Анализирана песма Табацариа Алвара де Кампоса (Фернандо Песоа).

Табацариа је дуга и сложена песма, где хетероним Алваро де Кампос поставља централна питања која управљају његовом поезијом. Дело је једно од најпознатијих песничких остварења Фернанда Песое.

Написано 1928. (и објављено 1933. у Ревиста Пресенца), стихови су запис о времену у коме је живео, о брзој савремености и осећај неизвесности субјекта који се осећао изгубљеним пред толиким променама. Осећај празнине, усамљености и неразумевања су линије водиља песме.

Песма Дуванџија (пуна верзија)

Ја сам ништа.

Никад нећу бити ништа.

Не могу да желим да будем ништа.

Осим тога, имам све снове света у себи.

Прозори моје спаваће собе,

Из моје собе у једном од милиона света за који нико не зна ко је

(А да знају ко је он, шта би знали?) ,

Превиђаш мистерију попречне улице непрестано од људи,

У улицу неприступачну свим мислима,

Стварна, немогуће стварна, извесна, непозната извесна,

Са мистеријом ствари испод камења и бића,

Са смрћу која ставља влагу на зидове и белом косом на људе,

Са судбином која вози колица свега низ пут ничега.

Данас сам поражен, као да сам знао истину.

Данас сам луцидан, као да ћу умрети,

А ја не дуже имати дружење сада није постигао никакав љубавни или професионални успех.

На почетку примећује да није успео у свему, што се, на неки начин, још увек може видети кратким позитивним погледом: уосталом, имао је план, али на крају није био успешан. Али у следећем стиху, Алваро де Кампос уништава саму идеју да је имао план: све је, на крају крајева, ништа, јер није имао ни сврху у животу.

То постаје јасно у овоме одломак из Дуванџија симптом умора и досаде, као да се све понавља а субјект није у стању да живи живот или да има пројекте.

Чак покушава да побегне ово стање духа, али брзо схвата да нема излаза, чак ни на терену не налази сврху.

Кроз стихове примећујемо да субјект тражи истину , већ истина која је својеврсно сидро: не привремено, већ трајно и вечно, нешто што вас води и испуњава ваш живот смислом.

Постоји вишак свести вашег личног стање и субјект види срећу као немогућу хипотезу.

Прозори моје спаваће собе,

Из моје спаваће собе једног од милиона на свету за које нико не зна ко је

(А да знају ко је, шта би знали?),

Водиш до мистерије улице коју људи непрестано прелазе,

У улицу неприступачну свим мислима,

Прави,немогуће стварно, извесно, непознато извесно,

Са мистеријом ствари испод камења и бића,

Дуванџија је, истовремено, лични портрет и појединац Алвара де Кампоса, али истовремено и колективно, као што видимо у горњем одломку.

У неколико пасуса песме субјект говори о себи, али и о другоме, признајући да постоји осећај дељења, заједничког, које окупља људска бића, уроњена у своје егзистенцијалне сумње и своје проблеме, који су, уосталом, увек исти. Његови прозори су као прозори свих осталих просторија, а мистерија прожима и сва бића која се, попут њега, нађу изгубљена.

Он је, ипак, „обичан“ момак, као и сви остали. други, са којима можемо да се идентификујемо и са којима делимо исте филозофске бриге .

Али ја сам, и можда ћу увек бити, онај са мансарде,

Чак и да не живим у томе;

Увек ћу бити онај који за то није рођен;

Увек ћу бити само онај који је имао квалитете;

Мансарда значи поткровље, у овом одломку Алваро де Кампос говори о свом осећају да је трајно ван свог места , глупан, неко ко не живи у главном делу куће, ко не не мери се са другима.

Овај одломак је важан јер говори о стању духа субјекта, његовој слици о себи, његовом самопоштовању и о томе како је себе тако добро познавао до те мере датако прецизно истаћи његове мане карактера и личности.

Он зна да је ништаван, да никада ништа није урадио, да никада није био успешан и да ће напустити свет као већина нас: анониман без икаквих великих готово.

Шта ја знам о томе шта ћу бити, ја који не знам шта сам?

Буди оно што мислим? Али ја мислим толико ствари!

И толико је оних који мисле да је то иста ствар да их не може бити толико!

Суочени са безброј могућности које нуди савремени живот, субјект изгледа изгубљен у извору хипотеза . Овај одломак говори о осећају да смо суочени са много путева и осећају да себе доживљавамо парализованим са толико избора.

Иако се данас тако добро односимо према овим стиховима, истина је да тај осећај постојања вишеструких могућности је уско повезано са историјским временом које је живео Фернандо Песоа, када је Португал био у великој мери индустријализован и живот је почео да представља низ избора које је раније било немогуће имати.

Друштво се променило веома брзо и Алваро де Кампос је осећао - и забележене – ове друштвене и личне промене.

У присутним стиховима се осећа, дакле, осећај беспомоћности, емоционалне нестабилности, као да се песник чуди пред путевима које били су му представљени. Без планова и без могуће будућности, онговори читаоцу о својој неспособности за живот .

(Једи чоколаду, мала;

Једи чоколаду!

Види, нема више метафизике ништа на свету само чоколаде.

Види, све религије не уче више од посластичарства.

Једи, прљави мали, једи!

Могао бих да једем чоколаду са иста истина са чиме једеш!

Али ја помислим и кад скинем сребрни папир који је од лимене фолије,

бацим све на под, као што имам вас лаиинг ми лифе.)

Један од ретких оптимистичких тренутака у песми, где субјект показује неку радост, дешава се када са свог прозора види девојчицу како једе чоколаду, несвесну егзистенцијалних проблема одраслих.

Невиност детета фасцинира и оставља Алвара де Кампоса у стању зависти. Једноставну срећу, коју је девојчица пронашла у једној чоколадици, изгледа да му је немогуће постићи.

Субјекат и даље покушава да крене путем среће који је девојчица инаугурисала, али се брзо враћа у његово почетно стање туге чим скинем сребрни папир за који се испостави да је лим.

Када сам хтео да скинем маску

Залепила ми се за лице

Када сам га скинуо и погледао се у огледало,

Он је већ остарио.

Осећај беспомоћности је још већи јер субјект не зна шта жели а такође не зна шта је он . У овом важном одломку изДуванџија, Алваро де Кампос говори о присуству маске, постављајући питање потраге за идентитетом , честе теме у поетици Фернанда Песое.

Овде се доказује људска потреба да жели да изгледамо тако да се не уклапамо у друштво, да удовољавамо другима.

Након толико дугог ношења своје маске - лика који је изабрао да представља у колективном животу - Алваро де Кампос се суочава са потешкоћама да мора да скине то. Када успе, схвати како је време прошло и како је остарио док се чини да је нешто друго.

Свет је за оне који су рођени да га освоје

А не за оне који сањају да могу да га освоје, чак и да је он у праву.

Сањао сам више од онога што је Наполеон радио.

Сан је Алваро де Кампос у неким одломцима из Табакарије представио као могућност бекства од конкретне и тешке стварности – коју кроз песму представљају физички елементи: прозори, камење, улице, куће.

Песник смењује тренутке крајње луцидности, помињући овај бетон, спољни свет, са сликама његовог несвесног, фантазија и снова. У песми постоји намерна мешавина ових стварних елемената, са рефлексивним, унутрашњим пасусима (стихови у којима видимо филозофије, мисли, сањарења, снове).

Алваро де Кампос анализира дубине свог бића. , емоције које је Опокрет, апатија која се у њему усељава и указује на сан као одмориште , неку врсту заклона усред олује.

О наслову песме

Табацариа је врста комерцијалног објекта (који традиционално продаје производе везане за дуван), у који субјект песме често посећује, а то је и продавница коју види са прозора своје куће. У табернакулу он налази живот, присуствује уобичајеним, уобичајеним посетама купаца, познаника и власника.

Иако не помиње никакав конкретан датум – чак ни годину – препознајемо, по стиховима, да постоји присуство трагова савременог доба. Дуванџије су такође биле веома карактеристичне установе тог историјског времена.

Историјски контекст

Написано 15. јануара 1928. и први пут објављено јула 1933. у Ревиста Пресенца (бр. 39), Табацариа је један од најважнијих поетских примера модернизма у Португалу.

Песма, која је део треће фазе песничке продукције хетеронима Алваро де Кампос, осликава његово време и доноси карактеристична осећања његова генерација као фрагментација и ефемерност .

Песник у овој трећој фази своје поезије, која је трајала између 1923. и 1930. уложио је у интимније ипесимистички. Едуардо Лоуренцо, велики савремени португалски проучавалац дела Алвара де Кампоса, истиче да је Табацариа једна од најважнијих креација хетеронима јер се, према њему, „све Алваро де Кампос фокусира на њега ”, односно У Табацариа налазимо сажетак, синтезу, свих главних питања која поставља хетероним .

Алваро де Цампос је био сведок Португала који је доживљава дубоке друштвене и економске трансформације и дао је живот, кроз своје стихове, нервозним песмама, које су преносиле неизвесност и осећај изгубљености у периоду када се друштво тако брзо мењало.

Хетероним Алваро де Цампос, створио је аутора Фернанда Песое, рођен је 15. октобра 1890. у области Тавира (Алгарве) и дипломирао машинство и бродоградњу. Био је сведок и гледао урушавање политичког и друштвеног поретка, сетио се Првог светског рата (1914) и Руске револуције (1919).

Слушајте песму Дуванџија у целости

Ако волите поезију Фернанда Песое, препоручујемо и да прочитате чланке:

Осим опроштаја, постајања ове куће и ове стране улице

Ред вагона у возу, и звиждука одласка

Из моје главе,

И трзај нерава и шкрипа костију на путу.

Данас сам збуњен, као неко ко је мислио и нашао и заборавио.

Данас сам растрган између лојалности коју дугујем

Табакарији прекопута, споља као права ствар,

и осећања да је све сан, као стварност изнутра.

Пао сам у свему.

Пошто нисам имао сврху, можда је све било ништа.

Учење које су ми дали,

Спустио сам се од тога кроз прозор са задње стране куће.

Отишао сам у поље са великом намером.

Али тамо сам нашао само биље и дрвеће,

И кад је било људи, били су као и остали.

Оставим прозор, седнем на столицу. О чему да размишљам?

Шта знам о томе шта ћу бити, ја који не знам шта сам?

Буди оно што мислим? Али ја мислим толико ствари!

И има толико оних који мисле да су иста ствар да их не може бити толико!

Геније? У овом тренутку

Сто хиљада мозгова је зачето у сну генија попут мене,

А историја неће обележити, ко зна, будућа освајања.

Не, ја не веруј у себе.

У свим азилима има лудака са толико сигурности!

Ја, који немам никакву сигурност, сигурнији сам илимање право?

Не, чак ни у мени...

У колико мансардних и немансардних на свету

Не сањају ли генијалци-за-себе у овом часу ?

Колико високих и племенитих и луцидних тежњи -

Да, истински високих и племенитих и луцидних тежњи -,

И ко зна да ли се оне могу остварити ,

Никад неће видети светлост правог сунца, нити ће наћи уши људи?

Свет је за оне који су рођени да га освоје

А не за оне који сањају да могу да је освоје, чак и ако су у праву.

Сањао сам више од онога што је Наполеон урадио.

Притиснуо сам више хуманости него Христа на своје хипотетичке груди ,

Потајно сам правио филозофије које ниједан Кант није написао.

Али ја сам, и можда ћу увек бити, онај у поткровљу,

Чак и ако не 'немој тамо живети;

Увек ћу бити онај који за то није рођен;

Увек ћу бити само онај који је имао квалитете;

Ја ћу увек буди онај који је чекао да му се врата отворе у подножју зида без врата,

И певао песму Инфинита у капуери,

И чуо глас Бог у затвореном бунару.

Верујете у мене? Не, никако.

Пренеси природу преко моје горуће главе

Твоје сунце, твоја киша, ветар који ми разноси косу,

А остало ће доћи ако дођу , или треба да дођем, или не долази.

Срце робове звезда,

Освојили смо цео свет пре устајања из кревета;

Али будимо се горе и он је непрозиран,

Устајемонас и он је ванземаљац,

Одлазимо од куће и он је цела земља,

Плус Сунчев систем и Млечни пут и Неограничено.

(Једе чоколаде, мали;

Једи чоколаду!

Види, нема више метафизике на свету од чоколаде.

Види, све религије не уче више од посластичарства.

Једи, прљави мали, једи!

Волео бих да могу да једем чоколаду са истом истином као и ти!

Али помислим и, када скинем сребрну фолију, који је од калаја,

све бацим на земљу, како сам живот положио.)

Али бар остане од горчине онога што никад нећу бити

Брза калиграфија ових стихова,

Поломљени тријем за немогуће.

Али барем себи посвећујем презир без суза,

Бар племенити у широком гесту којим пуцам

Прљаву одећу која јесам, на ролну, за ток ствари,

И остајем код куће без кошуље.

(Ти, који тешиш, који не постојиш и зато тешиш,

Или грчка богиња, замишљена као жива статуа,

Или римски патрициј, немогуће племенити и подли,

Или принцеза трубадура, веома љубазна и живописна,

Или маркиза из осамнаестог века, ниска и далека,

Или чувена кокота из времена наших очева,

Или не знам шта модерно - не разумем баш шта -

Све ово, шта год да си, ако можеш да инспиришеш, инспириши!

Мој срце је једнокофа испражњена.

Као што они који призивају духове призивају духове, ја призивам

себе и не налазим ништа.

Идем до прозора и видим улицу са апсолутном јасноћом.

Видим продавнице, видим тротоаре, видим аутомобиле који пролазе,

видим обучена жива бића која укрштају путеве,

видим псе који такође постоје ,

И све ми ово тежи као осуда на изгнанство,

И све је ово страно, као и све друго.)

Живео сам, учио, волео. па чак и веровао,

И данас нема просјака коме не бих позавидео само што није ја.

Гледам сваки у крпе и ране и лажи,

И мислим: можда никада нисте живели или студирали, или волели, нити веровали

(јер је све ово могуће учинити реалношћу, а да ништа од тога не радите);

Можда само постојао, као гуштер коме је реп одсечен

А то је дно вијугавог гуштера

направио сам од себе оно што нисам знао

И шта сам могао сам да направим од себе нисам.

Домина коју сам носио је да сам погрешио.

Одмах су ме препознали ко нисам и нисам то порицао, и изгубио сам је.

Када сам хтео да скинем маску,

Залепила ми се за лице.

Када сам је скинуо и погледао се у огледало,

Већ сам остарио.

Био сам пијан, нисам знао како да обучем домино који нисам скинуо.

Легао сам скинуо маску и спавао у свлачионици

Као пас којег управа толерише

Због безопасности

И ја ћунапиши ову причу да докажем да сам узвишен.

Музичка суштина мојих бескорисних стихова,

Волео бих да могу пронаћи себе као нешто што сам учинио,

И да не останем заувек испред Дуване насупрот,

Гажење свести о постојању,

Као ћилим о који се пијанац спотиче

Или отирач који су цигани украли и урадили није ништа вредело.

Али власник Дуванске продавнице је стигао на врата и остао на вратима.

Гледам га са нелагодом окренуте главе

И са нелагодом моје душе неразумевање.

Он ће умрети и ја ћу умрети.

Он ће оставити плочу, ја ћу оставити стихове.

На у једном тренутку ће умрети и плоча, и стихови.

После одређеног тренутка ће умрети улица у којој је постављен знак,

И језик на коме су стихови писани.

Ротирајућа планета на којој је све ово ће умрети након што јесте.

У другим сателитима других система било шта попут људи

Наставиће да прави ствари попут стихова и живи испод ствари као таблете,

Увек једна ствар испред друге,

Увек једна ствар бескорисна као и друга,

Увек немогуће, глупо колико и стварно,

Увек мистерија дна сигурна као мистериозни сан површине,

Увек ово или увек нешто друго или ништа.

Али човек је ушао у Дуваницу (да би купитидуван?)

И уверљива стварност одједном ми сине.

Изгледам енергично, уверено, људско,

И намеравам да напишем ове стихове у којима говорим супротно .

Запалим цигарету при помисли да их запишем

И уживам у ослобађању свих мисли у цигарети.

Пратим дим као стаза своје,

И уживам, у осетљивом и компетентном тренутку,

Ослободјење свих спекулација

И свест да је метафизика последица лошег расположење.

Онда се завалим у столицу

И наставим да пушим.

Докле ми судбина дозволи, наставићу да пушим.

(Кад бих оженио ћерку од своје перачице

Можда бих био срећан.)

Када сам ово видео, устајем са столице. Идем до прозора.

Човек је отишао из Дуванске продавнице (метнуо кусур у џеп панталона?).

А, знам га; то је Естевес без метафизике.

(Власник трафике је дошао до врата.)

Као по божанском инстинкту, Естевес се окренуо и видео ме.

Махнуо је збогом, викао сам збогом, Естевес!, и васељена

Саградила се за мене без идеала и наде, а власник Дуване се насмешио.

Анализа песме Табацариа

Табацариа је брза песма, пуна слика и емоција момка који се осећа изгубљено, уроњен у своја лична размишљања .

Стихови представљају вртлог информације које идусе читаоцу преноси брзо, брзином која не оставља много простора да онај ко прими поруку може да удахне, чинећи да се осећа захваћеним вишком питања која поставља песник.

Овај махнити ритам је веома компатибилан са историјским период који је живео Фернандо Песоа (1888-1935). Том приликом, градови су се модернизовали јединственим темпом, Европа – и Португалија у мањем обиму – убрзано се трансформисала, због чега је слика градова, брзина трансформације, доласци и одласци веома присутни код Алвара де Кампоса. поетика.и тескоба коју је тај ексцес донео. Са убрзаном динамиком , видимо употребу многих слика које, пошто се брзо превазиђу, делују хаотично, али читаоцу преносе атмосферу неког времена.

У смислу формата , Табацариа је типично модерна песма која има слободан стих (без риме). Дугачко, песничка креација дубоко описује шта се дешава у унутрашњем и спољашњем свету.

Главни одломци песме Дуванџиница објашњавају

Ја сам ништа.

Никад нећу бити ништа.

Не могу да желим да будем ништа.

Већ саму презентацији Табацариа упознајемо се мало о томе ко је субјекат приказан у песми.

У првом приступу примећујемо да овај неименовани човек већ износи узастопна порицања да би покушао да дефинише себе. Он је, пре свега, оно што није (и оно што никада није био нити ће бити). Он такође нема амбиције.

Ова врста негативне, песимистичке молитве такође се појављује тачно кроз стихове који осуђују депресију и празнину са којима се субјект суочава са животом.

А неверица не појављује се само у односу на себе, већ и на оно што га окружује.

Лик који је створио Алваро де Кампос храбро се разголићује пред читаоцем, показује своју крхку страну пуну сумњи , откривајући осећај неуспеха .

У свему нисам успео.

Пошто нисам имао сврху, можда је све било ништа.

сазнавши да су ми дали,

сишао сам с ње кроз задњи прозор куће.

Пошао сам у поље са великом намером.

Али тамо сам нашао само биље и дрвеће,

А кад је било људи, били су као и свако друго.

Оставим прозор, седнем у столицу. О чему да размишљам?

Видимо како се овај неименовани субјект осећа као промашај, губитник, без енергије и без амбиција да се бори у животу. Ако у садашњости своју личну историју чита као пораз, то је зато што гледа у прошлост и види