Dadansoddwyd y gerdd Tabacaria gan Álvaro de Campos (Fernando Pessoa).

Mae

Tabacaria yn gerdd hir a chymhleth, lle mae’r heteronym Álvaro de Campos yn codi’r cwestiynau canolog sy’n llywodraethu ei farddoniaeth. Mae'r gwaith yn un o greadigaethau barddonol enwocaf Fernando Pessoa.

Wedi'i ysgrifennu yn 1928 (a'i gyhoeddi yn 1933, yn Revista Presença), mae'r penillion yn gofnod o'r cyfnod y bu'n byw ynddo, o'r moderniaeth gyflym a teimlad o ansicrwydd y pwnc a deimlai ar goll yn wyneb cymaint o newidiadau. Y teimlad o wacter, unigrwydd a chamddealltwriaeth yw llinellau arweiniol y gerdd.

Cerdd Tobacconist (fersiwn llawn)

Dydw i ddim.

Fydda i byth yn ddim byd.

Alla i ddim bod eisiau bod yn ddim byd.

Heblaw am hynny, mae gennyf holl freuddwydion y byd y tu mewn i mi.

Ffenestri fy ystafell wely,

O fy ystafell yn un o filiynau'r byd nad oes neb yn gwybod pwy yw

(A phe byddent yn gwybod pwy ydyw, beth fyddent yn ei wybod?) ,

Rydych yn edrych dros ddirgelwch stryd groes yn gyson gan bobl,

I stryd sy'n anhygyrch i bob meddwl,

Go iawn, amhosibl o real, sicr, anhysbys sicr,

Gyda dirgelwch pethau dan y cerrig a'r bodau,

Gyda marwolaeth yn rhoi lleithder ar y waliau a gwallt gwyn ar ddynion,

Gyda Tynged yn gyrru trol popeth i lawr y ffordd o ddim.

Heddiw fe'm gorchfygwyd, fel pe bawn yn gwybod y gwir.

Yr wyf heddiw yn eglur, fel pe bawn ar fin marw,

A minnau cael cymrodoriaeth â'rna chyflawnodd unrhyw fath o gariad na chyflawniad proffesiynol.

Ar y dechrau mae'n sylwi ei fod wedi methu ym mhopeth, sydd, mewn ffordd, i'w weld o hyd gyda golwg gadarnhaol gryno: wedi'r cyfan, roedd ganddo gynllun, ond ni fu'n llwyddiannus yn y diwedd. Ond yn yr adnod sy'n dilyn, mae Álvaro de Campos yn dinistrio'r union syniad fod ganddo gynllun: wedi'r cyfan, nid yw popeth yn ddim, oherwydd nid oedd ganddo hyd yn oed bwrpas mewn bywyd.

Daw'n amlwg yn hyn. dyfyniad o Tobacconist symptom blinder a diflastod, fel pe bai popeth yn ailadroddus a bod y gwrthrych yn analluog i fyw bywyd na chael prosiectau.

Mae hyd yn oed yn ceisio dianc y cyflwr hwn o ysbryd, ond yn sylweddoli'n gyflym nad oes ffordd allan, nid hyd yn oed yn y maes y mae'n canfod pwrpas.

Trwy'r adnodau sylwn fod y gwrthrych yn chwilio am wirionedd , ond gwirionedd sy'n fath o angor: nid dros dro, ond parhaol a thragwyddol, rhywbeth sy'n eich arwain ac yn llenwi eich bywyd ag ystyr.

Mae ymwybyddiaeth gormodol o'ch personol cyflwr ac mae'r gwrthrych yn gweld hapusrwydd fel rhagdybiaeth amhosibl.

Ffenestri fy ystafell wely,

O fy ystafell wely o un o'r miliynau yn y byd nad oes neb yn gwybod pwy ydyw

>(A phe buasent yn gwybod pwy ydyw , beth fyddent yn gwybod?),

Yr ydych yn arwain at ddirgelwch stryd a groesir yn gyson gan bobl,

At stryd anhygyrch i bob meddwl,

Go iawn,amhosibl o real, sicr, anhysbys sicr,

Gyda dirgelwch pethau o dan y cerrig a'r bodau, mae

Tobacconist , ar yr un pryd, yn bortread personol ac unigol gan Álvaro de Campos, ond ar yr un pryd yn gyfunol, fel y gwelwn yn y dyfyniad uchod.

Mewn sawl rhan o'r gerdd, mae'r gwrthrych yn siarad amdano'i hun, ond hefyd yn sôn am y llall, gan gydnabod bod yna deimlad o rannu, cyffredin, sy'n dod â bodau dynol ynghyd, wedi'u trwytho yn eu hamheuon dirfodol a'u problemau, sydd, wedi'r cyfan, bob amser yr un fath. Y mae ei ffenestri fel ffenestri yr holl ystafelloedd eraill ac y mae dirgelwch hefyd yn treiddio trwy bob bod, fel yntau, yn cael eu hunain ar goll.

Y mae ef, wedi'r cwbl, yn foi “cyffredin”, fel pob un o'r lleill. eraill, y gallwn uniaethu â hwy ac â phwy rhannwn yr un pryderon athronyddol .

Ond myfi, ac efallai y byddaf bob amser, yr un o'r mansard,

0>Hyd yn oed os na fyddaf yn byw ynddo;

Fi fydd yr un na chafodd ei eni am hynny bob amser;

Dim ond yr un a chanddo rinweddau fydda i bob amser;

Mae Mansarda yn golygu atig, yn y darn hwn mae Álvaro de Campos yn sôn am ei deimlad o fod allan o le yn barhaol , klutz, rhywun nad yw'n byw ym mhrif ran tŷ, nad yw'n byw ynddo. ddim yn mesur hyd at eraill.

Mae'r darn hwn yn bwysig oherwydd ei fod yn sôn am gyflwr ysbryd y gwrthrych, ei hunanddelwedd, ei hunan-barch a sut roedd yn adnabod ei hun mor dda hyd at y pwynt omor gywir amlygwch ei gymeriad a'i ddiffygion personoliaeth.

Mae'n gwybod nad yw'n ddim, nad yw erioed wedi gwneud dim, na fu erioed yn llwyddiannus ac y bydd yn gadael y byd fel y rhan fwyaf ohonom: yn ddienw heb fawr gwneud.

Beth ydw i'n ei wybod am yr hyn fyddaf i, fi sy'n methu â gwybod beth ydw i?

Be dwi'n feddwl? Ond dwi'n meddwl cymaint o bethau!

Ac mae cymaint sy'n meddwl ei fod yr un peth na all fod cymaint!

Wrth wynebu'r anferthedd o bosibiliadau a gynigir gan fywyd modern, mae'r pwnc i'w weld ar goll mewn ffynhonnell o ddamcaniaethau . Mae'r darn hwn yn sôn am y teimlad o wynebu llawer o lwybrau a'r teimlad o ganfod ein hunain wedi'n parlysu â chymaint o ddewisiadau.

Er ein bod heddiw mor dda â'r adnodau hyn, y gwir yw bod y teimlad hwn o bosibiliadau lluosog sy'n bodoli. yn perthyn yn agos i gyfnod hanesyddol Fernando Pessoa, pan oedd Portiwgal yn diwydiannu llawer a dechreuodd bywyd gyflwyno cyfres o ddewisiadau a oedd yn amhosib eu cael cyn hynny.

Mae cymdeithas wedi newid yn gyflym iawn a theimlai Álvaro de Campos - a chofnodi - y newidiadau cymdeithasol a phersonol hyn.

Teimla rhywun yn yr adnodau presennol, felly, y teimlad o ddiymadferth, o ansefydlogrwydd emosiynol, fel pe bai'r bardd wedi rhyfeddu o'r blaen am y llwybrau hynny eu cyflwyno iddo. Heb unrhyw gynlluniau a dim dyfodol posib, meddaiyn dweud wrth y darllenydd am ei anallu am oes .

(Bwyta siocledi, un fach;

Bwyta siocledi!

Edrychwch, does dim mwy o fetaffiseg dim byd yn y byd ond siocledi.

Edrychwch, nid yw pob crefydd yn dysgu mwy na'r melysion.

Bwyta, un bach budr, bwyta!

Gallwn fwyta siocledi gyda yr un gwir â beth wyt ti'n ei fwyta!

Ond dwi'n meddwl, a phan fydda i'n tynnu'r papur arian, sydd wedi ei wneud o ffoil tin,

yr wyf yn taflu popeth ar y llawr, fel y gwnes i wedi bod yn gosod fy mywyd.)

Mae un o'r ychydig eiliadau optimistaidd yn y gerdd, lle mae'r testun yn dangos peth llawenydd, yn digwydd pan mae'n gweld merch fach o'i ffenest yn bwyta siocledi, yn ddiarwybod i broblemau dirfodol oedolion.

Mae diniweidrwydd y plentyn yn swyno ac yn gadael Álvaro de Campos mewn cyflwr o genfigen. Mae hapusrwydd syml, a ddarganfuwyd gan y ferch fach mewn bar o siocled yn unig, yn ymddangos yn amhosibl iddo ei gyflawni.

Mae'r gwrthrych yn dal i geisio cychwyn ar lwybr hapusrwydd a urddwyd gan y ferch fach, ond mae'n dychwelyd yn gyflym i'w gyflwr cychwynnol o dristwch cyn gynted ag y byddaf yn tynnu'r papur arian, sy'n troi allan i fod yn dun.

Pan oeddwn am dynnu'r mwgwd

Roedd yn sownd yn fy wyneb<3

Pan dynnais ef i ffwrdd ac edrych arnaf fy hun yn y drych,

Roedd eisoes wedi heneiddio.

Mae'r teimlad o ddiymadferthedd yn fwy byth oherwydd nid yw'r gwrthrych yn gwybod beth mae'n ei ddymuno a hefyd nid yw yn gwybod beth yw mewn gwirionedd. Yn y darn pwysig hwn oMae’r Tybaconist, Álvaro de Campos, yn sôn am bresenoldeb mwgwd, gan godi’r cwestiwn o’r chwilio am hunaniaeth , thema gyffredin ym marddoniaeth Fernando Pessoa.

Dyma dystiolaeth o’r angen dynol i eisiau i edrych fel yna nad ydym i ffitio i mewn yn gymdeithasol, i blesio eraill.

Ar ôl gwisgo ei fwgwd cyhyd - y cymeriad y dewisodd ei gynrychioli mewn bywyd ar y cyd - mae Álvaro de Campos yn wynebu'r anhawster o orfod tynnu mae'n. Pan fydd yn llwyddo, mae'n sylweddoli sut mae amser wedi mynd heibio a sut yr heneiddiodd tra'n ymddangos fel rhywbeth arall.

Mae'r byd i'r rhai sy'n cael eu geni ei goncro

Ac nid i'r rhai sy'n breuddwydio y gallant ei orchfygu, hyd yn oed ei fod yn iawn.

Rwyf wedi bod yn breuddwydio mwy na'r hyn a wnaeth Napoleon.

Cyflwynir y freuddwyd gan Álvaro de Campos mewn rhai dyfyniadau o Tabacaria fel posibilrwydd. o ddianc o'r realiti concrid a chaled - a gynrychiolir drwy'r gerdd gan elfennau ffisegol: y ffenestri, y cerrig, y strydoedd, y tai.

Mae'r bardd yn troi am yn ail eiliadau o eglurdeb eithafol, gan grybwyll y concrit hwn, byd allanol, gyda delweddau o'i anymwybodol, ffantasïau a breuddwydion. Mae cymysgedd bwriadol yn y gerdd, felly, o'r elfennau real hyn, gyda darnau mewnol, myfyriol (penillion lle gwelwn athroniaethau, meddyliau, breuddwydion dydd, breuddwydion).

Mae Álvaro de Campos yn dadansoddi dyfnder ei fodolaeth. , yr emosiynau y mae Osymud, y difaterwch sy'n lletya o'i fewn ac yn pwyntio'r freuddwyd fel man gorffwys , math o loches yng nghanol storm.

Ynglŷn â theitl y gerdd

Mae Tabacaria yn fath o sefydliad masnachol (sy’n draddodiadol yn gwerthu nwyddau sy’n ymwneud â thybaco), y mae testun y gerdd yn ei amlhau, a dyma hefyd y storfa a welai o ffenestr ei dŷ. Yn y tabernacl y mae'n cael bywyd, yn mynychu ymweliadau arferol, cyffredin y prynwyr, ei gydnabod a'r perchennog.

Er heb sôn am unrhyw ddyddiad penodol - nid hyd yn oed y flwyddyn - rydym yn cydnabod, wrth yr adnodau, fod Mr. mae presenoldeb o olion yr oes fodern. Roedd tybacoconyddion hefyd yn sefydliadau nodweddiadol iawn o'r cyfnod hanesyddol hwnnw.

Cyd-destun hanesyddol

Ysgrifennwyd ar Ionawr 15, 1928 a'i gyhoeddi am y tro cyntaf ym mis Gorffennaf 1933, yn Revista Presença (rhifyn 39), Tabacaria yw un o'r enghreifftiau barddonol pwysicaf o Foderniaeth ym Mhortiwgal.

Mae'r gerdd, sy'n rhan o drydydd cam cynhyrchiad barddonol yr heteronym Álvaro de Campos, yn portreadu ei amser ac yn magu teimladau nodweddiadol o'r ei genhedlaeth fel darnio a byrhoedledd .

15 cerdd orau gan Charles Bukowski, wedi'u cyfieithu a'u dadansoddi Darllen mwy

Y bardd yn y drydedd ran hon o'i farddoniaeth, a barhaodd rhwng 1923 a 1930, buddsoddodd mewn sefydliad mwy clos abesimistaidd. Mae Eduardo Lourenço, ysgolhaig cyfoes gwych o Bortiwgal o waith Álvaro de Campos, yn tynnu sylw at y ffaith mai Tabacaria yw un o greadigaethau pwysicaf yr heteronym oherwydd, yn ôl ef, “Mae Álvaro de Campos yn canolbwyntio arno ”, hynny yw, Yn Tabacaria rydym yn dod o hyd i grynodeb, synthesis, o'r holl brif gwestiynau a godwyd gan yr heteronym .

Tystiodd Álvaro de Campos Portiwgal a yn profi trawsnewidiadau cymdeithasol ac economaidd dwys ac yn rhoi bywyd, trwy ei benillion, i gerddi nerfus, a oedd yn cyfleu ansicrwydd a'r teimlad o fod ar goll mewn cyfnod pan newidiodd cymdeithas mor gyflym.

Crëwyd yr heteronym Álvaro de Campos gan Fernando Pessoa , wedi ei eni ar Hydref 15, 1890 , yn ardal Tavira ( Algarve ) ac wedi graddio mewn peirianneg fecanyddol a llyngesol . Roedd yn dyst a gwyliodd drefn wleidyddol a chymdeithasol yn dymchwel, cofiwch y Rhyfel Byd Cyntaf (1914) a Chwyldro Rwsia (1919).

Gwrandewch ar y gerdd Tobacconist yn llawn

Dydw i ddim...

Os ydych chi'n hoff o farddoniaeth Fernando Pessoa, rydym hefyd yn argymell darllen yr erthyglau:

pethau

Heblaw ffarwel, dod y ty hwn a'r ochr yma i'r stryd

Y rhes o gerbydau ar drên, ac ymadawiad chwibanog

O'r tu mewn i'm pen ,

A mymryn o fy nerfau a chrychni esgyrn ar y ffordd.

Yr wyf heddiw mewn penbleth, fel rhywun yn meddwl ac yn canfod ac yn anghofio.

Heddiw yr wyf wedi fy rhwygo rhwng y teyrngarwch sydd arnaf

I'r Tabacaria ar draws y stryd, fel peth go iawn ar y tu allan,

A'r teimlad mai breuddwyd yw popeth, fel peth go iawn ar y tu fewn. 3>

Methais ym mhopeth.

Gan nad oedd gennyf ddiben, efallai nad oedd popeth yn ddim. drwy'r ffenestr yng nghefn y tŷ.

Euthum i'r maes gyda bwriadau mawr.

Ond yno ni chefais ond perlysiau a choed,

A phan oedd bobl, roedden nhw'n union fel y lleill.

Rwy'n gadael y ffenestr , rwy'n eistedd ar gadair. Beth ddylwn i feddwl amdano?

Beth ydw i'n ei wybod am yr hyn fydda i, fi sy ddim yn gwybod beth ydw i?

Be dwi'n feddwl? Ond dwi'n meddwl cymaint o bethau!

Ac mae cymaint sy'n meddwl eu bod nhw'r un peth fel na all cymaint fod!

Athrylith? Ar hyn o bryd

Cenhedlir can mil o ymenyddiau mewn breuddwyd o athrylithwyr fel fi,

Ac ni fydd hanes yn nodi, pwy a wyr? peidiwch â chredu ynof fy hun.

Ym mhob lloches mae yna bobl wallgof gyda chymaint o sicrwydd!

Rwyf i, nad oes gennyf unrhyw sicrwydd, yn fwy sicr neullai iawn?

Na, ddim hyd yn oed ynof fi...

Ym mha sawl mansards a di-mansard yn y byd

Onid yw athrylithwyr drostynt eu hunain yn breuddwydio ar yr awr hon ?

Sawl dyheadau uchel, bonheddig ac eglur -

Ie, dyheadau gwirioneddol uchel a bonheddig ac eglur -,

A phwy a ŵyr a ellir eu cyflawni ,

Ni fyddant byth yn gweld golau'r haul go iawn, ac ni fyddant ychwaith yn dod o hyd i glustiau pobl?

Mae'r byd i'r rhai a aned i'w orchfygu

Ac nid i'r rhai sy'n breuddwydio y gallant ei orchfygu, hyd yn oed os ydynt yn iawn.

Rwyf wedi breuddwydio mwy na'r hyn a wnaeth Napoleon.

Yr wyf wedi pwyso mwy o ddyniaethau na Christ at fy mron damcaniaethol. ,

Yr wyf wedi gwneud athroniaethau yn ddirgel na ysgrifennodd yr un Kant.

Ond myfi, ac efallai y byddaf bob amser, yr un yn y garret,

Hyd yn oed os gwnaf 'Dydw i ddim yn byw yno;

Fi fydd yr un na chafodd ei eni am hynny bob amser;

Dim ond yr un oedd â rhinweddau fydda i bob amser;

Byddaf byddwch bob amser yr un a ddisgwyliai i'r drws agor iddo wrth droed mur heb ddrws,

A chanodd gân Infinito mewn capoeira,

A chlywodd lais Mr. Dduw mewn ffynnon gaeedig.

Cred ynof fi? Na, dim o gwbl.

Dod â Natur dros fy mhen llosgi

Dy haul, dy law, y gwynt sy'n chwythu fy ngwallt,

A daw'r gweddill os deuant. , neu yn gorfod dod, neu ddim yn dod.

Calon gaethweision y ser,

Gorchfygasom yr holl fyd cyn codi o'r gwely;

Ond deffrown i fyny ac yntau yn afloyw,

Cawn godini ac yntau yn estron,

Yr ydym yn gadael cartref ac ef yw'r holl ddaear,

A chysawd yr haul a'r Llwybr Llaethog a'r Amhenodol.

(Yn bwyta siocledi, un bach;

Bwyta siocledi!

Edrychwch, does dim mwy o fetaffiseg yn y byd na siocledi.

Edrychwch, nid yw pob crefydd yn dysgu mwy na melysion.<3

Bwyta, un bach budr, bwyta!

Hoffwn i pe bawn i'n gallu bwyta siocledi gyda'r un gwirionedd ag rwyt ti'n ei fwyta!

Ond dwi'n meddwl ac, wrth dynnu'r ffoil arian, yr hwn sydd wedi ei wneuthur o dun,

Yr wyf yn taflu pob peth i'r llawr, fel yr wyf wedi bod yn gosod fy einioes.)

Ond o leiaf y mae yn aros rhag chwerwder yr hyn na fyddaf byth<3

Caligraffi cyflym yr adnodau hyn,

Portico toredig i'r Amhosibl.

Ond o leiaf yr wyf yn cysegru i mi fy hun ddirmyg heb ddagrau,

Noble o leiaf yn yr ystum eang yr wyf yn saethu

Y dillad budron ydw i, ar rolyn, ar gyfer cwrs pethau,

A dwi'n aros gartref heb grys.

(Chi, sy'n cysuro, sydd ddim yn bodoli a dyna pam rydych chi'n cysuro,

Neu dduwies Roegaidd, wedi'ch cenhedlu fel delw byw,

Neu patrician Rhufeinig, yn amhosib o fonheddig ac ysgeler,

Neu dywysoges y trwbadwriaid, yn garedig iawn ac yn lliwgar,

Neu babell fawr o'r ddeunawfed ganrif, isel a phell,

Neu cocot enwog o gyfnod ein tadau,

Neu dwi ddim yn gwybod beth modern - dwi ddim cweit yn deall beth -

Hyn i gyd, beth bynnag wyt ti, os wyt ti'n gallu ysbrydoli, ysbrydoliaeth!

Fy calon yn unbwced wedi'i wagio.

Gan fod y rhai sy'n galw ysbrydion yn galw ysbrydion, yr wyf yn galw

Fy Hun ac yn canfod dim.

Rwy'n mynd at y ffenestr ac yn gweld y stryd yn gwbl eglur.

3>

Rwy'n gweld y siopau, rwy'n gweld y palmantau, rwy'n gweld y ceir yn mynd heibio,

Rwy'n gweld y bodau byw gwisgol sy'n croesi llwybrau,

Rwy'n gweld y cŵn sy'n bodoli hefyd ,

Ac y mae hyn oll yn pwyso arnaf fel condemniad i alltudiaeth,

Ac y mae hyn oll yn estron, fel pob peth arall.)

Bûm yn byw, yn astudio, yn caru a hyd yn oed yn credu,

A heddiw nid oes cardotyn na fyddwn yn eiddigeddus ohono dim ond am beidio â bod yn fi.

Edrychaf ar garpiau a doluriau a chelwydd pob un,

Ac rwy'n meddwl: efallai na wnaethoch chi erioed fyw nac astudio, na charu na chredu

(Oherwydd ei bod yn bosibl gwireddu hyn i gyd heb wneud dim ohono);

Efallai mai chi dim ond yn bodoli, fel madfall y mae ei chynffon wedi'i thorri i ffwrdd

A dyna waelod y fadfall chwyddedig

Gwnes i ohonof fy hun yr hyn nad oeddwn yn ei wybod

A beth wnes i gallwn fod wedi gwneud ohonof fy hun na wnes i.

Roeddwn i'n anghywir y domino roeddwn i'n ei wisgo.

Fe wnaethon nhw fy adnabod ar unwaith oherwydd pwy oeddwn i a wnes i ddim gwadu hynny, ac fe gollais i.

Pan oeddwn eisiau tynnu fy mwgwd,

Roedd yn sownd yn fy wyneb.

Pan wnes i ei dynnu i ffwrdd ac edrych arna i fy hun yn y drych,

Ro'n i wedi heneiddio'n barod.

Ro'n i'n feddw, doeddwn i ddim yn gwybod sut i wisgo'r domino nad oeddwn wedi'i dynnu.

Gorweddais i lawr oddi ar y mwgwd a chysgu yn yr ystafell locer

Fel ci a oddefir gan y rheolwyr

Am fod yn ddiniwed

A gwnafysgrifennwch y stori hon i brofi fy mod yn aruchel.

Hanfod cerddorol fy adnodau diwerth,

Hoffwn pe gallwn ganfod fy hun fel rhywbeth a wneuthum,

A pheidio ag aros am byth o flaen y Siop Dybaco gyferbyn,

Sathru dan draed ymwybyddiaeth y presennol,

Fel ryg y mae meddwyn yn baglu drosto

Neu fat drws y mae’r sipsiwn wedi’i ddwyn a’i wneud nid oedd yn werth dim.

Gweld hefyd: Celf Romanésg: deall beth ydyw gyda 6 gwaith pwysig (a nodweddiadol).

Ond cyrhaeddodd perchenog y Tybaconist y drws ac aros wrth y drws.

Edrychaf arno ag anesmwythder fy mhen wedi troi i ffwrdd

A chydag anesmwythder fy enaid camddealltwriaeth.

Bydd farw, a byddaf farw.

Bydd yn gadael y llechen, gadawaf yr adnodau.

At rhyw bwynt bydd y llech yn marw hefyd, yr adnodau hefyd

Ar ôl rhyw bwynt, bydd y stryd lle gosodwyd yr arwydd yn marw,

A'r iaith yr ysgrifennwyd yr adnodau ynddi. 3>

Bydd y blaned gylchdroi lle mae hyn i gyd yn marw ar ôl iddi wneud.

Gweld hefyd: Balchder a Rhagfarn Jane Austen: Crynodeb ac Adolygiad o Lyfr

Mewn lloerennau eraill o systemau eraill bydd unrhyw beth fel pobl

yn parhau i wneud pethau fel adnodau a byw o dan bethau fel tabledi,

Un peth bob amser o flaen y llall ,

Bob amser un peth mor ddiwerth â'r llall,

Bob amser yr amhosib mor dwp â'r go iawn, <3

Dirgelwch y gwaelod bob amser mor sicr a chwsg dirgel yr wyneb,

Hyn a hyn bob amser, neu rywbeth arall, neu y naill na'r llall.

Ond aeth dyn i mewn i'r Tobacco Shop (i prynutybaco?)

Ac mae realiti credadwy yn gwawrio arnaf yn sydyn.

Rwy'n edrych yn egniol, yn argyhoeddedig, yn ddynol,

Ac yr wyf yn bwriadu ysgrifennu'r adnodau hyn lle dywedaf i'r gwrthwyneb .

Rwy'n cynnau sigarét wrth feddwl eu hysgrifennu i lawr

A dwi'n mwynhau rhyddhau pob meddwl yn y sigarét.

Rwy'n dilyn y mwg fel llwybr o fy mhen fy hun,

Ac yr wyf yn mwynhau, mewn moment sensitif a chymwys,

Rhyddhad pob dyfaliad

A’r ymwybyddiaeth mai canlyniad bod mewn drwg yw metaffiseg hwyliau.

Yna gorweddaf yn ôl yn y gadair

Ac yr wyf yn parhau i ysmygu.

Cyn belled ag y bydd Tynged yn caniatáu hynny, byddaf yn parhau i ysmygu.

(Pe bawn i'n priodi merch fy ngolchwraig

Efallai y byddwn i'n hapus.)

Wedi gweld hwn, dwi'n codi o'm cadair. Dw i'n mynd at y ffenest.

Gadawodd y dyn y Tobacconist (rhoi newid yn ei boced pants?).

Ah, dwi'n ei nabod; Esteves heb fetaffiseg ydyw.

(Daeth perchennog y Tybaconist at y drws.)

Fel pe trwy reddf ddwyfol y trodd Esteves a'm gweld. ffarwel, bloeddiais hwyl fawr, Esteves!, a'r bydysawd

Ailadeiladodd ei hun i mi heb ddelfrydau na gobaith, a gwenodd perchennog y Tybaconist.

Dadansoddiad o'r gerdd Tabacaria

Cerdd gyflym yw Tabacaria, yn llawn delweddau ac emosiynau dyn sy’n teimlo ar goll, wedi ymgolli yn ei fyfyrdodau personol .

Mae’r adnodau yn cyflwyno trobwll o gwybodaeth sy'n myndyn cael ei drosglwyddo i'r darllenydd yn gyflym, ar gyflymder nad yw'n gadael fawr o le i'r un sy'n derbyn y neges i anadlu, gan beri iddo deimlo'i fod wedi'i oresgyn gan y gormod o gwestiynau a gyflwynir gan y bardd.

Gweler hefyd 32 cerdd orau gan Carlos Drummond de Andrade wedi'u dadansoddi 10 cerdd orau gan Fernando Pessoa (dadansoddwyd a sylwadau) 5 stori arswyd gyflawn a dehonglwyd

Mae'r rhythm gwyllt hwn yn gydnaws iawn â'r hanesyddol cyfnod byw gan Fernando Pessoa (1888-1935). Ar yr achlysur hwnnw, roedd dinasoedd yn moderneiddio ar gyflymder unigryw, roedd Ewrop - a Phortiwgal ar raddfa lai - yn trawsnewid yn gyflym, a dyna pam mae delwedd dinasoedd, cyflymder y trawsnewid, y dyfodiad a'r mynd yn bresennol iawn yn Álvaro de Campos ' barddoniaeth, a'r ing a ddygodd y gormodedd hwn. Gyda deinameg cyflymach , gwelwn ddefnydd o lawer o ddelweddau sydd, wrth iddynt gael eu goresgyn yn gyflym, yn ymddangos yn anhrefnus, ond yn trosglwyddo awyrgylch amser i'r darllenydd.

O ran fformat , Mae Tabacaria yn gerdd fodern nodweddiadol sydd â pennill rhydd (dim rhigwm). Yn hir, mae'r greadigaeth farddonol yn ddisgrifiadol iawn o'r hyn sy'n digwydd yn y byd mewnol a'r byd allanol.

Esboniodd prif ddyfyniadau o'r gerdd Siop Tybaco

Dydw i ddim.

Fydda i byth yn ddim.

Alla i ddim eisiau bod yn ddim byd.

Dw i wedi bod yn barodyng nghyflwyniad Tabacaria cawn wybod ychydig pwy yw'r testun a bortreadir yn y gerdd.

Yn y dull cyntaf, sylwn fod y gŵr dienw hwn eisoes yn cyflwyno gwadiadau olynol i geisio diffinio ei hun. Ef, yn anad dim, yw'r hyn nad yw (a'r hyn na fu ac na fydd byth). Nid oes ganddo ychwaith uchelgais.

Mae'r math hwn o weddi negyddol besimistaidd hefyd yn ymddangos yn brydlon trwy'r adnodau yn gwadu'r iselder a'r gwacter y mae'r gwrthrych yn wynebu bywyd.

A anghrediniaeth yn ymddangos nid yn unig mewn perthynas ag ef ei hun, ond hefyd mewn perthynas â'r hyn sydd o'i gwmpas.

Mae'r cymeriad a grëwyd gan Álvaro de Campos yn stripio'i hun yn ddewr yn noeth o flaen y darllenydd, yn dangos ei ochr fregus yn llawn amheuon , gan ddatgelu'r teimlad o fod yn fethiant .

Methais ym mhopeth.

Gan nad oedd gennyf unrhyw ddiben, efallai nad oedd popeth yn ddim.

Y gan ddysgu a roddasant i mi,

Es i lawr o hono trwy ffenestr gefn y tŷ.

Aethum i'r maes gyda bwriadau mawr.

Ond yno ni chefais ond perlysiau a choed,

A phan oedd yno bobl, yr oeddynt yn union fel neb arall.

Yr wyf yn gadael y ffenestr, yn eistedd mewn cadair. Beth ddylwn i feddwl amdano?

Gallwn weld sut mae'r pwnc dienw hwn yn teimlo fel methiant, collwr, heb egni a heb uchelgais i ymladd mewn bywyd. Os yw, yn y presennol, yn darllen ei hanes personol fel gorchfygiad, mae hynny oherwydd ei fod yn edrych ar y gorffennol ac yn gweld