বিষয়বস্তুৰ তালিকা
টাবাকাৰিয়া এটা দীঘলীয়া আৰু জটিল কবিতা, য'ত বিষমনাম আলভাৰো ডি কেম্পছে তেওঁৰ কবিতাক নিয়ন্ত্ৰণ কৰা কেন্দ্ৰীয় প্ৰশ্নসমূহৰ উত্থাপন কৰে। এই গ্ৰন্থখন ফাৰ্নাণ্ডো পেছ'য়াৰ অন্যতম বিখ্যাত কাব্যিক সৃষ্টি।
১৯২৮ চনত লিখা (আৰু ১৯৩৩ চনত প্ৰকাশিত, ৰেভিষ্টা প্ৰেজেন্সাত), এই পদ্যসমূহ তেওঁ বাস কৰা সময়ৰ, দ্ৰুত আধুনিকতাৰ আৰু... ইমানবোৰ পৰিৱৰ্তনৰ সন্মুখত হেৰাই যোৱা অনুভৱ কৰা বিষয়টোৰ অনিশ্চয়তাৰ অনুভৱ। শূন্যতা, নিসংগতা আৰু ভুল বুজাবুজিৰ অনুভৱ কবিতাটোৰ পথ প্ৰদৰ্শক শাৰী।
কবিতা ধঁপাতৰ দোকানী (সম্পূৰ্ণ সংস্কৰণ)
মই একো নহয়।
মই কেতিয়াও একো নহ'ম।
মই একো হ'ব নিবিচাৰো।
তাৰ বাহিৰে মোৰ ভিতৰত পৃথিৱীৰ সকলো সপোন আছে।
মোৰ শোৱা কোঠাৰ খিৰিকী,
পৃথিৱীৰ লাখ লাখৰ ভিতৰত মোৰ কোঠাৰ পৰা যিটো কোনেও নাজানে তেওঁ কোন
(আৰু যদি তেওঁলোকে জানিলেহেঁতেন যে তেওঁ কোন, তেন্তে তেওঁলোকে কি জানিব?) ,
আপুনি মানুহে অনবৰতে এটা ক্ৰছ ষ্ট্ৰীটৰ ৰহস্যক উপেক্ষা কৰে,
সকলো চিন্তাৰ বাবে দুৰ্গম ৰাস্তা এটালৈ,
বাস্তৱ, অসম্ভৱ বাস্তৱ, নিশ্চিত, অজ্ঞাত নিশ্চিত,
শিল আৰু সত্তাৰ তলৰ বস্তুৰ ৰহস্যৰ সৈতে,
মৃত্যুৰ সৈতে দেৱালত আৰ্দ্ৰতা আৰু মানুহৰ ওপৰত বগা চুলিৰ সৈতে,
নিয়তিৰ সৈতে সকলো বস্তুৰ গাড়ী চলাই তললৈ... road of nothing.
আজি মই পৰাজিত হৈছো, যেন মই সত্যটো জানিছো।
আজি মই সুস্পষ্ট, যেন মই মৰিবলৈ ওলাইছো,
আৰু মই নাই দীৰ্ঘদিন ধৰি ফেল'শ্বিপ আছেযে তেওঁ কোনো ধৰণৰ প্ৰেম বা পেছাদাৰী কৃতিত্ব লাভ কৰা নাছিল।
আৰম্ভণিতে তেওঁ লক্ষ্য কৰে যে তেওঁ সকলো কামতে ব্যৰ্থ হৈছিল, যিটো, এক প্ৰকাৰে, এতিয়াও চমু ইতিবাচক দৃষ্টিৰে চাব পাৰি: আটাইবোৰৰ পিছতো, তেওঁৰ এটা পৰিকল্পনা আছিল, কিন্তু শেষত সফল নহ’ল। কিন্তু তলৰ পদটোত আলভাৰো ডি কেম্পছে তেওঁৰ পৰিকল্পনা আছিল বুলি ধাৰণাটোৱেই ধ্বংস কৰিছে: আটাইবোৰৰ পিছতো সকলো একোৱেই নহয়, কাৰণ তেওঁৰ জীৱনৰ কোনো উদ্দেশ্যও নাছিল।
ইয়াত স্পষ্ট হৈ পৰে ধঁপাত ব্যৱসায়ী ভাগৰ আৰু বিৰক্তিৰ লক্ষণৰ পৰা উদ্ধৃতি, যেনেকৈ সকলো পুনৰাবৃত্তিমূলক আৰু বিষয়বস্তুটো জীৱনটো জীয়াই থাকিবলৈ বা প্ৰকল্প কৰিবলৈ অক্ষম আছিল।
তেওঁ আনকি পলাবলৈও চেষ্টা কৰে এই আত্মাৰ অৱস্থা, কিন্তু সোনকালে উপলব্ধি কৰে যে কোনো উপায় নাই, আনকি পথাৰতো তেওঁ কোনো উদ্দেশ্য বিচাৰি নাপায়।
গোটেই পদবোৰত আমি লক্ষ্য কৰোঁ যে বিষয়বস্তুৱে এটা সত্যৰ সন্ধান কৰে , কিন্তু এটা সত্য যিটো এক প্ৰকাৰৰ লংঘন: অস্থায়ী নহয়, কিন্তু স্থায়ী আৰু চিৰন্তন, এনেকুৱা কিবা এটা যিয়ে আপোনাক পথ প্ৰদৰ্শন কৰে আৰু আপোনাৰ জীৱনটোক অৰ্থৰে ভৰাই তোলে।
আপোনাৰ ব্যক্তিগত প্ৰতি অতিৰিক্ত সচেতনতা আছে অৱস্থা আৰু বিষয়বস্তুৱে সুখক এক অসম্ভৱ অনুমান হিচাপে লয়।
মোৰ শোৱা কোঠাৰ খিৰিকী,
পৃথিৱীৰ লাখ লাখ মানুহৰ ভিতৰত এজনৰ মোৰ শোৱা কোঠাৰ পৰা যিটো কোনেও নাজানে যে ই কোন
(আৰু যদি তেওঁলোকে জানিলেহেঁতেন যে কোন , তেওঁলোকে কি জানিলেহেঁতেন?),
আপুনি অনবৰতে মানুহে পাৰ হৈ যোৱা এটা ৰাস্তাৰ ৰহস্যলৈ লৈ যায়,
সকলো চিন্তাৰ বাবে দুৰ্গম ৰাস্তা এটালৈ,
বাস্তৱ,অসম্ভৱভাৱে বাস্তৱ, নিশ্চিত, অজ্ঞাতভাৱে নিশ্চিত,
শিল আৰু সত্তাৰ তলৰ বস্তুৰ ৰহস্যৰ সৈতে,
ধঁপাত ব্যৱসায়ী , একে সময়তে, এক ব্যক্তিগত প্ৰতিকৃতি আৰু ব্যক্তি আলভাৰো ডি কেম্পছৰ দ্বাৰা ৰচিত, কিন্তু একেলগে সামূহিকভাৱে, ওপৰৰ উদ্ধৃতিটোত আমি দেখাৰ দৰে।
কবিতাটোৰ কেইবাটাও অংশত বিষয়বস্তুৱে নিজৰ কথা কয়, কিন্তু আনটোৰ কথাও কয়, স্বীকাৰ কৰে যে এটা অনুভৱ আছে ভাগ-বতৰা কৰাৰ, সাধাৰণ, যিয়ে মানুহক একত্ৰিত কৰে, তেওঁলোকৰ অস্তিত্বৰ সন্দেহ আৰু তেওঁলোকৰ সমস্যাত নিমগ্ন, যিবোৰ, আটাইবোৰৰ পিছতো, সদায় একেই। তেওঁৰ খিৰিকীবোৰ আন সকলো কোঠাৰ খিৰিকীৰ দৰে আৰু ৰহস্যটোৱেও তেওঁৰ দৰে নিজকে হেৰুৱাই পেলোৱা সকলো সত্তাকে গ্ৰাস কৰে।
তেওঁ, আটাইবোৰৰ পিছতো, আন সকলোৰে দৰেই এজন “সাধাৰণ” ল’ৰা। আন কিছুমান, যাৰ লগত আমি চিনাক্ত কৰিব পাৰো আৰু যাৰ লগত আমি একে দাৰ্শনিক চিন্তা ভাগ কৰি লওঁ ।
কিন্তু মই, আৰু হয়তো সদায় থাকিম, মানচাৰ্ডৰ পৰা অহাজন,
যদিও মই ইয়াত নাথাকো;
মই সদায় সেইজন হ'ম যিজন তাৰ বাবে জন্ম হোৱা নাছিল;
মই সদায় কেৱল সেইজনেই হ'ম যাৰ গুণ আছিল;
মানচাৰ্ডা মানে আট্টিক, এই অংশত আলভাৰো ডি কেম্পছে তেওঁৰ স্থায়ীভাৱে ঠাইৰ বাহিৰত থকাৰ অনুভৱ , এজন ক্লুটজৰ কথা কৈছে, যিজন ঘৰৰ মূল অংশত নাথাকে, যিয়ে নাথাকে 't measure up to others.
এই অংশটো গুৰুত্বপূৰ্ণ কাৰণ ইয়াত বিষয়টোৰ আত্মাৰ অৱস্থা, তেওঁৰ আত্ম-ভাবমূৰ্তি, তেওঁৰ আত্মসন্মান আৰু তেওঁ নিজকে কেনেকৈ ইমান ভালদৰে চিনি পাইছিল সেই বিষয়ে কোৱা হৈছেগতিকে তেওঁৰ চৰিত্ৰ আৰু ব্যক্তিত্বৰ ত্ৰুটিবোৰ সঠিকভাৱে উজ্জ্বল কৰি তুলিব।
তেওঁ জানে যে তেওঁ একোৱেই নহয়, তেওঁ কেতিয়াও একো কৰা নাই, তেওঁ কেতিয়াও সফল হোৱা নাই আৰু তেওঁ আমাৰ বেছিভাগৰে দৰে পৃথিৱীখন এৰি যাব: কোনো মহান নোহোৱাকৈ বেনামী done.
মই কি জানো মই কি হ'ম, মই যি নাজানো মই কি?
মই যি ভাবো সেয়া হওক? কিন্তু মই ইমানবোৰ কথা ভাবো!
আৰু ইমানবোৰ কথাই ভাবিছে যে ইমানবোৰ হ’ব নোৱাৰে!
আধুনিক জীৱনে আগবঢ়োৱা সম্ভাৱনাৰ অপৰিসীমতাৰ সন্মুখীন হৈ, বিষয়টো কল্পনাৰ উৎসত হেৰাই যোৱা যেন লাগে । এই অংশটোৱে বহু পথৰ সন্মুখীন হোৱাৰ অনুভৱ আৰু ইমানবোৰ পছন্দৰ দ্বাৰা নিজকে পক্ষাঘাতগ্ৰস্ত বুলি অনুভৱ কৰাৰ অনুভৱৰ কথা কয়।
যদিও আজিকালি আমি এই পদবোৰৰ সৈতে ইমান ভালদৰে সম্পৰ্ক স্থাপন কৰোঁ, সত্যটো হ’ল যে বিদ্যমান একাধিক সম্ভাৱনাৰ এই অনুভৱ ফাৰ্নাণ্ডো পেছ'য়াৰ ঐতিহাসিক সময়ৰ সৈতে ওতঃপ্ৰোতভাৱে জড়িত, যেতিয়া পৰ্তুগালে যথেষ্ট ঔদ্যোগিকীকৰণ কৰিছিল আৰু জীৱনে পূৰ্বতে অসম্ভৱ পছন্দৰ শৃংখলা উপস্থাপন কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।
সমাজ অতি দ্ৰুতগতিত সলনি হৈছে আৰু আলভাৰো ডি কেম্পছে অনুভৱ কৰিছিল - আৰু লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে - এই সামাজিক আৰু ব্যক্তিগত পৰিৱৰ্তনসমূহ।
এজনে অনুভৱ কৰে যে পদ্যবোৰত উপস্থিত, সেয়েহে, অসহায়তাৰ অনুভৱ, আৱেগিক অস্থিৰতাৰ অনুভৱ, যেন কবিজন আগতে সেই পথসমূহৰ বিষয়ে বিস্মিত হৈ যে... তেওঁৰ ওচৰত উপস্থাপন কৰা হৈছিল। কোনো পৰিকল্পনা আৰু কোনো সম্ভাৱ্য ভৱিষ্যত নোহোৱাকৈয়ে তেওঁ...পাঠকক তাইৰ জীৱনৰ বাবে অযোগ্যতাৰ বিষয়ে কয় ।
(চকলেট খাওক, সৰু ল'ৰাটো;
চকলেট খাওক!
চাওক, আৰু আধ্যাত্মিকতা একো নাই পৃথিৱীত কিন্তু চকলেট।
চাওক, সকলো ধৰ্মই মিঠাইতকৈ বেছি শিক্ষা নিদিয়ে।
খা, লেতেৰা সৰু, খা!
মই চকলেট খাব পাৰিলোঁ আপুনি যিটোৰ সৈতে খায়!
কিন্তু মই ভাবো আৰু, যেতিয়া মই টিন ফয়েলৰ পৰা তৈয়াৰী ৰূপৰ কাগজখন খুলি দিওঁ,
মই সকলো মজিয়াত পেলাই দিওঁ, যিদৰে কৰিছো been laying my life.)
কবিতাটোৰ কেইটামান আশাবাদী মুহূৰ্তৰ ভিতৰত এটা, য'ত বিষয়বস্তুৱে কিছু আনন্দ দেখুৱাইছে, সেইটো ঘটে যেতিয়া তেওঁ নিজৰ খিৰিকীৰে এজনী সৰু ছোৱালীক চকলেট খাই থকা দেখিছে, প্ৰাপ্তবয়স্কৰ অস্তিত্বৰ সমস্যাৰ প্ৰতি অৱগত।
শিশুৰ নিৰ্দোষতাই মোহিত কৰে আৰু আলভাৰো ডি কেম্পছক ঈৰ্ষাৰ অৱস্থাত পেলায়। কেৱল চকলেটৰ বাৰ এটাত কণমানিজনীয়ে পোৱা সৰল সুখ তেওঁৰ বাবে যেন অসম্ভৱ।
বিষয়টোৱে এতিয়াও কণমানিজনীয়ে উদ্বোধন কৰা সুখৰ পথত নামিবলৈ চেষ্টা কৰে, কিন্তু সোনকালে ঘূৰি আহে ৰূপালী কাগজখন আঁতৰোৱাৰ লগে লগে তেওঁৰ প্ৰাৰম্ভিক দুখৰ অৱস্থালৈ লৈ যায়, যিখন টিন হৈ পৰে।
যেতিয়া মই মাস্কখন খুলিব বিচাৰিছিলো
মোৰ মুখত আবদ্ধ হৈ আছিল
যেতিয়া মই সেইটো খুলি আইনাখনত নিজকে চালোঁ,
তেওঁ ইতিমধ্যে বয়সীয়াল হৈ পৰিছিল।
অসহায়তাৰ অনুভৱটো আৰু বেছি কাৰণ বিষয়বস্তুৱে নাজানে তেওঁ কি বিচাৰে আৰু লগতে আচলতে নাজানে তেওঁ কি । এই গুৰুত্বপূৰ্ণ অংশটোত...ধঁপাতবিদ আলভাৰো ডি কেম্পছে মুখাৰ উপস্থিতিৰ কথা কয়, ফাৰ্নাণ্ডো পেছ’য়াৰ কাব্যিকতাত সঘনাই প্ৰচলিত পৰিচয়ৰ সন্ধান ৰ প্ৰশ্নটো উত্থাপন কৰিছে।
ইয়াত মানুহৰ ইচ্ছাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰমাণ পোৱা গৈছে তেনেকুৱা দেখাবলৈ যিটো আমি সামাজিকভাৱে খাপ খাব নালাগে, আনক সন্তুষ্ট কৰিব লাগে।
ইমান দিন ধৰি তেওঁৰ মুখা পিন্ধি থকাৰ পিছত - যিটো চৰিত্ৰ তেওঁ সামূহিক জীৱনত প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ বাছি লৈছিল - আলভাৰো ডি কেম্পছে আঁতৰাবলগীয়া হোৱাৰ অসুবিধাৰ সন্মুখীন হৈছে এইটো. যেতিয়া তেওঁ সফল হয়, তেতিয়া তেওঁ উপলব্ধি কৰে যে সময় কেনেকৈ পাৰ হৈ গ’ল আৰু তেওঁ কেনেকৈ আন কিবা এটা যেন দেখাই বয়সীয়াল হৈ উঠিছে।
পৃথিৱীখন সেইসকলৰ বাবে যিসকলে ইয়াক জয় কৰিবলৈ জন্ম লৈছে
আৰু সপোন দেখাসকলৰ বাবে নহয় যে তেওঁলোকে ইয়াক জয় কৰিব পাৰে, আনকি তেওঁ সঠিক বুলিও।
নেপোলিয়নে যি কৰিছিল তাতকৈ বেছি সপোন দেখি আহিছো।
সপোনটোক আলভাৰো ডি কেম্পছে টাবাকাৰিয়াৰ কিছুমান উদ্ধৃতিত সম্ভাৱনা হিচাপে উপস্থাপন কৰিছে কংক্ৰিট আৰু কঠিন বাস্তৱতাৰ পৰা পলায়নৰ - যিটো সমগ্ৰ কবিতাটোত ইয়াক ভৌতিক উপাদানেৰে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছে: খিৰিকী, শিল, ৰাস্তা, ঘৰ।
কবিয়ে এই কংক্ৰিটৰ উল্লেখ কৰি চৰম সুস্পষ্টতাৰ মুহূৰ্তবোৰ পৰ্যায়ক্ৰমে কয়, বাহ্যিক জগতখন, তেওঁৰ অচেতন , কল্পনা আৰু সপোনৰ প্ৰতিচ্ছবিৰ সৈতে। কবিতাটোত সেয়েহে এই বাস্তৱ উপাদানবোৰৰ ইচ্ছাকৃতভাৱে মিশ্ৰণ ঘটিছে, প্ৰতিফলিত, আভ্যন্তৰীণ অংশৰ সৈতে (য’ত আমি দৰ্শন, চিন্তা, দিবাস্বপ্ন, সপোন দেখিবলৈ পাওঁ)।
এলভাৰো ডি কেম্পছে তেওঁৰ সত্তাৰ গভীৰতা বিশ্লেষণ কৰিছে , আৱেগক যে অmove, ইয়াৰ ভিতৰত সোমাই থকা উদাসীনতাই সপোনটোক জিৰণি লোৱা ঠাই হিচাপে আঙুলিয়াই দিয়ে, ধুমুহাৰ মাজত এক প্ৰকাৰৰ আশ্ৰয়।
কবিতাটোৰ শিৰোনামৰ বিষয়ে
টাবাকাৰিয়া হৈছে এক প্ৰকাৰৰ ব্যৱসায়িক প্ৰতিষ্ঠান (যিটোৱে পৰম্পৰাগতভাৱে ধঁপাতৰ সৈতে জড়িত সামগ্ৰী বিক্ৰী কৰে), যিটো কবিতাটোৰ বিষয়বস্তুৱে সঘনাই চলে, আৰু ইয়েই হৈছে তেওঁ নিজৰ ঘৰৰ খিৰিকীৰ পৰা দেখা দোকানখনো। তম্বুতেই তেওঁ জীৱন পায়, ক্ৰেতা, চিনাকি আৰু মালিকৰ সাধাৰণ, সাধাৰণ ভ্ৰমণত উপস্থিত থাকে।
কোনো নিৰ্দিষ্ট তাৰিখৰ কথা উল্লেখ নকৰাৰ পিছতো - আনকি বছৰটোও উল্লেখ নকৰাৰ পিছতো আমি চিনি পাওঁ, পদবোৰৰ দ্বাৰা, যে... আধুনিক যুগৰ লেখ-জোখৰ উপস্থিতি আছে। ধঁপাত ব্যৱসায়ীসকলো সেই ঐতিহাসিক সময়ৰ অতি বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ প্ৰতিষ্ঠান আছিল।
ঐতিহাসিক প্ৰসংগ
১৯২৮ চনৰ ১৫ জানুৱাৰীত লিখা আৰু ১৯৩৩ চনৰ জুলাই মাহত প্ৰথমবাৰৰ বাবে প্ৰকাশিত, ৰেভিষ্টা প্ৰেজেন্সা (৩৯ সংখ্যা), টাবাকাৰিয়াত পৰ্তুগালৰ আধুনিকতাবাদৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ কাব্যিক উদাহৰণ।
বিষম নাম আলভাৰো ডি কেম্পছৰ কাব্যিক উৎপাদনৰ তৃতীয় পৰ্যায়ৰ অংশস্বৰূপ কবিতাটোৱে তেওঁৰ সময়ৰ চিত্ৰণ কৰিছে আৰু ইয়াৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ অনুভৱসমূহ উত্থাপন কৰিছে তেখেতৰ প্ৰজন্মক খণ্ডিতকৰণ আৰু ক্ষণস্থায়ীতা হিচাপে।
চাৰ্লছ বুকোভস্কিৰ ১৫টা শ্ৰেষ্ঠ কবিতা, অনুবাদ আৰু বিশ্লেষণ অধিক পঢ়ককবিয়ে তেওঁৰ কবিতাৰ এই তৃতীয় পৰ্যায়ত, যিটোৰ মাজত চলিছিল ১৯২৩ আৰু ১৯৩০ চনত তেওঁ অধিক অন্তৰংগ আৰু...নিৰাশাবাদী। আলভাৰো ডি কেম্পছৰ ৰচনাৰ এজন মহান সমসাময়িক পৰ্তুগীজ পণ্ডিত এডুয়াৰ্ডো ল’ৰেঞ্চোৱে আঙুলিয়াই দিছে যে টাবাকাৰিয়া হৈছে এই বিষমনামৰ অন্যতম গুৰুত্বপূৰ্ণ সৃষ্টি কাৰণ তেওঁৰ মতে, “সকলো আলভাৰো ডি কেম্পছে ইয়াৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে ”, অৰ্থাৎ Tabacaria ত আমি বিষমনাম ৰ দ্বাৰা উত্থাপন কৰা সকলো মূল প্ৰশ্নৰ সাৰাংশ, সংশ্লেষণ পাওঁ।
Álvaro de Campos এ পৰ্তুগালৰ সাক্ষী হৈছিল যে... তেখেতে গভীৰ সামাজিক আৰু অৰ্থনৈতিক পৰিৱৰ্তনৰ সন্মুখীন হৈছিল আৰু তেওঁৰ পদ্যৰ জৰিয়তে স্নায়ুজনিত কবিতাক জীৱন দিছিল, যিয়ে অনিশ্চয়তা আৰু সমাজখন ইমান সোনকালে সলনি হোৱা সময়ছোৱাত হেৰাই যোৱাৰ অনুভৱৰ কথা প্ৰকাশ কৰিছিল ১৮৯০ চনৰ ১৫ অক্টোবৰত টাভিৰা (আলগাৰ্ভ) অঞ্চলত জন্মগ্ৰহণ কৰা ফাৰ্নাণ্ডো পেছ'য়াৰ দ্বাৰা মেকানিকেল আৰু নৌ অভিযান্ত্ৰিকীত স্নাতক ডিগ্ৰী লাভ কৰা হ'লহেঁতেন। তেওঁ সাক্ষী আছিল আৰু ৰাজনৈতিক আৰু সামাজিক ব্যৱস্থাৰ পতন চাইছিল, প্ৰথম বিশ্বযুদ্ধ (১৯১৪) আৰু ৰাছিয়ান বিপ্লৱ (১৯১৯)ৰ কথা মনত আছে।
ধঁপাত ব্যৱসায়ী কবিতাটো সম্পূৰ্ণকৈ শুনক
মই একো নহয়...যদি আপুনি ফাৰ্নাণ্ডো পেছ'য়াৰ কবিতা ভাল পায়, তেন্তে আমি লেখাবোৰো পঢ়িবলৈ পৰামৰ্শ দিওঁ:
বিদায়ৰ বাহিৰে, এই ঘৰটো আৰু ৰাস্তাৰ এই ফালে হৈ
ৰেলত গাড়ীৰ শাৰী, আৰু হুইচেলৰ দৰে প্ৰস্থান
মোৰ মূৰৰ ভিতৰৰ পৰা ,<৩>
আৰু বাটত মোৰ স্নায়ুৰ জোকাৰণি আৰু হাড়ৰ ক্ৰিক ক্ৰিক।
আজি মই বিমোৰত পৰিছো, কোনোবাই ভাবি পোৱাৰ দৰে আৰু বিচাৰি পাহৰি যোৱাৰ দৰে।
আজি মই ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিছো ৰাস্তাৰ সিপাৰৰ টাবাকাৰিয়াৰ প্ৰতি মোৰ ঋণী হোৱা আনুগত্যৰ মাজত, বাহিৰৰ পৰা এটা বাস্তৱ বস্তুৰ দৰে,
আৰু সকলোবোৰ যে সপোন, ভিতৰৰ পৰা এটা বাস্তৱ বস্তুৰ দৰে অনুভৱ।
মই সকলোতে বিফল হৈছিলো।
যিহেতু মোৰ কোনো উদ্দেশ্য নাছিল, হয়তো সকলো একোৱেই নাছিল।
তেওঁলোকে মোক যি শিক্ষণ দিছিল,
মই তাৰ পৰা নামি আহিছিলো ঘৰৰ পিছফালৰ খিৰিকীৰে।
মই ডাঙৰ উদ্দেশ্য লৈ পথাৰলৈ গ'লোঁ।
কিন্তু তাত মই কেৱল বনৌষধি আৰু গছহে পাইছিলোঁ,
আৰু যেতিয়া আছিল মানুহবোৰ, তেওঁলোকো আনবোৰৰ দৰেই আছিল।
মই খিৰিকীখনৰ পৰা ওলাই যাওঁ , মই চকী এখনত বহি থাকোঁ। মই কি ভাবিম?
মই কি হ’ম, মই যি নাজানো মই কি হ’ম, সেই বিষয়ে মই কি জানো?
মই যি ভাবো সেইটোৱেই হওক? কিন্তু মই ইমানবোৰ কথা ভাবো!
আৰু ইমানবোৰ আছে যিয়ে নিজকে একে বস্তু বুলি ভাবে যে ইমানবোৰ হ’ব নোৱাৰে!
জিনিয়াছ? এই মুহূৰ্তত
মোৰ দৰে প্ৰতিভাৰ সপোনত এক লাখ মগজুৰ কল্পনা কৰা হয়,
আৰু ইতিহাসে চিহ্নিত নকৰে, কোনে জানে?ভৱিষ্যতৰ বিজয়।
নাই, মই নিজকে বিশ্বাস নকৰিব।
সকলো আশ্ৰয় শিবিৰতে ইমানবোৰ নিশ্চয়তা থকা উন্মাদ মানুহ থাকে!
মই, যাৰ কোনো নিশ্চয়তা নাই, মই অধিক নিশ্চিত বা...কম নহয়নে?
নাই, মোৰ মাজতো নহয়...
পৃথিৱীৰ কিমানজন মানচাৰ্ড আৰু অমানচাৰ্ডত
জিনিয়াছে-নিজৰ বাবে সপোন দেখা নাইনে এই ঘণ্টাত ?
কিমান উচ্চ আৰু উচ্চ আৰু সুস্পষ্ট আকাংক্ষা -
হয়, সঁচাকৈয়ে উচ্চ আৰু উচ্চ আৰু সুস্পষ্ট আকাংক্ষা -,
আৰু কোনে জানে সেইবোৰ লাভ কৰিব পৰা যায় নেকি ,
তেওঁলোকে কেতিয়াও প্ৰকৃত সূৰ্য্যৰ পোহৰ দেখা নাপাব, মানুহৰ কাণো নাপাব?
See_also: Olavo Bilac ৰ ১৫ টা শ্ৰেষ্ঠ কবিতা (বিশ্লেষণৰ সৈতে)পৃথিৱীখন সেইসকলৰ বাবে যিসকলে ইয়াক জয় কৰিবলৈ জন্ম লৈছে
আৰু যিসকলে সপোন দেখে যে তেওঁলোকে ইয়াক জয় কৰিব পাৰে, যদিও তেওঁলোকে সঠিক হয়।
নেপোলিয়নে যি কৰিলে তাতকৈ বেছি সপোন দেখিছো।
মই খ্ৰীষ্টতকৈ অধিক মানৱীয়তাক মোৰ কাল্পনিক স্তনত হেঁচা মাৰি ধৰিছো ,
মই গোপনে এনে দৰ্শন বনাইছো যিবোৰ কোনো কান্টে লিখা নাছিল।
কিন্তু মই, আৰু হয়তো সদায় থাকিম, গেৰেটত থকাজন,
যদিও মই ডন 't live there;
মই সদায় সেইজন হ'ম যিজন তাৰ বাবে জন্ম হোৱা নাছিল;
মই সদায় কেৱল সেইজন হ'ম যাৰ গুণ আছিল;
মই কৰিম সদায় সেইজন হওক যিয়ে দুৱাৰ নথকা বেৰৰ তলত তেওঁৰ বাবে দুৱাৰখন খোল খাবলৈ অপেক্ষা কৰিছিল,
আৰু কেপেইৰাত ইনফিনিটোৰ গীত গাইছিল,
আৰু ৰ মাত শুনিছিল বন্ধ কুঁৱাত ঈশ্বৰ।
মোক বিশ্বাস কৰক? নাই, একেবাৰেই নহয়।
মোৰ জ্বলি থকা মূৰৰ ওপৰেৰে প্ৰকৃতিক আনিব
তোমাৰ সূৰ্য্য, তোমাৰ বৰষুণ, মোৰ চুলি উৰুৱাই দিয়া বতাহ,
আৰু বাকীবোৰ আহিলে আহে , বা আহিব লাগিব, বা নাহিব।
তৰাবোৰৰ হৃদয়ৰ দাস,
আমি বিচনাৰ পৰা উঠাৰ আগতেই গোটেই পৃথিৱীখন জয় কৰিলোঁ;
কিন্তু আমি সাৰ পাওঁ উঠি আৰু তেওঁ অস্বচ্ছ,
আমি উঠোআমাক আৰু তেওঁ বিদেশী,
আমি ঘৰ এৰি যাওঁ আৰু তেওঁ সমগ্ৰ পৃথিৱী,
প্লাছ সৌৰজগত আৰু ক্ষুদ্ৰপথ আৰু অনিৰ্দিষ্টকাল।
(চকলেট খায়, সৰুটো;
চকলেট খাওক!
চাওক, চকলেটতকৈ পৃথিৱীত আৰু আধ্যাত্মিকতা নাই।
চাওক, সকলো ধৰ্মই মিঠাইতকৈ বেছি শিকোৱা নাই।
খা, লেতেৰা সৰু, খা!
আপুনি খোৱাৰ দৰেই সত্যৰ সৈতে চকলেট খাব পাৰিলে ভাল আছিল!
কিন্তু মই ভাবো আৰু, যেতিয়া মই ৰূপৰ ফয়েলখন আঁতৰাই দিওঁ, যিটো টিনৰ পৰা তৈয়াৰ কৰা হয়,
মই সকলো মাটিত পেলাই দিওঁ, যিদৰে মই মোৰ জীৱনটো থৈ আহিছো।)
কিন্তু অন্ততঃ মই কেতিয়াও নহ’ম তাৰ তিক্ততাৰ পৰাই বাকী থাকে
এই পদবোৰৰ দ্ৰুত কেলিগ্ৰাফী,
অসম্ভৱৰ বাবে ভঙা পৰ্টিকো।
কিন্তু অন্ততঃ মই নিজৰ বাবে চকুলো নোহোৱাকৈ অৱজ্ঞা পবিত্ৰ কৰিছো,
অন্ততঃ উচ্চবৰ্ণৰ যি বহল ইংগিতেৰে মই গুলী চলাওঁ
মই যি লেতেৰা কাপোৰ, ৰোলত, কথাবোৰৰ গতিপথৰ বাবে,
আৰু মই চাৰ্ট নোহোৱাকৈ ঘৰতে থাকোঁ।
(আপুনি, যিয়ে সান্ত্বনা দিয়ে, যাৰ অস্তিত্ব নাই আৰু সেইবাবেই আপুনি সান্ত্বনা দিয়ে,
বা গ্ৰীক দেৱী, জীৱিত মূৰ্তি হিচাপে গৰ্ভধাৰণ কৰা,
বা ৰোমান পেট্ৰিচিয়ান, অসম্ভৱভাৱে উচ্চ আৰু কুৎসিত,
বা ট্ৰুবাডৰৰ ৰাজকুমাৰী, অতি দয়ালু আৰু ৰঙীন,
বা অষ্টাদশ শতিকাৰ মাৰ্কিজ, কম কাটি আৰু দূৰৈৰ,
বা আমাৰ দেউতাকৰ সময়ৰ বিখ্যাত ককট,
বা মই নাজানো কি আধুনিক - মই একেবাৰে বুজি নাপাওঁ কি -
এই সকলোবোৰ, আপুনি যিয়েই নহওক কিয়, যদি আপুনি অনুপ্ৰাণিত কৰিব পাৰে, অনুপ্ৰাণিত কৰক!
মোৰ... হৃদয় একবাল্টি খালী হৈ গ'ল।
যেনেকৈ আত্মাক আমন্ত্ৰণ কৰে তেওঁলোকে আত্মাক আমন্ত্ৰণ কৰে, মই
নিজকে আমন্ত্ৰণ কৰো আৰু একো বিচাৰি নাপাওঁ।
মই খিৰিকীলৈ গৈ ৰাস্তাটো নিৰপেক্ষ স্পষ্টতাৰে চাওঁ।
দোকানবোৰ দেখিছোঁ, ফুটপাথবোৰ দেখিছোঁ, পাৰ হৈ যোৱা গাড়ীবোৰ দেখিছোঁ,
বাট পাৰ হৈ যোৱা সাজ-পোছাক পিন্ধা জীৱবোৰ দেখিছোঁ,
মই কুকুৰবোৰো দেখিছোঁ যিবোৰৰ অস্তিত্বও আছে ,
আৰু এই সকলোবোৰে মোৰ ওপৰত নিৰ্বাসনৰ নিন্দা কৰাৰ দৰে ওজন কৰে,
আৰু এই সকলোবোৰ বিদেশী, আন সকলো বস্তুৰ দৰেই।)
মই জীয়াই আছিলো, অধ্যয়ন কৰিছিলো, ভাল পাইছিলো আৰু আনকি বিশ্বাস কৰিলেও,
আৰু আজি এনে কোনো ভিক্ষাৰী নাই যাক মই কেৱল মই নহয় বুলিয়েই ঈৰ্ষা নকৰো।
মই প্ৰত্যেকৰে চেলেং আৰু ঘাঁ আৰু মিছা কথাবোৰ চাওঁ,
আৰু মই ভাবো: হয়তো আপুনি কেতিয়াও জীয়াই থকা নাই বা অধ্যয়ন কৰা নাছিল বা ভালপোৱা নাছিল বা বিশ্বাস কৰা নাছিল
(কাৰণ এই সকলোবোৰৰ কোনো কাম নকৰাকৈয়ে বাস্তৱতা কৰাটো সম্ভৱ);
হয়তো আপুনি কেৱল অস্তিত্ব আছিল, ঠেং কাটি পেলোৱা টিকটিকিৰ দৰে
আৰু সেইটোৱেই হৈছে কুটিল টিকটিকিৰ তলৰ অংশ
মই নিজৰ পৰা যিটো মই নাজানিছিলো
আৰু মই কি মই নিজকে বনাব পাৰিলোঁহেঁতেন।
মই পিন্ধা ডমিনোটো আছিল মই ভুল আছিলো।
তেওঁলোকে মোক লগে লগে চিনি পালে যে মই কোন নহয় আৰু মই অস্বীকাৰ কৰা নাছিলো, আৰু মই হেৰুৱাই পেলালোঁ।
যেতিয়া মই মোৰ মাস্ক খুলিব বিচাৰিছিলো,
যেতিয়া ই মোৰ মুখত আবদ্ধ হৈ আছিল।
যেতিয়া মই ইয়াক খুলিছিলো আৰু নিজকে চালোঁ... mirror,
মই ইতিমধ্যে বয়সীয়াল হৈ পৰিছিলো।
মই মদ খাইছিলো, মই খুলি নোলোৱা ডমিনোটো পিন্ধিব নাজানিছিলো।
মই শুই পৰিলোঁ মাস্ক বন্ধ কৰি লকাৰ ৰুমত শুইছিল
মেনেজমেণ্টে সহ্য কৰা কুকুৰৰ দৰে
নিৰাপদ হোৱাৰ বাবে
আৰু মই কৰিমমই যে উচ্চমানৰ সেইটো প্ৰমাণ কৰিবলৈ এই কাহিনীটো লিখক।
মোৰ অসাৰ পদ্যবোৰৰ সংগীতৰ সাৰ,
মই কামনা কৰোঁ যে মই নিজকে মই কৰা কাম এটা হিচাপে বিচাৰি পালোঁহেঁতেন,
আৰু চিৰদিনৰ বাবে নাথাকিলোঁহেঁতেন বিপৰীত দিশৰ ধঁপাতৰ দোকানৰ সন্মুখত,
অস্তিত্বৰ সচেতনতাক ভৰিৰ তলত ভৰিৰে মোহাৰি,
যিটো ৰাগ ওপৰত মদ্যপায়ীয়ে উজুটি খায়
বা জিপচিসকলে চুৰি কৰি কৰা দুৱাৰৰ মেটৰ দৰে নহয় ইয়াৰ কোনো মূল্য নাছিল।
See_also: ভেণ্ডেটাৰ বাবে চলচ্চিত্ৰ V (সাৰাংশ আৰু ব্যাখ্যা)কিন্তু ধঁপাতৰ মালিকজন দুৱাৰত উপস্থিত হৈ দুৱাৰমুখতে থাকিল।
মই মূৰটো ঘূৰাই দিয়াৰ অস্বস্তিৰে তেওঁৰ ফালে চাওঁ
<০>আৰু মোৰ আত্মাৰ ভুল বুজাবুজিৰ অস্বস্তিৰ সৈতে।তেওঁ মৰিব আৰু মই মৰিম।
তেওঁ ফলিখন এৰি যাব, মই পদবোৰ এৰি দিম।
এট
এটা নিৰ্দিষ্ট সময়ৰ পিছত য'ত চিন ৰখা হৈছিল সেই ৰাস্তাটো মৰিব,
আৰু পদবোৰ যি ভাষাত লিখা হৈছিল।<৩>
যি ঘূৰ্ণনশীল গ্ৰহত এই সকলোবোৰ আছে, সেই গ্ৰহটোৱে ইয়াৰ পিছত মৰিব।
অন্য ব্যৱস্থাৰ আন উপগ্ৰহত মানুহৰ দৰে যিকোনো বস্তুৱেই
পদ্যৰ দৰে বস্তু বনাই থাকিব আৰু বস্তুৰ তলত জীয়াই থাকিব টেবলেটৰ দৰে,
সদায় এটা বস্তু আনটোৰ সন্মুখত ,
সদায় এটা বস্তু আনটোৰ দৰে অসাৰ,
সদায় অসম্ভৱবোৰ বাস্তৱৰ দৰে মূৰ্খ,
সদায় তলৰ ৰহস্য যিমান নিশ্চিত যেনেকৈ পৃষ্ঠৰ ৰহস্য টোপনি,
সদায় এইটো বা সদায় আন কিবা বা দুয়োটা।
কিন্তু এজন মানুহ ধঁপাতৰ দোকানত প্ৰৱেশ কৰিলে (to ক্ৰয় কৰাধঁপাত?)
আৰু মোৰ ওপৰত হঠাতে যুক্তিযুক্ত বাস্তৱতাই ভোৰভোৰাই উঠে।
মোক শক্তিশালী, পতিয়ন যোৱা, মানুহ যেন লাগে,
আৰু মই এই পদবোৰ লিখাৰ মনস্থ কৰিছো য'ত মই ইয়াৰ বিপৰীত কথা কওঁ .
সেইবোৰ লিখি থোৱাৰ কথা ভাবি মই চিগাৰেট জ্বলাই দিওঁ
আৰু চিগাৰেটত থকা সকলো চিন্তাৰ মুক্তিৰ সোৱাদ লওঁ।
মই ধোঁৱাটোক এটা পথৰ দৰে অনুসৰণ কৰো মোৰ নিজৰ,
আৰু মই উপভোগ কৰো, এটা সংবেদনশীল আৰু দক্ষ মুহূৰ্তত,
সকলো জল্পনা-কল্পনাৰ মুক্তি
আৰু আধ্যাত্মিকতা যে বেয়া অৱস্থাত থকাৰ পৰিণতি mood.
তাৰ পিছত মই চকীখনত আকৌ শুই পৰিছো
আৰু মই ধূমপান কৰি যাম।
যেতিয়ালৈকে ভাগ্যই ইয়াক অনুমতি দিব, মই ধূমপান কৰি থাকিম।
<০>(যদি মই মোৰ ধোৱনীৰ পৰা ছোৱালীজনীক বিয়া কৰাই দিলোঁহেঁতেনহয়তো মই সুখী হ’লোহেঁতেন।)
এইটো দেখি মই চকীৰ পৰা উঠিলোঁ। মই খিৰিকীলৈ যাম।
মানুহজনে ধঁপাতৰ দোকানীজনক এৰি থৈ গ’ল (পেণ্টৰ পকেটত চেঞ্জ ৰাখি?)।
আহ, মই তেওঁক চিনি পাওঁ; ই আধ্যাত্মিকতা অবিহনে এষ্টেভেছ।
(টবেকনিষ্টৰ মালিক দুৱাৰৰ ওচৰলৈ আহিল।)
যেনেকৈ ঐশ্বৰিক প্ৰবৃত্তিৰ দ্বাৰা এষ্টেভেছে ঘূৰি মোক দেখিলে।
তেওঁ হাত জোকাৰিলে বিদায়, মই বিদায় চিঞৰিলোঁ, এষ্টেভেছ!, আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ড
আদৰ্শ বা আশা নোহোৱাকৈ মোৰ বাবে নিজকে পুনৰ নিৰ্মাণ কৰিলে, আৰু ধঁপাতৰ মালিকে হাঁহিলে।
কবিতাটোৰ বিশ্লেষণ টাবাকাৰিয়া
টাবাকাৰিয়া এটা দ্ৰুত কবিতা, হেৰাই যোৱা অনুভৱ কৰা ল'ৰা এটাৰ ছবি আৰু আৱেগেৰে ভৰা, নিজৰ ব্যক্তিগত প্ৰতিফলনত ডুব যোৱা ।
পদ্যবোৰে এটা ঘূৰ্ণীবতাহ উপস্থাপন কৰে তথ্য যি যায়পাঠকলৈ দ্ৰুতভাৱে প্ৰেৰণ কৰা হয়, এনে গতিৰে যিটো বাৰ্তা গ্ৰহণ কৰাজনৰ বাবে উশাহ ল'বলৈ বিশেষ ঠাই এৰি নাযায়, যাৰ ফলত কবিয়ে আগবঢ়োৱা অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন ই তেওঁক আক্ৰমণ কৰা অনুভৱ কৰে।
See also
কাৰ্লোছ ড্ৰামণ্ড ডি আন্দ্ৰেডৰ ৩২টা শ্ৰেষ্ঠ কবিতা বিশ্লেষণ কৰা হৈছে <৯> ফাৰ্নাণ্ডো পেছ'য়াৰ ১০টা শ্ৰেষ্ঠ কবিতা (বিশ্লেষণ আৰু মন্তব্য) <১০> ৫টা সম্পূৰ্ণ আৰু ব্যাখ্যা কৰা ভয়ানক কাহিনী <০>এই উন্মাদ ছন্দটো ঐতিহাসিকৰ সৈতে অতি সামঞ্জস্যপূৰ্ণ ফাৰ্নাণ্ডো পেছ'য়া (১৮৮৮-১৯৩৫)ৰ জীৱনকাল। সেই উপলক্ষে চহৰবোৰ এক অনন্য গতিৰে আধুনিকীকৰণ হৈছিল, ইউৰোপ - আৰু সৰু পৰিসৰত পৰ্তুগালে - দ্ৰুতগতিত ৰূপান্তৰিত হৈছিল, যাৰ বাবে চহৰৰ ভাবমূৰ্তি, ৰূপান্তৰৰ গতি, অহা-যোৱা আদি আলভাৰো ডি কেম্পছৰ আৰু এই অতিৰিক্ততাই কঢ়িয়াই অনা যন্ত্ৰণা। ত্বৰিত গতিশীলৰ সৈতে আমি বহুতো ছবিৰ ব্যৱহাৰ দেখিবলৈ পাওঁ যিবোৰ দ্ৰুতভাৱে অতিক্ৰম কৰাৰ লগে লগে বিশৃংখল যেন লাগে, কিন্তু এটা সময়ৰ পৰিৱেশ পাঠকলৈ প্ৰেৰণ কৰে।ফৰ্মেটৰ ক্ষেত্ৰত , Tabacaria এটা সাধাৰণতে আধুনিক কবিতা যাৰ মুক্ত পদ্য (কোনো ছন্দ নাই)। দীঘলীয়া, কাব্যিক সৃষ্টিটোৱে আভ্যন্তৰীণ আৰু বাহ্যিক জগতত কি ঘটে দুয়োটাৰে গভীৰ বৰ্ণনাত্মক।
ধঁপাতৰ দোকান কবিতাটোৰ মূল উদ্ধৃতিবোৰে বুজাইছে
মই একো নহয়।
মই কেতিয়াও একো নহ'ম।
মই একো হ'ব নিবিচাৰো।
মই ইতিমধ্যে টাবাকাৰিয়া ৰ উপস্থাপনত আমি কবিতাটোত চিত্ৰিত বিষয়টো কোন সেই বিষয়ে অলপ জানিব পাৰো।
প্ৰথম দৃষ্টিভংগীত আমি লক্ষ্য কৰোঁ যে এই নামহীন মানুহজনে ইতিমধ্যে চেষ্টা কৰিবলৈ একেৰাহে অস্বীকাৰ উপস্থাপন কৰিছে নিজকে সংজ্ঞায়িত কৰক। তেওঁ, সৰ্বোপৰি, যি নহয় (আৰু যি কেতিয়াও নাছিল আৰু কেতিয়াও নহ’ব)। তেওঁৰ কোনো উচ্চাকাংক্ষাও নাই।
এই ধৰণৰ নেতিবাচক, নিৰাশাবাদী প্ৰাৰ্থনাও সমগ্ৰ আয়াতবোৰতে সময়মতে প্ৰকাশ পায় যিয়ে বিষয়বস্তুৱে জীৱনৰ সন্মুখীন হোৱা হতাশা আৰু শূন্যতাক নিন্দা কৰে।
A অবিশ্বাস কেৱল নিজৰ সম্পৰ্কত নহয়, তেওঁৰ চৌপাশৰ সম্পৰ্কতো দেখা যায়।
আলভাৰো ডি কেম্পছে সৃষ্টি কৰা চৰিত্ৰটোৱে সাহসেৰে পাঠকৰ সন্মুখত নিজকে উলংগ কৰি পেলায়, সন্দেহেৰে ভৰা তেওঁৰ ভংগুৰ দিশটো দেখুৱাইছে , ব্যৰ্থ হোৱাৰ অনুভৱ উন্মোচন কৰি।
মই সকলো কামতে বিফল হৈছিলো।
যিহেতু মোৰ কোনো উদ্দেশ্য নাছিল, হয়তো সকলো একোৱেই নাছিল।
The... তেওঁলোকে মোক দিয়া শিকি,
মই তাৰ পৰা ঘৰৰ পিছফালৰ খিৰিকীৰে নামিলোঁ।
মই ডাঙৰ উদ্দেশ্য লৈ পথাৰলৈ গ'লোঁ।
কিন্তু তাত মই কেৱল পাইছিলোঁ বনৌষধি আৰু গছ,
আৰু যেতিয়া মানুহ আছিল, সেইবোৰো আন যিকোনো মানুহৰ দৰেই আছিল।
মই খিৰিকীখনৰ পৰা ওলাই যাওঁ, চকী এখনত বহি লওঁ। মই কি চিন্তা কৰিব লাগে?
আমি দেখিবলৈ পাওঁ যে এই নামহীন বিষয়টোৱে কেনে অনুভৱ কৰে যে এজন ব্যৰ্থ, এজন হেৰুৱা, শক্তিহীন আৰু জীৱনত যুঁজিবলৈ উচ্চাকাংক্ষাহীন। বৰ্তমান সময়ত যদি তেওঁ নিজৰ ব্যক্তিগত ইতিহাসক পৰাজয় বুলি পঢ়ে, তেন্তে সেয়া হ’ল অতীতলৈ চাই আৰু দেখাৰ বাবে
