Përmbledhje dhe analizë e plotë e Auto da Barca do Inferno, nga Gil Vicente

I konsideruar si babai i teatrit portugez, Gil Vicente është një ikonë e kulturës portugeze. Auto da Barca do Inferno është një dramë e përbërë nga një akt i vetëm dhe është shkruar në vitin 1517. Me një paragjykim të fortë komik, është një nga veprat më të njohura të autorit.

Abstrakt

Gjithashtu i njohur si Auto i moralit, Auto da Barca do Inferno, i shkruar në 1517, iu përfaqësua Mbretit Manuel I të Portugalisë dhe Mbretëreshës Lianor. Shfaqja, e cila përmban një akt të vetëm, i përket grupit të Trilogia das Barcas, e cila përfshin gjithashtu Auto da Barca do Purgatório dhe Auto da Barca da Glória.

Djalli është një nga personazhet qendrore në Auto Barca nga ferri. Ai drejton një varkë dhe fton, një nga një, anëtarët e mundshëm në anijen e tij. I ftuari i parë është fisniku, i cili vjen i shoqëruar nga një shaman. Duke parë barkën e Xhenetit të kalojë, fisniku sheh një engjëll dhe kërkon të hyjë, por refuzohet.

I ftuari i dytë është onzeneiro, edhe ai do të përfundojë, ashtu si fisniku, në varkën që shkon në ferr. I treti që shfaqet - dhe çuditërisht i pari që ka një fat të lumtur - është budallai.

Budalla — Hou da barca!

Engjëll — Çfarë do nga unë?

Budalla — A dëshiron të më kalosh pranë?

Engjëll — Kush je ti?

Budalla — Samica dikush.

Engjëll — Do të kalosh, po të duash; sepse në të gjitha veprimet e tua të liga nuk ke humbur rrugën. Mjafton thjeshtësia juaj për të shijuar kënaqësitë. PrisniMegjithatë per i: do të shohim nëse vjen dikush, i denjë për një të mirë, kush duhet të hyjë këtu.

Menjëherë pas budallait vjen këpucari dhe frati i shoqëruar nga një vajzë e bukur. Asnjë prej tyre nuk është i autorizuar të marrë tragetin për në parajsë.

Brízida Vaz, një shtrigë prostitutë, shfaqet më pas dhe gjithashtu i ndalohet të hyjë në tragetin e Gloria. Judeut që e ndjek dhe mban një dhi, gjithashtu i ndalohet të hyjë në Parajsë për shkak se nuk është i krishterë.

Magjistrati dhe prokurori gjithashtu qëndrojnë në barkën e ferrit, por për një arsye tjetër: ata vendosin interesat e tyre para drejtësisë dhe njerëzve.

Më në fund shfaqen kalorësit, të cilët luftuan në jetë për krishterimin dhe për këtë arsye engjëlli i çon në barkën e parajsës.

Ilustrimi i origjinalit botim i Auto da Barca do Inferno, nga Gil Vicente.

Personazhet

Djalli

I njohur si Beelzebub, ai drejton një maune drejt ferrit.

Engjëll

Ai e çon varkën e Lavdisë, drejt parajsës.

Fidalgo

Ai ecën gjithmonë me një pajé dhe mban një bisht shumë të gjatë përveç një karrige me kurriz. Ai përfundon duke marrë varkën në portin e Luciferit.

Onzeneiro

Onzeneiro, një lloj huadhënësi, mban shoqërinë e fisnikut në traget nga ferri.

Budalla

Ai gjen paqen në thjeshtësi dhe dërgohet në barkën e parajsës.

Këpucari

Këpucari beson se, sepse ai ka përmbushurritualet fetare në tokë, do të hynin në barkën e parajsës. Mirëpo, duke mashtruar klientët e tij, ai nuk fitoi të drejtën për t'u ngjitur në anijen e engjëllit.

Friar

I shoqëruar nga një vajzë, frati nuk ka të drejtë të hyjë në parajsë.

Brízida Vaz

Për shkak se ajo është një shtrigë, prostitutë dhe prokuruese, ajo nuk është e autorizuar të hyjë në varkën e Lavdisë.

Hebrenjtë

Nuk mund të hipin në drejtim të parajsës sepse nuk munden ai është i krishterë.

Corregidor

Ndryshe nga sa supozohej, gjykatësi mbron vetëm interesat e tij dhe dënohet menjëherë në barkën e ferrit.

Prokuror

I korruptuar, ai mendon vetëm për veten e tij dhe, si pasojë, shkon drejt e në anijen e Beelzebubit.

Knights

Knights of God, martirë të Kishës së Shenjtë, të cilët ia kushtuan jetën çështjes së krishterë, shpërblehen me paqe të përjetshme në barkën e parajsës.

Konteksti historik

Gil Vicente dëshmoi procesin e zgjerimit jashtë shtetit, të përjetuar epoka e artë e Portugalisë. Ai ishte bashkëkohës i udhëtimeve të mëdha të Vasko da Gamës dhe vëzhgoi sesi vendi ishte braktisur sepse vëmendja ishte kthyer nga jashtë, te kolonitë.

Autori krijoi kritika të thella ndaj çrregullimit të shoqërisë portugeze në e kaluara: te vlerat, morali, te njeriu i korruptuar, institucioni fetar katolik. Gil Vicente nuk ishte saktësisht kundër kishës, por ai ishte kundër asaj që ata i bënë asaj (shitja eindulgjencat, beqaria e rreme e priftërinjve dhe murgeshave).

Ai kritikoi veset e shoqërisë mesjetare dhe moderne, duke vënë gishtin mbi plagë për të denoncuar strukturën shtypëse dhe u mbyll në vetvete. Ai ishte zëdhënësi që denoncoi hipokrizinë sociale: murgjit pa vokacion, drejtësinë e korruptuar që ndante me fisnikërinë, shfrytëzimin e punëtorëve të fshatit.

Para Gil Vicente, nuk kishte asnjë dokumentar dokumentar të teatrove të vendosura në Portugali. vetëm paraqitje të shkurtra, kalorësiake, fetare, satirike ose burleske.

Damat e Gil Vicente përmbanin ndikime kastiliane, por gjithashtu kishin gjurmë të poetit të pallatit kastilian Juan del Encina. Ka pasazhe në të cilat është e mundur të vërehet autori duke imituar edhe gjuhën e poetit kastilian. Duke qenë se gjykata portugeze ishte dygjuhëshe, ky ndikim kulturor kastilian ishte mjaft i shpeshtë.

Almeida Garrett, një tjetër emër i madh në kulturën portugeze, vuri re se, megjithëse Gil Vicente nuk ishte themeluesi/iniciatori i teatrit në Portugali, ai ishte figura më e shquar e teatrit portugez, duke lënë për pasardhësit themelet e një shkolle kombëtare teatrore.

Ku u vunë në skenë dramat e Gil Vicentes?

Vepra e Gilit lexohej vetëm brenda pallateve. Autori u mbështet edhe nga mbretëresha. Teatri i tij u krijua për të argëtuar anëtarët e familjes mbretërore dhe fisnikët, dhe kishte si burimqendrore për ndjenjën e spontanitetit dhe shpirtit popullor, megjithëse u shfaq për një audiencë elitare. Të gjitha veprat e tij kishin një hapësirë ​​të fortë për improvizim.

Karakteristikat e shkrimit të Gil Vicentes

Shkrimi i Gil Vicentes është në formën e poezisë së dramatizuar, në rima. Autori përfshin larminë gjuhësore dhe shoqërore të kohës së tij në dramat e tij (për shembull: fisniku përdor një gjuhë karakteristike për fisnikët, fshatari përdor një fjalor tipik për fshatarët).

Është i përsëritur përdorimi i satira, e të qeshurit, talljes dhe talljes. Të gjitha shfaqjet e tij, përfshirë Auto da Barca do Inferno, kanë një natyrë të fortë didaktike. Satira shërben për të theksuar plagët shoqërore të kohës së saj.

Në përgjithësi, regjistrimet janë një paradë llojesh apo rastesh nën pretekstin e një alegorie qendrore. Autori ka punuar kryesisht me tipa shoqërorë: ishin personazhe të karikaturave dhe folklorike. Në shfaqjet e tij ka një përshkrim të hollësishëm të sjelljes, veshjes, gjuhës së përdorur.

Personazhet, në përgjithësi, nuk paraqesin konflikte psikologjike si në teatrin klasik. Nuk është një teatër individual (me kontradikta të vetes), është një satirë sociale, një teatër idesh, i diskutueshëm.

Personazhet përfaqësojnë kushtet e tyre sociale: infermierja përfaqëson çdo infermiere, fshatari çdo fshatar, nuk ka përpjekje për individualizim. Ka tipa njerëzish si bariu, fshatari, shefi, vajza e fshatit, prokuruesi, frati. Pjesët përmbajnë gjithashtu personifikime alegorike si Roma, që përfaqëson Selinë e Shenjtë, personazhe biblike dhe mitike (si Profetët), figura teologjike (Zoti, Djalli, engjëjt) dhe Budallai.

Tipe folklorike, të përulur personazhet, fshatarë, e bëjnë gjykatën të qeshë me naivitetin dhe injorancën e tyre. Tipi më i satirizuar nga Gil Vicente është kleriku, veçanërisht frati, i cili zbulon mospërputhjet e tij në sjelljen e kësaj bote dhe fetare (ndjekja e kënaqësisë së kursyer, lakmia, lakmia).

Një lloj tjetër interesant është tipi. A. zotëri që imiton standardet e fisnikërisë, shtiret si trim dhe kalorës edhe pse është i uritur, i frikësuar dhe i papunë. Fisnikët shpesh portretizohen si mendjemëdhenj dhe shfrytëzues të punës së njerëzve të tjerë dhe gjyqtarët, magjistratët dhe përmbaruesit janë, si rregull, figura të korruptuara.

Gil Vicente denoncon absurditetet e gjykatës, korrupsionin, rastet e nepotizmit, shpërdorimin e fondeve publike.

Lexojeni të plotë, shkarkoni PDF-në

Drama nga Gil Vicente është në domenin publik dhe është e disponueshme për shkarkim falas nëformat PDF. Argëtohuni duke lexuar Auto da Barca do Inferno!

Preferoni të dëgjoni? Auto da Barca do Inferno është gjithashtu i disponueshëm në audio

Kush ishte Gil Vicente?

Gil Vicente lindi rreth vitit 1465, vuri në skenë pjesën e tij të parë në 1502 dhe bashkëpunoi me Cancioneiro Geral të Garcia de Resende. Ai botoi disa nga regjistrimet e tij sa ishte ende gjallë, ndërsa të tjerët u censuruan. Makina e tij e fundit daton nga viti 1536. Veprat e tij më të famshme janë: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), Farsa de Inês Pereira (1523), D .Duardos (1522) , Auto de Amadis de Gaula (1523) dhe Auto da Lusitânia (1532).

Në 1562, Luís Vicente mblodhi atë që kishte nga prodhimi i babait të tij të vdekur në Copilaçam de All Works nga Gil Vicente . Vërtetësia e veprave vihet në dyshim pasi djali supozohet se ka bërë ndryshime të vogla në tekst.

Ilustrim nga Gil Vicente.

Nëse ju ka pëlqyer të zbuloni këtë klasik të kulturës portugeze, vizitoni gjithashtu :