Tartalomjegyzék
A portugál színház atyjának tartott Gil Vicente a lusitániai kultúra ikonja. 1517-ben írt egyfelvonásos, erősen komikus hangvételű O Auto da Barca do Inferno a szerző egyik leghíresebb műve.
Összefoglaló
Az Auto da moralidade néven is ismert, 1517-ben írt Auto da Barca do Inferno című darabot I. Mánuel portugál király és Lianor királyné előtt mutatták be. Az egyfelvonásos darab a Barcas-trilógiához tartozik, amelyhez tartozik még az Auto da Barca do Purgatório és az Auto da Barca da Glória.
Az Auto da Barca do Inferno egyik központi szereplője az ördög. Egy hajót vezet, és egyenként hívja meg a lehetséges tagokat, hogy csatlakozzanak hajójához. Az első vendég a nemesember, aki egy sámán kíséretében érkezik. Miközben a nemesember a paradicsomi hajót figyeli, amint elhalad mellette, meglát egy angyalt, és kéri, hogy beléphessen, de nem fogadják el.
A második vendég az onzeneiro, ő is a pokolba tartó kompon végzi, akárcsak fidalgo. A harmadik, aki megjelenik - és érdekes módon az első, akinek szerencsés a sorsa - a bolond.
Seggfej - Hou da barca!
Angel - Mit akarsz tőlem?
Seggfej - Át akarsz passzolni?
Angel - Ki vagy te?
Seggfej - Samica valaki.
Angel - Átmész, ha akarsz, mert minden cselekedetedben nem tévedtél rosszindulatból. Egyszerűséged adta, hogy élvezd az örömöket. Várj még meg engem, meglátjuk, jön-e valaki, aki méltó az ilyen jóra, aki ide belép.
Rögtön a bolond után jön a cipész és a szerzetes egy gyönyörű lány kíséretében. Egyikük sem szállhat fel a paradicsomba vezető kompra.
Brízida Vaz, egy strici boszorkány jelenik meg ezután, akinek szintén megtiltják, hogy belépjen a Dicsőség bárkájába. A zsidó, aki követi őt és egy kecskét visz, szintén nem léphet be a mennyországba, mert nem keresztény.
Az ombudsman és az ügyész is a pokolból jövő csónakban van, de más okból: személyes érdekeiket az igazságszolgáltatás és az emberek elé helyezik.
Végül előkerülnek a lovagok, akik életükben a kereszténységért harcoltak, és ezért az angyal a paradicsomi csónakhoz vezeti őket.
Az Auto da Barca do Inferno eredeti kiadásának illusztrációja Gil Vicente tollából.
Karakterek
Devil
Belzebub néven ismerik, és egy uszályt vezet a pokol felé.
Angel
Ő kormányozza a Dicsőség hajóját, a paradicsom felé.
Fidalgo
Mindig egy sámánnal jár, és egy nagyon hosszú farkat hord, valamint egy fakószéket. Végül a kompon Lucifer kikötőjébe megy.
Onzeneiro
Az onzeneiro, egyfajta uzsorás, társaságot nyújt a nemesnek a pokolból induló hajón.
Seggfej
Az egyszerűségben békét talál, és a paradicsomi csónakhoz irányítják.
Suszter
A cipész úgy véli, hogy a vallási szertartások szárazföldi teljesítésével a paradicsomi hajóra szállhat. Mivel azonban becsapta a vásárlóit, nem érdemelte ki a jogot, hogy felszállhasson az angyal hajójára.
Friar
Egy lány kíséretében a szerzetesnek nincs joga belépni a paradicsomba.
Lásd még: A 16 legjobb könyv, ami 2023-ban megnyitja az elmédetBrízida Vaz
Mivel boszorkány, prostituált és strici, nem léphet be a Dicsőség bárkájába.
Zsidó
Nem tud belevágni a paradicsomi érzésbe, mert nem keresztény.
Lásd még: Mi volt az impresszionizmus: jellemzők, művészek és festményekCorregedor
A feltételezettekkel ellentétben a korregrádi csak a saját érdekeit védi azzal, hogy azonnal a pokol bárkájára ítélik.
Ügyész
Romlott, csak magára gondol, és ennek következtében egyenesen Belzebub hajójára száll.
Lovagok
Isten lovagjai, a Szent Egyház mártírjai, akik életüket a keresztény ügynek szentelték, örök békével jutalmazzák őket a paradicsom csónakjában.
Történelmi háttér
Gil Vicente szemtanúja volt a tengerentúli terjeszkedés folyamatának, Portugália aranykorát élte át. Vasco da Gama nagy hajózásának kortársa volt, és megfigyelte, hogyan hagyta el az országot, mert a figyelem külföldre, a gyarmatok felé fordult.
A szerző mély kritikát fogalmazott meg a portugál társadalom múltbeli zűrzavaráról: az értékrendről, az erkölcsről, a megromlott emberről, a katolikus vallási intézményről. Gil Vicente nem kifejezetten az egyház ellen volt, hanem az ellen, amit belőle csináltak (bűnbocsánat eladása, a papok és apácák hamis cölibátusa).
Kritizálta a középkori és a modern társadalom bűnei, a sebre tette az ujját, hogy elítélje az elnyomó és önmagába zárkózó struktúrát. Ő volt a szószóló, aki elítélte a társadalmi képmutatást: a hivatás nélküli szerzeteseket, a nemességgel közösséget vállaló korrupt igazságszolgáltatást, a vidéki munkások kizsákmányolását.
Gil Vicente előtt nem maradtak fenn dokumentált feljegyzések arról, hogy Portugáliában színházakat rendeztek volna, csak rövid bemutatók, amelyek lovagi, vallási, szatirikus vagy burleszk jellegűek voltak.
Gil Vicente darabjai kasztíliai hatásokat tartalmaznak, de a kasztíliai palotapoéta, Juan del Encina nyomai is felfedezhetők bennük. Vannak olyan részek, amelyekben megfigyelhető, hogy a szerző még a kasztíliai költő nyelvét is utánozza. Mivel a portugál udvar kétnyelvű volt, ez a kasztíliai kulturális hatás elég gyakori volt.
Almeida Garrett, a portugál kultúra másik nagy neve megjegyezte, hogy bár Gil Vicente nem volt a portugál színház megalapítója/kezdeményezője, ő volt a lusitániai színház legjelentősebb alakja, aki egy nemzeti színházi iskola alapjait hagyta az utókorra.
Hol játszották Gil Vicente darabjait?
Gil műveit csak a palotákon belül olvasták, és még a királynő is támogatta. Színháza a királyi és nemesi családok szórakoztatására készült, és központi jellemzője volt a spontaneitás és a népi szellem, bár elit közönségnek adták elő. Minden művében erős teret kapott az improvizáció.
Gil Vicente írásának jellemzői
Gil Vicente írása a színházi költészet formáját követi, rímekben. A szerző a kor nyelvi és társadalmi sokszínűségét építi be darabjaiba (például: a nemes a nemesekre jellemző nyelvet, a paraszt a parasztokra jellemző szókincset használja).
Minden darabja, köztük az Auto da barca do inferno is, erősen didaktikus hangvételű. A szatíra a kor társadalmi sebeinek hangsúlyozására szolgál.
Általában az autosok típusok vagy esetek felvonultatása egy központi allegória ürügyén. A szerző főleg társadalmi típusokkal dolgozott: karikatúraszerű és népi figurák voltak. Darabjaiban megfigyelhető a viselkedés, az öltözködés, a használt nyelv részletes leírása.
A szereplők általában nem pszichológiai konfliktusokat mutatnak be, mint a klasszikus színházban. Ez nem egyéni színház (önellentmondásokkal), hanem társadalmi szatíra, eszmei színház, polemikus.
Lásd még 32 legjobb versek Carlos Drummond de Andrade elemzett 13 tündérmesék és gyermek hercegnők aludni (kommentált) 25 alapvető brazil költők 14 kommentált gyermek történetek gyermekeknekA szereplők társadalmi viszonyaikat képviselik: a dajka bármelyik dajkát, a paraszt bármelyik parasztot képviseli, nincs törekvés az individualizálásra. Vannak emberi típusok, mint a pásztor, a paraszt, a földesúr, a falusi lány, a szobalány, a szerzetes. Allegorikus megszemélyesítések is megjelennek a darabokban, mint Róma, amely a Szentszéket képviseli, bibliai és mitikus alakok (mint a próféták esetében), figurák.teológiai (Isten, az ördög, angyalok) és a Parvo.
A népi szereplők, a szerény parasztok naivitásukkal és tudatlanságukkal nevettetik meg az udvart. A Gil Vicente által leginkább szatirizált típus a pap, különösen a szerzetes, aki világi és vallási magatartásának következetlenségét (a takarékos élvezetek hajszolása, a kapzsiság, a fösvénység) tárja fel.
Egy másik érdekes típus a földesúr, aki a nemesi normákat utánozza, bátornak és lovagiasnak mutatja magát, noha éhes, fél és tétlen. A nemeseket gyakran önelégültnek és mások munkáját kihasználónak ábrázolják, a bírák, corregedores és végrehajtók pedig általában korrupt figurák.
Gil Vicente elítéli a bíróság abszurditásait, a korrupciót, a nepotizmus eseteit, a közpénzek pazarlását.
A teljes szöveg elolvasása, PDF letöltése
A Gil Vicente darabja köztulajdonban van, és PDF-ben ingyenesen letölthető. Jó szórakozást az Auto da barca do inferno olvasásához!
Inkább hallgatja? Az Auto da Barca do Inferno audio formátumban is elérhető.
Auto da barca do inferno - Gil Vicente [AUDIOBOOK]Ki volt Gil Vicente?
Gil Vicente 1465 körül született, első színdarabját 1502-ben állította színpadra, és munkatársa volt a Általános daloskönyv Leghíresebb művei: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), a Farsa de Inês Pereira (1523), D.Duardos (1522), Auto de Amadis de Gaula (1523) és Auto da Lusitânia (1532).
1562-ben Luís Vicente összegyűjtötte, amije volt, apja termeléséből, aki 1562-ben halt meg. Copilaçam de Todalas Obras de Gil Vicente A művek hitelességét megkérdőjelezik, mivel a fiú állítólag kisebb változtatásokat eszközölt a szövegben.
Gil Vicente illusztrációja.
Ha élvezte a portugál kultúra e klasszikusának megismerését, látogasson el Ön is:
