Zusammenfassung und vollständige Analyse von Auto da Barca do Inferno, von Gil Vicente

Gil Vicente, der als Vater des portugiesischen Theaters gilt, ist eine Ikone der lusitanischen Kultur. 1517 entstand der Einakter O Auto da Barca do Inferno, der mit seiner starken Komik zu den berühmtesten Werken des Autors gehört.

Zusammenfassung

Auto da Barca do Inferno, auch bekannt als Auto da moralidade, wurde 1517 für König Manuel I. von Portugal und Königin Lianor geschrieben und ist Teil der Trilogie der Barcas, zu der auch Auto da Barca do Purgatório und Auto da Barca da Glória gehören.

Der Teufel ist eine der Hauptfiguren in Auto da Barca do Inferno. Er steuert ein Boot und lädt einen nach dem anderen ein, sein Schiff zu betreten. Der erste Gast ist ein Adliger, der in Begleitung eines Schamanen ankommt. Als er das Boot des Paradieses vorbeifahren sieht, sieht der Adlige einen Engel und bittet um Einlass, der ihm jedoch verweigert wird.

Der zweite Gast ist der Onzeneiro, auch er wird, wie der Fidalgo, auf der Fähre zur Hölle landen. Der dritte Gast - und seltsamerweise der erste, der ein glückliches Schicksal hat - ist der Narr.

Arschloch - Hou da barca!

Engel - Was wollen Sie von mir?

Arschloch - Willst du mich übergehen?

Engel - Wer sind Sie?

Arschloch - Samica jemand.

Engel - Du sollst bestehen, wenn du willst; denn in allem, was du getan hast, hast du nicht aus Bosheit geirrt. Deine Einfalt hat dir Vergnügen bereitet. Doch warte auf mich; wir wollen sehen, ob jemand kommt, der solcher Güter würdig ist, der hier eintritt.

Gleich nach dem Narren kommen der Schuhmacher und der Mönch in Begleitung eines schönen Mädchens. Keiner von ihnen darf die Fähre ins Paradies nehmen.

Brízida Vaz, eine Zuhälterhexe, erscheint als nächstes und darf ebenfalls nicht in den Kahn der Herrlichkeit eintreten. Der Jude, der ihr folgt und eine Ziege trägt, darf ebenfalls nicht in den Himmel eintreten, weil er kein Christ ist.

Der Ombudsmann und der Staatsanwalt sitzen ebenfalls im Boot der Hölle, aber aus einem anderen Grund: Sie stellen ihre persönlichen Interessen über das Recht und das Volk.

Schließlich tauchen die Ritter auf, die im Leben für das Christentum gekämpft haben und aus diesem Grund vom Engel zum Boot des Paradieses geführt werden.

Illustration aus der Originalausgabe von Auto da Barca do Inferno, von Gil Vicente.

Zeichen

Teufel

Er ist als Beelzebub bekannt und fährt mit einem Kahn in Richtung Hölle.

Engel

Er steuert das Boot der Herrlichkeit in Richtung Paradies.

Fidalgo

Er geht immer in Begleitung eines Schamanen und trägt einen sehr langen Schwanz sowie einen gefleckten Stuhl bei sich. Schließlich nimmt er die Fähre nach Luzifers Hafen.

Onzeneiro

Der Onzeneiro, eine Art Kredithai, leistet dem Adligen auf dem Boot aus der Hölle Gesellschaft.

Arschloch

Er findet Frieden in der Einfachheit und wird zum Boot des Paradieses geleitet.

Schuhmacher

Der Schuster glaubt, dass er, wenn er die religiösen Rituale an Land erfüllt, das Boot des Paradieses betreten kann. Da er jedoch seine Kunden betrogen hat, hat er sich das Recht, das Schiff des Engels zu betreten, nicht verdient.

Bruder

In Begleitung eines Mädchens hat der Mönch kein Recht, das Paradies zu betreten.

Brízida Vaz

Weil sie eine Hexe, eine Prostituierte und eine Zuhälterin ist, darf sie den Kahn der Herrlichkeit nicht betreten.

Jude

Er kann sich nicht auf den Sinn des Paradieses einlassen, weil er kein Christ ist.

Corregedor

Anders als angenommen, verteidigt der Korrektor nur seine eigenen Interessen, indem er sofort in den Kahn der Hölle verdammt wird.

Staatsanwaltschaft

Er ist korrupt und denkt nur an sich selbst, was dazu führt, dass er direkt auf das Schiff des Beelzebub kommt.

Ritter

Die Ritter Gottes, die Märtyrer der Heiligen Kirche, die ihr Leben der christlichen Sache gewidmet haben, werden mit ewigem Frieden im Boot des Paradieses belohnt.

Historischer Hintergrund

Gil Vicente war Zeuge der Expansion nach Übersee, er erlebte die goldene Zeit Portugals, war Zeitgenosse der großen Seefahrten Vasco da Gamas und beobachtete, wie das Land verlassen wurde, weil man sich dem Ausland zuwandte, den Kolonien.

Der Autor übte tiefe Kritik an der Unordnung der portugiesischen Gesellschaft der Vergangenheit: an den Werten, der Moral, dem verdorbenen Menschen, der katholischen religiösen Institution. Gil Vicente war nicht unbedingt gegen die Kirche, aber er war gegen das, was sie aus ihr machte (den Ablasshandel, das falsche Zölibat der Priester und Nonnen).

Er kritisierte die Laster der mittelalterlichen und modernen Gesellschaft, er legte den Finger in die Wunde, um die unterdrückerische und in sich geschlossene Struktur anzuprangern. Er war der Wortführer, der die soziale Heuchelei anprangerte: Brüder ohne Berufung, die korrupte Justiz, die mit dem Adel verkehrte, die Ausbeutung der Landarbeiter.

Vor Gil Vicente gab es keine dokumentarischen Aufzeichnungen über Theateraufführungen in Portugal, nur kurze Darstellungen mit ritterlichem, religiösem, satirischem oder burleskem Charakter.

Gil Vicentes Stücke enthielten kastilische Einflüsse, aber auch Spuren des kastilischen Palastdichters Juan del Encina. Es gibt Passagen, in denen man beobachten kann, dass der Autor sogar die Sprache des kastilischen Dichters nachahmt. Da der portugiesische Hof zweisprachig war, war dieser kastilische Kultureinfluss recht häufig.

Almeida Garrett, ein weiterer großer Name der portugiesischen Kultur, stellte fest, dass Gil Vicente zwar nicht der Begründer und Initiator des Theaters in Portugal war, aber die bedeutendste Figur des lusitanischen Theaters, die der Nachwelt die Grundlagen einer nationalen Theaterschule hinterließ.

Wo wurden die Stücke von Gil Vicente aufgeführt?

Gils Werke wurden nur in den Palästen gelesen, und er wurde sogar von der Königin unterstützt. Sein Theater wurde zur Unterhaltung von Königen und Adel inszeniert und hatte als zentrales Merkmal den Sinn für Spontaneität und Volksgeist, obwohl es für ein elitäres Publikum aufgeführt wurde. Alle seine Werke hatten viel Raum für Improvisation.

Merkmale des Schreibens von Gil Vicente

Gil Vicente schreibt in der Form der Theaterpoesie in Reimen und lässt die sprachliche und soziale Vielfalt seiner Zeit in seine Stücke einfließen (z. B. verwendet der Adelige eine für den Adel typische Sprache, der Bauer ein für die Bauern charakteristisches Vokabular).

Alle seine Stücke, darunter auch Auto da barca do inferno, sind stark didaktisch ausgerichtet, und die Satire dient dazu, die sozialen Wunden seiner Zeit zu betonen.

Im Allgemeinen sind die autos eine Parade von Typen oder Fällen unter dem Vorwand einer zentralen Allegorie. Der Autor arbeitete hauptsächlich mit sozialen Typen: es waren karikaturistische und volkstümliche Charaktere. In seinen Stücken kann man die detaillierte Beschreibung des Verhaltens, der Kleidung und der verwendeten Sprache beobachten.

Die Figuren stellen im Allgemeinen keine psychologischen Konflikte dar wie im klassischen Theater, es handelt sich nicht um ein individuelles Theater (mit Widersprüchen des eigenen Ichs), sondern um eine Gesellschaftssatire, ein Theater der Ideen, ein polemisches.

Die Figuren repräsentieren ihre sozialen Verhältnisse: das Kindermädchen repräsentiert jedes Kindermädchen, der Bauer jeden Bauern, es gibt keinen Versuch der Individualisierung. Es gibt menschliche Typen wie den Hirten, den Bauern, den Gutsherrn, das Dorfmädchen, die Putzfrau, den Mönch. Es gibt auch allegorische Personifikationen in den Stücken, wie Rom, das den Heiligen Stuhl repräsentiert, biblische und mythische Figuren (wie im Fall der Propheten), Figurentheologische (Gott, der Teufel, die Engel) und die Parvo.

Die volkstümlichen Charaktere, die einfachen Bauern, bringen den Hof mit ihrer Naivität und Unwissenheit zum Lachen. Der von Gil Vicente am meisten persiflierte Typus ist der Geistliche, insbesondere der Mönch, der seine Ungereimtheiten im weltlichen und religiösen Verhalten offenbart (Streben nach genügsamem Vergnügen, Habgier, Geiz).

Ein weiterer interessanter Typus ist der Knappe, der die Normen des Adels imitiert, den Tapferen und Ritter spielt, obwohl er hungrig, ängstlich und faul ist. Die Adligen werden oft als selbstgefällig und die Arbeit anderer ausnutzend dargestellt, und die Richter, Korrektoren und Gerichtsvollzieher sind in der Regel korrupte Figuren.

Gil Vicente prangert die Absurditäten des Gerichts, die Korruption, die Fälle von Vetternwirtschaft und die Verschwendung öffentlicher Gelder an.

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Das Stück von Gil Vicente ist gemeinfrei und kann kostenlos im PDF-Format heruntergeladen werden. Viel Spaß beim Lesen von Auto da barca do inferno!

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Wer war Gil Vicente?

Gil Vicente wurde um 1465 geboren, führte 1502 sein erstes Stück auf und war Mitarbeiter des Allgemeines Liederbuch Seine bekanntesten Werke sind: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), die Farsa de Inês Pereira (1523), D.Duardos (1522), Auto de Amadis de Gaula (1523) und Auto da Lusitânia (1532).

Im Jahr 1562 sammelte Luís Vicente das, was er von der Produktion seines Vaters hatte, der in Copilaçam de Todalas Obras de Gil Vicente Die Echtheit der Werke wird angezweifelt, da der Sohn angeblich geringfügige Änderungen an dem Text vorgenommen hat.

Illustration von Gil Vicente.

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