Ringkasan dan analisis lengkap Auto da Barca do Inferno, oleh Gil Vicente

Dianggap sebagai bapa teater Portugis, Gil Vicente ialah ikon budaya Portugis. Auto da Barca do Inferno ialah drama yang terdiri daripada satu lakonan dan ditulis pada tahun 1517. Dengan kecenderungan komik yang kuat, ia merupakan salah satu karya yang paling terkenal oleh pengarang.

Abstrak

Juga dikenali sebagai Auto moraliti, Auto da Barca do Inferno, yang ditulis pada tahun 1517, telah diwakili kepada Raja Manuel I dari Portugal dan Ratu Lianor. Drama itu, yang mengandungi satu lakonan, tergolong dalam set Trilogia das Barcas, yang turut merangkumi Auto da Barca do Purgatório dan Auto da Barca da Glória.

Devil ialah salah satu watak utama dalam Auto da Barca dari neraka. Dia memandu bot dan menjemput, satu demi satu, ahli yang mungkin ke kapalnya. Tetamu pertama ialah bangsawan, yang tiba ditemani oleh seorang bomoh. Melihat perahu Syurga berlalu, bangsawan itu melihat malaikat dan meminta untuk masuk, tetapi ditolak.

Tetamu kedua ialah onzeneiro, dia juga akan berakhir, sama seperti bangsawan, di atas bot yang menuju. ke neraka. Orang ketiga yang muncul - dan secara ingin tahu yang pertama mempunyai takdir yang bahagia - adalah orang bodoh.

Bodoh — Hou da barca!

Malaikat — Apa yang kamu mahu daripada saya?

Bodoh — Adakah kamu mahu melewati saya?

Malaikat — Siapa kamu?

Bodoh — Samica seseorang.

Malaikat — Anda akan lulus, jika anda mahu; kerana dalam segala perbuatanmu yang jahat, kamu tidak sesat. Kesederhanaan anda sudah cukup untuk menikmati kesenangan. TungguWalau bagaimanapun per i: kita akan lihat jika seseorang datang, yang layak mendapat kebaikan seperti itu, yang patut masuk ke sini.

Sejurus selepas si bodoh datang tukang kasut dan biarawan itu ditemani seorang gadis cantik. Tiada seorang pun daripada mereka diberi kuasa untuk menaiki feri ke syurga.

Brízida Vaz, seorang ahli sihir pelacur, muncul seterusnya dan juga dilarang memasuki feri Gloria. Orang Yahudi yang mengikutnya dan membawa seekor kambing juga dilarang masuk Syurga kerana bukan seorang Kristian.

Majistret dan prokurator juga tinggal di perahu neraka, tetapi untuk alasan yang berbeza: mereka meletakkan kepentingan mereka sebelum keadilan dan rakyat.

Akhirnya, para kesatria muncul, yang berjuang dalam kehidupan untuk agama Kristian dan oleh itu dibawa ke perahu syurga oleh malaikat.

Ilustrasi asal edisi Auto da Barca do Inferno, oleh Gil Vicente.

Watak

Devil

Dikenali sebagai Beelzebub, dia memandu tongkang ke arah neraka.

Malaikat

Dia memimpin perahu Kemuliaan, menuju ke syurga.

Fidalgo

Dia sentiasa berjalan dengan pajé dan membawa ekor yang sangat panjang selain kerusi dengan punggung. Dia akhirnya menaiki bot ke pelabuhan Lucifer.

Onzeneiro

Onzeneiro, sejenis pemberi pinjaman wang, menemani orang bangsawan itu menaiki feri dari neraka.

Bodoh.

Dia mendapat kedamaian dalam kesederhanaan dan dibawa ke perahu syurga.

Pembuat kasut

Pembuat kasut percaya bahawa, kerana dia telah memenuhiritual keagamaan di darat, akan memasuki perahu syurga. Namun, kerana dia menipu pelanggannya, dia tidak mendapat hak untuk menaiki kapal malaikat itu.

Saudara

Dengan ditemani seorang gadis, Saudara itu tidak berhak masuk syurga.

Brízida Vaz

Oleh kerana dia seorang ahli sihir, pelacur dan perawan, dia tidak dibenarkan memasuki perahu Kemuliaan.

Yahudi

Tidak boleh menaiki kapal ke arah syurga kerana mereka tidak boleh dia seorang Kristian.

Corregidor

Bertentangan dengan apa yang sepatutnya, majistret hanya mempertahankan kepentingannya sendiri dan serta-merta dikutuk ke perahu neraka.

Pendakwa

Korup, dia hanya memikirkan dirinya sendiri dan, sebagai akibatnya, pergi terus ke kapal Beelzebub.

Kesatria

Kesatria Tuhan, martir Gereja Suci, yang mendedikasikan hidup mereka untuk tujuan Kristian , diberi ganjaran dengan kedamaian abadi di atas bot syurga.

Konteks sejarah

Gil Vicente menyaksikan proses pengembangan di luar negara, dilalui zaman kegemilangan Portugal. Beliau adalah sezaman dengan pelayaran besar Vasco da Gama dan memerhatikan bagaimana negara itu ditinggalkan kerana perhatian tertumpu ke luar, kepada tanah jajahan.

Pengarang menganyam kritikan mendalam terhadap kekacauan masyarakat Portugis di masa lalu: kepada nilai, moral, kepada manusia yang rosak, institusi agama Katolik. Gil Vicente tidak betul-betul menentang gereja, tetapi dia menentang apa yang mereka lakukan terhadapnya (penjualanindulgensi, pembujangan palsu paderi dan biarawati).

Beliau mengkritik maksiat masyarakat zaman pertengahan dan moden, meletakkan jarinya pada luka untuk mengecam struktur yang menindas dan menutup diri. Beliau adalah jurucakap yang mengecam kemunafikan sosial: sami tanpa kerjaya, keadilan rasuah yang dikongsi dengan golongan bangsawan, eksploitasi pekerja luar bandar.

Sebelum Gil Vicente, tidak ada rekod dokumentari teater yang dipentaskan di Portugal, hanya perwakilan ringkas, kesatria, keagamaan, satira atau burlesque.

Drama Gil Vicente mengandungi pengaruh Castilian, tetapi juga mempunyai kesan penyair istana Castilian Juan del Encina. Terdapat petikan di mana adalah mungkin untuk memerhatikan pengarang walaupun meniru bahasa penyair Castilian. Memandangkan mahkamah Portugis adalah dwibahasa, pengaruh budaya Castilian ini agak kerap.

Almeida Garrett, satu lagi nama besar dalam budaya Portugis, memerhati bahawa, walaupun Gil Vicente bukanlah pengasas/penggagas teater di Portugal, dia adalah tokoh paling terkemuka dalam teater Portugis, meninggalkan asas sekolah teater kebangsaan untuk anak cucu.

Di manakah drama Gil Vicente dipentaskan?

Karya Gil hanya dibaca di dalam istana. Penulis juga disokong oleh permaisuri. Teater beliau telah dihasilkan untuk menghiburkan diraja dan bangsawan, dan mempunyai sebagai sumberpusat kepada rasa spontan dan semangat popular, walaupun ia dilakukan untuk penonton elit. Semua karya beliau mempunyai ruang yang kuat untuk improvisasi.

Ciri-ciri penulisan Gil Vicente

Tulisan Gil Vicente adalah dalam bentuk puisi dramatisasi, dalam rima. Pengarang menggabungkan kepelbagaian bahasa dan sosial pada zamannya ke dalam lakonannya (contohnya: bangsawan menggunakan ciri bahasa bangsawan, petani menggunakan perbendaharaan kata khas petani).

Ia adalah penggunaan berulang. sindiran, tawa, ejekan dan ejekan. Semua lakonan beliau, termasuk Auto da barca do inferno, mempunyai sifat didaktik yang kuat. Sindiran itu berfungsi untuk menekankan luka sosial pada zamannya.

Secara amnya, rekod adalah perbarisan jenis atau kes di bawah dalih alegori pusat. Pengarang bekerja terutamanya dengan jenis sosial: mereka adalah watak karikatur dan cerita rakyat. Dalam lakonannya terdapat penerangan terperinci tentang tingkah laku, pakaian, bahasa yang digunakan.

Watak-wataknya, secara amnya, tidak menampilkan konflik psikologi seperti dalam teater klasik. Ia bukan teater individu (dengan percanggahan diri), ia adalah satira sosial, teater idea, kontroversi.

Watak-watak mewakili keadaan sosial mereka: jururawat mewakili mana-mana jururawat, petani mana-mana petani, tidak ada usaha untuk individualisasi. Terdapat jenis manusia seperti pengembala, petani, penunggang, gadis kampung, penggembala, biarawan. Potongan-potongan itu juga menampilkan personifikasi alegoris seperti Rom, yang mewakili Takhta Suci, watak alkitabiah dan mitos (seperti Nabi), tokoh teologi (Tuhan, Iblis, malaikat) dan Orang Bodoh.

Jenis Folklorik, rendah hati watak , petani, membuat mahkamah ketawa dengan naif dan kejahilan mereka. Jenis yang paling disindir oleh Gil Vicente ialah pendeta, terutamanya paderi, yang mendedahkan ketidakkonsistenannya dalam kelakuan duniawi dan agama (mencari kesenangan berjimat cermat, tamak, tamak).

Satu lagi jenis yang menarik ialah jenis. A penuntut yang meniru taraf bangsawan, berlagak berani dan kesatria walaupun lapar, takut dan leka. Bangsawan sering digambarkan sebagai sombong dan mengeksploitasi kerja orang lain dan hakim, majistret dan bailif, sebagai peraturan, adalah tokoh yang rosak.

Gil Vicente mengecam kemustahilan mahkamah, rasuah, kes nepotisme, pembaziran dana awam.

Baca sepenuhnya, muat turun PDF

Lakon oleh Gil Vicente adalah dalam domain awam dan tersedia untuk muat turun percuma diFormat PDF. Selamat membaca Auto da Barca do Inferno!

Lebih suka mendengar? Auto da Barca do Inferno juga tersedia dalam audio

Siapa Gil Vicente?

Gil Vicente dilahirkan sekitar 1465, mementaskan karya pertamanya pada tahun 1502 dan bekerjasama dengan Cancioneiro Geral Garcia de Resende. Dia menerbitkan beberapa rekodnya semasa dia masih hidup, manakala yang lain telah ditapis. Kereta terakhirnya bermula dari 1536. Karyanya yang paling terkenal ialah: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), Farsa de Inês Pereira (1523), D .Duardos (1522) , Auto de Amadis de Gaula (1523) dan Auto da Lusitânia (1532).

Pada tahun 1562, Luís Vicente mengumpulkan apa yang dia ada daripada pengeluaran bapanya yang telah meninggal dunia dalam Copilaçam de All Works oleh Gil Vicente . Keaslian karya itu dipersoalkan kerana anak lelaki itu kononnya membuat perubahan kecil pada teks.

Ilustrasi oleh Gil Vicente.

Jika anda seronok menemui budaya Portugis klasik ini, lawati juga :