Shairi la Tabacaria la Álvaro de Campos (Fernando Pessoa) limechanganuliwa

Tabacaria ni shairi refu na changamano, ambapo jina tofauti la Álvaro de Campos huibua maswali kuu ambayo hutawala ushairi wake. Kazi hii ni mojawapo ya ubunifu wa ushairi wa Fernando Pessoa. hisia ya kutokuwa na uhakika wa somo ambaye alihisi kupotea katika uso wa mabadiliko mengi. Hisia ya utupu, upweke na kutoelewana ndiyo miongozo ya shairi.

Shairi Mtumbaji (toleo kamili)

mimi si kitu

Sitawahi kuwa chochote.

Siwezi kutaka kuwa chochote.

Mbali na hayo, nina ndoto zote za ulimwengu ndani yangu.

Madirisha ya chumba changu cha kulala,

Kutoka chumbani kwangu katika mojawapo ya mamilioni ya dunia ambayo hakuna anayemjua yeye ni nani

(Na kama wangejua yeye ni nani, wangejua nini?) ,. 3>

Kwa siri ya mambo yaliyo chini ya mawe na viumbe,

Na mauti yanaweka unyevu kwenye kuta na nywele nyeupe juu ya wanaume,

Na kudra ya kuendesha mkokoteni wa kila kitu chini.

Leo nimeshindwa, kana kwamba najua ukweli.

Nina akili timamu leo, kana kwamba nitakufa,

Na sijui. tena kuwa na ushirika nakwamba hakupata aina yoyote ya upendo au mafanikio ya kitaaluma.

Mwanzoni anaona kwamba alishindwa katika kila kitu, ambacho, kwa namna fulani, bado kinaweza kuonekana kwa mtazamo mzuri: baada ya yote, alikuwa na mpango, lakini aliishia kutofanikiwa. Lakini katika aya ifuatayo, Álvaro de Campos anaharibu wazo lenyewe kwamba alikuwa na mpango: kila kitu, baada ya yote, si chochote, kwa sababu hakuwa na kusudi la maisha.

Inakuwa wazi katika hili. dondoo kutoka Mvuta tumbaku dalili ya uchovu na kuchoka, kana kwamba kila kitu kinajirudia na mhusika hana uwezo wa kuishi maisha au kuwa na miradi.

Yeye hata anajaribu kutoroka. hali hii ya roho, lakini haraka anatambua kwamba hakuna njia ya kutoka, hata shambani hapati kusudi.

Katika aya zote tunaona kwamba mhusika hutafuta ukweli , lakini ukweli ambao ni aina ya nanga: si wa muda, bali wa kudumu na wa milele, kitu ambacho kinakuongoza na kujaza maisha yako na maana.

Kuna ufahamu wa ziada wa kibinafsi hali na mhusika anaona furaha kama dhana isiyowezekana.

Windows ya chumba changu cha kulala,

Kutoka katika chumba changu cha kulala cha mmoja wa mamilioni duniani ambacho hakuna anayemjua ni nani

(Na kama wangejua ni nani, wangejua nini?),

Unaongoza kwenye fumbo la barabara inayopitika kila mara na watu,

Kwenye barabara isiyofikiwa na mawazo yote,

Halisi,haiwezekani halisi, hakika, hakika isiyojulikana,

Pamoja na siri ya vitu vilivyo chini ya mawe na viumbe,

Mvutaji wa tumbaku ni, wakati huo huo, picha ya kibinafsi na mtu binafsi. na Álvaro de Campos, lakini kwa pamoja, kama tunavyoona katika nukuu hapo juu. ya kugawana, ya kawaida, ambayo huleta pamoja wanadamu, kuzama katika mashaka yao ya kuwepo na matatizo yao, ambayo, baada ya yote, daima ni sawa. Madirisha yake ni kama madirisha ya vyumba vingine vyote na fumbo hilo pia hupenya viumbe wote ambao, kama yeye, hujikuta wamepotea.

Yeye, baada ya yote, ni mtu wa "kawaida", kama wengine wote. wengine, ambao tunaweza kujitambulisha nao na ambao tunashiriki nao masuala sawa ya kifalsafa .

Lakini mimi niko, na labda nitakuwa daima, mmoja kutoka mansard,

mimi siku zote nitakuwa mtu ambaye sikuzaliwa kwa ajili hiyo;

Siku zote nitakuwa tu yule aliyekuwa na sifa;

Mansarda ina maana ya dari, katika kifungu hiki Álvaro de Campos anazungumza kuhusu hisia yake ya kuwa nje ya mahali kabisa , klutz, mtu ambaye haishi katika sehemu kuu ya nyumba, ambaye haishi katika sehemu kuu ya nyumba. 'jipime wengine.

Kifungu hiki ni muhimu kwa sababu kinazungumzia hali ya roho ya mhusika, taswira yake binafsi, kujistahi kwake na jinsi alivyojijua vyema hadi kufikia hatua yahivyo kuangazia kwa usahihi kasoro za tabia na utu wake.

Anajua yeye si kitu, kwamba hajawahi kufanya lolote, kwamba hajawahi kufanikiwa na kwamba ataondoka duniani kama wengi wetu: bila kujulikana bila majina yoyote makubwa. imefanywa.

Ninajua nini kuhusu nitakavyokuwa, mimi ambaye sijui nilivyo?

Kuwa vile ninavyofikiri? Lakini nadhani mambo mengi!

Na kuna wengi wanaofikiri ni kitu kimoja kwamba hawezi kuwa wengi!

Wanakabiliwa na ukubwa wa uwezekano unaotolewa na maisha ya kisasa, mada inaonekana kupotea katika chanzo cha nadharia . Kifungu hiki kinazungumza juu ya hisia ya kukabiliwa na njia nyingi na hisia ya kujiona tumepooza kwa chaguzi nyingi. inahusiana kwa karibu na wakati wa kihistoria alioishi Fernando Pessoa, wakati Ureno ilikuwa ikiendelea sana kiviwanda na maisha yakaanza kuwasilisha safu ya chaguzi ambazo hapo awali hazikuwezekana kuwa nazo.

Jamii imebadilika haraka sana na Álvaro de Campos alihisi - na kurekodiwa - mabadiliko haya ya kijamii na ya kibinafsi.

Mtu anahisi katika beti zilizopo, kwa hiyo, hisia ya kutokuwa na msaada, kutokuwa na utulivu wa kihisia, kana kwamba mshairi alistaajabishwa kabla ya njia. ziliwasilishwa kwake. Bila mipango na hakuna mustakabali unaowezekana, yeyehumwambia msomaji kuhusu kutokuwa na uwezo wa maisha .

(Kula chokoleti, mdogo;

Kula chokoleti!

Angalia, hakuna tena metafizikia duniani lakini chokoleti.

Tazama, dini zote hazifundishi zaidi ya confectionery.

Kula, mdogo mdogo, kula!

Ningeweza kula chokoleti na ukweli huo huo unakula nao!

Lakini nadhani na, ninapovua karatasi ya fedha, iliyotengenezwa kwa karatasi ya bati,

ninatupa kila kitu sakafuni, kama nilivyofanya. nimekuwa nikiweka maisha yangu.)

Mojawapo ya nyakati chache za matumaini katika shairi, ambapo somo linaonyesha furaha, hutokea anapomwona msichana mdogo kutoka dirishani mwake akila chokoleti, bila kujali matatizo yaliyopo ya watu wazima.

Utovu wa mtoto unavutia na kumwacha Álvaro de Campos katika hali ya wivu. Furaha rahisi, iliyopatikana na msichana mdogo katika bar ya chokoleti, inaonekana kuwa haiwezekani kwake kufikia.

Mhusika bado anajaribu kuanza njia ya furaha iliyoanzishwa na msichana mdogo, lakini anarudi haraka. kwa hali yake ya awali ya huzuni mara tu nilipotoa karatasi ya fedha, ambayo inageuka kuwa bati.

Nilipotaka kuivua ile barakoa

Ilikuwa imenibana usoni

Nilipoivua na kujitazama kwenye kioo,

Alikuwa ameshazeeka.

hisia ya kutojiweza ni kubwa zaidi kwani mhusika hajui anataka nini. na pia hajui yeye ni nini . Katika kifungu hiki muhimu chaMcheza tumbaku, Álvaro de Campos anazungumza juu ya uwepo wa barakoa, na hivyo kuzua swali la utafutaji wa utambulisho , mada ya mara kwa mara katika ushairi wa Fernando Pessoa.

Hapa panathibitishwa hitaji la binadamu la kutaka kuonekana hivyo kwamba hatufai kufaa katika jamii, ili kuwafurahisha wengine.

Baada ya muda mrefu kuvaa kinyago chake - mhusika aliyechagua kumwakilisha katika maisha ya pamoja - Álvaro de Campos anakabiliwa na ugumu wa kumwondoa. ni. Anapofanikiwa hutambua jinsi muda ulivyokwenda na jinsi alivyozeeka huku akionekana kuwa kitu kingine.

Dunia ni ya waliozaliwa ili waishinde

Na si kwa wanaota ndoto. kwamba wanaweza kuishinda, hata kwamba yuko sahihi.

Nimekuwa nikiota zaidi ya kile Napoleon alichofanya.

Ndoto hiyo inawasilishwa na Álvaro de Campos katika baadhi ya nukuu kutoka Tabacaria kama uwezekano. ya kutoroka kutoka kwa ukweli halisi na ngumu - ambayo katika shairi yote inawakilishwa na vipengele vya kimwili: madirisha, mawe, mitaa, nyumba. ulimwengu wa nje, na picha za fahamu zake, ndoto na ndoto. Kuna mchanganyiko wa kimakusudi katika shairi, kwa hiyo, wa vipengele hivi vya kweli, na vifungu vya kutafakari, vya ndani (beti ambapo tunaona falsafa, mawazo, ndoto za mchana, ndoto).

Álvaro de Campos anachambua undani wa nafsi yake. , hisia ambazo Ohoja, kutojali kunakaa ndani yake na kuashiria ndoto kama nafasi ya kupumzika , aina ya makazi katikati ya dhoruba.

Kuhusu kichwa cha shairi

Pamoja na kutotaja tarehe yoyote maalum - hata mwaka - tunatambua, kwa aya, kwamba kuna uwepo wa athari za nyakati za kisasa. Wafuasi wa tumbaku pia walikuwa sifa kuu za wakati huo wa kihistoria.

Muktadha wa kihistoria

Iliandikwa Januari 15, 1928 na kuchapishwa kwa mara ya kwanza Julai 1933, katika Revista Presença (toleo la 39), Tabacaria. ni mojawapo ya mifano muhimu ya kishairi ya Usasa nchini Ureno. kizazi chake kama mgawanyiko na ephemerality .

Mshairi katika awamu hii ya tatu ya ushairi wake, iliyodumu kati ya 1923 na 1930, aliwekeza katika karibu zaidi namwenye kukata tamaa. Eduardo Lourenço, mwanazuoni mkuu wa Kireno wa kisasa wa kazi ya Álvaro de Campos, anadokeza kwamba Tabacaria ni moja ya ubunifu muhimu zaidi wa jina tofauti kwa sababu, kulingana naye, "Alvaro de Campos wote huzingatia hilo. ”, yaani, Katika Tabacaria tunapata muhtasari, muhtasari, wa maswali yote makuu yaliyoulizwa na jina la utani .

Álvaro de Campos alishuhudia Ureno ambayo alikuwa akipitia mabadiliko makubwa ya kijamii na kiuchumi na aliyapa maisha, kupitia beti zake, kwa mashairi ya woga, ambayo yaliwasilisha kutokuwa na uhakika na hisia ya kupotea katika kipindi ambacho jamii ilibadilika haraka sana.

Jina tofauti Álvaro de Campos, liliundwa by Fernando Pessoa , angezaliwa Oktoba 15, 1890, katika eneo la Tavira (Algarve) na kuhitimu katika uhandisi wa mitambo na majini. Alikuwa shahidi na alitazama mpangilio wa kisiasa na kijamii ukiporomoka, kumbuka Vita vya Kwanza vya Dunia (1914) na Mapinduzi ya Urusi (1919).

Sikiliza shairi Mtumbaku kikamilifu

Ikiwa unapenda mashairi ya Fernando Pessoa, tunapendekeza pia kusoma makala:

Ila kuaga, kuwa nyumba hii na upande huu wa barabara

Safu ya mabehewa kwenye treni, na kuondoka kwa filimbi

Kutoka ndani ya kichwa changu ,

Na msisimko wa mishipa yangu na mshindo wa mifupa njiani.

Nimechanganyikiwa leo, kama mtu aliyefikiri na akapata na akasahau.

Leo nimeraruliwa. kati ya uaminifu ninaodaiwa

Kwa Tabacaria kote mtaani, kama kitu halisi kwa nje,

Na hisia kwamba kila kitu ni ndoto, kama kitu halisi ndani.

Nilishindwa katika kila kitu.

Kwa kuwa sikuwa na lengo, labda kila kitu kilikuwa si kitu.

Masomo waliyonipa,

nilishuka kutoka humo. kupitia dirishani nyuma ya nyumba.

Nilikwenda shambani kwa nia kubwa.

Lakini huko nilikuta mboga na miti tu,

Na ilipokuwa watu, walikuwa kama wengine.

Ninatoka dirishani, nakaa kwenye kiti. Je, nitafikiria nini?

Ninajua nini kuhusu nitakavyokuwa, mimi ambaye sijui nilivyo?

Kuwa vile ninavyofikiri? Lakini nafikiri mambo mengi sana!

Na kuna wengi wanaofikiri wao ni kitu kimoja kwamba hawawezi kuwa wengi!

Genius? Kwa wakati huu

Wabongo laki moja wanatungwa katika ndoto ya wenye akili kama mimi,

Na historia haitaweka alama, ni nani ajuaye? ushindi ujao.

Hapana, mimi usijiamini.

Katika makazi yote kuna vichaa wenye uhakika mwingi!

Mimi, ambaye sina uhakika wowote, nina hakika zaidi auchini ya haki?

Hapana, hata ndani yangu...

Katika mansard ngapi na zisizo za mansard duniani

Je, si wenye akili-kwa-wenyewe wanaota saa hii ?

Ni matarajio mangapi ya hali ya juu na adhimu na yenye ufasaha -

Ndiyo, matarajio ya juu na adhimu kweli kweli -,

Na ni nani ajuaye kama yanaweza kufikiwa ,

Hawatauona mwanga wa jua la kweli, wala hawatapata masikio ya watu?

Dunia ni ya waliozaliwa ili waishinde

Na sio kwa wale wanaoota kwamba wanaweza kuishinda, hata ikiwa ni sawa.

Nimeota zaidi ya kile Napoleon alichofanya.

Nimesisitiza ubinadamu zaidi kuliko Kristo kwenye kifua changu cha dhahania. ,. 'ishi huko;

mimi nitakuwa siku zote ambaye sikuzaliwa kwa ajili hiyo;

Siku zote nitakuwa tu yule ambaye alikuwa na sifa;

nitakuwa daima awe ndiye aliyengojea mlango ufunguliwe kwa ajili yake chini ya ukuta usio na mlango,

Na akaimba wimbo wa Infinito katika kapoeira,

Na akasikia sauti ya Mungu katika kisima kilichofungwa.

Niamini mimi? Hapana, hata kidogo.

Lete Maumbile juu ya kichwa changu kinachowaka

Jua lako, mvua yako, upepo unaopeperusha nywele zangu,

Na mengine yanakuja ikiwa yanakuja. , au inabidi mje, au msije.

Watumwa wa mioyo ya nyota,

Tuliushinda ulimwengu wote kabla ya kutoka kitandani;

Lakini tunaamka. juu na yuko macho,

Tunaamkasisi na yeye ni mgeni,

Tunaondoka nyumbani na yeye ni dunia nzima,

Pamoja na mfumo wa jua na Milky Way na usio na kipimo.

(Anakula chokoleti, mdogo;

Kula chokoleti!

Tazama, hakuna metafizikia zaidi duniani kuliko chokoleti.

Angalia, dini zote hazifundishi zaidi ya confectionery.

Kula, mdogo mdogo, kula!

Laiti ningekula chokoleti kwa ukweli kama unavyokula!

Lakini nadhani na, ninapoondoa karatasi ya fedha, ambayo imetengenezwa kwa bati,

Natupa kila kitu chini, nikiwa naweka maisha yangu.)

Lakini angalau inabakia kutokana na uchungu wa kile ambacho sitaweza kuwa

Kaligrafia ya haraka ya aya hizi,

Idara iliyovunjika kwa Yasiyowezekana.

Lakini angalau najiwekea dharau bila machozi,

Mtukufu angalau. kwa ishara pana ambayo ninapiga nayo

Nguo chafu nilizo nazo, kwenye gongo, kwa mwendo wa mambo,

Nami nakaa nyumbani bila shati.

(Wewe, unayefariji, ambao haupo, na ndiyo sababu unafariji,

Au mungu wa kike wa Kigiriki, ambaye alichukuliwa mimba kama sanamu hai,

Au mchungaji wa Kirumi, mtukufu na mchafu,

Au binti wa wahuni, mkarimu sana na mrembo,

Au marquise wa karne ya kumi na nane, wa hali ya chini na wa mbali,

Au cocotte maarufu ya zama za baba zetu,

Au sijui nini cha kisasa - sielewi kabisa nini -

Yote haya, chochote kile, ikiwa unaweza kuhamasisha, kuhamasisha!

My! moyo ni mmojandoo imetupwa.

Kama wale wanaoomba mizimu, mimi hujiita

mwenyewe na sipati chochote.

Ninakwenda dirishani na kuona barabara kwa uwazi kabisa.

naona maduka, naona njia za barabarani, naona magari yapitayo,

naona viumbe hai vilivyovaa vipita njia,

naona mbwa nao wapo. ,

Na haya yote yananilemea kama hukumu ya uhamisho,

Na haya yote ni ya kigeni, kama kila kitu.)

Niliishi, nilisoma, nilipenda. na hata kuamini,

Na leo hakuna ombaomba ambaye nisingemwonea wivu kwa sababu tu si mimi.

Naangalia kila mmoja matambara na vidonda na uongo,

Na nadhani: labda hukuwahi kuishi au kusoma au kupenda wala kuamini

(Kwa sababu inawezekana kufanya ukweli wa haya yote bila kufanya lolote);

Labda wewe nawe alikuwepo tu, kama mjusi ambaye mkia wake umekatwa

Na hapo ndio chini ya mjusi anayepepesuka

nilijitengenezea nisiyoyajua

Na nilivyo ningeweza kujitengenezea mwenyewe sikufanya.

Domino niliyovaa nilikosea.

Walinitambua mara moja kuwa sikuwa nani na sikukataa. na niliipoteza.

Nilipotaka kuivua barakoa yangu,

ilikuwa imenibana usoni.

Nilipoivua na kujitazama kwenye kioo,

nilikuwa tayari mzee.

nimelewa sikujua jinsi ya kuvaa domino ambalo sijavua.

Nilijilaza. aliondoka kwenye kinyago na kulala kwenye chumba cha kubadilishia nguo

Kama mbwa anayevumiliwa na wasimamizi

Kwa kutokuwa na madhara

Namiandika hadithi hii ili kuthibitisha kuwa mimi ni mtukufu.

Kiini cha muziki cha beti zangu zisizo na maana,

Natamani ningejiona kama kitu nilichofanya,

Na si kukaa milele. mbele ya Duka la Tumbaku mkabala na,

Kukanyaga ufahamu wa mambo yaliyopo,

Kama zulia ambalo mlevi hujikwaa

Au mkeka wa mlango ambao majasi waliiba na kufanya. si ilikuwa na thamani yoyote.

Lakini mwenye Tumbaku alifika mlangoni na kukaa mlangoni.

Ninamtazama kwa usumbufu wa kichwa changu

Atakufa nami nitakufa.

Ataondoka kwenye kibao, nitaziacha Aya.

Saa. wakati fulani kibao kitakufa pia, aya pia.

Baada ya hatua fulani, barabara ilipowekwa alama itakufa,

Na lugha ambayo aya ziliandikwa. 3>

Sayari inayozunguka ambayo yote iko juu yake itakufa baada yake.

Katika satelaiti nyingine za mifumo mingine kitu chochote kama watu

Kitaendelea kutengeneza vitu kama aya na kuishi chini ya vitu. kama vibao,

Daima kitu kimoja mbele ya kingine ,

Sikuzote jambo moja lisilofaa kama lingine,

Sikuzote lisilowezekana ni la kijinga kama lililo halisi,

Sikuzote siri ya chini ni hakika kama usingizi wa siri wa usoni,

Daima hii au daima kitu kingine au la.

Lakini mtu mmoja aliingia kwenye Duka la Tumbaku (ili kununuatumbaku?)

Na ukweli unaosadikika unanijia ghafla.

Naonekana mwenye nguvu, mwenye kusadikika, mwanadamu,

Na ninakusudia kuandika aya hizi ambazo ndani yake ninasema kinyume. .

Ninawasha sigara nikifikiria kuziandika

Na ninafurahia kutolewa kwa mawazo yote kwenye sigara.

Ninafuata moshi kama njia ya yangu,

Na ninafurahia, katika wakati nyeti na wenye uwezo,

Kutolewa kwa mawazo yote

Na ufahamu kwamba metafizikia ni matokeo ya kuwa katika hali mbaya. mood.

Kisha najilaza kwenye kiti

Na naendelea kuvuta.

Maadamu Hatima itanikubalia, nitaendelea kuvuta.

0>(Ikiwa ningemwoa binti kutoka kwa mwoshaji wangu

Labda ningefurahi.)

Baada ya kuona haya, nainuka kutoka kwenye kiti changu. Naenda dirishani.

Yule mtu alimuacha Mshikaji Tumbaku (akiweka chenji kwenye mfuko wake wa suruali?).

Ah, namjua; ni Esteves bila metafizikia.

(Mmiliki wa Tobacconist alikuja mlangoni.)

Kama kwa silika ya kimungu, Esteves aligeuka na kuniona.

Akapunga mkono. kwaheri, nilipiga kelele kwaheri, Esteves!, na ulimwengu

ulijijengea upya bila maadili wala matumaini, na mmiliki wa Tobacconist akatabasamu.

Uchambuzi wa shairi Tabacaria

Tabacaria ni shairi la haraka, lililojaa taswira na hisia za mvulana anayejihisi amepotea, aliyezama katika tafakari yake ya kibinafsi .

Beti hizo zinawasilisha kimbunga cha habari inayoendakupitishwa kwa msomaji haraka, kwa kasi ambayo haiachi nafasi nyingi kwa anayepokea ujumbe kupumua, na kumfanya ahisi kuvamiwa na maswali ya ziada yanayoendelezwa na mshairi.

Mdundo huu wa kusisimua unaendana sana na historia. kipindi aliishi Fernando Pessoa (1888-1935). Katika hafla hiyo, miji ilikuwa ya kisasa kwa kasi ya kipekee, Uropa - na Ureno kwa kiwango kidogo - ilikuwa ikibadilika haraka, ndiyo maana taswira ya miji, kasi ya mabadiliko, kuja na kwenda iko sana katika Álvaro de Campos'. mashairi na uchungu ulioletwa na ziada hii. Kwa mienendo iliyoharakishwa , tunaona matumizi ya picha nyingi ambazo, kadri zinavyoshindwa haraka, huonekana kuwa na mkanganyiko, lakini husambaza hali ya wakati kwa msomaji.

Kwa upande wa umbizo. , Tabacaria ni shairi la kisasa ambalo lina ubeti huru (hakuna kibwagizo). Muda mrefu, uundaji wa kishairi unaelezea kwa kina kile kinachotokea katika ulimwengu wa ndani na nje.

Sitawahi kuwa kitu.

Siwezi kutaka kuwa chochote.

Tayari nimekuwakatika uwasilishaji wa Tabacaria tunapata kufahamu kidogo kuhusu mhusika anayesawiriwa katika shairi ni nani.

Katika mtazamo wa kwanza tunaona kwamba mtu huyu ambaye hakutajwa jina tayari anawasilisha kukanusha mfululizo kujaribu fafanua mwenyewe. Yeye ni, juu ya yote, kile asicho (na kile ambacho hajawahi kuwa na hatakuwa). Yeye pia hana matamanio.

Aina hii ya maombi hasi, ya kukata tamaa pia inaonekana kwa wakati katika aya zote kukemea mfadhaiko na utupu ambao mhusika anakabiliana nao maishani.

A kutoamini haonekani tu kuhusiana na yeye mwenyewe, bali pia kuhusiana na kile kilicho karibu naye. , kufichua hisia ya kushindwa .

Nilishindwa katika kila kitu.

Kwa kuwa sikuwa na lengo, labda kila kitu kilikuwa si kitu.

The kujifunza walinipa,

nilishuka kutoka humo kupitia dirisha la nyuma la nyumba.

Nilikwenda shambani kwa nia kubwa.

Lakini huko nilikuta tu. mimea na miti,

Na watu walipokuwepo walikuwa kama wengine.

Natoka dirishani, nakaa kwenye kiti. Je, nifikirie nini?

Tunaweza kuona jinsi somo hili lisilotajwa linavyohisi kama mtu aliyefeli, aliyeshindwa, asiye na nguvu na asiye na malengo ya kupigana maishani. Ikiwa, kwa sasa, anasoma historia yake ya kibinafsi kama kushindwa, ni kwa sababu anaangalia zamani na kuona