Shrnutí a kompletní analýza Auto da Barca do Inferno, Gil Vicente

Gil Vicente, považovaný za otce portugalského divadla, je ikonou lusitánské kultury. Jednoaktovka O Auto da Barca do Inferno, napsaná v roce 1517, se silným komickým nádechem patří k autorovým nejslavnějším dílům.

Souhrn

Hra Auto da Barca do Inferno, známá také pod názvem Auto da moralidade, byla napsána v roce 1517 a uvedena pro portugalského krále Manuela I. a královnu Lianor. Hra, která obsahuje jedno dějství, patří do trilogie Barca, která zahrnuje také hry Auto da Barca do Purgatório a Auto da Barca da Glória.

Ďábel je jednou z ústředních postav knihy Auto da Barca do Inferna. Řídí loď a postupně zve možné členy na svou loď. Prvním hostem je šlechtic, který přijíždí v doprovodu šamana. Když šlechtic pozoruje projíždějící loď ráje, spatří anděla a žádá o vstup, ale je odmítnut.

Druhým hostem je onzeneiro, i on skončí, stejně jako fidalgo, na trajektu do pekla. Třetím hostem - a kupodivu prvním, který má šťastný osud - je blázen.

Asshole - Hou da barca!

Angel - Co ode mě chcete?

Asshole - Chceš mě předjet?

Angel - Kdo jste?

Asshole - Samica někdo.

Angel - Projdeš, budeš-li chtít, neboť ve všech svých činech jsi se nezmýlil ve zlém úmyslu. Tvá prostota ti dala užívat rozkoší. Počkej však na mne: uvidíme, zda přijde někdo, kdo by byl hoden takového dobra, aby sem vstoupil.

Hned po bláznovi přichází švec a mnich v doprovodu krásné dívky. Nikdo z nich se nesmí nechat převézt do ráje.

Jako další se objeví Brízida Vaz, pasácká čarodějnice, které je také zakázán vstup do bárky Slávy. Žid, který ji následuje a nese kozu, má také zakázán vstup do nebe, protože není křesťan.

Ombudsman a státní zástupce jsou také na lodi z pekla, ale z jiného důvodu: upřednostňují své osobní zájmy před spravedlností a lidmi.

Nakonec se objeví rytíři, kteří za života bojovali za křesťanství, a proto je anděl odvádí na rajskou loď.

Ilustrace z původního vydání knihy Auto da Barca do Inferno, autor Gil Vicente.

Postavy

Ďábel

Známý jako Belzebub řídí bárku směrem do pekla.

Angel

Řídí loď slávy směrem k ráji.

Fidalgo

Vždy chodí se šamanem a nosí velmi dlouhý ocas a také opálenou židli. Nakonec se vydává na trajekt do Luciferova přístavu.

Onzeneiro

Onzeneiro, jakýsi lichvář, dělá šlechtici společnost na lodi z pekla.

Asshole

Najde klid v prostotě a je nasměrován na rajskou loď.

Shoemaker

Švec věří, že když splní náboženské rituály na souši, dostane se na rajskou loď. Protože však oklamal své zákazníky, právo nastoupit na andělskou loď si nezasloužil.

Mnich

V doprovodu dívky nemá mnich právo vstoupit do ráje.

Brízida Vaz

Protože je čarodějnice, prostitutka a pasák, nesmí vstoupit na bárku Slávy.

Žid

Nemůže se vydat na cestu do ráje, protože není křesťanem.

Corregedor

V rozporu s tím, co se předpokládalo, hájí korregedor pouze své zájmy tím, že je okamžitě odsouzen na bárku pekla.

Státní zástupce

Je zkažený, myslí jen na sebe, a proto se vydává přímo na Belzebubovu loď.

Rytíři

Boží rytíři, mučedníci Církve svaté, kteří zasvětili svůj život křesťanské věci, jsou odměněni věčným pokojem na rajské lodi.

Historické pozadí

Gil Vicente byl svědkem zámořské expanze, prožil zlaté období Portugalska. Byl současníkem velkých plaveb Vasca da Gamy a pozoroval, jak byla země opuštěna, protože se pozornost obrátila do zahraničí, ke koloniím.

Autor hluboce kritizoval nepořádek v portugalské společnosti minulosti: hodnoty, morálku, zkaženého člověka, katolickou náboženskou instituci. Gil Vicente nebyl přímo proti církvi, ale proti tomu, co z ní udělali (prodej odpustků, falešný celibát kněží a jeptišek).

Kritizoval nešvary středověké i novověké společnosti, kladl prst na ránu, aby odsoudil utlačovatelskou a do sebe uzavřenou strukturu. Byl mluvčím, který odsuzoval společenské pokrytectví: řeholníky bez povolání, zkorumpovanou justici, která obcovala se šlechtou, vykořisťování venkovských dělníků.

Před příchodem Gila Vicenteho neexistovaly žádné doklady o tom, že by se v Portugalsku hrála divadla, pouze krátká představení rytířského, náboženského, satirického nebo burleskního charakteru.

Hry Gila Vicenteho obsahovaly kastilské vlivy, ale také stopy kastilského palácového básníka Juana del Enciny. V některých pasážích je možné pozorovat, že autor dokonce napodobuje jazyk kastilského básníka. Jelikož portugalský dvůr byl dvojjazyčný, byl tento kastilský kulturní vliv poměrně častý.

Almeida Garrett, další velké jméno portugalské kultury, poznamenal, že ačkoli Gil Vicente nebyl zakladatelem/iniciátorem divadla v Portugalsku, byl nejvýznamnější osobností lusitánského divadla a zanechal potomkům základy národní divadelní školy.

Kde se hrály hry Gila Vicenteho?

Gilova díla se četla pouze uvnitř paláců a podporovala ho i královna. Jeho divadlo vznikalo pro pobavení královské rodiny a šlechty a jeho hlavním rysem byl smysl pro spontánnost a lidového ducha, i když se hrálo pro elitní publikum. Všechna jeho díla měla silný prostor pro improvizaci.

Charakteristika psaní Gila Vicenteho

Gil Vicente píše ve formátu divadelní poezie, v rýmech. Autor do svých her začleňuje jazykovou a sociální rozmanitost své doby (například: šlechtic používá jazyk charakteristický pro šlechtu, sedlák používá slovník charakteristický pro rolníky).

Všechny jeho hry, včetně Auto da barca do inferno, jsou silně didaktické. Satira slouží ke zdůraznění společenských ran jeho doby.

Obecně lze říci, že autory jsou přehlídkou typů či případů pod záminkou ústřední alegorie. Autor pracoval především se společenskými typy: jednalo se o karikaturní a lidové postavy. V jeho hrách lze pozorovat detailní popis chování, oblečení, používaného jazyka.

Postavy obecně nepředstavují psychologické konflikty jako v klasickém divadle. Není to divadlo individuální (s rozpory vlastního já), ale společenská satira, divadlo idejí, polemické.

Postavy představují své sociální podmínky: chůva představuje jakoukoli chůvu, sedlák jakéhokoli sedláka, chybí snaha o individualizaci. Objevují se lidské typy jako pastýř, sedlák, statkář, vesničanka, uhlířka, mnich. Ve hrách se objevují i alegorické personifikace, jako je Řím, představující Svatý stolec, biblické a mýtické postavy (jako v případě Proroků), postavyteologické (Bůh, ďábel, andělé) a parvo.

Lidové postavy, pokorní sedláci, rozesmívají dvůr svou naivitou a nevědomostí. Typem, který Gil Vicente nejvíce satirizuje, je duchovní, zejména mnich, který odhaluje své rozpory ve světském a náboženském chování (honba za skromnými požitky, chamtivost, lakomství).

Dalším zajímavým typem je panoš, který napodobuje standardy šlechty, hraje si na statečného a rytířského, ačkoli je hladový, bojácný a zahálčivý. Šlechtici jsou často zobrazováni jako samolibí a vykořisťující práci druhých a soudci, korregadoři a exekutoři jsou zpravidla zkažené postavy.

Gil Vicente odsuzuje absurditu soudu, korupci, případy nepotismu a plýtvání veřejnými prostředky.

Přečtěte si celý text, stáhněte si PDF

Hra Gila Vicenteho je veřejně přístupná a je k dispozici zdarma ke stažení ve formátu PDF. Přečtěte si knihu Auto da barca do inferno!

Dáváte přednost poslechu? Auto da Barca do Inferno je k dispozici také v audio formátu

Kdo byl Gil Vicente?

Gil Vicente se narodil kolem roku 1465, svou první hru nastudoval v roce 1502 a byl spolupracovníkem Obecný zpěvník Mezi jeho nejznámější díla patří: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), Farsa de Inês Pereira (1523), D.Duardos (1522), Auto de Amadis de Gaula (1523) a Auto da Lusitânia (1532).

V roce 1562 shromáždil Luís Vicente vše, co měl, z produkce svého otce, který zemřel v roce 1562. Copilaçam de Todalas Obras de Gil Vicente Pravost díla je zpochybňována, protože syn údajně provedl v textu drobné změny.

Ilustrace Gil Vicente.

Pokud jste se rádi seznámili s touto klasikou portugalské kultury, navštivte ji také: