Sadržaj
Smatra se ocem portugalskog pozorišta, Gil Vicente je ikona portugalske kulture. Auto da Barca do Inferno je drama sastavljena od jednog čina i napisana je 1517. Sa snažnom komičnom pristrasnošću, jedno je od najslavnijih autorovih djela.
Sažetak
Također poznat kao Auto morala, Auto da Barca do Inferno, napisan 1517. godine, predstavljen je portugalskom kralju Manuelu I i kraljici Lianor. Predstava, koja sadrži jedan čin, pripada setu Trilogia das Barcas, koji uključuje i Auto da Barca do Purgatório i Auto da Barca da Glória.
Đavo je jedan od centralnih likova u Auto da Barca iz pakla. On vozi čamac i poziva, jednog po jednog, moguće članove na svoj brod. Prvi gost je plemić, koji dolazi u pratnji šamana. Gledajući kako prolazi Rajski čamac, plemić ugleda anđela i traži da uđe, ali je odbijen.
Drugi gost je onzeneiro, on će također završiti, baš kao i plemić, na brodu koji ide u pakao. Treći koji se pojavi - i čudno prvi koji ima sretnu sudbinu - je budala.
Budala — Hou da barca!
Anđeo — Šta hoćeš od mene?
Budalo — Hoćeš li da me prođeš?
Anđeo — Ko si ti?
Budalo — Šamica nekoga.
Anđeo — Proći ćeš, ako hoćeš; jer u svim svojim zlobnim djelima nisi zalutao. Vaša jednostavnost je dovoljna da uživate u zadovoljstvima. ČekajIpak per i: vidjećemo hoće li doći neko, dostojan tako dobra, ko bi trebao ući ovdje.
Ubrzo za budalom dolaze obućar i fratar u pratnji jedne lijepe djevojke. Nitko od njih nije ovlašten voziti se trajektom u raj.
Vidi_takođe: 7 radova da biste upoznali Jacksona PollockaBrízida Vaz, vještica prostitutka, pojavljuje se sljedeće, kojoj je također zabranjeno da uđe na Glorijin trajekt. Jevrejinu koji je prati i nosi kozu takođe je zabranjeno da uđe u raj jer nije hrišćanin.
Magistrat i prokurist takođe ostaju na paklenoj lađi, ali iz drugog razloga: oni postavljaju svoje interese pred pravdom i narodom.
Konačno se pojavljuju vitezovi, koji su se u životu borili za kršćanstvo pa ih anđeo vodi u rajski čamac.
Ilustracija originala izdanje Auto da Barca do Inferno, od Gil Vicentea.
Likovi
Đavo
Poznat kao Belzebub, vozi baržu prema paklu.
Anđeo
On vodi čamac Slave, prema raju.
Fidalgo
Uvijek hoda s pažom i nosi vrlo dug rep pored stolice s naslonom. Na kraju odlazi čamcem do Luciferove luke.
Onzeneiro
Onzeneiro, neka vrsta lihvara, pravi društvo plemiću na trajektu iz pakla.
Budala
On pronalazi mir u jednostavnosti i odveden je na rajski čamac.
Vidi_takođe: Pjesma No Meio do Caminho od Carlosa Drummonda de Andradea (analiza i značenje)Obućar
Obućar vjeruje u to, jer je ispuniovjerskih rituala na kopnu, ušli bi u čamac raja. Međutim, kako je prevario svoje mušterije, nije stekao pravo da se popne na anđeoski brod.
Frat
U pratnji djevojke, fratar nema pravo ući u raj.
Brízida Vaz
Budući da je vještica, prostitutka i kurva, nije ovlaštena da uđe u čamac Slave.
Jevreji
Ne mogu se ukrcati u pravcu raja jer ne mogu on je kršćanin.
Corregidor
Suprotno onome što se pretpostavljalo, sudija samo brani svoje interese i odmah biva osuđen na paklenu lađu.
Tužilac
Korumpiran, misli samo na sebe i kao posljedicu ide pravo na Belzebubov brod.
Vitezovi
Vitezovi Božji, mučenici Svete Crkve, koji su svoje živote posvetili kršćanskoj stvari, nagrađeni su vječnim mirom na rajskoj lađi.
Istorijski kontekst
Gil Vicente svjedočio je procesu prekomorske ekspanzije, proživio zlatno doba Portugala. Bio je savremenik velikih putovanja Vasca da Game i posmatrao je kako je zemlja napuštena jer je pažnja bila okrenuta ka spolja, ka kolonijama.
Autor je utkao duboku kritiku neredu portugalskog društva u prošlost: vrijednostima, moralu, pokvarenom čovjeku, katoličkoj vjerskoj instituciji. Gil Vicente nije bio baš protiv crkve, ali je bio protiv onoga što su joj učinili (prodajaindulgencije, lažni celibat svećenika i časnih sestara).
Kritizirao je poroke srednjovjekovnog i modernog društva, stavljajući prst na ranu kako bi osudio opresivnu strukturu i zatvorio se u sebe. On je bio glasnogovornik koji je osudio društveno licemjerje: monahe bez zvanja, korumpiranu pravdu koju dijeli s plemstvom, eksploataciju seoskih radnika.
Prije Gila Vicentea, nije postojao dokumentarni zapis o pozorištima postavljenim u Portugalu, samo kratki prikazi, viteški, religiozni, satirični ili burleskni.
Gil Vicenteove drame sadržavale su kastiljske utjecaje, ali su imale i tragove kastiljanskog pjesnika iz palače Juana del Encine. Postoje odlomci u kojima je moguće primijetiti kako autor čak oponaša jezik kastiljanskog pjesnika. Kako je portugalski dvor bio dvojezičan, ovaj kastiljanski kulturni uticaj bio je prilično čest.
Almeida Garrett, još jedno veliko ime portugalske kulture, primijetio je da, iako Gil Vicente nije bio osnivač/pokretač pozorišta u Portugalu, on je bio najistaknutija ličnost u portugalskom teatru, ostavljajući potomstvu temelje nacionalne pozorišne škole.
Gdje su postavljane drame Gila Vicentea?
Gilova djela čitala su se samo u palatama. Autora je podržala čak i kraljica. Njegovo pozorište stvoreno je za zabavu kraljevskih porodica i plemića, i imalo ga je kao resurscentralno za osjećaj spontanosti i popularnog duha, iako je izvedena za elitnu publiku. Sva njegova djela imala su snažan prostor za improvizaciju.
Karakteristike pisanja Gila Vicentea
Gil Vicenteovo pisanje je u formi dramatizirane poezije, u rimama. Autor u svoje drame ugrađuje jezičku i društvenu raznolikost svog vremena (na primjer: plemić koristi jezik svojstven plemićima, seljak koristi vokabular tipičan za seljake).
Ponovna upotreba satira, smijeha, ismijavanja i podsmijeha. Sve njegove drame, uključujući Auto da barca do inferno, imaju snažnu didaktičku prirodu. Satira služi da naglasi društvene rane svog vremena.
Općenito, zapisi su parada tipova ili slučajeva pod izgovorom centralne alegorije. Autor je uglavnom radio sa društvenim tipovima: bili su karikirani i folklorni likovi. U njegovim komadima postoji detaljan opis ponašanja, odijevanja, jezika.
Likovi, općenito, ne predstavljaju psihičke sukobe kao u klasičnom pozorištu. To nije individualno pozorište (sa kontradikcijama sebe), to je društvena satira, pozorište ideja, kontroverzno.
Vidi i 32 najbolje pjesme Carlosa Drummonda de Andradea analizira 13 bajki i dječjih princeza na spavanje ( komentarisao) 25 brazilskih pesnikafundamentalnih 14 komentiranih dječjih priča za djecuLikovi predstavljaju njihove društvene prilike: medicinska sestra predstavlja bilo koju medicinsku sestru, seljak svakog seljaka, nema napora u individualizaciji. Postoje ljudski tipovi kao što su pastir, seljak, štitonoša, seljanka, nabavljač, fratar. Komadi također sadrže alegorijske personifikacije kao što je Rim, koji predstavlja Svetu Stolicu, biblijske i mitske likove (kao što su proroci), teološke figure (Bog, Đavo, anđeli) i Budala.
Folklorni tipovi, skromni likovi, seljaci, zasmejavaju sud svojom naivnošću i neznanjem. Tip koji Gil Vicente najviše satire je duhovnik, posebno fratar, koji otkriva svoje nedosljednosti u svjetovnom i religioznom ponašanju (težnja za štedljivim užicima, pohlepa, pohlepa).
Još jedan zanimljiv tip je tip. A štitonoša koji oponaša standarde plemstva, pretvara se da je hrabar i vitez iako je gladan, uplašen i besposlen. Plemići se često prikazuju kao drski, a eksploatatori tuđeg rada, a sudije, sudije i sudski izvršitelji su po pravilu korumpirane ličnosti.
Gil Vicente osuđuje apsurde suda, korupciju, slučajeve nepotizma, rasipništvo javnih sredstava.
Pročitajte u cijelosti, preuzmite PDF
Predstava Gila Vicentea je u javnom vlasništvu i dostupna je za besplatno preuzimanje naPDF format. Zabavite se čitajući Auto da Barca do Inferno!
Želite li slušati? Auto da Barca do Inferno je takođe dostupan u audio formatu
Auto da Barca do Inferno - Gil Vicente [AUDIOBOOK]Ko je bio Gil Vicente?
Gil Vicente je rođen oko 1465. godine, postavio je svoj prvi komad 1502. godine i sarađivao sa Garcia de Resendeovim Cancioneiro Geral . Neke od svojih zapisa objavio je još za života, dok su drugi bili pod cenzurom. Njegov poslednji auto datira iz 1536. Njegova najpoznatija dela su: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), Farsa de Inês Pereira (1523), D .Duardos (1522) , Auto de Amadis de Gaula (1523.) i Auto da Lusitânia (1532.).
Godine 1562. Luís Vicente je sakupio ono što je imao iz produkcije svog mrtvog oca u Copilaçam de All Works Gila Vicentea . Autentičnost radova je upitna jer je sin navodno napravio manje izmjene u tekstu.
Ilustracija Gil Vicentea.
Ako ste uživali u otkrivanju ovog klasika portugalske kulture, posjetite i :
