Santrauka ir išsami analizė Auto da Barca do Inferno, Gil Vicente

Portugalijos teatro tėvu laikomas Gil Vicente yra Lusitanijos kultūros ikona. 1517 m. parašyta vieno veiksmo pjesė "O Auto da Barca do Inferno", pasižyminti ryškiu komiškumu, yra vienas žymiausių autoriaus kūrinių.

Santrauka

Taip pat žinoma kaip "Auto da moralidade", "Auto da Barca do Inferno", parašyta 1517 m., buvo suvaidinta Portugalijos karaliui Manueliui I ir karalienei Lianorai. Vieno veiksmo pjesė priklauso "Barkų trilogijai", kurią taip pat sudaro "Auto da Barca do Purgatório" ir "Auto da Barca da Glória".

Velnias yra vienas iš pagrindinių veikėjų knygoje "Auto da Barca do Inferno". Jis vairuoja valtį ir vieną po kito kviečia galimus narius prisijungti prie savo laivo. Pirmasis svečias yra didikas, kuris atvyksta lydimas šamano. Stebėdamas praplaukiantį Rojaus laivą, didikas pamato angelą ir paprašo į jį įlipti, tačiau jam atsisakoma.

Antrasis svečias - onzeneiro, kuris, kaip ir fidalgo, atsidurs kelte į pragarą. Trečiasis svečias - ir, kaip bebūtų įdomu, pirmasis, kurio likimas laimingas - yra kvailys.

Asilas - Hou da barca!

Angel - Ko iš manęs norite?

Asilas - Ar norite mane praleisti?

Angel - Kas jūs esate?

Asilas - Samica kažkas.

Angel - Tu praeisi, jei norėsi, nes visuose savo veiksmuose dėl piktos valios nesuklydai. Tavo paprastumas leido tau mėgautis malonumais. Tačiau palauk manęs: pažiūrėsime, ar neateis kas nors, vertas tokio gėrio, kuris turėtų čia įeiti.

Iškart po kvailio ateina batsiuvys ir vienuolis, lydimi gražios merginos. Nė vienam iš jų neleidžiama persikelti keltu į rojų.

Toliau pasirodo Brízida Vaz, sutenerė ragana, kuriai taip pat draudžiama įžengti į Šlovės baržą. Žydui, kuris seka paskui ją ir nešasi ožką, taip pat draudžiama įžengti į dangų, nes jis nėra krikščionis.

Ombudsmenas ir prokuroras taip pat atsidūrė pragaro valtyje, tačiau dėl kitos priežasties: jie savo asmeninius interesus iškelia aukščiau už teisingumą ir žmones.

Galiausiai pasirodo riteriai, kurie gyvenime kovojo už krikščionybę ir dėl šios priežasties angelas juos nuveda į rojaus laivą.

Iliustracija iš originalaus "Auto da Barca do Inferno" leidimo, autorius Gil Vicente.

Personažai

Velnias

Žinomas kaip Belzebubas, jis vairuoja baržą į pragarą.

Angel

Jis vairuoja Šlovės laivą rojaus link.

Fidalgo

Jis visada vaikšto su šamanu ir nešiojasi labai ilgą uodegą, taip pat dygliuotą kėdę. Jis baigia keltis keltu į Liuciferio uostą.

Onzeneiro

Onzeneiro, savotiškas skolintojas, palaiko kilmingajam kompaniją laive iš pragaro.

Asilas

Jis randa ramybę paprastume ir yra nukreipiamas į rojaus laivą.

Shoemaker

Švogeris tiki, kad atlikęs religines apeigas sausumoje, jis pateks į rojaus laivą. Tačiau apgaudinėdamas savo klientus, jis nepelnė teisės įlipti į angelo laivą.

Friar

Lydimas merginos, vienuolis neturi teisės patekti į rojų.

Brízida Vaz

Kadangi ji yra ragana, prostitutė ir sutenerė, jai neleidžiama įžengti į Šlovės baržą.

Žydas

Jis negali pradėti jausti rojaus, nes nėra krikščionis.

Corregedor

Priešingai nei manyta, korregedoras gina tik savo interesus, nes iš karto pasmerkiamas pragaro baržai.

Prokuroras

Jis sugedęs, galvoja tik apie save, todėl keliauja tiesiai į Belzebubo laivą.

Riteriai

Dievo riteriai, Šventosios Bažnyčios kankiniai, kurie savo gyvenimą paskyrė krikščioniškam tikslui, yra apdovanoti amžina ramybe rojaus laive.

Istorinės aplinkybės

Gil Vicente buvo užjūrio ekspansijos proceso liudininkas, jis išgyveno Portugalijos aukso laikotarpį. Jis buvo Vasco da Gamos didžiųjų plaukiojimų amžininkas ir stebėjo, kaip šalis buvo apleista, nes dėmesys buvo nukreiptas į užsienį, į kolonijas.

Autorius giliai kritikavo netvarką Portugalijos praeities visuomenėje: vertybes, moralę, sugedusį žmogų, katalikišką religinę instituciją. Gil Vicente nebuvo visiškai nusiteikęs prieš Bažnyčią, tačiau jis buvo nusiteikęs prieš tai, ką iš jos padarė (indulgencijų pardavinėjimą, netikrą kunigų ir vienuolių celibatą).

Jis kritikavo viduramžių ir šiuolaikinės visuomenės ydas, pirštu į žaizdą pasmerkė slegiančią ir į save užsidariusią struktūrą. Jis buvo atstovas, smerkiantis socialinę veidmainystę: vienuolius be pašaukimo, korumpuotą teisingumą, bendravusį su diduomene, kaimo darbininkų išnaudojimą.

Iki Gil Vicente's Portugalijoje nebuvo jokių dokumentais pagrįstų duomenų apie teatrų pastatymus, tik trumpi riteriško, religinio, satyrinio ar burleskinio pobūdžio pasirodymai.

Gil Vicente's pjesėse jaučiama kastilietiška įtaka, tačiau jose taip pat galima įžvelgti kastilų rūmų poeto Juan del Encina pėdsakų. Yra vietų, kuriose galima pastebėti, kad autorius netgi mėgdžioja kastilų poeto kalbą. Kadangi Portugalijos dvaras buvo dvikalbis, ši kastilų kultūros įtaka buvo gana dažna.

Almeida Garrettas, kitas žymus Portugalijos kultūros veikėjas, pažymėjo, kad nors Gil Vicente nebuvo Portugalijos teatro įkūrėjas ir (arba) iniciatorius, jis buvo ryškiausia Lusitanijos teatro figūra, palikusi palikuonims nacionalinės teatro mokyklos pagrindus.

Kur buvo statomos Gil Vicente pjesės?

Gilio kūryba buvo skaitoma tik rūmų viduje, jį netgi rėmė karalienė. Jo teatras buvo kuriamas karališkajai šeimai ir kilmingiesiems linksminti, o pagrindinis jo bruožas buvo spontaniškumo ir liaudiškos dvasios pojūtis, nors jis buvo vaidinamas elitinei publikai. Visuose jo kūriniuose buvo daug vietos improvizacijai.

Gil Vicente's rašymo ypatumai

Gil Vicente rašo teatrinės poezijos forma, rimuodamas. Autorius į savo pjeses įtraukia to meto kalbinę ir socialinę įvairovę (pavyzdžiui: bajoras vartoja bajorams būdingą kalbą, valstietis - valstiečiams būdingą leksiką).

Visos jo pjesės, įskaitant "Auto da barca do inferno", yra stipriai didaktinės. Satyra padeda išryškinti to meto socialines žaizdas.

Apskritai autsaideriai - tai tipų ar atvejų paradas centrinės alegorijos pretekstu. Autorius daugiausia dirbo su socialiniais tipais: tai karikatūriniai ir liaudies personažai. Jo pjesėse pastebimas detalus elgesio, aprangos, vartojamos kalbos aprašymas.

Apskritai personažai nepateikia psichologinių konfliktų kaip klasikiniame teatre. Tai ne individualus teatras (su vieno "aš" prieštaravimais), o socialinė satyra, idėjų teatras, polemika.

Personažai atstovauja savo socialinei padėčiai: auklė - bet kokia auklė, valstietis - bet koks valstietis, nesistengiama jų individualizuoti. Spektakliuose yra žmonių tipų, pavyzdžiui, piemuo, valstietis, dvarininkas, kaimo mergaitė, žiniuonė, vienuolis. Spektakliuose taip pat atsiranda alegorinių personifikacijų, pavyzdžiui, Roma, simbolizuojanti Šventąjį Sostą, bibliniai ir mitiniai personažai (kaip pranašų atveju), figūrosteologinis (Dievas, velnias, angelai) ir parvo.

Liaudies personažai, kuklūs valstiečiai, savo naivumu ir neišmanymu juokina dvarą. Labiausiai Gil Vicente satyrizuoja dvasininką, ypač vienuolį, kuris atskleidžia savo pasaulietinio ir religinio elgesio nenuoseklumą (taupių malonumų siekimas, godumas, šykštumas).

Kitas įdomus tipas - skvairas, kuris imituoja bajorų standartus, vaidina drąsų ir riterišką, nors yra alkanas, išsigandęs ir nedarbingas. bajorai dažnai vaizduojami kaip pasipūtę ir išnaudojantys kitų darbą, o teisėjai, corregedores ir antstoliai paprastai yra korumpuoti veikėjai.

Gil Vicente smerkia teismo absurdiškumą, korupciją, nepotizmo atvejus, valstybės pinigų švaistymą.

Skaityti visą tekstą, atsisiųsti PDF

Gil Vicente pjesė yra viešoji nuosavybė ir ją galima nemokamai atsisiųsti PDF formatu. Mėgaukitės skaitydami "Auto da barca do inferno"!

Ar norite klausytis? "Auto da Barca do Inferno" taip pat galima įsigyti garso formatu

Kas buvo Gil Vicente?

Gil Vicente gimė apie 1465 m., savo pirmąją pjesę pastatė 1502 m., bendradarbiavo su Bendra dainų knyga Žymiausi jo kūriniai: "Auto da Índia" (1509 m.), "Auto da barca do inferno" (1517 m.), "Auto da Alma" (1518 m.), "Farsa de Inês Pereira" (1523 m.), "D.Duardos" (1522 m.), "Auto de Amadis de Gaula" (1523 m.) ir "Auto da Lusitânia" (1532 m.).

1562 m. Luísas Vicente surinko viską, ką turėjo iš savo tėvo, mirusio Copilaçam de Todalas Obras de Gil Vicente Abejojama kūrinių autentiškumu, nes sūnus esą padarė nedidelių teksto pakeitimų.

Gil Vicente iliustracija.

Jei jums patiko susipažinti su šia klasikine Portugalijos kultūros dalimi, apsilankykite ir čia: