Резюме и пълен анализ на Auto da Barca do Inferno, от Gil Vicente

Смятан за баща на португалския театър, Жил Висенте е икона на лузитанската култура. O Auto da Barca do Inferno е едноактна пиеса, написана през 1517 г., със силно изразена комична нотка, тя е едно от най-известните произведения на автора.

Резюме

Известна още като Auto da moralidade, пиесата Auto da Barca do Inferno, написана през 1517 г., е представена пред крал Мануел I Португалски и кралица Лианор. Пиесата, която съдържа едно действие, принадлежи към Трилогията на Барса, която включва още Auto da Barca do Purgatório и Auto da Barca da Glória.

Дяволът е един от главните герои в "Auto da Barca do Inferno". Той управлява лодка и кани един по един възможни членове на семейството да се присъединят към кораба му. Първият гост е благородник, който пристига, придружен от шаман. Докато гледа как минава лодката на Рая, благородникът вижда ангел и иска да влезе, но получава отказ.

Вторият гост е онзенейро, който също като фидалго ще се окаже на ферибота към ада. Третият гост - и колкото и да е любопитно, първият, който ще има щастлива съдба - е глупакът.

Задник - Hou da barca!

Angel - Какво искаш от мен?

Задник - Искате ли да ме подминете?

Angel - Кой сте вие?

Задник - Някой от Самика.

Angel - Ще минеш, ако искаш, защото във всичките си дела от злоба не си сгрешил. Простотата ти е дала възможност да се наслаждаваш на удоволствията. Но чакай ме: ще видим дали ще дойде някой, достоен за такова добро, който да влезе тук.

Веднага след глупака идват обущарят и монахът, придружени от красиво момиче. На никой от тях не е позволено да се качи на ферибота за рая.

След това се появява Бризида Ваз, вещица сутеньорка, на която също е забранено да влезе в баржата на Славата. На евреина, който я следва и носи коза, също е забранено да влезе в рая, защото не е християнин.

Омбудсманът и прокурорът също са в лодката от ада, но по друга причина: те поставят личните си интереси пред правосъдието и хората.

Накрая се появяват рицарите, които в живота си са се борили за християнството и поради тази причина ангелът ги води към лодката на рая.

Илюстрация от оригиналното издание на "Auto da Barca do Inferno" от Жил Висенте.

Символи

Devil

Познат като Велзевул, той кара баржа към ада.

Angel

Той управлява лодката на славата към рая.

Фидалго

Винаги върви с шамандура и носи много дълга опашка, както и столче за гръб. В крайна сметка взема ферибота до пристанището на Луцифер.

Onzeneiro

Онзенейро, нещо като лихвар, прави компания на благородника на лодката от ада.

Задник

Той намира покой в простотата и се насочва към лодката на рая.

Shoemaker

Обущарят вярва, че като е изпълнил религиозните ритуали на сушата, ще влезе в лодката на рая. Тъй като обаче е измамил клиентите си, той не е заслужил правото да се качи на кораба на ангела.

Friar

Придружен от момиче, монахът няма право да влезе в рая.

Бризида Ваз

Тъй като е вещица, проститутка и сводница, не ѝ е позволено да влезе в баржата на Славата.

Евреин

Той не може да се впусне в усещането за рая, защото не е християнин.

Corregedor

Противно на предположенията, корегиращият само защитава собствените си интереси, като веднага бива осъден на барут в ада.

Прокурор

Покварен, той мисли само за себе си и в резултат на това отива право в кораба на Велзевул.

Рицари

Божиите рицари, мъчениците на Светата църква, които посветиха живота си на християнската кауза, са възнаградени с вечен мир в лодката на рая.

Исторически контекст

Жил Висенте е свидетел на процеса на отвъдморска експанзия и преживява златния период на Португалия. Той е съвременник на великите плавания на Вашку да Гама и наблюдава как страната е изоставена, защото вниманието е насочено към колониите в чужбина.

Авторът отправя дълбока критика към неуредиците в португалското общество от миналото: към ценностите, морала, покварения човек, католическата религиозна институция. Жил Висенте не е точно против църквата, но е против това, което те правят от нея (продажбата на индулгенции, фалшивото безбрачие на свещениците и монахините).

Той критикува пороците на средновековното и съвременното общество, поставя пръст в раната, за да осъди потисническата и затворена в себе си структура. Той е говорителят, който изобличава социалното лицемерие: монасите без призвание, корумпираното правосъдие, което общува с благородниците, експлоатацията на селските работници.

Преди Жил Висенте няма документални сведения за поставянето на театри в Португалия, а само за кратки представяния с рицарски, религиозен, сатиричен или бурлескен характер.

Пиесите на Жил Висенте съдържат кастилски влияния, но в тях има и следи от кастилския дворцов поет Хуан дел Енсина. Има пасажи, в които може да се забележи, че авторът дори имитира езика на кастилския поет. Тъй като португалският двор е двуезичен, това кастилско културно влияние е често срещано.

Алмейда Гарет, друго голямо име в португалската култура, отбелязва, че макар Жил Висенте да не е основател/началник на театъра в Португалия, той е най-значимата фигура в лузитанския театър, оставил на потомците основите на национална театрална школа.

Къде са поставяни пиесите на Жил Висенте?

Творбите на Гил се четат само в дворците и той дори е подкрепян от кралицата. Театърът му е създаден, за да забавлява кралските особи и благородниците, и има за основна черта усещането за спонтанност и народен дух, въпреки че се играе за елитна публика. Всичките му творби имат силно изразена възможност за импровизация.

Характерни особености на творчеството на Жил Висенте

Писането на Жил Висенте е под формата на театрална поезия, в рима. Авторът включва в пиесите си езиковото и социалното разнообразие на своето време (например: благородникът използва език, характерен за благородниците, селянинът използва лексика, характерна за селяните).

Всички негови пиеси, включително Auto da barca do inferno, са силно дидактични. Сатирата служи за подчертаване на социалните рани на неговото време.

Като цяло аутодафетата представляват парад на типове или случаи под предлог на централна алегория. Авторът работи предимно със социални типове: това са карикатурни и народни персонажи. В пиесите му се наблюдава подробно описание на поведението, облеклото, използвания език.

Героите, като цяло, не представят психологически конфликти, както в класическия театър. Това не е индивидуален театър (с противоречията на едно "аз"), а социална сатира, театър на идеите, полемичен.

Героите представляват своите социални условия: бавачката представлява всяка бавачка, селянинът - всеки селянин, няма усилия за индивидуализиране. Има човешки типове като овчаря, селянина, земеделеца, селското момиче, чаровницата, монаха. В пиесите се появяват и алегорични персонификации, като Рим, представляващ Светия престол, библейски и митични персонажи (както в случая с пророците), фигурибогословски (Бог, дяволът, ангелите) и Parvo.

Народните герои, скромните селяни, разсмиват съда със своята наивност и невежество. Типът, който Жил Висенте сатиризира най-много, е духовникът, особено монахът, който разкрива своите несъответствия в светското и религиозното поведение (стремеж към скромни удоволствия, алчност, скъперничество).

Друг интересен тип е Скуайърът, който имитира стандартите на благородниците, играе смел и рицарски, въпреки че е гладен, страхува се и бездейства. Благородниците често са изобразявани като самодоволни и експлоатиращи чуждия труд, а съдиите, корегите и съдебните изпълнители по правило са корумпирани фигури.

Гил Висенте разобличава абсурдите в съда, корупцията, случаите на непотизъм, разхищението на обществени средства.

Прочетете пълния текст, изтеглете PDF

Пиесата на Жил Висенте е публично достояние и е достъпна за безплатно изтегляне в PDF формат. Приятно четене Auto da barca do inferno!

Предпочитате ли да слушате? Auto da Barca do Inferno е наличен и в аудио формат

Кой е Гил Висенте?

Жил Висенте е роден около 1465 г., поставя първата си пиеса през 1502 г. и е сътрудник на Обща песнарка Най-известните му произведения са: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), Farsa de Inês Pereira (1523), D.Duardos (1522), Auto de Amadis de Gaula (1523) и Auto da Lusitânia (1532).

През 1562 г. Луис Висенте събира всичко, което е имал, от производството на баща си, който умира през Копила на Тодалас за творбите на Жил Висенте Автентичността на творбите е поставена под въпрос, тъй като се твърди, че синът е направил малки промени в текста.

Илюстрация от Гил Висенте.

Ако ви е харесало да се запознаете с тази класическа част от португалската култура, посетете също: