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पुर्तगाली थिएटर के जनक माने जाने वाले गिल विसेंट पुर्तगाली संस्कृति के प्रतीक हैं। द ऑटो दा बारका डो इन्फर्नो एक एकल अभिनय से बना एक नाटक है और इसे 1517 में लिखा गया था। एक मजबूत कॉमिक पूर्वाग्रह के साथ, यह लेखक के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है।
सार
इसके अलावा नैतिकता के ऑटो के रूप में जाना जाता है, 1517 में लिखा गया ऑटो दा बार्का डो इन्फर्नो, पुर्तगाल के राजा मैनुअल I और रानी लियानोर का प्रतिनिधित्व करता था। यह नाटक, जिसमें एक एकल अभिनय है, ट्रिलोगिया दास बारकास के सेट से संबंधित है, जिसमें ऑटो दा बार्का डो पुर्गाटोरियो और ऑटो दा बारका दा ग्लोरिया भी शामिल हैं।
शैतान ऑटो में केंद्रीय पात्रों में से एक है। दा बारका नरक से। वह एक नाव चलाता है और एक-एक करके संभावित सदस्यों को अपने जहाज पर आमंत्रित करता है। पहला अतिथि रईस है, जो एक जादूगर के साथ आता है। स्वर्ग की नाव को गुजरते हुए देखते हुए, रईस एक देवदूत को देखता है और प्रवेश करने के लिए कहता है, लेकिन मना कर दिया जाता है। भाड़ में। प्रकट होने वाला तीसरा - और दिलचस्प बात यह है कि सबसे पहले एक खुश किस्मत वाला - मूर्ख है। — तुम मुझसे क्या चाहते हो?
यह सभी देखें: वेयरवोल्फ की किंवदंती और ब्राजील में इसका सांस्कृतिक प्रतिनिधित्वमूर्ख — क्या तुम मुझे दरकिनार करना चाहते हो?
एंजेल - तुम कौन हो?<1
मूर्ख — सैमिका कोई।
एंजेल — पास हो जाओगे, चाहो तो; क्योंकि तू अपने सब दुष्ट कामों से नहीं भटका। सुख भोगने के लिए आपकी सरलता ही काफी है। इंतज़ारहालाँकि प्रति i: हम देखेंगे कि क्या कोई आता है, जो इस तरह के अच्छे के योग्य है, जिसे यहाँ प्रवेश करना चाहिए।
मूर्ख के तुरंत बाद मोची और तपस्वी एक सुंदर लड़की के साथ आते हैं। उनमें से कोई भी फेरी को स्वर्ग में ले जाने के लिए अधिकृत नहीं है।
ब्रिज़िदा वाज़, एक वेश्या डायन, अगले प्रकट होती है और उसे ग्लोरिया के फेरी में प्रवेश करने से भी मना किया जाता है। जो यहूदी उसका पीछा करता है और एक बकरी को पालता है उसे भी ईसाई न होने के कारण स्वर्ग में प्रवेश करने से मना किया जाता है। न्याय और लोगों के सामने।
आखिरकार, शूरवीर दिखाई देते हैं, जो ईसाई धर्म के लिए जीवन में लड़े और इसलिए देवदूत द्वारा स्वर्ग की नाव तक ले जाया जाता है।
मूल का चित्रण गिल विसेंट द्वारा ऑटो दा बारका डो इन्फर्नो का संस्करण।
अक्षर
शैतान
बील्ज़ेबब के रूप में जाना जाता है, वह नरक की ओर एक नाव चलाता है।
एंजेल
वह महिमा की नाव को स्वर्ग की ओर ले जाता है।
फिडाल्गो
वह हमेशा एक पजे के साथ चलता है और पीठ के साथ एक कुर्सी के अलावा एक बहुत लंबी पूंछ रखता है। अंत में वह नाव को लूसिफर के बंदरगाह तक ले जाता है।
ओंजेनेरियो
ओन्जेनेरो, एक प्रकार का साहूकार, रईसों की कंपनी को नरक से नौका पर रखता है।
मूर्ख
वह सादगी में शांति पाता है और उसे स्वर्ग की नाव में ले जाया जाता है।भूमि पर धार्मिक अनुष्ठान, स्वर्ग की नाव में प्रवेश करेंगे। हालाँकि, चूंकि उसने अपने ग्राहकों को धोखा दिया, इसलिए उसने देवदूत के जहाज पर चढ़ने का अधिकार अर्जित नहीं किया।
तपस्वी
एक लड़की के साथ, तपस्वी को स्वर्ग में प्रवेश करने का अधिकार नहीं है।
ब्रिज़िदा वाज़
चूंकि वह एक चुड़ैल, वेश्या और वेश्या है, इसलिए वह महिमा की नाव में प्रवेश करने के लिए अधिकृत नहीं है।
यहूदी
सवार नहीं हो सकती स्वर्ग की दिशा में क्योंकि वे नहीं कर सकते वह एक ईसाई है।
कॉरिगिडोर
जो माना जाता था उसके विपरीत, मजिस्ट्रेट केवल अपने हितों की रक्षा करता है और तुरंत नरक की नाव की निंदा करता है।
अभियोजक
भ्रष्ट, वह केवल अपने बारे में सोचता है और परिणामस्वरूप, सीधे बील्ज़ेबूब के जहाज पर जाता है।
शूरवीर
भगवान के शूरवीर, शहीद पवित्र चर्च के सदस्य, जिन्होंने अपना जीवन ईसाई धर्म के लिए समर्पित कर दिया, उन्हें स्वर्ग की नाव पर शाश्वत शांति का पुरस्कार दिया जाता है। पुर्तगाल का स्वर्ण युग। वह वास्को डी गामा की महान यात्राओं के समकालीन थे और उन्होंने देखा कि कैसे देश को छोड़ दिया गया क्योंकि ध्यान बाहर की ओर, उपनिवेशों की ओर लगाया गया था।
लेखक ने पुर्तगाली समाज की अव्यवस्था की गहरी आलोचना की अतीत: मूल्यों के लिए, नैतिकता के लिए, भ्रष्ट आदमी के लिए, कैथोलिक धार्मिक संस्था। गिल विसेंटे बिल्कुल चर्च के खिलाफ नहीं थे, लेकिन उन्होंने इसके खिलाफ जो किया (की बिक्रीभोग, पुजारियों और ननों का झूठा ब्रह्मचर्य)। वह प्रवक्ता थे जिन्होंने सामाजिक पाखंड की निंदा की: भिक्षुओं के बिना व्यवसाय, भ्रष्ट न्याय जो बड़प्पन के साथ साझा किया, ग्रामीण श्रमिकों का शोषण।
गिल विसेंट से पहले, पुर्तगाल में थिएटरों का कोई दस्तावेजी रिकॉर्ड नहीं था, केवल संक्षिप्त प्रस्तुतीकरण, शौर्यपूर्ण, धार्मिक, व्यंग्यात्मक या कारटून।
गिल विसेंट के नाटकों में कैस्टिलियन प्रभाव शामिल थे, लेकिन कैस्टिलियन महल के कवि जुआन डेल एनकिना के निशान भी थे। ऐसे अंश हैं जिनमें लेखक को कैस्टिलियन कवि की भाषा की नकल करते हुए भी देखना संभव है। जैसा कि पुर्तगाली अदालत द्विभाषी थी, यह कैस्टिलियन सांस्कृतिक प्रभाव काफी बार-बार था।
पुर्तगाली संस्कृति में एक और महान नाम अल्मेडा गैरेट ने देखा कि, हालांकि गिल विसेंट पुर्तगाल में थिएटर के संस्थापक / आरंभकर्ता नहीं थे, लेकिन वे थे पुर्तगाली थिएटर में सबसे प्रमुख व्यक्ति, एक राष्ट्रीय थिएटर स्कूल की नींव को भावी पीढ़ी के लिए छोड़कर।
यह सभी देखें: 16 सबसे प्रसिद्ध लेगिआओ अर्बाना गाने (टिप्पणियों के साथ)गिल विसेंट के नाटकों का मंचन कहाँ किया गया था?
गिल का काम केवल महलों के अंदर ही पढ़ा जाता था। लेखक को रानी का भी समर्थन प्राप्त था। उनका थिएटर रॉयल्टी और रईसों के मनोरंजन के लिए बनाया गया था, और एक संसाधन के रूप में थासहजता और लोकप्रिय भावना की भावना के लिए केंद्रीय, हालांकि यह एक संभ्रांत दर्शकों के लिए किया गया था। उनके सभी कार्यों में सुधार के लिए एक मजबूत स्थान था।
गिल विसेंट के लेखन की विशेषताएं
गिल विसेंट का लेखन नाटकीय कविता के रूप में, तुकबंदी में है। लेखक अपने नाटकों में अपने समय की भाषाई और सामाजिक विविधता को शामिल करता है (उदाहरण के लिए: कुलीन रईसों की भाषा की विशेषता का उपयोग करता है, किसान किसानों की विशिष्ट शब्दावली का उपयोग करता है)।
यह बार-बार उपयोग होता है व्यंग्य, हँसी, उपहास और उपहास का। उनके सभी नाटकों, जिनमें ऑटो दा बरका डो इन्फर्नो भी शामिल है, में एक मजबूत उपदेशात्मक प्रकृति है। व्यंग्य अपने समय के सामाजिक घावों पर जोर देने का कार्य करता है।
सामान्य तौर पर, रिकॉर्ड एक केंद्रीय रूपक के बहाने प्रकार या मामलों की परेड होते हैं। लेखक ने मुख्य रूप से सामाजिक प्रकारों के साथ काम किया: वे कैरीकेचर और लोककथात्मक पात्र थे। उनके नाटकों में व्यवहार, पहनावे, प्रयुक्त भाषा का विस्तृत वर्णन मिलता है।
पात्र सामान्य रूप से शास्त्रीय रंगमंच की तरह मनोवैज्ञानिक संघर्ष प्रस्तुत नहीं करते हैं। यह एक व्यक्तिगत रंगमंच नहीं है (स्वयं के अंतर्विरोधों के साथ), यह एक सामाजिक व्यंग्य है, विचारों का रंगमंच है, विवादास्पद है। टिप्पणी की गई) ब्राजील के 25 कविफंडामेंटल 14 ने बच्चों के लिए बच्चों की कहानियों पर टिप्पणी की
पात्र उनकी सामाजिक स्थितियों का प्रतिनिधित्व करते हैं: नर्स किसी भी नर्स का प्रतिनिधित्व करती है, किसान किसी भी किसान का, व्यक्तिगतकरण का कोई प्रयास नहीं है। चरवाहा, किसान, जमींदार, गाँव की लड़की, खरीददार, तपस्वी जैसे मानव प्रकार हैं। टुकड़ों में अलंकारिक व्यक्तित्व भी शामिल हैं जैसे कि रोम, होली सी, बाइबिल और पौराणिक पात्रों (जैसे भविष्यद्वक्ताओं), धार्मिक आंकड़े (भगवान, शैतान, स्वर्गदूतों) और मूर्ख का प्रतिनिधित्व करते हैं।
लोककथाओं के प्रकार, विनम्र पात्र, किसान, अपने भोलेपन और अज्ञानता से दरबार को हँसाते हैं। गिल विसेंट द्वारा सबसे अधिक व्यंग्य किया गया प्रकार पादरी है, विशेष रूप से तपस्वी, जो सांसारिक और धार्मिक आचरण (मितव्ययी सुख, लालच, लोभ की खोज) में अपनी विसंगतियों को प्रकट करता है।
एक और दिलचस्प प्रकार प्रकार है। ए जमींदार जो बड़प्पन के मानकों का अनुकरण करता है, बहादुर और शूरवीर होने का दिखावा करता है, भले ही वह भूखा, डरा हुआ और बेकार हो। रईसों को अक्सर अभिमानी और अन्य लोगों के काम के शोषक के रूप में चित्रित किया जाता है और न्यायाधीश, मजिस्ट्रेट और बेलीफ, एक नियम के रूप में, भ्रष्ट व्यक्ति होते हैं। सार्वजनिक धन का।
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गिल विसेंट का नाटक सार्वजनिक डोमेन में है और मुफ्त डाउनलोड के लिए उपलब्ध हैपीडीएफ प्रारूप। Auto da Barca do Inferno पढ़ने में मजा आया!
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Auto da Barca do Inferno - Gil Vicente [AUDIOBOOK]Gil Vicente कौन थे?
Gil Vicente का जन्म 1465 के आसपास हुआ था, उन्होंने अपना पहला नाटक मंचित किया 1502 में और गार्सिया डी रेसेंडे के कैन्सियोनेरियो गेराल के साथ सहयोग किया। उन्होंने अपने कुछ रिकॉर्ड प्रकाशित किए, जबकि वे अभी भी जीवित थे, जबकि अन्य को सेंसर कर दिया गया था। उनकी अंतिम ऑटो तिथियां 1536 से हैं। उनकी सबसे प्रसिद्ध रचनाएं हैं: ऑटो दा इंडिया (1509), ऑटो दा बार्का डो इन्फर्नो (1517), ऑटो दा अल्मा (1518), फरसा डे इनेस परेरा (1523), डी। डुआर्डोस (1522)। , Auto de Amadis de Gaula (1523) और Auto da Lusitânia (1532)। । काम की प्रामाणिकता पर सवाल उठाया जाता है क्योंकि बेटे ने कथित तौर पर पाठ में मामूली बदलाव किए थे।
गिल विसेंट द्वारा चित्रण।
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