ۾ آٽو ڊا بارڪا ڊا پرگاتوريو ۽ آٽو دا بارڪا دا گلوريا پڻ شامل آهن.
شيطان آٽو ۾ مرڪزي ڪردارن مان هڪ آهي. دا بارڪا دوزخ کان. هو هڪ ٻيڙي هلائي ٿو ۽ دعوت ڏئي ٿو، هڪ هڪ ڪري، ممڪن ميمبرن کي پنهنجي ٻيڙيء ۾. پهريون مهمان امير آهي، جيڪو شمن سان گڏ اچي ٿو. جنت جي ٻيڙيءَ کي لنگھندي ڏسندي، امير ھڪ ملائڪ کي ڏسي ٿو ۽ اندر داخل ٿيڻ لاءِ چيو، پر انڪار ڪيو ويو.
ٻيو مھمان اونزينيرو آھي، اھو به ختم ٿي ويندو، جھڙيءَ طرح امير ماڻھوءَ کي ٻيڙيءَ تي چڙھي. جهنم ڏانهن. ٽيون جيڪو ظاهر ٿئي ٿو - ۽ حيرت انگيز طور تي پهريون جيڪو خوش قسمت آهي - بيوقوف آهي.
بيوقوف - هو دا بارڪا!
فرشتو - توهان مون کان ڇا ٿا چاهيو؟
ڏسو_ پڻ: باروڪ شاعري کي سمجهڻ لاءِ 6 نظمبيوقوف - ڇا توهان مون کان پاسو ڪرڻ چاهيو ٿا؟
فرشتي - تون ڪير آهين؟
بيوقوف - ساميڪا ڪو.
4> اينجل - توهان پاس ڪندا، جيڪڏهن توهان چاهيو؛ ڇالاءِجو توھان پنھنجي بڇڙائيءَ جي سڀني ڪمن ۾ گمراھ نہ ٿيا آھيو. تنهنجي سادگي ڪافي آهي خوشين لاءِ. انتظار ڪريوتنهن هوندي به مان: اسان ڏسنداسين ته ڪو اهڙو نيڪيءَ جو لائق، جيڪو هتي اچي، جيڪو هتي اچي.
بيوقوف جي ٿوري دير کان پوءِ، موچيءَ وارو ۽ هڪ سهڻي ڇوڪريءَ سان گڏ اچي ٿو. انهن مان ڪنهن کي به فيري کي جنت ڏانهن وٺي وڃڻ جي اجازت ناهي.
برزيدا واز، هڪ طوائف ڊچ، اڳيان ظاهر ٿئي ٿي ۽ گلوريا جي ٻيڙيءَ ۾ داخل ٿيڻ کان به منع ڪئي وئي آهي. يھودي جيڪو ھن جي پٺيان ھلندو آھي ۽ بکري کڻندو آھي، تنھن کي بھشت ۾ داخل ٿيڻ تي پابندي آھي، ڇاڪاڻتہ مسيحي نہ آھي.
مجسٽريٽ ۽ پروڪيورٽر به دوزخ جي ٻيڙيءَ تي رھندا آھن، پر ھڪ مختلف سبب جي ڪري: اھي پنھنجي مفادن کي جاءِ ڏيندا آھن. انصاف ۽ ماڻهن جي اڳيان.
ڏسو_ پڻ: Auto da Compadecida (خلاصو ۽ تجزيو)آخرڪار، شورو ظاهر ٿيندا آهن، جيڪي عيسائيت جي لاءِ زندگي ۾ وڙهندا هئا ۽ ان ڪري فرشتي طرفان جنت جي ٻيڙيءَ ڏانهن وٺي ويندا هئا.
اصل جو مثال. آٽو ڊا بارڪا ڊو انفرنو جو ايڊيشن، گل ويسينٽي پاران.
ڪردار
شيطان
بيلزيبب جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، هو جهنم ڏانهن بيج کي هلائي ٿو.
فرشتي.
هو جلال جي ٻيڙيءَ کي جنت ڏانهن وٺي وڃي ٿو.
فيڊالگو
هو هميشه پاجيءَ سان هلندو آهي ۽ پٺيءَ سان ڪرسي کان علاوه هڪ تمام ڊگهو دم به کڻندو آهي. هو ٻيڙيءَ کي لوسيفر جي بندرگاهه ڏانهن وٺي وڃي ٿو.
Onzeneiro
Onzeneiro، هڪ قسم جو پئسو ڏيندڙ، وڏيرن جي ڪمپني کي ٻيڙيءَ تي جهنم کان بچائي ٿو.
بيوقوف
هن کي سادگيءَ ۾ سڪون ملي ٿو ۽ کيس جنت جي ٻيڙيءَ ۾ وٺي وڃي ٿو.
جوتا ٺاهيندڙ
جوتن جو اهو يقين آهي، ڇاڪاڻ ته هن پنهنجي خواهش پوري ڪئي آهي.زمين تي مذهبي رسمون، جنت جي ٻيڙيءَ ۾ داخل ٿينديون. تنهن هوندي به، جيئن هن پنهنجي گراهڪن کي ٺڳيو، هن فرشتي جي ٻيڙيء تي چڙهڻ جو حق حاصل نه ڪيو.
فريئر
ڇوڪريء سان گڏ، فريئر کي جنت ۾ داخل ٿيڻ جو حق ناهي.
برزيدا واز
ڇاڪاڻ ته هوءَ هڪ جادوگري، طوائف ۽ خريدار آهي، ان ڪري هن کي جلال جي ٻيڙيءَ ۾ داخل ٿيڻ جي اجازت نه آهي. جنت جي رخ ۾ ڇاڪاڻ ته اهي نه ٿا ڪري سگهن ته هو هڪ مسيحي آهي.
Corregidor
جيڪو سمجهيو ويو هو ان جي برعڪس، مئجسٽريٽ صرف پنهنجي مفادن جو دفاع ڪري ٿو ۽ فوري طور تي دوزخ جي ٻيڙيءَ جي سزا ڏني وڃي ٿي. 1>
پراسيڪيوٽر
بدعنوان، هو صرف پنهنجي باري ۾ سوچي ٿو ۽ نتيجي طور، سڌو بيلزبب جي ٻيڙيءَ ڏانهن وڃي ٿو. پاڪ چرچ جي، جن پنهنجين زندگيون عيسائي مقصد لاءِ وقف ڪيون، جن کي جنت جي ٻيڙيءَ تي ابدي امن سان نوازيو ويو.
تاريخي حوالو
گِل وِسينٽي اوورسيز توسيع جي عمل کي ڏٺو، پرتگال جي سونهري دور. هو واسڪو ڊي گاما جي عظيم سفرن جو همعصر هو ۽ هن ڏٺو ته ڪيئن ملڪ ڇڏي ڏنو ويو ڇو جو ڌيان ٻاهران، نوآبادين ڏانهن هو.
ليکڪ پورچوگالي سماج جي خرابيءَ تي سخت تنقيد ڪئي آهي. ماضي: قدرن ڏانهن، اخلاقيات، خراب ٿيل انسان ڏانهن، ڪيٿولڪ مذهبي ادارو. Gil Vicente بلڪل چرچ جي خلاف نه هو، پر هو ان جي خلاف هو جيڪو انهن ان سان ڪيو (وڪري جو وڪرو.لذت، پادرين ۽ راهب جو ڪوڙو برهمچاري).
هن قرون وسطيٰ ۽ جديد سماج جي خرابين تي تنقيد ڪئي، جابرانه ڍانچي جي مذمت ڪرڻ لاءِ زخم تي آڱر رکي ۽ پاڻ ۾ ئي بند ٿي ويو. هو اهو ترجمان هو جنهن سماجي منافقت جي مذمت ڪئي هئي: راهب بغير ڪنهن ڪم جي، بدعنوان انصاف جيڪو شرافت سان حصيداري ڪري ٿو، ڳوٺاڻن مزدورن جو استحصال.
گل ويسينٽ کان اڳ، پرتگال ۾ ڊراما ٿيڻ جو ڪو به دستاويزي رڪارڊ موجود نه هو، صرف مختصر نمائندگي، chivalric، مذهبي، طنزيه يا burlesque.
گِل ويسينٽ جي ڊرامن ۾ ڪيسٽيلائي اثر موجود هئا، پر ان ۾ ڪيسٽيلين محل جي شاعر جوآن ڊيل اينسينا جا نشان به موجود هئا. اهڙا اقتباس آهن جن ۾ ليکڪ کي ڏسڻ ممڪن آهي ته ڪيسٽيلين شاعر جي زبان جي نقل ڪندي. جيئن ته پرتگالي عدالت ٻه لساني هئي، تنهن ڪري هن ڪيسٽيلائي ثقافتي اثر جو گهڻو اثر هو.
پرتگالي ثقافت ۾ هڪ ٻيو وڏو نالو الميدا گيرٽ، ڏٺو ته، جيتوڻيڪ گِل ويسينٽي پرتگال ۾ ٿيٽر جو باني/ابتدائي ڪندڙ نه هو، پر هو پرتگالي ٿيئٽر ۾ سڀ کان وڌيڪ نمايان شخصيت، جنهن اڳتي هلي قومي ٿيٽر اسڪول جو بنياد رکيو.
گِل ويسينٽ جا ڊراما ڪٿي اسٽيج ڪيا ويا؟
گِل جو ڪم رڳو محلات ۾ پڙهيو ويندو هو. ليکڪ به راڻي جي حمايت ڪئي هئي. هن جو ٿيٽر رائلٽي ۽ اميرن جي تفريح لاءِ تيار ڪيو ويو هو، ۽ هڪ وسيلو هوspontaneity ۽ مشهور روح جي احساس جو مرڪزي، جيتوڻيڪ اهو هڪ اشرافي سامعين لاءِ ڪيو ويو هو. هن جي سڀني ڪمن ۾ اصلاح لاءِ هڪ مضبوط گنجائش هئي.
گِل ويسينٽ جي لکڻين جون خاصيتون
گِل ويسينٽ جي لکڻين ڊراميائيز شاعري جي صورت ۾ آهي، نظمن ۾. ليکڪ پنهنجي وقت جي لساني ۽ سماجي نوعيت کي پنهنجي ڊرامن ۾ شامل ڪري ٿو (مثال طور: وڏيرا وڏيرن جي ٻوليءَ جي خصوصيت کي استعمال ڪن ٿا، هاري هارين جي مخصوص لفظن جو استعمال ڪري ٿو).
اهو بار بار استعمال ٿيندو آهي. طنز، طنز، طنز ۽ طنز. هن جا سڀئي ڊراما، بشمول آٽو ڊا بارڪا دو انفرنو، هڪ مضبوط ڊاڪٽيڪل طبيعت آهي. طنز پنهنجي وقت جي سماجي زخمن تي زور ڏيڻ لاءِ ڪم ڪري ٿو.
عام طور تي، رڪارڊ هڪ مرڪزي تمثيل جي بهان هيٺ قسمن يا ڪيسن جو هڪ پريڊ آهي. ليکڪ بنيادي طور تي سماجي قسمن سان ڪم ڪيو: اهي ڪارائتو ۽ لوڪل ڪردار هئا. سندس ڊرامن ۾ رويي، لباس، ٻولي جي استعمال جو تفصيلي ذڪر آهي.
ڪردار، عام طور تي، ڪلاسيڪل ٿيٽر وانگر نفسياتي تضاد پيش نٿا ڪن. اهو هڪ انفرادي ٿيٽر نه آهي (پاڻ جي تضاد سان)، اهو هڪ سماجي طنز آهي، خيالن جو هڪ ٿيٽر، تڪراري.
پڻ ڏسو 32 بهترين نظم ڪارلوس ڊرمنڊ ڊي اندراڊ پاران 13 پرين جي ڪهاڻين ۽ ٻارن جي شهزادن کي ننڊ ۾ ( تبصرو) 25 برازيل شاعربنيادي 14 تبصرو ڪيو ٻارن جون ڪهاڻيون ٻارن لاءِڪردار انهن جي سماجي حالتن جي نمائندگي ڪن ٿا: نرس ڪنهن به نرس جي نمائندگي ڪري ٿي، هاري ڪنهن هاري جي، انفرادي ڪرڻ جي ڪا به ڪوشش ناهي. انسانن جا قسم آهن جهڙوڪ ريڍار، هاري، اسڪوائر، ڳوٺاڻي ڇوڪري، خريدار، چور. ٽڪرن ۾ علامتي شخصيتون پڻ شامل آهن جهڙوڪ روم، هولي سي جي نمائندگي ڪندڙ، بائبل ۽ افسانوي ڪردار (جهڙوڪ نبين)، نظرياتي شخصيتون (خدا، شيطان، ملائڪ) ۽ بيوقوف. ڪردارن، هارين، عدالت کي پنهنجي بيوقوفي ۽ جهالت سان کلائي ڇڏيو. گِل ويسينٽي پاران جنهن قسم تي سڀ کان وڌيڪ طنز ڪيو ويو آهي اهو پادري آهي، خاص طور تي فريئر، جيڪو پنهنجي دنياوي ۽ مذهبي عملن ۾ تضادن کي ظاهر ڪري ٿو (فضول لذت، لالچ، لالچ جو تعاقب).
هڪ ٻيو دلچسپ قسم آهي. اسڪوائر جيڪو شرافت جي معيار جي تقليد ڪري ٿو، بهادر ۽ نائيٽ هجڻ جو مظاهرو ڪري ٿو جيتوڻيڪ هو بکيو، ڊپ ۽ بيڪار آهي. وڏيرن کي اڪثر ڪري مغرور ۽ ٻين ماڻهن جي ڪم جو استحصال ڪندڙ طور پيش ڪيو ويندو آهي ۽ جج، مئجسٽريٽ ۽ بيلف، ضابطي جي طور تي، بگڙيل شخصيتون آهن.
گل ويسينٽ عدالت جي بيوقوفيت، ڪرپشن، اقربا پروري جا ڪيس، فضول خرچي جي مذمت ڪري ٿو. پبلڪ فنڊز جو.
ان کي مڪمل پڙهو، پي ڊي ايف ڊائون لوڊ ڪريو
گل ويسينٽ جو ڊرامو پبلڪ ڊومين ۾ آهي ۽ مفت ڊائون لوڊ لاءِ دستياب آهي هتيPDF فارميٽ. پڙهڻ ۾ مزو وٺو Auto da Barca do Inferno!
ٻڌڻ کي ترجيح ڏيو ٿا؟ آٽو دا بارڪا ڊو انفرنو آڊيو ۾ پڻ موجود آهي
آٽو ڊا بارڪا ڊو انفرنو - گل ويسينٽ [آڊيو بوڪ]گل ويسينٽ ڪير هو؟
گِل ويسينٽي 1465ع جي آس پاس پيدا ٿيو، پنهنجي پهرين پيس اسٽيج ڪئي 1502 ۾ ۽ گارشيا ڊي ريزينڊ جي Cancioneiro Geral سان تعاون ڪيو. هن پنهنجا ڪجهه رڪارڊ شايع ڪيا جڏهن هو اڃا زنده هو، جڏهن ته ٻيا سينسر هئا. سندس آخري آٽو تاريخ 1536ع ۾ آهي. سندس سڀ کان مشهور ڪم هي آهن: آٽو دا انڊيا (1509)، آٽو دا بارڪا دو انفرنو (1517)، آٽو دا الما (1518)، فارسا دي انيس پريرا (1523)، ڊي. ڊارڊوس (1522) آٽو ڊي اماڊيس ڊي گالا (1523) ۽ آٽو دا لوسيٽانيا (1532).
1562 ۾، لوئس ويسينٽ پنهنجي مئل پيءُ جي پيداوار مان حاصل ڪيل شيون Copilaçam de All Works by Gil Vicente ۾ گڏ ڪيون. . ڪم جي صداقت تي سوال اٿاريا ويا آهن ڇو ته پٽ مفروضي طور تي متن ۾ معمولي تبديليون ڪيون آهن.
گيل ويسينٽ جو مثال.
جيڪڏهن توهان کي پرتگالي ثقافت جي هن کلاسک کي دريافت ڪرڻ ۾ مزو آيو، ته پڻ دورو ڪريو :
