Zhrnutie a kompletná analýza Auto da Barca do Inferno, Gil Vicente

Gil Vicente, považovaný za otca portugalského divadla, je ikonou lusitánskej kultúry. O Auto da Barca do Inferno je jednoaktovka napísaná v roku 1517, so silným komickým nádychom, je to jedno z autorových najslávnejších diel.

Zhrnutie

Hra Auto da Barca do Inferno, známa aj pod názvom Auto da moralidade, bola napísaná v roku 1517 a bola predvedená portugalskému kráľovi Manuelovi I. a kráľovnej Lianor. Hra, ktorá obsahuje jedno dejstvo, patrí do trilógie Barca, ktorá zahŕňa aj Auto da Barca do Purgatório a Auto da Barca da Glória.

Diabol je jednou z ústredných postáv v Auto da Barca do Inferna. Riadi loď a postupne pozýva možných členov, aby sa pripojili k jeho lodi. Prvým hosťom je šľachtic, ktorý prichádza v sprievode šamana. Keď sleduje prechádzajúcu loď raja, šľachtic vidí anjela a žiada o vstup, ale je odmietnutý.

Druhým hosťom je onzeneiro, aj on skončí, rovnako ako fidalgo, na trajekte do pekla. Tretím hosťom - a čo je zaujímavé, prvým, ktorého čaká šťastný osud - je blázon.

Asshole - Hou da barca!

Angel - Čo odo mňa chcete?

Asshole - Chceš ma predbehnúť?

Angel - Kto ste?

Asshole - Samica niekto.

Angel - Prejdeš, ak budeš chcieť, lebo vo všetkých svojich skutkoch si sa nezmýlil zo zlého úmyslu. Tvoja jednoduchosť ti dala užívať rozkoše. Počkaj však na mňa: uvidíme, či príde niekto, hodný takého dobra, kto by sem vošiel.

Hneď po bláznovi prichádza obuvník a mních v sprievode krásneho dievčaťa. Ani jeden z nich sa nesmie previezť trajektom do raja.

Ako ďalšia sa objaví Brízida Vaz, pasáčka čarodejníc, ktorej je tiež zakázané vstúpiť do barly slávy. Žid, ktorý ju nasleduje a nesie kozu, má tiež zakázaný vstup do neba, pretože nie je kresťan.

Ombudsman a prokurátor sú tiež na lodi z pekla, ale z iného dôvodu: uprednostňujú svoje osobné záujmy pred spravodlivosťou a ľuďmi.

Nakoniec sa objavia rytieri, ktorí v živote bojovali za kresťanstvo, a preto ich anjel privedie na rajskú loď.

Ilustrácia z pôvodného vydania knihy Auto da Barca do Inferno, autor Gil Vicente.

Postavy

Diabol

Známy ako Belzebub riadi bárku smerom do pekla.

Angel

Kormidluje loď slávy smerom k raju.

Fidalgo

Vždy chodí so šamanom a nosí veľmi dlhý chvost, ako aj spílenú stoličku. Nakoniec sa plaví trajektom do Luciferovho prístavu.

Onzeneiro

Onzeneiro, akýsi úžerník, robí šľachticovi spoločnosť na lodi z pekla.

Asshole

Nájde pokoj v jednoduchosti a dostane sa na loď raja.

Shoemaker

Švec verí, že keď splní náboženské rituály na zemi, dostane sa na rajskú loď. Keďže však oklamal svojich zákazníkov, nezískal právo nastúpiť na anjelskú loď.

Mních

V sprievode dievčaťa nemá mních právo vstúpiť do raja.

Brízida Vaz

Pretože je čarodejnica, prostitútka a pasáčka, nesmie vstúpiť na loď slávy.

Žid

Nemôže sa vydať na cestu do raja, pretože nie je kresťanom.

Corregedor

Na rozdiel od toho, čo sa predpokladalo, korregedor háji len svoje záujmy tým, že je okamžite odsúdený na pekelnú bárku.

Prokurátor

Je skazený, myslí len na seba, a preto ide rovno na Belzebubovu loď.

Rytieri

Boží rytieri, mučeníci svätej Cirkvi, ktorí zasvätili svoj život kresťanskej veci, sú odmenení večným pokojom na rajskej lodi.

Historické pozadie

Gil Vicente bol svedkom procesu zámorskej expanzie, prežil zlaté obdobie Portugalska. Bol súčasníkom veľkých plavieb Vasca da Gama a pozoroval, ako sa krajina opúšťa, pretože sa pozornosť obracia do zahraničia, ku kolóniám.

Autor podrobil hlbokej kritike neporiadok v portugalskej spoločnosti v minulosti: hodnoty, morálku, skazeného človeka, katolícku náboženskú inštitúciu. Gil Vicente nebol presne proti cirkvi, ale bol proti tomu, čo z nej urobili (predaj odpustkov, falošný celibát kňazov a mníšok).

Kritizoval zlozvyky stredovekej a novovekej spoločnosti, priložil prst na ranu, aby odsúdil utláčateľskú a do seba uzavretú štruktúru. Bol hovorcom, ktorý odsúdil spoločenské pokrytectvo: rehoľníkov bez povolania, skorumpovanú justíciu, ktorá sa spájala so šľachtou, vykorisťovanie vidieckych robotníkov.

Pred Gil Vicentem neexistovali žiadne písomné záznamy o tom, že by sa v Portugalsku hrali divadlá, iba krátke predstavenia rytierskeho, náboženského, satirického alebo burleskného charakteru.

Hry Gil Vicenteho obsahovali kastílske vplyvy, ale mali aj stopy kastílskeho palácového básnika Juana del Encina. V niektorých pasážach je možné pozorovať, že autor dokonca napodobňuje jazyk kastílskeho básnika. Keďže portugalský dvor bol dvojjazyčný, tento kastílsky kultúrny vplyv bol pomerne častý.

Almeida Garrett, ďalšie veľké meno portugalskej kultúry, poznamenal, že hoci Gil Vicente nebol zakladateľom/iniciátorom divadla v Portugalsku, bol najvýznamnejšou osobnosťou lusitánskeho divadla a zanechal potomkom základy národnej divadelnej školy.

Kde sa hrali hry Gila Vicenteho?

Gilove diela sa čítali len v interiéroch palácov a podporovala ho aj kráľovná. Jeho divadlo vznikalo na pobavenie kráľovskej rodiny a šľachty a jeho hlavnou črtou bol zmysel pre spontánnosť a ľudového ducha, hoci sa hralo pre elitné publikum. Všetky jeho diela mali silný priestor pre improvizáciu.

Charakteristika písania Gila Vicenteho

Gil Vicente píše vo forme divadelnej poézie, v rýmoch. Autor do svojich hier zahŕňa jazykovú a sociálnu rozmanitosť svojej doby (napríklad: šľachtic používa jazyk charakteristický pre šľachticov, sedliak používa slovník charakteristický pre roľníkov).

Všetky jeho hry, vrátane Auto da barca do inferno, sú silne didaktické. Satira slúži na zdôraznenie sociálnych rán jeho doby.

Vo všeobecnosti sú autopsie prehliadkou typov alebo prípadov pod zámienkou ústrednej alegórie. Autor pracoval najmä so sociálnymi typmi: išlo o karikatúrne a ľudové postavy. V jeho hrách možno pozorovať detailný opis správania, oblečenia, používaného jazyka.

Postavy vo všeobecnosti nepredstavujú psychologické konflikty ako v klasickom divadle. Nie je to individuálne divadlo (s rozpormi jedného ja), ale spoločenská satira, divadlo ideí, polemické.

Postavy predstavujú svoje sociálne podmienky: opatrovateľka predstavuje akúkoľvek opatrovateľku, sedliak akéhokoľvek sedliaka, nie je tu snaha o individualizáciu. Existujú ľudské typy ako pastier, sedliak, statkár, dedinské dievča, šarvanec, mních. V hrách sa objavujú aj alegorické personifikácie, napríklad Rím, ktorý predstavuje Svätú stolicu, biblické a mýtické postavy (ako v prípade prorokov), postavyteologické (Boh, diabol, anjeli) a parvo.

Ľudové postavy, pokorní sedliaci, rozosmievajú dvor svojou naivitou a nevedomosťou. Typom, ktorý Gil Vicente najviac satirizuje, je duchovný, najmä mních, ktorý odhaľuje svoje nedôslednosti v svetskom a náboženskom správaní (honba za skromnými pôžitkami, chamtivosť, lakomstvo).

Ďalším zaujímavým typom je panoš, ktorý napodobňuje štandardy šľachty, hrá sa na statočného a rytierskeho, hoci je hladný, bojí sa a je nečinný. Šľachtici sú často vykresľovaní ako samoľúbi a vykorisťujúci prácu iných a sudcovia, korregorovia a exekútori sú spravidla skorumpované postavy.

Gil Vicente odsudzuje absurdity na súde, korupciu, prípady rodinkárstva a plytvanie verejnými prostriedkami.

Prečítajte si celý text, stiahnite si PDF

Hra od Gila Vicenteho je verejnou doménou a je k dispozícii na bezplatné stiahnutie vo formáte PDF. Užite si čítanie Auto da barca do inferno!

Dávate prednosť počúvaniu? Auto da Barca do Inferno je k dispozícii aj v audio formáte

Kto bol Gil Vicente?

Gil Vicente sa narodil okolo roku 1465, svoju prvú hru uviedol v roku 1502 a bol spolupracovníkom Všeobecný spevník Jeho najznámejšie diela sú: Auto da Índia (1509), Auto da barca do inferno (1517), Auto da Alma (1518), Farsa de Inês Pereira (1523), D.Duardos (1522), Auto de Amadis de Gaula (1523) a Auto da Lusitânia (1532).

V roku 1562 zhromaždil Luís Vicente to, čo mal z produkcie svojho otca, ktorý zomrel v Copilaçam de Todalas Obras de Gil Vicente Pravosť diela je spochybňovaná, pretože syn údajne urobil v texte drobné zmeny.

Ilustrácia: Gil Vicente.

Ak sa vám páčilo spoznať túto klasiku portugalskej kultúry, navštívte ju aj vy: