12 чарнаскурых пісьменнікаў, якіх вы павінны прачытаць

Мая скура цёмная. Мой нос - гэта проста нос. Мая губа - проста губа. Маё цела - гэта проста жаночае цела, якое перажывае змены ўзросту. Тут няма нічога асаблівага, што можна палюбіць. Ніякіх кучаравых валасоў мядовага колеру, нічога мілага. Нічога новага і маладога. Але маё сэрца павінна быць новым і маладым, бо яно, здаецца, расквітае жыццём.

Фіялетавы колер (1983)

Дзеянне апавядання разгортваецца ў 1930-я гады, у поўдзень краіны, тэрыторыя, адзначаная экстрэмальным расізмам і сегрэгацыяй . Гэтая атмасфера прыгнёту адгукаецца па ўсёй кнізе, падштурхоўваючы да разважанняў пра жаночы стан і чарнату.

У творы выкарыстоўваецца рэгістр мовы, блізкі да вуснасці, з рэгіяналізмамі і граматычнымі памылкамі, спрабуючы прадставіць так, як размаўляюць гэтыя жанчыны.

Раман быў экранізаваны ў 1985 годзе пад кіраўніцтвам Стывена Спілберга. Глядзіце трэйлер тут:

Я падымаюся

Насустрач новаму дню інтэнсіўнай яснасці

Я падымаюся

Прынося з сабой дар маіх продкаў,

Я нясу мару й надзею паняволенага чалавека.

І так, я падымаюся

Я падымаюся

Я падымаюся.

Урывак з паэмы " Still I Rise"

Праверце ніжэй чытанне Still I Rise бразільскіх мастакоў Мэла Дуартэ, Дрыка Барбозы і Індзіры Насімента:

Доўгі час гэтае слова належала белым мужчынам: ад іх залежала апісваць і вызначаць свет паводле падабенства або супрацьпастаўлення сабе.

Літаратурны канон з'яўляецца вынікам гэтага мужчынскага і белая гегемонія, якая дамінавала ва ўсіх сферах культуры, выцясняючы дыскурсы, якія належаць іншым ідэнтычнасцям, на маргінэс.

У апошнія дзесяцігоддзі чытачы і тэарэтыкі пачалі разумець, што нам патрэбныя больш перспектывы, іншыя спосабы жыцця і пісьма. Нам трэба чытаць чорных жанчын, знаёміцца ​​з іх працамі і барацьбой, змагацца з замоўчваннем і сціраннем гісторыі.

1. Марыя Фірміна душ Рэйс (1822 — 1917)

Марыя Фірміна душ Рэйс, пісьменніца з Мараньяна, стала першым бразільскім празаікам з публікацыяй Урсула (1859).

Твор, у цэнтры якога — раман паміж галоўнай гераіняй Урсулай і халасцяком Танкрэдам, адышоў ад тагачаснай літаратуры і апісваў штодзённае жыццё рабоў, чарнаскурых і жанчын.

Maria Firmina dos Reis, ілюстрацыя, Feira Literária das Periferias.

Кніга, якая асуджае практыку грамадства, якое пакутуе ад несправядлівасці і прыгнёту, лічыцца папярэднікам аболіцыянізму і адной з асноватворных прац. афра-бразільскай літаратуры.

Як жанчына афра-паходжання, Марыя Фірміна душ Рэйс прынесла ў сваю літаратуру магчымасць ідэнтыфікацыі і рэпрэзентацыі. Ваш укладБразільская мастачка, якая праславілася публікацыяй сваіх тэкстаў у Facebook і ва ўліковым запісе Instagram @ondejazzmeucoracao.

У 2017 годзе яна запусціла Tudo Nela Brilha і Queima , кніга, у якой яна аб'ядноўвае «вершы барацьбы і кахання» з аўтабіяграфічным зместам.

Партрэт Раяна Леао.

У цяперашні час у лічбавай уплывовай асобы больш за 400 тысячы падпісчыкаў, якія натхняюцца яго публікацыямі і дапамагаюць рэкламаваць яго працы.

Набліжаючыся да незлічоных перажыванняў і сітуацый, яго вершы вядуць да глыбокіх разважанняў пра тое, як мы жывем і ставімся адзін да аднаго.

якая ідэя больш дурная

думаць, што лепш адчуваць боль

чым не адчуваць нічога

мы падымаем пачуцці да такіх няправільных узроўняў

што мы аддаем перавагу падпаліць сябе

каб жыць са сваёй пустэчай.

Tudo Nela Brilha e Queima (2017)

Ваяўнік чорнага фемінізму, аўтар разглядае паэзію як форму зносін з іншымі жанчынамі. Ён рэкамендуе ім верыць у сябе, выхоўваць любоў да сябе і прыняцце сябе , шукаць здаровае асяроддзе, дзе іх паважаюць і дзе яны могуць развівацца.

Дзяўчына,

пра месцы і людзей:

калі ты не можаш быць сабой

сыдзі прэч

7. Паліна Кізіане (1955)

Паўліна Кізіане — мазамбіцкая пісьменніца, якая стала першай жанчынай, якая апублікавала раман у сваёй краіне, з Balada de Amor ao Vento (1990).

Мазамбік быў адной з афрыканскіх краін, каланізаваных Партугаліяй, і заставаўся пад яе ўладай больш за 400 гадоў, да 1975 г. У 60-я гады ўзнік Фронт вызвалення Мазамбіка (FRELIMO), партыя членам якой была Паўліна.

Партрэт Паўліны Чызіан.

Яе літаратурныя творы засяроджваюцца на сацыяльным, палітычным і культурным кантэксце яе краіны, якая знаходзілася ў грамадзянскай вайне з 1977 па 1992.

На працягу стагоддзяў афрыканскія жанчыны былі прадстаўлены толькі ў еўрапейскіх дыскурсах, якія ўвекавечвалі ілжывыя вобразы і негатыўныя стэрэатыпы.

З такімі пісьменніцамі, як Паўліна Кізіан, гэтыя жанчыны сталі суб'ектамі, а не проста аб'ектамі. літаратурнай творчасці. У сваіх творах аўтар разважае пра становішча жаночых постацяў у гэтым грамадстве і пра тое, якой падпарадкаванасці яны падпарадкоўваюцца.

Мы закрываем рот і душу. Ці маем мы права гаварыць? А колькі б гэта ў нас было, чаго б гэта каштавала? Жаночы голас служыць дзецям закалыхваць на змярканні. Жаночае слова не заслугоўвае павагі. Тут, на поўдні, маладыя ініцыятыўныя засвойваюць урок: давяраць жанчыне - значыць прадаць душу. У жанчын доўгі язык, які мае форму змеі. Жанчына павінна слухаць, выконваць, падпарадкоўвацца.

Niketche (2002)

In Niketche (2002), адна з яе самых вядомых кніг, калі факусуюць на палігаміі, звычайнай практыцы ў рэгіёне.

Рамі, апавядальнік-галоўная гераіня, распавядае гісторыю свайго жыцця з мужам і іншымі яго жанчынамі. Маючы сям'ю як асноўную каштоўнасць, гэты спосаб жыцця і сутыкнення са светам, здаецца, зводзіць жаночую ідэнтычнасць да простых жонак і апекуноў.

Маці, жанчыны. Нябачны, але прысутны. Подых цішыні, што нараджае свет. Мігцяць зоркі на небе, засланеным праклятымі хмарамі. Душы пакутуюць у цені неба. Запячатаны куфар, схаваны ў гэтым старым сэрцы, сёння крыху адчыніўся, каб адкрыць песню пакаленняў. Жанчыны ўчора, сёння і заўтра, якія спяваюць адну і тую ж сімфонію, без надзеі на змены.

Niketche (2002)

8. Наэмія дэ Соуза (1926 — 2002)

Наэмія дэ Соуза была мазамбікскай паэткай, журналісткай, перакладчыцай і актывісткай, якую запомнілі як «маці мазамбікскіх паэтаў». У той час, калі ён жыў у Партугаліі, ён заняў пазіцыю супраць дыктатарскага рэжыму Салазара і ў канчатковым выніку быў вымушаны пакінуць краіну.

Партрэт Ноэміі дэ Суза.

Ён супрацоўнічаў як журналіст і паэт, з некалькімі газетамі і часопісамі. У 2001 г. Асацыяцыя мазамбікскіх пісьменнікаў выпусціла анталогію Sangue Negro , якая аб'ядноўвае паэзію, напісаную ім паміж 1949 і 1951 гадамі.

Яго вершы адлюстроўваюць бунт, стомленасць і пратэсты каланізаваны народ . Яго словы дэманструюць моцнае грамадскае сумленне, асуджаючы расізм і дыскрымінацыю, якіяён жыў.

Урок

Яго вучылі на місіі,

Калі ён быў маленькім хлопчыкам:

«Усе мы дзеці Божыя; кожны чалавек

з'яўляецца братам іншага чалавека!”

Яны сказалі яму гэта на місіі,

калі ён быў маленькім хлопчыкам.

Натуральна ,

ён не заўсёды заставаўся хлопчыкам:

ён вырас, навучыўся лічыць і чытаць

і пачаў ведаць

лепш гэты прададзены жанчына

̶, якая з'яўляецца жыццём

усіх няшчасных.

А потым, аднойчы, нявінна,

паглядзеў на чалавека і сказаў: «Брат …”

Але Бледны Чалавек рэзка зірнуў на яго

вачыма, поўнымі нянавісці

і адказаў: “Негр”.

Чорная Кроў ( 2001)

Яго імкненне да свабоды і надзея на лепшыя дні, якія прынясуць немінучую грамадскую трансфармацыю, заўсёды відавочныя.

Яшчэ адной фундаментальнай характарыстыкай яго творчасці з'яўляецца тое, як яна адлюстроўвае каштоўнасці і традыцыі Мазамбіка , садзейнічаючы шанаванню яго ўласнай культуры. Аўтар стаў велізарным натхненнем для некалькіх мастакоў афрыканскага і афра-паходжання.

Вазьміце нам усё,

але пакіньце нам музыку!

Вазьміце нам зямлю, дзе мы нарадзіліся,

дзе мы выраслі

і дзе мы ўпершыню выявілі

што свет такі:

шахматны лабірынт …

Забярыце сонечнае святло, якое сагравае нас,

ваша лірыка xingombela

у мулацкіх начах

мазамбікскіх джунгляў

(той месяц, што пасеяў нас у сэрца

апаэзія, якую мы знаходзім у жыцці)

забяры хаціну ̶ сціплая хаціна

дзе мы жывем і кахаем,

забяры мачамбу, якая дае нам хлеб,

Адбярыце цяпло ў агню

(які для нас амаль усё)

̶, але не адбярыце музыку!

Глядзіце чытанне верш "Маленне" Эміцыды:

9. Эліс Уокер (1944)

Аліса Уокер - амерыканская пісьменніца і паэтка, якая шмат прысвяціла сябе барацьбе за грамадзянскія правы. У юнацтве з-за расавай сегрэгацыі яна вучылася ў Butler Baker High School, цалкам неграў.

Партрэт Эліс Уокер.

Яна неўзабаве стаў удзельнікам ваяўнічага руху за грамадзянскія правы і ў канчатковым выніку стаў ахвярай пераследу з боку груп перавагі белых, такіх як Ку-клукс-клан.

Мы не белыя. Мы не еўрапейцы. Мы чорныя, як афрыканцы. І мы з афрыканцамі будзем працаваць разам для дасягнення агульнай мэты: лепшага жыцця для чорных людзей ва ўсім свеце.

Фіялетавы колер (1983)

У 1983 г. выпусціў сваю самую вядомую працу, Пурпурны колер , эпісталярны раман, які складаецца з лістоў, якія галоўная гераіня Сэлі піша Богу і сваёй сястры.

У гэтай карэспандэнцыі, якая так і не дайшла быць адпраўленай, апавядальнік-герой пераказвае драматычныя падзеі свайго жыцця. З дзяцінства церпіць сэксуальны гвалт з боку ўласнага бацькібалерына.

Партрэт Майі Анджэлу.

Яе літаратурная творчасць даволі шырокая: некалькі кніг паэзіі, эсэ, п'ес, фільмаў і сем аўтабіяграфій. Сярод іх вылучаецца Я ведаю, чаму птушка спявае ў клетцы (1969), у якой аўтар засяроджваецца на часах свайго дзяцінства і юнацтва.

У дзяцінстве Мая Анджэлу падвяргалася сэксуальнаму гвалту з боку хлопца сваёй маці і паведаміла пра гэта сваёй сям'і. Злачынца ў выніку быў забіты, а дзяўчына атрымала траўму, што прывяло да прытупленасці, якое доўжылася гадамі.

Кантакт з літаратурай і паэзіяй быў яе шляхам выратавання. У сваіх творах яна разважала пра сацыяльныя праблемы, такія як ідэнтычнасць, расізм і мачызм.

Фенаменальная жанчына

Прыгожыя жанчыны пытаюцца, дзе мой сакрэт

Я не прыгожая, і маё цела падобнае да мадэлі

Але калі я пачынаю ім казаць

Яны прымаюць тое, што я раскрываю, як ілжывае

Я кажу:

Гэта ў межах дасяжнасці рук,

Шырыня сцёгнаў

Рытм крокаў

Выгіб вуснаў

Я жанчына

З фенаменальнага шляху

Фенаменальная жанчына:

Гэта я

Калі я ўваходжу ў пакой,

Цішыня і бяспечна

І сустрэча мужчыны,

Яны могуць устаць

Або страціць самавалоданне

І лунаць вакол мяне,

Як мілыя пчолы

Я кажу:

Гэта агонь у маіх вачах

Зубыяркі,

Хістаецца талія

Яркія крокі

Я жанчына

Фенаменальным чынам

Феномэнальная жанчына:

Вось хто я

Нават мужчыны задаюць сабе пытанне

Што яны бачаць ува мне,

Яны ўспрымаюць гэта так сур'ёзна,

Але не, яны ведаюць, як разгадаць

У чым мая таямніца

Калі я кажу ім,

Яны ўсё роўна не бачаць

Гэта арка мая спіна,

Сонца ва ўсмешцы,

Гайданне грудзей

І грацыя ў стылі

Я жанчына

Фенаменальным чынам

Феномэнальная жанчына

Вось хто я

Цяпер ты разумееш

Чаму я не кланяюся

Я не крычу, я не ўзбуджаюся

Я нават не з тых, хто размаўляе гучна

Калі вы бачыце, што я праходжу міма,

Ганарыцеся сваім выглядам

Я кажу:

Гэта стук маіх абцасаў

Размах маіх валасоў

Далонь маёй рукі,

Патрэба ў маім доглядзе,

Таму што я жанчына

Фенаменальным спосабам

Фенаменальная жанчына:

Гэта я.

Урывак з паэмы "Феноменальная жанчына"

Мая Анджэлу была адной з першых аўтараў, якія афраамерыканскія жанчыны пісалі пра свой досвед. Яна стала вялікім натхненнем для некалькіх пакаленняў чытачоў з пасланнямі самаацэнкі, інклюзіўнасці і павагі да іншых.

Прапагандуючы разуменне і любоў як спосабы барацьбы з невуцтвам і страхам, Мая Анджэлу з'яўляецца іконай чорнай сілы і супраціву .

Пакідаючы ночы тэрору інавязванне маўчання, з якім мы сутыкаемся, і цэнзура супраць інтэлектуалізму ў пераважна чорных кантэкстах, якія павінны быць месцам падтрымкі (напрыклад, прастора, дзе ёсць толькі чорныя жанчыны), а таксама навязванне цішыні, якое адбываецца ва ўстановах, дзе чорныя і каляровыя жанчыны кажуць, што іх нельга цалкам пачуць ці праслухаць, таму што іх творы недастаткова тэарэтычныя.

У Won't I be a woman? (1981), адным з яго самых вядомых працах, а таксама ў тэарэтызацыях, зробленых пасля, адлюстроўвае сацыяльныя рухі і канструкцыю чорнага фемінізму ў Злучаных Штатах.

Хоць ён не выкарыстоўвае гэты тэрмін (які быў прыдуманы Кімберле Крэншоу ў 1989 г.), ён прапануе інтэрсекцыйную перспектыву прыгнёту , гэта значыць разуменне таго, што дыскрымінацыя перасякае і ўзмацняе адна адну.

З пачатку майго ўдзелу ў жаночым руху , мяне турбавалі настойлівыя патрабаванні белых жанчын-ліберацыяністаў, для якіх раса і пол былі асобнымі праблемамі. Мой жыццёвы вопыт паказаў мне, што гэтыя дзве праблемы непадзельныя, што ў момант майго нараджэння два фактары вызначылі мой лёс: нараджэнне чорным і нараджэнне жанчынай.

Сапраўдны дальнабачнік, Бэл Хукс апісваў паняцці якія толькі зараз пачынаюць пазнаваць і разумець шырокая грамадскасць. Да сённяшняга дня гэта працягваеццанезлічоная, бо яна выступала з прамовамі з месца бразільскіх чорных, якія выкрывалі дыскрымінацыю.

Аўтар таксама пісала апавяданні, хронікі і вершы ў некалькіх мясцовых выданнях. Яго паэзія, сабраная ў томе Cantos à Beira-Mar (1871), выказвае моцны сум і незадаволенасць патрыярхальным і рабаўладальніцкім грамадствам.

Нядаўна, у сувязі са стагоддзем з дня нараджэння Марыі смерці Firmina dos Reis, было зроблена некалькі перавыданняў яго твораў. Былі таксама мерапрыемствы і ўшанаванне аўтара, прызнанне яе фундаментальнай ролі ў бразільскай літаратурнай і грамадскай панараме.

Ваша імя! гэта мая слава, гэта мая будучыня,

Мая надзея і амбіцыі - гэта ён,

Мая мара, маё каханне!

Яго імя настройвае струны маёй арфы ,

Узвышае мой розум, ап'яняе яго

Пахарам паэтычным.

Імя Тваё! хоць гэтая душа мая блукае

У бязлюдных балотах, - або медытуе

У лагоднай адзіноце:

Тваё імя - мая ідэя - дарэмна я буду старацца

Скрасці -мо каго-небудзь з-за пазухі - дарэмна - паўтараю,

Яго завуць мая жонка.

Калі дабратворны ўпадзе ў мой ложак,

Той анёл Божы, бледны і сумны

Найвялікшы сябар.

На тваім апошнім дыханні, на самым моцным дыханні,

Тваё імя павінны вымавіць мае вусны,

Імя тваё цалкам!

Урывак з паэмы «Імя тваё», Песні ля мора (1871)

Паслухайце ніжэй верш «Імя тваё» Марыя Фірміна дос Рэйсз'яўляючыся адным з галоўных тэарэтыкаў жаночага руху і чарнаскурага фемінізму і ўдзельнічаючы ў дыскусіях аб культуры афра-нашчадкаў.

12. Чымаманда Нгозі Адычы (1977)

Чымаманда Нгозі Адычы - нігерыйская пісьменніца і актывістка, якая дасягнула велізарнага міжнароднага поспеху і знайшла новых чытачоў для сучаснай афрыканскай літаратуры. Пісьменніца апублікавала паэзію і тэатр, але знакамітасцю зрабіла яе проза. У 2003 годзе ён выпусціў Hibisco Roxo , свой першы раман, дзеянне якога адбываецца ў посткаланіяльнай Нігерыі.

Партрэт Чымаманды Нгозі Адычы.

Чымаманда таксама быў вядучы дакладчык і дакладчык па пытаннях фемінізму і правоў жанчын. Размаўляючы з жанчынамі і мужчынамі і просячы Давайце ўсе будзем феміністкамі (2014), яна праблематызуе прычыны і наступствы патрыярхальнага грамадства .

Калі жанчына мае улада, чаму трэба маскіраваць, што ў вас ёсць улада? Але сумная праўда заключаецца ў тым, што наш свет поўны мужчын і жанчын, якім не падабаюцца ўладныя жанчыны. Мы настолькі прывыклі лічыць уладу мужчынскім, што ўладная жанчына лічыцца адхіленнем.

У 2009 і 2012 гадах Чымаманда ўдзельнічаў у знакамітых Ted Talks з прамовамі «Небяспека унікальных гісторый» і «Будзем усе феміністкамі». Другі ў выніку ператварыўся ўкніга, выдадзеная ў 2014 годзе, і натхніла поп-спявачку Бейонсе, якая выкарыстала некаторыя са сваіх самых вядомых фраз у песні Flawless (2013).

Мы вучым дзяўчынак быць каб зменшыць сябе, паменшыць сябе, кажучы ім: «Вы можаце быць амбіцыйнымі, але не занадта амбіцыйнымі. Вы павінны імкнуцца да поспеху, але не занадта. Інакш пагражаеш чалавеку. Калі вы карміцель у сям'і, прыкідвайцеся, што гэта не так, асабліва на публіцы. У адваротным выпадку вы выхолашчваеце мужчыну".

Глядзіце таксама:

• Вялікія бразільскія пісьменнікі, якіх варта прачытаць
• Рупі Каўр: каменціраваныя вершы

але мяне заўсёды абміналі.

Скажы бразільцам

, што маёй марай было быць пісьменнікам,

але ў мяне не было грошай

каб заплаціць выдаўцу.

Folha da Noite (1958)

Заўсёды пішучы з уласнага досведу, ён апавядае пра расавую і класавую дыскрымінацыю, адсутнасць магчымасцяў. У яго творах каментуецца розніца, якая падзяляе грамадзян адной краіны ў залежнасці ад колеру іх скуры і месца іх нараджэння.

Да пабачэння! Бывай, я памру!

І я пакідаю гэтыя вершы сваёй краіне

Калі мы маем права адрадзіцца

Я хачу месца, дзе чорны людзі шчаслівыя.

Урывак з паэмы «Многія беглі да мяне»

Чытайце таксама: Караліна Марыя дэ Хесус: жыццё і творчасць

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo - адзін з найвялікшых нацыянальных афра-бразільскіх аўтараў. Член Бразільскай літаратурнай акадэміі, у яе паэзіі, мастацкай прозе і эсэ, ацэнка чорнай культуры і аналіз бразільскай сацыяльнай панарамы сумна вядомыя.

Партрэт Conceição Evaristo .

Ponciá Vicêncio (2003), адна з яе самых вядомых работ, распавядае пра жыццё галоўнага героя, нашчадка рабоў, ад сельскай мясцовасці да гарадской перыферыі. .

Гэты аповед дыяспары прапануе разважанні пра сучаснасць і мінулае, пакідаючы відавочна спадчыну выключэння і маргіналізацыі . баявых рухаўсацыяльныя праблемы, Conceição Evaristo таксама адбівае знакі расавай, класавай і гендэрнай дыскрымінацыі ў сваёй паэзіі.

Жаночыя галасы

Голас маёй прабабулі

гучаў у дзяцінстве

у трумах карабля.

адгукнуліся плач

страчанага дзяцінства.

Голас маёй бабулі

адгукнуўся рэхам паслухмянасці

белым, якім належыць усё.

Голас маёй маці

ціха адгукаўся бунтам

у глыбіні чужых кухняў

пад пачкамі

брудная вопратка белых людзей

па пыльнай сцежцы

да фавэлы.

Мой голас усё яшчэ

паўтарае збянтэжаныя вершы

з рыфмамі крыві

і

голаду.

Голас маёй дачкі

збірае ўсе нашы галасы

збірае ў сабе

ціхія нямыя галасы

задыхаліся ў горле.

Голас маёй дачкі

збірае ў сабе

гаворка і дзеянне.

Учора – сёння – цяпер.

У голасе дачкі

прагучыць рэзананс

рэха жыцця-свабоды.

Вершы памяці і іншыя рухі (2008)

Спытваючы рэпрэзентацыю чорнай ідэнтычнасці ў нацыянальнай літаратуры, ён выкрывае забабоны, якія застаюцца прысутнымі ў культуры і ўяўленні народа

Асуджаючы няроўнасць, ён звяртае ўвагу на ўразлівае становішча чорных жанчын , адначасова прыгнечаных расізмам і мачызмам у грамадстве.

Такім чынам, літаратура КансейсааЭварыста з'яўляецца сінонімам рэпрэзентатыўнасці, бо праз яго чорная жанчына разважае пра свой сацыяльны стан і неад'емную барацьбу, з якой яна сутыкаецца.

Я-жанчына

Кропля малака

бяжыць паміж маімі грудзьмі.

Пляма крыві

дэталізуе мяне паміж маіх ног.

Палова ўкушанага слова

вырываецца з вуснаў.

Невыразныя жаданні выклікаюць надзеі.

Я-жанчына ў чырвоных рэках

пачынаю жыццё.

Ціхым голасам

гвалтоўна разбураю барабанныя перапонкі свету.

Я прадчуваю.

Я прадчуваю.

Перад-жыць

Раней – цяпер – тое, што будзе.

Я, жанчына -матрыца.

Я, рухаючая сіла.

Я, жанчына

прытулак насення

вечны рух

свету.

Вершы памяці і іншыя рухі

4. Джаміла Рыбейру (1980)

Джаміла Рыбейру - бразільскі пісьменнік, навуковец, філосаф і актывіст. Яна стала вядомай сваім унёскам у грамадскія рухі, якія змагаюцца за правы жанчын і чарнаскурых грамадзян.

Яе працы сталі агалошваць у інтэрнэце праз публікацыю тэкстаў на розных платформах . Джаміла, як і іншыя тэарэтыкі, мяркуе, што кібернетычная прастора прапануе альтэрнатыву СМІ, якія прайграваюць забабоны грамадства.

Партрэт Джамілы Рыбейру.

У сваёй першай кнізе Што гэта месца маўлення? (2017), аўтар звяртае ўвагу на маўчанне што некаторыя пластыграмадства падлягаюць. Абараняючы патрэбу ў шматлікіх галасах і гісторыях у нашай культуры, ён пацвярджае важнасць кідаць выклік мужчынскаму і беламу канону, які пераважае.

Праца пытаецца, хто можа гаварыць у нашым грамадстве, хто мае права голас, існаванне, дыскурс як форма ўлады . У той жа час, калі бачанне белага чалавека разглядаецца як універсальнае, некаторыя ідэнтычнасці працягваюць адсоўвацца на месца "іншага".

Мая штодзённая барацьба заключаецца ў тым, каб быць прызнаным суб'ектам, каб навязаць сваё існаванне. у грамадстве, якое настойвае на адмаўленні гэтага.

Джаміла сцвярджае, што кожны чалавек гаворыць з сацыяльнага месца, з таго месца ў структурах улады, якое падзяляе агульны досвед. Такім чынам, гэта падкрэслівае важнасць таго, каб кожны з нас, пачынаючы з таго месца, дзе мы знаходзімся, думаў пра тое, як мы можам унесці свой уклад у больш справядлівае грамадства, свабоднае ад забабонаў.

Як чорная жанчына, я больш не хочаце быць аб'ектам вывучэння, але прадметам даследавання.

У сваёй другой кнізе, Хто баіцца чорнага фемінізму? (2018), яна аб'ядноўвае тэксты, якія яна апублікавала, паміж 2013 і 2017, у блогу часопіса CartaCapital. У сваіх творах Джаміла працягвае разважанні пра працэсы замоўчвання жаночага і чорнага насельніцтва, вядзе дыялог з сучаснымі аўтарамі і каментуе актуальныя справы.

Глядзіце ніжэй лекцыю аўтара навеліч!

Таму што чорныя валасы не проста ўстойлівыя,

Гэта супраціў.

Урывак з паэмы «Menina Melanina»

Пісаць на такія тэмы як прыгнёт жанчын, расавая дыскрымінацыя і культура згвалтавання, бачыць паэтычную творчасць як зброю для барацьбы з забабонамі і невуцтвам.

Яе вершы прапагандуюць пачуццё ўласнай годнасці, супраціўленне і ўладу чорных са словамі натхнення і сацыяльныя пераўтварэнні.

Я бачу, што мы, чорныя дзяўчаты

Маем вочы, як зоркі,

Якія часам дазваляюць сябе сузіраць

Праблема ў тым, што што яны заўсёды адбіралі ў нас шляхетнасць

Яны сумняваліся ў нашых навуках,

І тыя, хто раней ішоў на займеннік высокасці

Сёння, каб выжыць, яны пакінула працу пакаёўкі casa

Неабходна памятаць пра нашы карані

чорнае зерне матрычнай сілы, якое прарастае ва ўсмешцы!

Званыя рукі, сапраўды шнараваныя целы

Але чый ён усё яшчэ супраціўляецца.

І не здавайся чорным, не здавайся!

Захоўвай сваю веру там, дзе табе падыходзіць

Будзь спірытыстам, будыстам Кандомбле.

Так, тваё жаданне пераменаў,

Магія, якая прыўносіць у твой танец,

Якая будзе трымаць цябе на нагах.

Урывак з верша «Не здавайся чорнага, не здавайся!»

Глядзіце ніжэй відэаролік Think Big , зроблены паэтам у партнёрстве з Telefônica Foundation:

6. Ryane Leão (1989)

Раян Leão - паэт, выкладчык і актывіст