Сажетак и комплетна анализа Ауто да Барца до Инферно, Гил Виценте

Сматра се оцем португалског позоришта, Гил Висенте је икона португалске културе. Ауто да Барца до Инферно је драма састављена из једног чина и написана је 1517. Са снажном комичном пристрасношћу, једно је од најславнијих ауторових дела.

Апстракт

Такође познат као Ауто морала, Ауто да Барца до Инферно, написан 1517. године, представљен је португалском краљу Мануелу И и краљици Лианор. Представа, која садржи један чин, припада сету Трилогије дас Барцас, која такође укључује Ауто да Барца до Пургаторио и Ауто да Барца да Глориа.

Ђаво је један од централних ликова у Ауто да Барца из пакла. Он вози чамац и позива, једног по једног, могуће чланове на свој брод. Први гост је племић, који стиже у пратњи шамана. Гледајући како пролази рајски чамац, племић угледа анђела и тражи да уђе, али је одбијен.

Други гост је онзенеиро, и он ће завршити, баш као и племић, на броду који иде у пакао. Трећи који се појављује - и чудно први који има срећну судбину - је будала.

Будала — Хоу да барца!

Анђео — Шта хоћеш од мене?

Будало — Хоћеш ли да ме прођеш?

Анђео — Ко си ти?

Будало — Шамица неко.

Анђео — Проћи ћеш, ако хоћеш; јер у свим својим злонамерним делима ниси залутао. Ваша једноставност је довољна да уживате у задовољствима. ЧекатиМеђутим, пер и: видећемо да ли ће доћи неко, достојан таквог добра, ко треба да уђе овде.

Убрзо после будале долазе обућар и фратар у пратњи лепе девојке. Нико од њих није овлашћен да се вози трајектом у рај.

Бризида Ваз, вештица проститутка, појављује се следећа и такође јој је забрањено да уђе на Глоријин трајект. Јеврејину који је прати и носи козу такође је забрањено да уђе у рај зато што није хришћанин.

Магистрат и прокурист такође остају на паклу, али из другог разлога: они постављају своје интересе. пред правдом и народом.

Коначно се појављују витезови, који су се у животу борили за хришћанство и стога их анђео води у рајски чамац.

Илустрација оригинала издање Ауто да Барца до Инферно, Жила Висентеа.

Ликови

Ђаво

Познат као Велзебуб, вози баржу ка паклу.

Анђео

Он води чамац Славе, ка рају.

Фидалго

Увек хода са пажеом и носи веома дуг реп поред столице са наслонима. На крају одлази чамцем до Луциферове луке.

Онзенеиро

Онзенеиро, нека врста лихвара, прави друштво племићу на трајекту из пакла.

Будала

Он налази мир у једноставности и одведен је на рајски чамац.

Обучар

Обућар верује у то, јер је испуниоверски ритуали на копну, ушли би у чамац раја. Међутим, како је преварио своје муштерије, није стекао право да се попне на анђеоску лађу.

Фрат

У пратњи девојке, фратар нема право да уђе у рај.

Бризида Ваз

Пошто је вештица, проститутка и курва, она није овлашћена да уђе у чамац Славе.

Јевреји

Не могу да се укрцају у правцу раја јер не могу да је хришћанин.

Корегидор

Супротно ономе што се претпостављало, судија само брани своје интересе и одмах бива осуђен на паклену лађу.

Тужилац

Покварен, мисли само на себе и као последица тога иде право на Велзевулов брод.

Витезови

Витезови Божији, мученици Свете Цркве, који су своје животе посветили хришћанској ствари, награђени су вечним миром на рајској лађи.

Историјски контекст

Гил Висенте је био сведок процеса прекоморске експанзије, проживео златно доба Португала. Био је савременик великих путовања Васка да Гаме и посматрао је како је земља напуштена јер је пажња окренута ка споља, ка колонијама.

Аутор је уткао дубоку критику нереду португалског друштва у прошлост: вредностима, моралу, поквареном човеку, католичкој верској институцији. Гил Висенте није био баш против цркве, али је био против онога што су јој урадили (продајаиндулгенције, лажни целибат свештеника и монахиња).

Критиковао је пороке средњовековног и модерног друштва, стављајући прст на рану да осуди репресивну структуру и затворио се у себе. Он је био портпарол који је осуђивао друштвено лицемерје: монахе без звања, корумпирану правду која је делила са племством, експлоатацију сеоских радника.

Пре Жила Висентеа није постојао документарни запис о позориштима постављеним у Португалу, само кратки прикази, витешки, религиозни, сатирични или бурлескни.

Драме Гила Висентеа садржале су кастиљске утицаје, али су имале и трагове кастиљанског песника Хуана дел Енцине. Постоје одломци у којима је могуће приметити да аутор чак и опонаша језик кастиљанског песника. Пошто је португалски двор био двојезичан, овај кастиљански културни утицај је био прилично чест.

Алмеида Гарретт, још једно велико име португалске културе, приметио је да, иако Гил Висенте није био оснивач/покретач позоришта у Португалу, он је био најистакнутија личност у португалском позоришту, остављајући потомству темеље националне позоришне школе.

Где су постављане драме Жила Висентеа?

Гилова дела су читана само у палатама. Аутора је чак подржала и краљица. Његово позориште је створено да забавља краљевске породице и племиће, и имало је као ресурсцентрално за осећај спонтаности и популарног духа, иако је изведена за елитну публику. Сва његова дела имала су снажан простор за импровизацију.

Карактеристике писања Жила Висентеа

Писање Ђила Висентеа је у форми драматизоване поезије, у римама. Аутор у своје драме уграђује језичку и друштвену разноликост свог времена (на пример: племић користи језик који је својствен племићима, сељак користи речник типичан за сељаке).

Поновна употреба речи сељака. сатира, смеха, подсмеха и подсмеха. Све његове драме, укључујући Ауто да барца до инферно, имају снажну дидактичку природу. Сатира служи да нагласи друштвене ране свог времена.

Уопштено говорећи, записи су парада врста или случајева под изговором централне алегорије. Аутор је углавном радио са друштвеним типовима: то су били карикатурални и фолклорни ликови. У његовим комадима се детаљно описује понашање, одећа, језик који се користи.

Ликови, генерално, не представљају психичке сукобе као у класичном позоришту. То није индивидуално позориште (са контрадикцијама сопства), то је друштвена сатира, позориште идеја, контроверзно.

Ликови представљају њихове друштвене услове: медицинска сестра представља било коју медицинску сестру, сељак сваког сељака, нема напора за индивидуализацију. Постоје људски типови као што су пастир, сељак, штитоноша, сељанка, прокувачица, фратар. Комади такође садрже алегоријске персонификације као што је Рим, који представља Свету Столицу, библијске и митске ликове (као што су пророци), теолошке фигуре (Бог, Ђаво, анђели) и Безумника.

Фолклорни типови, скромни ликови, сељаци, засмејавају суд својом наивношћу и незнањем. Тип који Гил Висенте највише сатирира је духовник, посебно фратар, који открива своје недоследности у световном и религиозном понашању (тежња за штедљивим задовољствима, похлепа, похлепа).

Још један занимљив тип је тип. А штитоноша који опонаша мерила племства, претвара се да је храбар и витез иако је гладан, уплашен и беспослен. Племићи се често приказују као дрски, а експлоататори туђег рада, а судије, судије и судски извршитељи су, по правилу, корумпиране личности.

Гил Висенте осуђује апсурде суда, корупцију, случајеве непотизма, расипништво јавних средстава.

Прочитајте у целости, преузмите ПДФ

Представа Жила Висентеа је у јавном власништву и доступна је за бесплатно преузимање наПДФ формат. Забавите се читајући Ауто да Барца до Инферно!

Више волите да слушате? Ауто да Барца до Инферно је такође доступан у аудио формату

Ко је био Гил Виценте?

Гил Виценте је рођен око 1465. године, поставио је свој први комад 1502. године и сарађивао са Гарсије де Резендеовим Цанционеиро Герал . Неке од својих записа објавио је још за живота, док су други били цензурисани. Његов последњи ауто датира из 1536. Његова најпознатија дела су: Ауто да Индиа (1509), Ауто да барца до инферно (1517), Ауто да Алма (1518), Фарса де Инес Переира (1523), Д. Дуардос (1522) , Ауто де Амадис де Гаула (1523) и Ауто да Луситаниа (1532).

Године 1562, Луис Висенте је сакупио оно што је имао из продукције свог мртвог оца у Цопилацам де Алл Воркс Гила Висентеа . Аутентичност радова је доведена у питање јер је син наводно унео мање измене у текст.

Илустрација Жила Висентеа.

Ако сте уживали у откривању овог класика португалске културе, посетите и :