අන්තර්ගත වගුව
පෘතුගීසි රංග කලාවේ පියා ලෙස සැලකෙන ගිල් විසෙන්ටේ යනු පෘතුගීසි සංස්කෘතියේ නිරූපකයකි. The Auto da Barca do Inferno යනු තනි ක්‍රියාවකින් සමන්විත වූ නාට්‍යයක් වන අතර එය ලියා ඇත්තේ 1517 දී ය. ප්‍රබල විකට පක්ෂග්‍රාහීත්වයක් සහිතව, එය කතුවරයාගේ වඩාත්ම කීර්තිමත් කෘතිවලින් එකකි.
Abstract
එසේම ඔටෝ ඔෆ් මොරාලිටි ලෙස හැඳින්වෙන, 1517 දී ලියන ලද ඔටෝ ඩා බාර්කා ඩෝ ඉන්ෆර්නෝ, පෘතුගාලයේ පළමු මැනුවෙල් රජු සහ ලියානෝර් රැජින වෙනුවෙන් නියෝජනය කරන ලදී. තනි ක්‍රියාවක් අඩංගු මෙම නාට්‍යය අයත් වන්නේ ට්‍රයිලොජියා දාස් බාර්කාස්ගේ කුලකයට වන අතර එයට ඔටෝ ඩා බාර්කා ඩෝ පර්ගාටෝරියෝ සහ ඔටෝ ඩා බාර්කා ඩා ග්ලෝරියා ද ඇතුළත් වේ.
යකා යනු ඔටෝ හි ප්‍රධාන චරිතයකි. da Barca අපායෙන්. ඔහු බෝට්ටුවක් පදවාගෙන යා හැකි සාමාජිකයින්ට එකින් එක තම නෞකාවට ආරාධනා කරයි. පළමු ආගන්තුකයා වන්නේ ෂාමන් කෙනෙකු සමඟ පැමිණෙන වංශාධිපතියා ය. පාරාදීසයේ බෝට්ටුව පසුකර යන අයුරු බලා සිටින උත්තමයා දේවදූතයෙකු දැක ඇතුලට යන ලෙස ඉල්ලා සිටියත් එය ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.
දෙවන අමුත්තා ඔන්සෙනෙයිරෝ ය, ඔහු ද වංශාධිපතියා මෙන් බෝට්ටුවේ නැඟී සිටිනු ඇත. අපායට. පෙනී සිටින තුන්වැන්නා - කුතුහලයෙන් යුතුව සතුටු ඉරණමක් ඇති පළමු තැනැත්තා - මෝඩයා ය.
මෝඩයා — Hou da barca!
Angel — ඔබට මගෙන් අවශ්‍ය කුමක්ද?
බලන්න: හොඳම ට්‍රොපිකාලියා ගීත 10මෝඩයා — ඔබට මාව පසුකර යාමට අවශ්‍යද?
ඒන්ජල් — ඔබ කවුද?
මෝඩයා — Samica යමෙක්.
Angel — ඔබට අවශ්‍ය නම් ඔබ සමත් වනු ඇත; මක්නිසාද නුඹේ සියලු ද්වේෂසහගත ක්‍රියාවලදී නුඹ නොමඟ ගියේ නැත. ඔබේ සරල බව සැප විඳීමට ප්‍රමාණවත්ය. ඉන්නකෙසේ වෙතත් per i: අපි බලමු, එවැනි යහපතක් ලැබීමට සුදුසු, කවුරුන් හෝ මෙහි ඇතුළු විය යුතු දැයි අපි බලමු.
මෝඩයා පසු ඉක්මනින් පැමිණෙන්නේ සපත්තු සාදන්නා සහ රූමත් ගැහැණු ළමයෙකු කැටුව ය. ඔවුන්ගෙන් කිසිවකුට පාරාදීසය වෙත පාරුව රැගෙන යාමට අවසර නැත.
බ්‍රිසිඩා වාස් නම් ගණිකා මායාකාරිය මීළඟට පෙනී සිටින අතර ග්ලෝරියාගේ තොටුපළට ඇතුළුවීම ද තහනම්ය. ඇය පසුපස ගොස් එළුවෙකු රැගෙන යන යුදෙව්වෙකුට කිතුනුවකු නොවීම නිසා ස්වර්ගයට ඇතුළු වීම තහනම්ය.
මහස්ත්‍රාත්වරයා සහ නඩුකාරවරයා ද අපායේ බෝට්ටුවේ රැඳී සිටින නමුත් වෙනත් හේතුවක් නිසා: ඔවුන් තම අවශ්‍යතා ඉටු කරයි. යුක්තිය සහ ජනතාව ඉදිරියේ.
අවසානයේ, නයිට්වරු පෙනී සිටින අතර, ඔවුන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වෙනුවෙන් දිවි හිමියෙන් සටන් කළ අතර එම නිසා දේවදූතයා විසින් පාරාදීසයේ බෝට්ටුවට ගෙන යනු ලැබේ.
මුල් පිටපතේ නිදර්ශනය Auto da Barca do Inferno හි සංස්කරණය Gil Vicente විසිනි
ඔහු මහිමයේ බෝට්ටුව පාරාදීසය දෙසට ගෙන යයි.
Fidalgo
ඔහු සෑම විටම පැජේ එකක් සමඟ ගමන් කරන අතර පිටුපස ඇති පුටුවකට අමතරව ඉතා දිගු වලිගයක් ද රැගෙන යයි. ඔහු අවසානයේ බෝට්ටුව රැගෙන ලුසිෆර් වරායට යයි.
Onzeneiro
ඔන්සෙනෙයිරෝ, මුදලාලි වර්ගයක්, වංශවත් සමාගම අපායෙන් තොටුපළේ තබා ගනී.
මෝඩයා
ඔහු සරල බව තුළ සාමය සොයාගෙන පාරාදීසයේ බෝට්ටුවට ගෙන යනු ලැබේ.
බලන්න: The Alienist: Machado de Assis ගේ කෘතියේ සාරාංශය සහ සම්පූර්ණ විශ්ලේෂණයසපත්තු සාදන්නා
සපත්තු සාදන්නා එය විශ්වාස කරන්නේ ඔහු එය ඉටු කර ඇති බැවිනි.ගොඩබිම ආගමික චාරිත්ර, පාරාදීසයේ බෝට්ටුවට ඇතුල් වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම ගනුදෙනුකරුවන් රැවටූ බැවින්, ඔහු දේවදූතයාගේ නෞකාවට නැගීමේ අයිතිය උපයා ගත්තේ නැත.
Friar
ගැහැණු ළමයෙකු කැටුව යන අතර, පාරාදීසයට ඇතුළු වීමට පූජකයාට අයිතියක් නැත.
Brízida Vaz
ඇය මායාකාරියක්, ගණිකාවක් සහ ප්‍රසම්පාදනය කරන්නියක් නිසා, ඇයට මහිමයේ බෝට්ටුවට ඇතුළු වීමට අවසර නැත.
යුදෙව්වන්ට
නැගී සිටිය නොහැක ඔහුට කිතුනුවකු වීමට නොහැකි නිසා පාරාදීසයේ දිශාවටය.
කොරෙජිඩෝර්
සිතූ දෙයට පටහැනිව, මහේස්ත්‍රාත්වරයා තම අවශ්‍යතා පමණක් ආරක්ෂා කරන අතර වහාම අපායේ බෝට්ටුවට හෙළනු ලැබේ.
ප්‍රොසිකියුටර්
දූෂිතයා, ඔහු තමා ගැන පමණක් සිතන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, කෙළින්ම යන්නේ බෙල්සෙබුබ්ගේ නැවටයි.
නයිට්වරු
දෙවියන්ගේ නයිට්වරු, දිවි පිදූවෝ කිතුනු අරමුණ වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළ ශුද්ධ පල්ලියේ, පාරාදීසයේ බෝට්ටුවේ සදාකාලික සාමයෙන් ත්‍යාග පිරිනමනු ලැබේ.
ඓතිහාසික සන්දර්භය
ගිල් විසෙන්ටේ විදේශයන්හි ව්‍යාප්ත වීමේ ක්‍රියාවලිය දුටුවේය. පෘතුගාලයේ ස්වර්ණමය යුගය. ඔහු වස්කෝ ද ගාමාගේ මහා මුහුදු ගමන්වල සමකාලීනයෙකු වූ අතර, පිටතින්, යටත් විජිත වෙත අවධානය යොමු කිරීම නිසා රට අතහැර දැමූ ආකාරය නිරීක්ෂණය කළේය.
කතුවරයා පෘතුගීසි සමාජයේ අවුල් සහගත තත්ත්වය පිළිබඳව ගැඹුරු විවේචනයන් විය. අතීතය: සාරධර්ම, සදාචාරය, දූෂිත මිනිසා, කතෝලික ආගමික ආයතනය. Gil Vicente හරියටම පල්ලියට විරුද්ධ නැත, නමුත් ඔහු ඔවුන් එයට කළ දේට විරුද්ධ විය (විකිණීමටපූජකයන්ගේ සහ කන්‍යා සොහොයුරියන්ගේ ව්‍යාජ බ්‍රහ්මචාරීභාවය).
ඔහු මධ්‍යතන යුගයේ සහ නූතන සමාජයේ දුෂ්ටකම් විවේචනය කළේය, පීඩාකාරී ව්‍යුහය හෙළා දැකීමට තුවාලය මත ඇඟිල්ල තබා එයම වසා ගත්තේය. ඔහු සමාජ කුහකත්වය හෙලා දුටු ප්‍රකාශකයා විය: වෘත්තියක් නැති භික්ෂූන් වහන්සේලා, වංශවත් අය සමඟ බෙදාගත් දූෂිත යුක්තිය, ග්‍රාමීය කම්කරුවන් සූරාකෑම සංක්ෂිප්ත නිරූපණයන් පමණි, ධෛර්ය සම්පන්න, ආගමික, උපහාසාත්මක හෝ බර්ලස්කි.
ගිල් විසෙන්ටේගේ නාට්‍යවල කැස්ටිලියානු බලපෑම් අඩංගු වූ නමුත් කැස්ටිලියානු මාලිගාවේ කවියෙකු වන ජුවාන් ඩෙල් එන්සිනාගේ හෝඩුවාවන් ද තිබුණි. කතුවරයා කැස්ටිලියානු කවියාගේ භාෂාව පවා අනුකරණය කිරීම නිරීක්ෂණය කළ හැකි ඡේද තිබේ. පෘතුගීසි අධිකරණය ද්විභාෂික වූ බැවින්, මෙම කැස්ටිලියානු සංස්කෘතික බලපෑම බොහෝ විට සිදු විය.
පෘතුගීසි සංස්කෘතියේ තවත් ශ්‍රේෂ්ඨ නාමයක් වන අල්මේදා ගැරට් නිරීක්ෂණය කළේ, ගිල් විසෙන්ටේ පෘතුගාලයේ රංග කලාවේ නිර්මාතෘ/ආරම්භකයා නොවූවත්, ඔහු පෘතුගීසි රංග ශාලාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන චරිතය, අනාගත පරපුරට ජාතික නාට්‍ය පාසලක අත්තිවාරම ඉතිරි කරයි.
ගිල් විසෙන්ටේගේ නාට්‍ය වේදිකාගත කළේ කොහේද?
ගිල්ගේ කෘති මාලිගාව තුළ පමණක් කියවන ලදී. කතුවරයාට රැජිනගේ සහාය පවා ලැබුණි. ඔහුගේ රඟහල රාජකීයයන් සහ වංශවතුන් විනෝදාස්වාදය සඳහා නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර එය සම්පතක් ලෙස තිබුණිඑය ප්‍රභූ ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා සිදු කළද, ස්වයංසිද්ධිය සහ ජනප්‍රිය ආත්මය පිළිබඳ හැඟීමට කේන්ද්‍රීය වේ. ඔහුගේ සියලුම කෘතීන් වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා ප්‍රබල ඉඩක් තිබුණි.
ගිල් විසෙන්ටේගේ ලේඛනයේ ලක්ෂණ
ගිල් විසෙන්ටේගේ ලිවීම නාට්‍යමය කාව්‍ය ස්වරූපයෙන්, රිද්මයෙන්. කතුවරයා ඔහුගේ කාලයේ භාෂාමය සහ සමාජීය විවිධත්වය ඔහුගේ නාට්‍යවලට ඇතුළත් කරයි (උදාහරණයක් ලෙස: උත්තමයා වංශාධිපතියන්ගේ භාෂා ලක්ෂණයක් භාවිතා කරයි, ගොවියා ගොවීන්ට ආවේණික වචන මාලාවක් භාවිතා කරයි).
එය පුනරාවර්තන භාවිතයකි. උපහාසය, සිනහව, උපහාසය සහ උපහාසය. Auto da barca do inferno ඇතුළු ඔහුගේ සියලුම නාට්‍යවල ප්‍රබල උපදේශාත්මක ස්වභාවයක් ඇත. උපහාසය එහි කාලයේ සමාජ තුවාල අවධාරණය කිරීමට සේවය කරයි.
සාමාන්‍යයෙන්, වාර්තා යනු කේන්ද්‍රීය උපමාවක කඩතුරාව යටතේ වර්ග හෝ සිද්ධි පෙළපාළියකි. කතුවරයා ප්‍රධාන වශයෙන් සමාජ වර්ග සමඟ වැඩ කළේය: ඒවා විකට සහ ජනප්‍රවාද චරිත විය. ඔහුගේ නාට්‍යවල හැසිරීම, ඇඳුම් පැළඳුම්, භාවිතා කරන භාෂාව පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ඇත.
චරිත සාමාන්‍යයෙන්, සම්භාව්‍ය රංග ශාලාවේ මෙන් මනෝවිද්‍යාත්මක ගැටුම් ඉදිරිපත් නොකරයි. එය තනි පුද්ගල රංග ශාලාවක් නොවේ (ස්වයං ප්‍රතිවිරෝධතා සහිත), එය සමාජ උපහාසයකි, අදහස් රඟහලකි, මතභේදාත්මක ය.
මෙයද බලන්න Carlos Drummond de Andrade විසින් සුරංගනා කතා 13 ක් සහ ළමා කුමරියන් නිදා ගැනීමට විශ්ලේෂණය කළ හොඳම කවි 32 ක් ( අදහස් දැක්වීය) බ්‍රසීලියානු කවියන් 25 දෙනෙක්මූලික 14 ළමුන් සඳහා ළමා කතා අදහස්චරිත මගින් ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වයන් නියෝජනය කරයි: හෙදිය ඕනෑම හෙදියක්, ගොවියා ඕනෑම ගොවියෙකු නියෝජනය කරයි, පුද්ගලීකරණයට කිසිදු උත්සාහයක් නොමැත. එඬේරා, ගොවියා, ලේනා, ගැමි දැරිය, ප්‍රසම්පාදනය කරන්නා, සොහොයුරා වැනි මිනිස් වර්ග තිබේ. මෙම කොටස්වල ශුද්ධාසනය නියෝජනය කරන රෝමය, බයිබලානුකුල සහ මිථ්‍යා චරිත (අනාගතවක්තෘවරුන් වැනි), දේවධර්මවාදී චරිත (දෙවියන්, යක්ෂයා, දේවදූතයන්) සහ මෝඩයා වැනි රූපක පුද්ගලාරෝපණය ද ඇතුළත් වේ.
ජනපද වර්ග, නිහතමානී චරිත, ගොවීන්, ඔවුන්ගේ බොළඳකම සහ නොදැනුවත්කම නිසා උසාවිය සිනහසෙන්නට සලස්වයි. Gil Vicente විසින් වඩාත්ම උපහාසයට ලක් කරන ලද වර්ගය වන්නේ, ලෞකික හා ආගමික හැසිරීම් (අතුරුමැස්මෙන් විනෝදය, තණ්හාව, තණ්හාව ලුහුබැඳීම) තුළ ඔහුගේ නොගැලපීම් හෙළි කරන පූජකයා, විශේෂයෙන් ම ෆ්‍රියර් ය.
තවත් රසවත් වර්ගයකි. වංශාධිපතිත්වයේ ප්‍රමිතීන් අනුකරණය කරන squire, කුසගින්නෙන්, බියෙන් හා උදාසීන වුවද නිර්භීත සහ නයිට්වරයෙකු ලෙස පෙනී සිටියි. වංශාධිපතීන් බොහෝ විට උඩඟු සහ අනුන්ගේ වැඩ ගසාකන්නන් ලෙස නිරූපණය කරනු ලබන අතර විනිසුරුවන්, මහේස්ත්‍රාත්වරුන් සහ ඇපකරුවන් නීතියක් ලෙස දූෂිත පුද්ගලයින් වේ.
Gil Vicente අධිකරණයේ විකාර, දූෂණ, ඥාති සංග්‍රහ, නාස්තිය හෙළා දකී. මහජන අරමුදල් වලින්.
එය සම්පුර්ණයෙන් කියවන්න, PDF බාගන්න
Gil Vicente විසින් රචිත නාට්‍යය පොදු වසමෙහි ඇති අතර නොමිලේ බාගත කිරීම සඳහා ලබා ගත හැකPDF ආකෘතිය. Auto da Barca do Inferno කියවා විනෝද වන්න!
සවන් දීමට කැමතිද? Auto da Barca do Inferno ශ්‍රව්‍ය වලින් ද ඇත
Auto da Barca do Inferno - Gil Vicente [AUDIOBOOK]Gil Vicente යනු කවුද?
Gil Vicente උපත ලැබුවේ 1465 දී පමණ වන අතර, ඔහුගේ පළමු කොටස වේදිකාගත කළේය. 1502 දී සහ Garcia de Resende ගේ Cancioneiro Geral සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. ඔහු ජීවත්ව සිටියදී ඔහුගේ සමහර වාර්තා ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර අනෙක් ඒවා වාරණයට ලක් විය. ඔහුගේ අවසන් ඔටෝ 1536 සිට දිව යයි. ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘති නම්: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), Farsa de Inês Pereira (1523), D .Duardos (1522) , Auto de Amadis de Gaula (1523) සහ Auto da Lusitânia (1532).
1562 දී Luís Vicente විසින් Gil Vicente විසින් Copilaçam de All Works හි ඔහුගේ මියගිය පියාගේ නිෂ්පාදනයෙන් ඔහු සතුව තිබූ දේ එකතු කරන ලදී. . පුත්‍රයා විසින් පාඨයේ සුළු වෙනස්කම් සිදු කර ඇති බව පැවසෙන බැවින් කෘතිවල සත්‍යතාව ප්‍රශ්න කරනු ලැබේ.
ගිල් විසෙන්ටේගේ නිදර්ශනය.
මෙම පෘතුගීසි සංස්කෘතියේ සම්භාව්‍ය සොයාගැනීමෙන් ඔබ ප්‍රිය කළේ නම්, ද පිවිසෙන්න :
