Legenden om Cuca forklart (brasiliansk folklore)

Cuca er en karakter som fikk stor betydning i nasjonal folklore, og ble ganske populær i flere generasjoners fantasi.

En dårlig heks, som i noen versjoner tar form av en alligator, har figuren vært gjenoppfunnet over tid.

Forstå legenden om Cuca og dens variasjoner

En kvinnelig versjon av "bogeyman" , Cuca er kjent for å sluke barn som oppfører seg dårlig. Den brasilianske forfatteren og folkloristen Amadeu Amaral oppsummerte symbologien, og beskrev den som en "fantastisk enhet som skremmer små barn".

Skapt for å skremme "rastløse, søvnløse eller snakkesalige barn", som han forklarte. Câmara Cascudo i Brazilian Folklore Dictionary , er konfigurert som en trussel som kan anta flere forskjellige utseenden .

The Cuca (1924) av Tarsila do Amaral.

I de fleste versjoner er Cuca en veldig gammel og ond heks, med skarpe klør og hvitt hår. I andre historier er han pukkelrygget, veldig tynn og har til og med hodet til en alligator. I andre rapporter presenterer figuren seg selv som en skygge eller et spøkelse.

Frederico Edelweiss, i Apontamentos de Folclore , viser noen av de vanligste beskrivelsene, og viser også at det er en enhet mangefasettert:

Formen er veldig vag. Her er et formløst vesen som ingen kan beskrive; der, en gammel kvinne hvis utseendenær det til heksen, eller til og med et upresist spøkelse. Dukker opp og forsvinner på et øyeblikk, bærende i armene, eller i en pose, guttene som maler i sengen i stedet for å sove.

Involvert i mysterier, er Cuca en av "nattens terrorer" " av barnas fantasi. Det mytologiske vesenet kan også, i noen varianter, forvandles til nattlige skapninger , som ugler eller møll, for å flykte eller nærme seg uten at noen merker det.

Det er til og med en myte om at hver tusende år, en ny Cuca ville dukke opp fra et egg, klar til å være enda mer forferdelig enn forgjengerne. Forbindelsen med dyreverdenen ser ut til å ha gitt gjenklang i serien Invisible City , som forbinder folkloremyten med de blå sommerfuglene.

I sine ulike representasjoner er den en farlig skapning full av gaver: for eksempel besværger den, kontrollerer søvnen og invaderer til og med andres drømmer. Dette forholdet til natten er hovedsakelig etablert gjennom de gamle vuggevisene som fortsatt er til stede i hverdagen og har til hensikt å få barn til å sove:

Nana, neném

That Cuca kommer for å få det

Pappa dro på marka

Mamma dro på jobb

De mest kjente fremstillingene av legenden

Verkene dedikert til brasiliansk folklore har alltid referert til legenden om Cuca, en populær historie som har gått i arv fra generasjon til generasjon, og har fått forskjellige konturer i forskjelligeregioner.

Noen litterære, kulturelle og kunstneriske kreasjoner har imidlertid i stor grad bidratt til mytens utbredelse.

Sítio do Picapau Amarelo

Utvilsomt at forfatteren Monteiro Lobato (1882 – 1948) var en av de viktigste pådriverne for legenden om Cuca, så vel som andre skikkelser av nasjonal folklore.

I samlingen av bøker for barn Sítio av Picapau Amarelo (1920 – 1947), fremstår karakteren som en av historiens store skurker. I hennes første verk, O Saci (1921), er hun representert som en ond heks, med ansiktet og klørne til en alligator.

Bøkene, som var svært vellykkede, ble tilpasset for TV, først av TV Tupi og Bandeirantes.

Senere, i 1977, opprettet Rede Globo sitt barneprogram med samme navn, som trivdes på TV og vant over hele generasjoner med seere. Serien ble gjenopptatt i 2001, og beholdt heksen som en av hovedpersonene i fortellingen.

Denne versjonen av Cuca, som til og med har blitt et meme på sosiale nettverk, har også en veldig kjent sang som ble spilt inn av sangeren Cassia Eller. Husk refrenget nedenfor:

Vær forsiktig med Cuca fordi Cuca fanger deg

Og tar det herfra og tar det derfra

Cuca er slem og blir irritert

Cuca er sint, pass deg for henne

Finn ut mer om hennes viktigste verk av MonteiroLobato.

Serie Invisible City

Den nasjonale fantasy-serien ble skapt av Carlos Saldanha og lansert på Netflix i februar 2021. En absolutt suksess på den digitale plattformen, handlingen presenterte viktige personer fra brasiliansk folklore for publikum rundt om i verden.

Med legendene representert i en moderne setting , får disse mytologiske vesenene en mer menneskelig og til og med sårbar fasett, siden de blir forfulgt av en ukjent fiende. Cuca introduserer seg selv som Inês, en trollkvinne som påtar seg rollen som leder og søker å beskytte sine medmenn.

Kunne kontrollere blå sommerfugler og til og med forvandle seg til en, karakteren. gjenoppretter versjonen av skyggen som blir til en møll, som allerede var til stede i folklore, selv om den ikke var den mest kjente. Her er historien blandet med en myte som eksisterer blant det brasilianske folket.

I følge populær tro vil støvet som disse sommerfuglene slipper ut være i stand til å blende noen (noe som allerede har blitt avvist av vitenskap). I handlingen ville imidlertid dette stoffet forårsake søvn eller til og med midlertidig hukommelsestap, på grunn av heksens krefter.

Opprinnelsen til legenden og historisk kontekst

Det var i perioden kolonisering at legenden om Cuca kom til Brasil: den begynte å få mer styrke i regionen São Paulo, men senere endte den opp med å spre seg over resten av landet.

Opprinnelsen errelatert til figuren til Coca, eller Santa Coca, fra portugisisk folklore . Til stede i barnerim og vuggeviser, dukket den også opp i religiøse og populære feiringer.

I Minho, for eksempel, dukket den opp som en drage som São Jorge beseiret, under prosesjonen til Corpus Christi . Skikken utføres fortsatt i dag i byen Monção:

Tradition of Coca på Corpus Christi-festivalen i Monção.

Navnet "coca" eller "coco" ble brukt å betegne en type gresskar som brukes som lysestaker, dekorert med kuttede og skremmende ansikter. Assosiert med frykt og denne ideen om et flytende hode, dukket myten også opp i maskulin form, med figuren Coco eller Farricoco.

En forkledd mann eller et fugleskremsel paraderte i prosesjoner i en mørk tunika. og hette, med ansiktet dekket, symboliserer døden. Tradisjonen, som tilhørte Algarve-regionen, begynte å bli realisert i Brasil, hovedsakelig i São Paulo og Minas Gerais.

Også i disse kulturelle og religiøse manifestasjonene fungerte myten som en advarsel for de yngre generasjonene, som en slags mytologisk trussel for å sikre god oppførsel . Figuren finner en parallell i Mala Cuca til spansk kultur, så vel som i elementer av afrikanske og urfolksmytologier, blant annet.

Som Luís da Câmara Cascudo forklarte i Geografia dos brasilianske myter ,disse folkloreberetningene ser ut til å syntetisere påvirkninger fra flere forskjellige kilder:

De inneholder afrikanske, europeiske og indiske eksemplarer. Det er hvordan spøkelsen ser ut som den største innflytelsen får tak, fra Coco, formløse og demoniske, fra Coca-cola, monstrøse, fra den svarte gjøken, ødelagte og mystiske antropofage. For en enkelt enhet kommer materialiseringene av tre hundre år gamle underverker, med spor på de angolanske og tupiske språkene.

Grip muligheten til å se også :