Περίληψη και πλήρης ανάλυση του Auto da Barca do Inferno, του Gil Vicente

Ο Gil Vicente θεωρείται ο πατέρας του πορτογαλικού θεάτρου και αποτελεί σύμβολο της λουζιτανικής κουλτούρας. Το O Auto da Barca do Inferno είναι ένα μονόπρακτο έργο γραμμένο το 1517, με έντονη κωμική χροιά, και αποτελεί ένα από τα πιο διάσημα έργα του συγγραφέα.

Περίληψη

Γνωστό και ως Auto da moralidade, το έργο Auto da Barca do Inferno, γραμμένο το 1517, παρουσιάστηκε στον βασιλιά Μανουήλ Α΄ της Πορτογαλίας και τη βασίλισσα Λιανόρ. Το έργο, το οποίο περιλαμβάνει μία μόνο πράξη, ανήκει στην τριλογία των Barcas, η οποία περιλαμβάνει επίσης το Auto da Barca do Purgatório και το Auto da Barca da Glória.

Ο διάβολος είναι ένας από τους κεντρικούς χαρακτήρες του Auto da Barca do Inferno. Οδηγεί ένα πλοίο και προσκαλεί, ένα προς ένα, τα πιθανά μέλη να επιβιβαστούν στο πλοίο του. Ο πρώτος καλεσμένος είναι ο ευγενής, ο οποίος φτάνει συνοδευόμενος από έναν σαμάνο. Καθώς βλέπει το πλοίο του Παραδείσου να περνάει, ο ευγενής βλέπει έναν άγγελο και ζητά να εισέλθει, αλλά του το αρνούνται.

Ο δεύτερος καλεσμένος είναι ο onzeneiro, που θα καταλήξει κι αυτός, όπως και ο fidalgo, στο πλοίο της κόλασης. Ο τρίτος που εμφανίζεται - και περιέργως ο πρώτος που θα έχει ευτυχή μοίρα - είναι ο ανόητος.

Μαλάκας - Hou da barca!

Άγγελος - Τι θέλεις από μένα;

Μαλάκας - Θέλεις να με προσπεράσεις;

Άγγελος - Ποιος είσαι εσύ;

Μαλάκας - Samica κάποιος.

Άγγελος - Θα περάσεις, αν θέλεις, γιατί σε όλες σου τις πράξεις δεν έκανες λάθος από κακία. Η απλότητα σου σου έδωσε τη δυνατότητα να απολαμβάνεις τις απολαύσεις. Περίμενε με όμως- θα δούμε αν θα έρθει κάποιος, άξιος τέτοιων αγαθών, που θα μπει εδώ.

Αμέσως μετά τον ανόητο έρχονται ο τσαγκάρης και ο μοναχός συνοδευόμενοι από μια όμορφη κοπέλα. Κανένας από αυτούς δεν επιτρέπεται να πάρει το πλοίο για τον παράδεισο.

Στη συνέχεια εμφανίζεται η Brízida Vaz, μια μάγισσα νταβατζής, η οποία επίσης απαγορεύεται να εισέλθει στην άμαξα της Δόξας. Ο Εβραίος που την ακολουθεί και κουβαλάει μια κατσίκα απαγορεύεται επίσης να εισέλθει στον παράδεισο επειδή δεν είναι χριστιανός.

Ο Διαμεσολαβητής και ο Εισαγγελέας βρίσκονται επίσης στη βάρκα της κόλασης, αλλά για διαφορετικό λόγο: βάζουν τα προσωπικά τους συμφέροντα πάνω από τη δικαιοσύνη και τους πολίτες.

Τελικά αναδύονται οι ιππότες, οι οποίοι πολέμησαν στη ζωή τους για τον χριστιανισμό και γι' αυτό το λόγο οδηγούνται από τον άγγελο στη βάρκα του παραδείσου.

Εικονογράφηση από την αρχική έκδοση του Auto da Barca do Inferno, του Gil Vicente.

Χαρακτήρες

Διάβολος

Γνωστός ως Βελζεβούλ, οδηγεί μια φορτηγίδα προς την κόλαση.

Άγγελος

Καθοδηγεί τη βάρκα της Δόξας, προς τον παράδεισο.

Fidalgo

Περπατάει πάντα με έναν σαμάνο και κουβαλάει μια πολύ μακριά ουρά καθώς και μια καρέκλα από ξύλο. Καταλήγει να πάρει το πλοίο για το λιμάνι του Εωσφόρου.

Onzeneiro

Ο onzeneiro, ένα είδος τοκογλύφου, κρατάει συντροφιά στον ευγενή στο πλοίο της κόλασης.

Μαλάκας

Βρίσκει γαλήνη στην απλότητα και κατευθύνεται στο πλοίο του παραδείσου.

Παπουτσής

Ο υποδηματοποιός πιστεύει ότι, έχοντας εκπληρώσει τις θρησκευτικές τελετουργίες στη στεριά, θα έμπαινε στο πλοίο του παραδείσου. Ωστόσο, καθώς εξαπάτησε τους πελάτες του, δεν κέρδισε το δικαίωμα να επιβιβαστεί στο πλοίο του αγγέλου.

Friar

Συνοδευόμενος από μια κοπέλα, ο μοναχός δεν έχει δικαίωμα να εισέλθει στον παράδεισο.

Brízida Vaz

Επειδή είναι μάγισσα, πόρνη και νταβατζής, δεν της επιτρέπεται να εισέλθει στη φορτηγίδα της Δόξας.

Εβραίος

Δεν μπορεί να εισέλθει στην αίσθηση του παραδείσου επειδή δεν είναι χριστιανός.

Corregedor

Αντίθετα με ό,τι υποτίθεται, ο corregedor υπερασπίζεται μόνο τα δικά του συμφέροντα, καταδικάζοντας αμέσως στη φορτηγίδα της κόλασης.

Εισαγγελέας

Διεφθαρμένος, σκέφτεται μόνο τον εαυτό του και, κατά συνέπεια, πηγαίνει κατευθείαν στο πλοίο του Βελζεβούλ.

Ιππότες

Οι Ιππότες του Θεού, οι μάρτυρες της Αγίας Εκκλησίας, που αφιέρωσαν τη ζωή τους στον χριστιανικό σκοπό, ανταμείβονται με αιώνια ειρήνη στη βάρκα του παραδείσου.

Ιστορική αναδρομή

Ο Ζιλ Βιτσέντι είδε τη διαδικασία της υπερπόντιας επέκτασης και έζησε τη χρυσή περίοδο της Πορτογαλίας. Ήταν σύγχρονος των μεγάλων πλόων του Βάσκο ντα Γκάμα και παρατήρησε πώς η χώρα εγκαταλείφθηκε επειδή η προσοχή είχε στραφεί στο εξωτερικό, προς τις αποικίες.

Ο συγγραφέας άσκησε βαθιά κριτική στην αταξία της πορτογαλικής κοινωνίας του παρελθόντος: στις αξίες, την ηθική, τον διεφθαρμένο άνθρωπο, τον καθολικό θρησκευτικό θεσμό. Ο Gil Vicente δεν ήταν ακριβώς εναντίον της εκκλησίας, αλλά ήταν εναντίον αυτού που έκαναν από αυτήν (η πώληση συγχωροχαρτιών, η ψεύτικη αγαμία των ιερέων και των μοναχών).

Άσκησε κριτική στα ελαττώματα της μεσαιωνικής και της σύγχρονης κοινωνίας, έβαλε το δάχτυλό του στην πληγή για να καταγγείλει την καταπιεστική και κλειστή στον εαυτό του δομή. Ήταν ο εκπρόσωπος που κατήγγειλε την κοινωνική υποκρισία: μοναχοί χωρίς κλίση, η διεφθαρμένη δικαιοσύνη που κοινωνούσε τους ευγενείς, η εκμετάλλευση των αγροτικών εργατών.

Πριν από τον Gil Vicente, δεν υπήρχαν ντοκουμέντα που να καταγράφουν τη διοργάνωση θεατρικών παραστάσεων στην Πορτογαλία, παρά μόνο σύντομες αναπαραστάσεις, καβελλαρικού, θρησκευτικού, σατιρικού ή μπουρλέσκ χαρακτήρα.

Τα θεατρικά έργα του Gil Vicente περιείχαν καστιλιάνικες επιρροές, αλλά είχαν επίσης ίχνη από τον Καστιλιανό ποιητή του παλατιού Juan del Encina. Υπάρχουν αποσπάσματα στα οποία είναι δυνατόν να παρατηρήσει κανείς ότι ο συγγραφέας μιμείται ακόμη και τη γλώσσα του Καστιλιανού ποιητή. Καθώς η πορτογαλική αυλή ήταν δίγλωσση, αυτή η καστιλιάνικη πολιτιστική επιρροή ήταν αρκετά συχνή.

Ο Almeida Garrett, ένα άλλο μεγάλο όνομα του πορτογαλικού πολιτισμού, σημείωσε ότι, αν και ο Gil Vicente δεν ήταν ο ιδρυτής/πρωτοπόρος του θεάτρου στην Πορτογαλία, ήταν η πιο εξέχουσα μορφή του λουζιτανικού θεάτρου, αφήνοντας στις επόμενες γενιές τα θεμέλια μιας εθνικής θεατρικής σχολής.

Πού ανέβηκαν τα έργα του Gil Vicente;

Το έργο του Γκιλ διαβάζονταν μόνο μέσα στα παλάτια, και τον υποστήριζε ακόμη και η βασίλισσα. Το θέατρό του παρήχθη για να διασκεδάσει βασιλείς και ευγενείς, και είχε ως κεντρικό χαρακτηριστικό την αίσθηση του αυθορμητισμού και του λαϊκού πνεύματος, αν και παίζονταν για ένα εκλεκτό κοινό. Όλα τα έργα του είχαν έντονα περιθώρια αυτοσχεδιασμού.

Χαρακτηριστικά της γραφής του Gil Vicente

Η γραφή του Gil Vicente έχει τη μορφή θεατρικής ποίησης, σε ομοιοκαταληξία. Ο συγγραφέας ενσωματώνει στα έργα του τη γλωσσική και κοινωνική ποικιλία της εποχής του (για παράδειγμα: ο ευγενής χρησιμοποιεί μια γλώσσα χαρακτηριστική των ευγενών, ο χωρικός χρησιμοποιεί ένα λεξιλόγιο χαρακτηριστικό των αγροτών).

Όλα τα έργα του, συμπεριλαμβανομένου του Auto da barca do inferno, είναι έντονα διδακτικά. Η σάτιρα χρησιμεύει για να τονίσει τις κοινωνικές πληγές της εποχής του.

Σε γενικές γραμμές, τα αυτόγραφα αποτελούν μια παρέλαση τύπων ή περιπτώσεων με πρόσχημα μια κεντρική αλληγορία. Ο συγγραφέας εργάστηκε κυρίως με κοινωνικούς τύπους: ήταν καρικατούρες και λαϊκοί χαρακτήρες. Στα έργα του μπορεί κανείς να παρατηρήσει τη λεπτομερή περιγραφή της συμπεριφοράς, της ένδυσης, της γλώσσας που χρησιμοποιεί.

Οι χαρακτήρες, σε γενικές γραμμές, δεν παρουσιάζουν ψυχολογικές συγκρούσεις όπως στο κλασικό θέατρο. Δεν πρόκειται για ένα ατομικό θέατρο (με αντιφάσεις του ενός εαυτού), αλλά για μια κοινωνική σάτιρα, ένα θέατρο ιδεών, πολεμικό.

Οι χαρακτήρες αντιπροσωπεύουν τις κοινωνικές τους συνθήκες: η νταντά αντιπροσωπεύει κάθε νταντά, ο χωρικός κάθε χωρικό, δεν υπάρχει καμία προσπάθεια εξατομίκευσης. Υπάρχουν ανθρώπινοι τύποι όπως ο βοσκός, ο χωρικός, ο τσιφλικάς, η χωριατοπούλα, η καθαρίστρια, ο μοναχός. Αλληγορικές προσωποποιήσεις εμφανίζονται επίσης στα έργα, όπως η Ρώμη, που αντιπροσωπεύει την Αγία Έδρα, βιβλικά και μυθικά πρόσωπα (όπως στην περίπτωση των Προφητών), μορφέςθεολογική (Θεός, Διάβολος, άγγελοι) και η Parvo.

Οι λαϊκοί χαρακτήρες, ταπεινοί αγρότες, κάνουν την αυλή να γελάει με την αφέλεια και την άγνοιά τους. Ο τύπος που σατιρίζει περισσότερο ο Gil Vicente είναι ο κληρικός, ιδίως ο μοναχός, ο οποίος αποκαλύπτει τις ασυνέπειές του στην κοσμική και θρησκευτική συμπεριφορά (επιδίωξη της λιτής απόλαυσης, απληστία, φιλαργυρία).

Ένας άλλος ενδιαφέρων τύπος είναι ο ιπποκόμος που μιμείται τα πρότυπα των ευγενών, παριστάνει τον γενναίο και ιππότη παρόλο που πεινάει, φοβάται και τεμπελιάζει. Οι ευγενείς συχνά απεικονίζονται ως αυτάρεσκοι και εκμεταλλευόμενοι την εργασία των άλλων και οι δικαστές, οι corregedores και οι δικαστικοί επιμελητές είναι, κατά κανόνα, διεφθαρμένες φιγούρες.

Ο Gil Vicente καταγγέλλει τους παραλογισμούς του δικαστηρίου, τη διαφθορά, τις περιπτώσεις νεποτισμού, τη σπατάλη δημόσιου χρήματος.

Διαβάστε το πλήρες κείμενο, κατεβάστε το PDF

Το έργο του Gil Vicente είναι κοινό κτήμα και διατίθεται για δωρεάν download σε μορφή PDF. Καλή ανάγνωση του Auto da barca do inferno!

Προτιμάτε να ακούσετε; Το Auto da Barca do Inferno είναι επίσης διαθέσιμο σε μορφή ήχου

Ποιος ήταν ο Gil Vicente;

Ο Gil Vicente γεννήθηκε γύρω στο 1465, ανέβασε το πρώτο του θεατρικό έργο το 1502 και υπήρξε συνεργάτης του Γενικό βιβλίο τραγουδιών Τα πιο διάσημα έργα του είναι: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), το Farsa de Inês Pereira (1523), D.Duardos (1522), Auto de Amadis de Gaula (1523) και Auto da Lusitânia (1532).

Το 1562, ο Luís Vicente συγκέντρωσε ό,τι είχε από την παραγωγή του πατέρα του, ο οποίος πέθανε το Copilaçam de Todalas Obras de Gil Vicente Η αυθεντικότητα των έργων αμφισβητείται, καθώς ο γιος φέρεται να έχει κάνει μικρές αλλαγές στο κείμενο.

Εικονογράφηση από τον Gil Vicente.

Αν σας άρεσε να γνωρίσετε αυτό το κλασικό κομμάτι του πορτογαλικού πολιτισμού, επισκεφθείτε επίσης: