અલ્વારો ડી કેમ્પોસ (ફર્નાન્ડો પેસોઆ) દ્વારા પૃથ્થકરણ કરાયેલ કવિતા તબકેરિયા

Tabacaria એ એક લાંબી અને જટિલ કવિતા છે, જ્યાં અલવારો ડી કેમ્પોસ એ તેમની કવિતાને સંચાલિત કરતા કેન્દ્રીય પ્રશ્નો ઉભા કરે છે. આ કૃતિ ફર્નાન્ડો પેસોઆની સૌથી પ્રસિદ્ધ કાવ્ય રચનાઓમાંની એક છે.

1928 માં લખાયેલ (અને 1933 માં, રેવિસ્ટા પ્રેસેન્કામાં પ્રકાશિત), છંદો તે સમયનો રેકોર્ડ છે જેમાં તે જીવ્યા હતા, ઝડપી આધુનિકતા અને વિષયની અનિશ્ચિતતાની લાગણી જે ઘણા બધા ફેરફારોનો સામનો કરતી વખતે ખોવાઈ ગયો હતો. શૂન્યતા, એકલતા અને ગેરસમજની લાગણી એ કવિતાની માર્ગદર્શક પંક્તિઓ છે.

કવિતા ટોબેકોનિસ્ટ (સંપૂર્ણ સંસ્કરણ)

હું કંઈ નથી.

હું ક્યારેય કંઈ બનીશ નહીં.

હું કંઈ બનવા માંગતો નથી.

તે સિવાય, મારી અંદર દુનિયાના બધા સપના છે.

મારા બેડરૂમની બારી,

વિશ્વના લાખોમાંથી એકમાં મારા રૂમમાંથી કે જે કોઈને ખબર નથી કે તે કોણ છે

(અને જો તેઓ જાણતા હોત કે તે કોણ છે, તો તેઓ શું જાણશે?) ,

તમે લોકો દ્વારા સતત ક્રોસ સ્ટ્રીટના રહસ્યની અવગણના કરો છો,

બધા વિચારો માટે અગમ્ય શેરીમાં,

વાસ્તવિક, અસંભવિત વાસ્તવિક, ચોક્કસ, અજ્ઞાત ચોક્કસ,

પથ્થરો અને જીવોની નીચેની વસ્તુઓના રહસ્ય સાથે,

મૃત્યુ સાથે દિવાલો પર ભેજ અને માણસો પર સફેદ વાળ,

નિયતિ સાથે દરેક વસ્તુનું કાર્ટ નીચે લઈ જાય છે કંઈપણ નથી સાથે લાંબા સમય સુધી ફેલોશિપ છેકે તેણે કોઈપણ પ્રકારનો પ્રેમ કે વ્યાવસાયિક સિદ્ધિ હાંસલ કરી નથી.

શરૂઆતમાં તે અવલોકન કરે છે કે તે દરેક બાબતમાં નિષ્ફળ ગયો હતો, જે એક રીતે, હજુ પણ સંક્ષિપ્ત હકારાત્મક દેખાવ સાથે જોઈ શકાય છે: છેવટે, તેની પાસે એક યોજના હતી, પરંતુ તે સફળ ન રહી. પરંતુ નીચેના શ્લોકમાં, અલ્વારો ડી કેમ્પોસ એ વિચારને નષ્ટ કરે છે કે તેની પાસે એક યોજના હતી: બધું, છેવટે, કંઈ નથી, કારણ કે તેની પાસે જીવનનો કોઈ હેતુ પણ નહોતો.

તે આમાં સ્પષ્ટ થાય છે. ટોબેકોનિસ્ટ થાક અને કંટાળાના લક્ષણમાંથી અવતરણ, જાણે કે બધું પુનરાવર્તિત હતું અને વિષય જીવન જીવવા અથવા પ્રોજેક્ટ્સ ધરાવવા માટે અસમર્થ હતો.

તે છટકી જવાનો પ્રયાસ પણ કરે છે ભાવનાની આ સ્થિતિ, પરંતુ ઝડપથી સમજાય છે કે બહાર નીકળવાનો કોઈ રસ્તો નથી, ક્ષેત્રમાં પણ તે કોઈ હેતુ શોધી શકતો નથી.

આખી શ્લોકોમાં આપણે અવલોકન કરીએ છીએ કે વિષય સત્યની શોધ કરે છે , પરંતુ એક સત્ય જે એક પ્રકારનું એન્કર છે: અસ્થાયી નથી, પરંતુ કાયમી અને શાશ્વત, કંઈક કે જે તમને માર્ગદર્શન આપે છે અને તમારા જીવનને અર્થથી ભરી દે છે.

તમારા અંગત પ્રત્યે અતિશય જાગૃતિ છે સ્થિતિ અને વિષય સુખને એક અશક્ય પૂર્વધારણા તરીકે જુએ છે.

મારા બેડરૂમની વિન્ડોઝ,

વિશ્વના લાખો લોકોમાંથી એકના મારા બેડરૂમમાંથી જે કોઈને ખબર નથી કે તે કોણ છે

(અને જો તેઓ જાણતા હોત કે તે કોણ છે, તો તેઓ શું જાણશે?),

તમે લોકો દ્વારા સતત ઓળંગતી શેરીના રહસ્ય તરફ દોરી જાઓ છો,

બધા વિચારો માટે અગમ્ય શેરીમાં,

વાસ્તવિક,અસંભવિત વાસ્તવિક, ચોક્કસ, અજ્ઞાતપણે ચોક્કસ,

પથ્થરો અને પ્રાણીઓની નીચેની વસ્તુઓના રહસ્ય સાથે,

તમાકુવાદી તે જ સમયે, એક વ્યક્તિગત પોટ્રેટ અને વ્યક્તિગત છે અલ્વારો ડી કેમ્પોસ દ્વારા, પરંતુ એકસાથે સામૂહિક, જેમ કે આપણે ઉપરના અવતરણમાં જોઈ શકીએ છીએ.

કવિતાના કેટલાક ફકરાઓમાં, વિષય પોતાની વાત કરે છે, પરંતુ અન્યની પણ વાત કરે છે, તે સ્વીકારે છે કે એક લાગણી છે વહેંચણીનું, સામાન્ય, જે મનુષ્યને એકસાથે લાવે છે, તેમના અસ્તિત્વની શંકાઓ અને તેમની સમસ્યાઓમાં ડૂબી જાય છે, જે છેવટે, હંમેશા સમાન હોય છે. તેની બારીઓ અન્ય તમામ રૂમની બારીઓ જેવી છે અને રહસ્ય પણ તેની જેમ, પોતાની જાતને ખોવાઈ ગયેલા તમામ જીવોને ઘેરી વળે છે.

તે, છેવટે, બીજા બધાની જેમ એક "સામાન્ય" વ્યક્તિ છે. અન્ય, જેમની સાથે આપણે ઓળખી શકીએ છીએ અને જેમની સાથે આપણે સમાન ફિલોસોફિકલ ચિંતાઓ શેર કરીએ છીએ .

પરંતુ હું છું, અને કદાચ હું હંમેશા રહીશ, મૅનસાર્ડનો,

ભલે હું તેમાં ન રહું;

હું હંમેશા તે જ રહીશ જે તેના માટે જન્મ્યો નથી;

હું હંમેશા માત્ર તે જ રહીશ જેની પાસે ગુણો હશે;<3

માનસારદા એટલે એટિક, આ પેસેજમાં અલવારો ડી કેમ્પોસ તેની સ્થાયી રૂપે બહાર હોવાની લાગણી વિશે વાત કરે છે, એક ક્લુટ્ઝ, એવી વ્યક્તિ જે ઘરના મુખ્ય ભાગમાં રહેતી નથી, જે નથી અન્ય લોકો સુધી માપતા નથી.

આ પેસેજ મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે તે વિષયની ભાવનાની સ્થિતિ, તેની સ્વ-છબી, તેના આત્મગૌરવ અને કેવી રીતે તે પોતાની જાતને આટલી સારી રીતે જાણતો હતો તે વિશે વાત કરે છે.તેથી તેના પાત્ર અને વ્યક્તિત્વની ખામીઓને સચોટ રીતે પ્રકાશિત કરો.

તે જાણે છે કે તે કંઈ નથી, તેણે ક્યારેય કંઈ કર્યું નથી, કે તે ક્યારેય સફળ થયો નથી અને તે આપણામાંના મોટા ભાગના લોકોની જેમ દુનિયા છોડી જશે: કોઈપણ મહાન વિના અનામી થઈ ગયું.

હું શું હોઈશ તે વિશે મને શું ખબર છે, હું જે છું તે જાણતો નથી?

હું જે વિચારું છું તે બનો? પણ હું ઘણી બધી વસ્તુઓ વિચારું છું!

અને એવા ઘણા લોકો છે જેઓ વિચારે છે કે તે એક જ વસ્તુ છે જે આટલી બધી હોઈ શકતી નથી!

આધુનિક જીવન દ્વારા ઓફર કરવામાં આવતી શક્યતાઓની વિશાળતાનો સામનો કરવો, વિષય કલ્પનાઓના સ્ત્રોતમાં ખોવાયેલો લાગે છે . આ પેસેજ ઘણા રસ્તાઓનો સામનો કરવાની લાગણી અને ઘણી બધી પસંદગીઓથી પોતાને લકવાગ્રસ્ત સમજવાની અનુભૂતિની વાત કરે છે.

જોકે આજકાલ આપણે આ પંક્તિઓ સાથે ખૂબ સારી રીતે સંબંધિત છીએ, સત્ય એ છે કે અસ્તિત્વમાં રહેલી બહુવિધ શક્યતાઓની આ લાગણી ફર્નાન્ડો પેસોઆ દ્વારા જીવતા ઐતિહાસિક સમય સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે, જ્યારે પોર્ટુગલ ભારે ઔદ્યોગિકીકરણ કરી રહ્યું હતું અને જીવન પસંદગીઓની શ્રેણી રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું જે અગાઉ અશક્ય હતું.

સમાજ ખૂબ જ ઝડપથી બદલાઈ ગયો છે અને અલવારો ડી કેમ્પોસને લાગ્યું - અને નોંધાયેલા - આ સામાજિક અને વ્યક્તિગત ફેરફારો.

પ્રસ્તુત પંક્તિઓમાં વ્યક્તિ અનુભવે છે, તેથી, લાચારીની લાગણી, ભાવનાત્મક અસ્થિરતા, જાણે કવિ માર્ગો પહેલાં આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા હતા તેમની સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવ્યા હતા. કોઈ યોજના અને કોઈ સંભવિત ભવિષ્ય વિના, તેવાચકને તેણીની જીવન પ્રત્યેની અયોગ્યતા વિશે જણાવે છે.

(ચોકલેટ ખાઓ, નાની;

ચોકલેટ ખાઓ!

જુઓ, હવે કોઈ આધ્યાત્મિકતા નથી. દુનિયામાં પણ ચોકલેટ.

જુઓ, બધા ધર્મો મીઠાઈ કરતાં વધુ શીખવતા નથી.

ખાઓ, ગંદા છોકરા, ખાઓ!

હું ચોકલેટ સાથે ખાઈ શકું છું તમે જે ખાઓ છો તે જ સત્ય છે!

પરંતુ મને લાગે છે અને, જ્યારે હું ચાંદીના કાગળને ઉતારું છું, જે ટીન વરખથી બનેલો છે,

હું બધું જમીન પર ફેંકી દઉં છું, જેમ મારી પાસે છે હું મારા જીવનની રચના કરી રહ્યો છું.)

કવિતાની કેટલીક આશાવાદી ક્ષણોમાંથી એક, જ્યાં વિષય થોડો આનંદ દર્શાવે છે, જ્યારે તે તેની બારીમાંથી એક નાની છોકરીને ચોકલેટ ખાતી જુએ છે, જે પુખ્ત વયની અસ્તિત્વની સમસ્યાઓથી અજાણ છે.

બાળકની નિર્દોષતા મોહિત કરે છે અને અલ્વારો ડી કેમ્પોસને ઈર્ષ્યાની સ્થિતિમાં છોડી દે છે. નાની છોકરીને માત્ર ચોકલેટના બારમાં મળેલી સરળ ખુશી, તેને હાંસલ કરવી અશક્ય લાગે છે.

વિષય હજુ પણ નાની છોકરી દ્વારા ઉદ્ઘાટન કરાયેલ ખુશીના માર્ગ પર આગળ વધવાનો પ્રયાસ કરે છે, પરંતુ ઝડપથી પાછો ફરે છે. જેમ જેમ મેં સિલ્વર પેપર કાઢી નાખ્યું કે તરત જ તેની ઉદાસીની શરૂઆત થઈ, જે ટીન જેવું બહાર આવ્યું.

જ્યારે હું માસ્ક ઉતારવા માંગતો હતો

તે મારા ચહેરા પર ચોંટી ગયો હતો

જ્યારે મેં તેને ઉતારી અને અરીસામાં મારી જાતને જોયું,

તે પહેલેથી જ વૃદ્ધ થઈ ગયો હતો.

લાચારીની લાગણી એ પણ વધારે છે કારણ કે વિષયને ખબર નથી કે તે શું ઇચ્છે છે અને તે પણ ખરેખર જાણતો નથી કે તે શું છે . ના આ મહત્વપૂર્ણ પેસેજમાંતમાકુવાદી, અલ્વારો ડી કેમ્પોસ માસ્કની હાજરી વિશે વાત કરે છે, ઓળખની શોધ નો પ્રશ્ન ઉઠાવે છે, જે ફર્નાન્ડો પેસોઆના કાવ્યશાસ્ત્રમાં વારંવારની થીમ છે.

અહીં પુરાવા છે કે માનવીની જરૂરિયાત શું છે એવું દેખાવા માટે કે આપણે અન્યોને ખુશ કરવા માટે, સામાજિક રીતે બંધબેસતા નથી.

તેના માસ્ક પહેર્યા પછી - જે પાત્ર તેણે સામૂહિક જીવનમાં રજૂ કરવા માટે પસંદ કર્યું હતું - અલ્વારો ડી કેમ્પોસને દૂર કરવાની મુશ્કેલીનો સામનો કરવો પડે છે તે જ્યારે તે સફળ થાય છે, ત્યારે તેને ખ્યાલ આવે છે કે સમય કેવી રીતે પસાર થઈ ગયો છે અને તે કેવી રીતે વૃદ્ધ થઈ ગયો છે જ્યારે કંઈક બીજું દેખાય છે.

દુનિયા તેમના માટે છે જેઓ તેને જીતવા માટે જન્મ્યા છે

અને જેઓ સ્વપ્ન જુએ છે તેમના માટે નહીં. કે તેઓ તેને જીતી શકે છે, ભલે તે સાચો હોય.

નેપોલિયને જે કર્યું તેના કરતાં હું વધુ સપનું જોતો હતો.

આ સ્વપ્નને અલ્વારો ડી કેમ્પોસ દ્વારા ટેબેકેરિયાના કેટલાક અવતરણોમાં એક શક્યતા તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યું છે. નક્કર અને સખત વાસ્તવિકતામાંથી છટકી જવાની - જે સમગ્ર કવિતામાં ભૌતિક તત્વો દ્વારા રજૂ થાય છે: બારીઓ, પત્થરો, શેરીઓ, ઘરો.

કવિ આ નક્કરતાનો ઉલ્લેખ કરીને, અત્યંત સ્પષ્ટતાની ક્ષણોને વૈકલ્પિક કરે છે, બાહ્ય વિશ્વ, તેના અચેતન, કલ્પનાઓ અને સપનાની છબીઓ સાથે. કવિતામાં ઈરાદાપૂર્વકનું મિશ્રણ છે, તેથી, આ વાસ્તવિક તત્વોનું, પ્રતિબિંબિત, આંતરિક માર્ગો સાથે (શ્લોકો જ્યાં આપણે ફિલસૂફી, વિચારો, દિવાસ્વપ્નો, સપના જોઈએ છીએ).

આલ્વારો ડી કેમ્પોસ તેના અસ્તિત્વની ઊંડાઈનું વિશ્લેષણ કરે છે. , લાગણીઓ કે ઓચાલ, ઉદાસીનતા જે તેની અંદર રહે છે અને વિશ્રામ સ્થાન તરીકે સ્વપ્ન તરફ નિર્દેશ કરે છે, જે વાવાઝોડાની વચ્ચે એક પ્રકારનો આશ્રય છે.

કવિતાના શીર્ષક વિશે

Tabacaria એ એક પ્રકારની વાણિજ્યિક સંસ્થા છે (જે પરંપરાગત રીતે તમાકુ સંબંધિત ઉત્પાદનોનું વેચાણ કરે છે), જે કવિતાનો વિષય વારંવાર આવે છે, અને તે તે સ્ટોર પણ છે જે તે તેના ઘરની બારીમાંથી જુએ છે. તે ટેબરનેકલમાં છે કે તે જીવન શોધે છે, ખરીદદારો, પરિચિતો અને માલિકની સામાન્ય, સામાન્ય મુલાકાતોમાં હાજરી આપે છે.

કોઈ ચોક્કસ તારીખનો ઉલ્લેખ ન હોવા છતાં - વર્ષનો પણ નહીં - આપણે કલમો દ્વારા ઓળખીએ છીએ કે આધુનિક સમયના નિશાનની હાજરી છે. તમાકુવાદીઓ પણ તે ઐતિહાસિક સમયની ખૂબ જ લાક્ષણિક સંસ્થાઓ હતી.

ઐતિહાસિક સંદર્ભ

15 જાન્યુઆરી, 1928ના રોજ લખાયેલ અને જુલાઈ 1933માં પ્રથમ વખત રેવિસ્ટા પ્રેસેન્કા (અંક 39), તબાકેરિયામાં પ્રકાશિત પોર્ટુગલમાં આધુનિકતાવાદના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાવ્યાત્મક ઉદાહરણો પૈકીનું એક છે.

આ કવિતા, જે અલવારો ડી કેમ્પોસ નામના કાવ્યાત્મક નિર્માણના ત્રીજા તબક્કાનો એક ભાગ છે, તે તેના સમયનું ચિત્રણ કરે છે અને તેની લાક્ષણિક લાગણીઓ રજૂ કરે છે. તેમની પેઢી વિભાજન અને ક્ષણભંગુરતા તરીકે.

તેની કવિતાના આ ત્રીજા તબક્કામાં કવિ, જે વચ્ચે ચાલી હતી 1923 અને 1930 માં, તેણે વધુ ઘનિષ્ઠ રોકાણ કર્યું અનેનિરાશાવાદી અલવારો ડી કેમ્પોસના કામના મહાન સમકાલીન પોર્ટુગીઝ વિદ્વાન એડ્યુઆર્ડો લોરેન્કો નિર્દેશ કરે છે કે તબાકેરિયા એ વિષમનામની સૌથી મહત્વપૂર્ણ રચનાઓમાંની એક છે કારણ કે તેમના મતે, "બધા અલવારો ડી કેમ્પોસ તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. ”, એટલે કે, Tabacaria માં આપણને વિષમનામ દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલા તમામ મુખ્ય પ્રશ્નોનો સારાંશ, એક સંશ્લેષણ મળે છે .

અલવારો ડી કેમ્પોસ એક પોર્ટુગલના સાક્ષી છે કે ગહન સામાજિક અને આર્થિક પરિવર્તનો અનુભવી રહ્યા હતા અને તેમની છંદો દ્વારા નર્વસ કવિતાઓને જીવન આપ્યું હતું, જે અનિશ્ચિતતા અને એવા સમયગાળામાં ખોવાઈ જવાની લાગણી વ્યક્ત કરે છે જ્યારે સમાજ આટલી ઝડપથી બદલાઈ ગયો હતો.

આલ્વારો ડી કેમ્પોસ નામનું વિષમ નામ ફર્નાન્ડો પેસોઆ દ્વારા, તેનો જન્મ 15 ઓક્ટોબર, 1890ના રોજ તાવીરા (આલ્ગારવે) પ્રદેશમાં થયો હશે અને મિકેનિકલ અને નેવલ એન્જિનિયરિંગમાં સ્નાતક થયા હશે. તે સાક્ષી હતો અને તેણે રાજકીય અને સામાજિક વ્યવસ્થાનું પતન જોયું હતું, પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ (1914) અને રશિયન ક્રાંતિ (1919)ને યાદ કરો.

કવિતા તમાકુવાદી ને સંપૂર્ણ<5 માં સાંભળો> હું કંઈ નથી...

જો તમને ફર્નાન્ડો પેસોઆની કવિતા ગમતી હોય, તો અમે લેખ વાંચવાની પણ ભલામણ કરીએ છીએ:

વસ્તુઓ

વિદાય સિવાય, આ ઘર અને શેરીની આ બાજુ બનવું

ટ્રેન પર ગાડીઓની હરોળ, અને સીટી વગાડી પ્રસ્થાન

મારા માથાની અંદરથી ,

અને રસ્તામાં મારી ચેતાઓમાં એક આંચકો અને હાડકાં ધ્રૂજતા.

હું આજે મૂંઝવણમાં છું, જેમણે વિચાર્યું અને શોધી કાઢ્યું અને ભૂલી ગયો.

આજે હું ફાટી ગયો છું વફાદારી વચ્ચે હું ઋણી છું

શેરીની આજુબાજુના ટાબેકારિયાને, બહારની વાસ્તવિક વસ્તુની જેમ,

અને લાગણી કે બધું એક સ્વપ્ન છે, અંદરની વાસ્તવિક વસ્તુની જેમ.

હું દરેક બાબતમાં નિષ્ફળ ગયો.

મારો કોઈ હેતુ ન હોવાથી, કદાચ બધું જ કંઈ ન હતું.

તેઓએ મને જે શીખવ્યું,

હું તેમાંથી નીચે ગયો. ઘરની પાછળની બારીમાંથી.<3

હું મહાન ઇરાદા સાથે ખેતરમાં ગયો હતો.

પરંતુ ત્યાં મને માત્ર ઔષધિઓ અને વૃક્ષો જ મળ્યાં,

અને જ્યારે લોકો, તેઓ બીજા જેવા જ હતા.

હું બારીમાંથી બહાર નીકળું છું, હું ખુરશી પર બેઠો છું. હું શું વિચારીશ?

હું શું હોઈશ તે વિશે મને શું ખબર છે, હું જે છું તે જાણતો નથી?

હું જે વિચારું છું તે બનો? પણ હું ઘણી બધી વસ્તુઓ વિચારું છું!

અને એવા ઘણા લોકો છે જેઓ વિચારે છે કે તેઓ એક જ વસ્તુ છે જે આટલા બધા હોઈ શકતા નથી!

જીનિયસ? આ ક્ષણે

મારા જેવા પ્રતિભાશાળીઓના સ્વપ્નમાં એક લાખ મગજની કલ્પના કરવામાં આવી છે,

અને ઇતિહાસ ચિહ્નિત કરશે નહીં, કોણ જાણે છે? ભાવિ વિજયો.

ના, હું મારી જાત પર વિશ્વાસ ન કરો.

તમામ આશ્રયસ્થાનોમાં ઘણી બધી નિશ્ચિતતાઓ સાથે ઉન્મત્ત લોકો હોય છે!

હું, જેને કોઈ નિશ્ચિતતા નથી, હું વધુ ચોક્કસ છું અથવાઓછું સાચું?

ના, મારામાં પણ નહીં...

દુનિયામાં કેટલા મેનસાર્ડ અને નોન-મેનસાર્ડમાં

શું જીનિયસ પોતાના માટે સપના નથી જોતા આ સમયે ?

કેટલી ઉચ્ચ અને ઉમદા અને સ્પષ્ટ આકાંક્ષાઓ -

હા, ખરેખર ઉચ્ચ અને ઉમદા અને સ્પષ્ટ આકાંક્ષાઓ -,

અને કોણ જાણે છે કે તે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે કે કેમ ,

તેઓ ક્યારેય વાસ્તવિક સૂર્યનો પ્રકાશ જોશે નહીં, કે તેઓ લોકોના કાન શોધી શકશે નહીં?

દુનિયા તેમના માટે છે જેઓ તેને જીતવા માટે જન્મ્યા છે

અને તે લોકો માટે નહીં કે જેઓ સ્વપ્ન જુએ છે કે તેઓ તેને જીતી શકે છે, ભલે તેઓ સાચા હોય.

નેપોલિયન જે કર્યું તેના કરતાં મેં વધુ સપનું જોયું છે.

મેં મારા અનુમાનિત સ્તન પર ખ્રિસ્ત કરતાં વધુ માનવતાને દબાવી છે ,

મેં ગુપ્ત રીતે ફિલસૂફી બનાવી છે જે કોઈ કાન્તે લખી નથી.

પરંતુ હું છું, અને કદાચ હું હંમેશા રહીશ, ગેરેટમાં એક,

ભલે હું ત્યાં રહેતો નથી;

હું હંમેશા તે જ રહીશ જેનો જન્મ તેના માટે થયો નથી;

હું હંમેશા માત્ર તે જ રહીશ જેની પાસે ગુણો હશે;

હું કરીશ હંમેશા તે જ બનો જે દરવાજા વિના દિવાલની નીચે તેના માટે દરવાજો ખોલવાની રાહ જોતો હતો,

અને કેપોઇરામાં ઇન્ફિનિટોનું ગીત ગાયું હતું,

અને તેનો અવાજ સાંભળ્યો હતો ભગવાન બંધ કૂવામાં.

મારા પર વિશ્વાસ કરો છો? ના, બિલકુલ નહીં.

મારા સળગતા માથા પર કુદરતને લાવો

તમારો સૂર્ય, તમારો વરસાદ, પવન જે મારા વાળ ઉડાડી દે છે,

અને બાકીના આવે તો આવે , અથવા આવવું છે, અથવા આવવું નથી.

તારાઓના હૃદયના ગુલામો,

પથારીમાંથી ઉઠતા પહેલા અમે આખી દુનિયા જીતી લીધી;

પણ આપણે જાગીએ છીએ ઉપર અને તે અપારદર્શક છે,

અમે ઉભા થઈએ છીએઆપણે અને તે એલિયન છે,

આપણે ઘર છોડીએ છીએ અને તે આખી પૃથ્વી છે,

ઉપરાંત સૌરમંડળ અને આકાશગંગા અને અનિશ્ચિત.

(ચોકલેટ ખાય છે, નાનો;

ચોકલેટ ખાઓ!

જુઓ, દુનિયામાં ચોકલેટથી વધુ કોઈ આધ્યાત્મિકતા નથી.

જુઓ, બધા ધર્મો મીઠાઈ કરતાં વધુ શીખવતા નથી.<3

ખાઓ, ગંદો છોકરો, ખાઓ!

હું ઈચ્છું છું કે તમે ખાઓ છો તે જ સત્ય સાથે હું ચોકલેટ ખાઈ શકું!

પણ મને લાગે છે અને, જ્યારે હું ચાંદીના વરખને દૂર કરું છું, જે ટીનમાંથી બને છે,

હું બધું જ જમીન પર ફેંકી દઉં છું, કારણ કે હું મારો જીવ આપી રહ્યો છું.)

પરંતુ ઓછામાં ઓછું તે કડવાશથી રહે છે કે હું ક્યારેય નહીં બની શકું<3

આ પંક્તિઓની ઝડપી સુલેખન,

અશક્ય માટે તૂટેલી પોર્ટિકો.

પરંતુ ઓછામાં ઓછું હું મારી જાતને આંસુ વિના તિરસ્કારને પવિત્ર કરું છું,

ઓછામાં ઓછું ઉમદા વ્યાપક હાવભાવમાં કે જેની સાથે હું શૂટ કરું છું

ગંદા કપડા જે હું છું, રોલ પર, વસ્તુઓ માટે,

અને હું શર્ટ વિના ઘરે જ રહું છું.

(તમે, જે કન્સોલ કરો છો, જેઓ અસ્તિત્વમાં નથી અને તેથી જ તમે દિલાસો આપો છો,

અથવા ગ્રીક દેવી, જે જીવંત પ્રતિમા તરીકે કલ્પના કરવામાં આવી છે,

અથવા રોમન પેટ્રિશિયન, અસંભવ ઉમદા અને બેફામ,

અથવા ટ્રાઉબાડોર્સની રાજકુમારી, ખૂબ જ દયાળુ અને રંગીન,

અથવા અઢારમી સદીના માર્ક્વિઝ, લો-કટ અને દૂરના,

અથવા અમારા પિતાના સમયથી પ્રખ્યાત કોકોટ,

અથવા મને ખબર નથી કે આધુનિક શું છે - હું શું સમજી શકતો નથી -

આ બધું, તમે જે પણ છો, જો તમે પ્રેરણા આપી શકો, તો પ્રેરણા આપો!

મારું હૃદય એક છેડોલ ખાલી કરી.

જેમ કે જેઓ આત્માને બોલાવે છે તેઓ આત્માઓને બોલાવે છે, હું મારી જાતને આહ્વાન કરું છું

અને મને કંઈ જ મળતું નથી.

હું બારી પર જાઉં છું અને સંપૂર્ણ સ્પષ્ટતા સાથે શેરી જોઉં છું.

હું દુકાનો જોઉં છું, હું ફૂટપાથ જોઉં છું, હું પસાર થતી ગાડીઓ જોઉં છું,

હું પોશાક પહેરેલા જીવો જોઉં છું જે રસ્તાઓ પાર કરે છે,

હું કૂતરાઓ જોઉં છું જે અસ્તિત્વમાં છે ,

અને આ બધું મારા પર દેશનિકાલની નિંદાની જેમ ભાર મૂકે છે,

અને આ બધું વિદેશી છે, બાકીના બધાની જેમ.)

હું જીવ્યો, અભ્યાસ કર્યો, પ્રેમ કર્યો અને માનતા પણ હતા,

અને આજે એવો કોઈ ભિખારી નથી કે જેને હું માત્ર હું ન હોવા માટે ઈર્ષ્યા ન કરું.

હું દરેકના ચીંથરા અને ઘા અને જૂઠાણાં જોઉં છું,

અને મને લાગે છે: કદાચ તમે ક્યારેય જીવ્યા નથી કે ભણ્યા નથી કે પ્રેમ નથી કર્યો અને માનતા પણ નથી

(કારણ કે આ બધું કર્યા વિના વાસ્તવિકતા બનાવવી શક્ય છે);

કદાચ તમે માત્ર અસ્તિત્વમાં છે, ગરોળીની જેમ જેની પૂંછડી કપાઈ ગઈ છે

અને તે ગરોળીનું તળિયું છે

મેં મારી જાતે બનાવ્યું જે હું જાણતો ન હતો

અને હું શું મેં નહોતું કર્યું તે મારી જાતને બનાવી શક્યો હોત.

મેં જે ડોમિનો પહેર્યો હતો તે હું ખોટો હતો.

તેઓએ મને તરત જ ઓળખી લીધું કે હું કોણ નથી અને મેં તેનો ઇનકાર કર્યો નથી, અને મેં તે ગુમાવ્યું.

જ્યારે હું માસ્ક ઉતારવા માંગતો હતો,

તે મારા ચહેરા પર ચોંટી ગયો હતો.

જ્યારે મેં તેને ઉતાર્યો અને મારી સામે જોયું અરીસો,

હું પહેલેથી જ વૃદ્ધ થઈ ગયો હતો.

હું નશામાં હતો, મને ખબર ન હતી કે મેં જે ડોમિનો નથી ઉતાર્યો તેને કેવી રીતે પહેરવો.

હું સૂઈ ગયો માસ્ક ઉતારીને લોકર રૂમમાં સૂઈ ગયો

મેનેજમેંટ દ્વારા સહન કરાયેલ કૂતરાની જેમ

હાનિકારક હોવા બદલ

અને હું કરીશહું ઉત્કૃષ્ટ છું તે સાબિત કરવા માટે આ વાર્તા લખો.

મારી નકામી છંદોનો સંગીત સાર,

હું ઈચ્છું છું કે હું મારી જાતને મેં જે કર્યું છે તે રીતે શોધી શકું,

અને કાયમ રહીશ નહીં તમાકુની દુકાનની સામે,

હાલની જાગૃતિને પગ તળે કચડી નાખવી,

એક ગાદલાની જેમ કે જેના પર નશામાં ઠોકર ખાય છે

અથવા ડોરમેટ કે જે જિપ્સીઓ ચોરી કરે છે અને કરે છે તે કંઈ મૂલ્યવાન નહોતું.

પરંતુ તમાકુનો માલિક દરવાજે પહોંચ્યો અને દરવાજે જ રહ્યો.

મારું માથું ફેરવી નાખતાં હું તેની તરફ જોઉં છું

અને મારા આત્માની અગવડતા સાથે ગેરસમજ.

તે મરી જશે અને હું મરી જઈશ.

તે ટેબ્લેટ છોડી દેશે, હું શ્લોકો છોડીશ.

એટ અમુક બિંદુએ ટેબ્લેટ પણ મરી જશે, શ્લોકો પણ.

ચોક્કસ બિંદુ પછી, જ્યાં નિશાની મૂકવામાં આવી હતી તે શેરી મરી જશે,

અને જે ભાષામાં છંદો લખવામાં આવ્યા હતા.

ઘુમતો ગ્રહ કે જેના પર આ બધું છે તે મૃત્યુ પામશે.

અન્ય પ્રણાલીના ઉપગ્રહોમાં લોકો જેવું કંઈપણ

શ્લોકો જેવી વસ્તુઓ બનાવવાનું ચાલુ રાખશે અને વસ્તુઓની નીચે જીવશે ટેબ્લેટની જેમ,

હંમેશા એક વસ્તુ બીજાની સામે,

હંમેશા એક વસ્તુ બીજી જેટલી નકામી,

હંમેશા વાસ્તવિક જેટલી જ અસંભવિત મૂર્ખ,

હંમેશા તળિયાનું રહસ્ય સપાટીની રહસ્યમય ઊંઘ જેટલું જ નિશ્ચિત છે,

હંમેશા આ અથવા હંમેશા કંઈક બીજું અથવા ન તો.

પણ એક માણસ તમાકુની દુકાનમાં પ્રવેશ્યો (ને ખરીદોતમાકુ?)

અને બુદ્ધિગમ્ય વાસ્તવિકતા અચાનક મારા પર ઉભરી આવે છે.

હું ઉત્સાહી, ખાતરીપૂર્વક, માનવી દેખાઉં છું,

અને હું આ પંક્તિઓ લખવાનો ઇરાદો રાખું છું જેમાં હું વિરુદ્ધ કહું છું .

તેને લખવાના વિચારથી હું સિગારેટ સળગાવું છું

અને હું સિગારેટના બધા વિચારોને મુક્ત કરવાનો આનંદ માણું છું.

હું ધુમાડાને માર્ગની જેમ અનુસરું છું મારી પોતાની,

અને હું એક સંવેદનશીલ અને સક્ષમ ક્ષણમાં આનંદ માણું છું,

તમામ અટકળોને મુક્ત કરવામાં

અને એ જાગૃતિ કે મેટાફિઝિક્સ એ ખરાબમાં હોવાનું પરિણામ છે મૂડ.

પછી હું ખુરશીમાં આડો પડી ગયો

અને હું ધૂમ્રપાન કરવાનું ચાલુ રાખું છું.

જ્યાં સુધી ભાગ્ય આપશે ત્યાં સુધી હું ધૂમ્રપાન કરવાનું ચાલુ રાખીશ.

(જો હું મારી ધોબીની પુત્રી સાથે લગ્ન કરું તો

કદાચ હું ખુશ થઈશ.)

આ જોઈને હું મારી ખુરશી પરથી ઉભો થયો. હું બારી પાસે જાઉં છું.

તે માણસે ટોબેકોનિસ્ટ છોડી દીધો (તેના પેન્ટના ખિસ્સામાં ફેરફાર કરીને?).

આહ, હું તેને ઓળખું છું; તે એસ્ટેવ્સ છે જે મેટાફિઝિક્સ વિના છે.

(ટોબેકોનિસ્ટનો માલિક દરવાજે આવ્યો.)

જાણે કોઈ દૈવી વૃત્તિથી, એસ્ટીવ્સ ફરીને મને જોયો.

તેણે હાથ લહેરાવ્યો. ગુડબાય, મેં ગુડબાય પોકાર્યું, એસ્ટિવ્સ!, અને બ્રહ્માંડ

મારા માટે આદર્શો અથવા આશા વિના પોતાને ફરીથી બનાવ્યું, અને ટોબેકોનિસ્ટનો માલિક હસ્યો.

કવિતાનું વિશ્લેષણ ટાબેકેરિયા

તબાકારિયા એ એક ઝડપી કવિતા છે, જે એક વ્યક્તિની છબીઓ અને લાગણીઓથી ભરેલી છે જે ખોવાઈ જાય છે, તેના અંગત પ્રતિબિંબોમાં ડૂબી જાય છે .

શ્લોકો એક વમળ રજૂ કરે છે જે માહિતી જાય છેવાચકને ઝડપથી પ્રસારિત કરવામાં આવે છે, એવી ઝડપે કે જે સંદેશ પ્રાપ્ત કરે છે તેના માટે શ્વાસ લેવા માટે વધુ જગ્યા છોડતી નથી, જેનાથી તે કવિ દ્વારા અદ્યતન પ્રશ્નોના અતિરેક દ્વારા આક્રમણ અનુભવે છે.

આ ઉન્મત્ત લય ઐતિહાસિક સાથે ખૂબ સુસંગત છે ફર્નાન્ડો પેસોઆ (1888-1935) દ્વારા જીવતો સમયગાળો. તે પ્રસંગે, શહેરો એક અનોખી ગતિએ આધુનિક બની રહ્યા હતા, યુરોપ - અને પોર્ટુગલ નાના પાયે - ઝડપથી પરિવર્તન પામી રહ્યા હતા, તેથી જ શહેરોની છબી, પરિવર્તનની ગતિ, આવનારા અને આગળ વધતા અલ્વારો ડી કેમ્પોસમાં ખૂબ જ હાજર છે. કાવ્યશાસ્ત્ર. અને આ અતિરેક લાવેલી વેદના. એક્સિલરેટેડ ડાયનેમિક સાથે, અમે ઘણી બધી ઈમેજોનો ઉપયોગ જોઈએ છીએ, જેમ કે તે ઝડપથી દૂર થઈ જાય છે, અસ્તવ્યસ્ત લાગે છે, પરંતુ તે સમયના વાતાવરણને વાચક સુધી પહોંચાડે છે.

ફોર્મેટની દ્રષ્ટિએ , તબકેરિયા એ સામાન્ય રીતે આધુનિક કવિતા છે જેમાં મુક્ત છંદ (કોઈ છંદ નથી). લાંબી, કાવ્યાત્મક રચના આંતરિક અને બહારની દુનિયામાં શું થાય છે તે બંનેનું ઊંડાણપૂર્વક વર્ણન કરે છે.

કવિતાના મુખ્ય અંશો તમાકુની દુકાન સમજાવ્યું

હું કંઈ નથી.

હું ક્યારેય કંઈ નહીં બની શકું.

હું કંઈ બનવા માગતો નથી.

હું પહેલેથી જ તબકારિયા ની પ્રસ્તુતિમાં આપણને કવિતામાં દર્શાવવામાં આવેલ વિષય કોણ છે તે વિશે થોડું જાણીએ છીએ.

પ્રથમ અભિગમમાં આપણે નોંધ્યું છે કે આ અનામી માણસ પહેલેથી જ એક પછી એક ઇનકાર રજૂ કરે છે. પોતાને વ્યાખ્યાયિત કરો. તે, સૌથી ઉપર, તે છે જે તે નથી (અને જે તે ક્યારેય ન હતો અને ક્યારેય હશે નહીં). તેની પાસે કોઈ મહત્વાકાંક્ષા પણ નથી.

આ પ્રકારની નકારાત્મક, નિરાશાવાદી પ્રાર્થના પણ સમગ્ર શ્લોકોમાં સમયાંતરે દેખાય છે જે હતાશા અને શૂન્યતાની નિંદા કરે છે જેની સાથે વિષય જીવનનો સામનો કરે છે.

એ અવિશ્વાસ માત્ર પોતાના સંબંધમાં જ દેખાતું નથી, પણ તેની આસપાસ જે છે તેના સંબંધમાં પણ દેખાય છે.

આલ્વારો ડી કેમ્પોસ દ્વારા બનાવેલ પાત્ર હિંમતપૂર્વક પોતાને વાચકની સામે નગ્ન કરે છે, શંકાઓથી ભરેલી તેની નાજુક બાજુ દર્શાવે છે , નિષ્ફળતા હોવાની લાગણી ને છતી કરે છે.

હું દરેક બાબતમાં નિષ્ફળ ગયો.

મારો કોઈ હેતુ ન હોવાથી, કદાચ બધું જ કંઈ ન હતું.

આ તેઓએ મને જે શીખવ્યું,

હું તેમાંથી ઘરની પાછળની બારીમાંથી નીચે ઉતરી ગયો.

હું મહાન ઇરાદા સાથે મેદાનમાં ગયો.

પણ ત્યાં મને માત્ર મળ્યો. જડીબુટ્ટીઓ અને વૃક્ષો,

અને જ્યારે લોકો હતા, ત્યારે તેઓ બીજા જેવા જ હતા.

હું બારી છોડીને ખુરશી પર બેઠો છું. મારે શું વિચારવું જોઈએ?

અમે જોઈ શકીએ છીએ કે આ અનામી વિષય કેવી રીતે નિષ્ફળતા, હારી ગયેલા, ઊર્જા વિના અને જીવનમાં લડવાની મહત્વાકાંક્ષાઓ વિના લાગે છે. જો, વર્તમાનમાં, તે તેના અંગત ઇતિહાસને હાર તરીકે વાંચે છે, તેનું કારણ છે કે તે ભૂતકાળને જુએ છે અને જુએ છે.