12 melnādainas rakstnieces, kas jums noteikti jāizlasa

Ilgu laiku šis vārds piederēja baltajiem vīriešiem: viņi varēja aprakstīt un definēt pasauli, pamatojoties uz līdzību vai pretstatu ar sevi.

Literārais kanons ir šīs balto vīriešu hegemonijas auglis, kas ir dominējusi visās kultūras jomās, atstumjot malā diskursus, kas pieder citām identitātēm.

Pēdējās desmitgadēs lasītāji un teorētiķi ir sākuši apzināties, ka mums vajag vairāk perspektīvu, citus dzīves un rakstīšanas veidus. Mums jālasa melnādainās sievietes, jāzina viņu darbi un cīņas, lai cīnītos pret klusēšanu un vēsturisko izdzēšanu.

1. Maria Firmina dos Reis (1822 - 1917)

Marija Firmina dos Reisa, rakstniece no Maranhao, kļuva par rakstnieci. pirmais brazīliešu rakstnieks ar publikāciju Ursula (1859).

Darbs, kura centrā ir romāns starp galveno varoni Uršuli un vecpuisi Tankredo, atšķīrās no tā laika literatūras, aprakstot vergu, melnādaino cilvēku un sieviešu ikdienas dzīvi.

Maria Firmina dos Reis, ilustrācija, Feira Literária das Periferias.

Šī grāmata, kurā tiek nosodīta netaisnības un apspiestības pārņemtās sabiedrības prakse, tiek uzskatīta par priekšvēstnesi abolicionisms un viens no afrobrazīliešu literatūras pamatlicējiem.

Būdama afrobrazīliete, Marija Firmina dos Reisa (Maria Firmina dos Reis) savā literatūrā ieviesa identifikācijas un reprezentācijas iespēju. Viņas ieguldījums ir neaprēķināms, jo viņa radīja diskursus no melnādaino brazīliešu vietas, kas atklāja diskrimināciju.

Autore ir arī dažādu vietējo izdevumu īso stāstu, hroniku un dzejoļu autore. Viņas dzeja, kas apkopota krājumā Piejūras stūrīši (1871), pauž spēcīgas skumjas un neapmierinātību ar patriarhālo un verdzisko sabiedrību.

Nesen, kad apritēja simts gadi kopš Marijas Firminas dos Reisas nāves, tika publicēti vairāki viņas darbu atkārtoti izdevumi, kā arī organizēti pasākumi un veltījumi autorei, atzīstot viņas būtisko lomu Brazīlijas literatūras un sociālajā panorāmā.

Tavs vārds! Tā ir mana slava, tā ir mana nākotne,

Mana cerība, un ambīcijas ir viņš,

Mans sapnis, mana mīlestība!

Tavs vārds skan manas arfas stīgām,

pacilā manu prātu un apreibina to

ar poētisku smaržu.

Tavs vārds! lai gan tas mana dvēsele klīst

Pamestos purvos, - vai meditēt

dusmīgā vientulībā:

Tavs vārds ir mana ideja - veltīgi viņš bija mēģinājis

Kādu nozagt no manām krūtīm - veltīgi - es atkārtoju,

Tavs vārds ir mans condon.

Kad es nolaižu izdevīgu uz gultas,

Tas dieva eņģelis, bāls un skumjš

Lielākais draugs.

Pēdējā elpas vilcienā, pēdējā elpas vilcienā,

Tur ir no viņa vārda izrunāt manas lūpas,

Viss tavs vārds!

Fragments no dzejoļa "Tavs vārds", Piejūras stūrīši (1871)

Zemāk klausieties Marijas Firminas dos Reisas dzejoli "Seu Nome", ko ieskaņojusi dziedātāja Socorro Lira.

Lasīt pilnībā, pdf formātā: Ursula, Maria Firmina dos Reis.

2. Carolina Maria de Jesus (1914 - 1977)

Carolina Maria de Jesus bija viena no izcilākajām valsts rakstniecēm un viens no pirmajiem melnādainajiem brazīliešu autoriem Vientuļā māte, makulatūras vācēja un Sanpaulu pilsētas Kanindē favelas iedzīvotāja, viņa ir uzrakstījusi aptuveni 20 dienasgrāmatas, kurās aprakstījusi savus dzīves apstākļus un pieredzi.

Karolīnas Marijas de Žezusas portrets.

Carolina de Jesus palika anonīma līdz 1960. gadam, kad viņas grāmata Izlikšanas istaba: graustu iemītnieka dienasgrāmata. Šī grāmata ir reprezentatīvas rakstnieces piemērs, jo autore raksta par un no sociālā konteksta, kurā viņa dzīvo.

Dzīve ir kā grāmata. Tikai pēc tās izlasīšanas mēs zinām, kas tajā ir. Un mēs, dzīvei beidzoties, zinām, kāda ir bijusi mūsu dzīve. Mana līdz šim ir bijusi melna. Melna ir mana āda. Melna ir vieta, kur es dzīvoju.

Quarto de Despejo (1960)

Skatiet arī pilnu grāmatas Quarto de Despejo analīzi.

Kamēr perifēriska sieviete nabadzīgie, kuri strādāja un cīnījās par izdzīvošanu, rakstīja arī dzejoļus, kas nosodīja sociālā netaisnība un nevienlīdzība kas uz to attiecās.

Nesaki, ka es biju nelietis,

Es dzīvoju dzīves nomalē.

Teiksim, es meklēju darbu,

bet mani vienmēr palaida garām.

Pastāstiet Brazīlijas iedzīvotājiem

ka mans sapnis bija kļūt par rakstnieci,

bet man nebija naudas

lai samaksātu izdevniecībai.

Nakts lapa (1958)

Viņš vienmēr raksta no savas pieredzes, stāsta par rasu un šķiru diskrimināciju, iespēju trūkumu. Viņa rakstos tiek komentēta plaisa, kas šķir vienas valsts pilsoņus atkarībā no ādas krāsas un dzimšanas vietas.

Atvadas! Atvadas, es nomiršu!

Un es atstāju šos pantus savai valstij

Ja mums ir tiesības atdzimt no jauna

Es vēlos vietu, kur melnādains cilvēks ir laimīgs.

Fragments no dzejoļa "Daudzi bēga, mani ieraugot"

Lasiet arī: Carolina Maria de Jesus: dzīve un darbi

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo ir viens no izcilākajiem afrobrazīliešu rakstniekiem. melnādainās kultūras novērtēšana un Brazīlijas sociālās panorāmas analīze.

Conceição Evaristo portrets.

Ponciá Vicêncio (2003), kas ir viens no viņa slavenākajiem darbiem, vēsta par galvenā varoņa, vergu pēcteča, dzīves ceļu no lauku apvidiem līdz pilsētas perifērijai.

Šis diasporas naratīvs piedāvā pārdomas par tagadni un pagātni, padarot acīmredzamu. atstumtības un marginalizācijas mantojums Conceição Evaristo ir sociālo kustību dalībniece, viņa dzejā iezīmē arī rasu, šķiru un dzimumu diskriminācijas pazīmes.

Sieviešu balsis

Manas vecvecmāmiņas balss

atbalsojies bērns

kuģa tilpnēs.

atbalsojas žēlabas

par zaudēto bērnību.

Manas vecmāmiņas balss

atbalsota paklausība

baltajiem īpašniekiem.

Manas mātes balss

atbalsojās zems sacelšanās

kāda cita cilvēka virtuves aizmugurē

zem saišķiem

baltas netīras drēbes

pa putekļaino ceļu

uz favelu.

Mana balss joprojām

atbalsis mulsina vārsmas

ar asins rindām

e

badu.

Manas meitas balss

apkopo visas mūsu balsis

savāc pats par sevi

klusās klusās balsis

aizrīkoties viņu rīkles.

Manas meitas balss

savāc pats par sevi

runas un darbības.

Vakar - šodien - tagad.

Manas meitas balsī

būs dzirdama rezonanse

dzīves atbrīvošanas atbalss.

Atmiņu dzejoļi un citas kustības (2008)

Apšaubot melnādaino identitāšu reprezentāciju nacionālajā literatūrā, viņš atklāj aizspriedumus, kas joprojām klātesoši Brazīlijas tautas kultūrā un iztēlē.

Nosodot nevienlīdzību, tā vērš uzmanību uz to, ka melnādaino sieviešu neaizsargātība. gan rasisma, gan sabiedrības mačisma apspiesti.

Tādējādi Conceição Evaristo literatūra ir sinonīms reprezentativitātei, jo ar tās palīdzību melnādainā sieviete reflektē par savu sociālo stāvokli un viņai piemītošo cīņu.

I-Woman

Piena piliens

pilieni starp krūtīm.

Asins plankums

starp kājām.

Pusvārda sakodiens

izplūst no manas mutes.

Neskaidras vēlmes liecina par cerībām.

Es-žema sarkanās upēs

Es atklāju dzīvi.

Klusā balsī

vardarbīgs ausu bungādiņas pasaulē.

Es to redzu.

Es paredzu.

Pirms dzīvošanas

Pirms - tagad - kas vēl būs.

Es sieviete-matrica.

I dzinējspēks.

I-žēnam

sēklu patversme

nepārtraukts motors

pasaulē.

Atmiņu dzejoļi un citas kustības

Džamila Ribeiro (1980)

Džamila Ribeiro ir brazīliešu rakstniece, akadēmiķe, filozofe un aktīviste. Viņa ir kļuvusi pazīstama ar savu ieguldījumu sociālajās kustībās, kas cīnās par sieviešu un melnādaino pilsoņu tiesībām.

Viņa darbs sākās ar izplatīšanu internets Džamila, tāpat kā citi teorētiķi, ierosina, ka kibertelpa piedāvā alternatīvu medijiem, kas reproducē sabiedrības aizspriedumus.

Džamilas Ribeiro portrets.

Savā pirmajā grāmatā, Kas ir runas vieta? (2017) autors vērš uzmanību uz to, ka klusēšana kam pakļautas dažas sabiedrības grupas. nepieciešamība pēc vairākām balsīm un stāstiem. mūsu kultūrā, apliecina, cik svarīgi ir izaicināt dominējošo balto vīriešu kanonu.

Darbs uzdod jautājumu par to, kas mūsu sabiedrībā var runāt, kam ir tiesības uz balsi, uz eksistenci, uz dzīvi, uz dzīvi, uz dzīvi, uz dzīvi, uz dzīvi, uz dzīvi, uz dzīvi, uz dzīvi. diskurss kā varas forma Kamēr baltā cilvēka redzējums tiek uzskatīts par universālu, dažādas identitātes joprojām tiek nostādītas "citu" vietā.

Mana ikdienas cīņa ir par to, lai mani atzītu par subjektu, lai uzspiestu savu eksistenci sabiedrībā, kas uzstājīgi cenšas to noliegt.

Džamila apgalvo, ka katrs indivīds runā no savas sociālās vietas, no savas atrašanās vietas varas struktūrās, kurā viņam ir kopīga pieredze. Tādējādi viņa uzsver, ka ir svarīgi, lai katrs no mums, sākot no savas vietas, domātu par to, kā mēs varam veicināt taisnīgāku sabiedrību, kurā nav aizspriedumu.

Kā melnādains cilvēks es vairs nevēlos būt pētījuma objekts, bet gan pētījuma subjekts.

Savā otrajā grāmatā, Kas baidās no melnā feminisma? (2018) apkopoti teksti, kurus viņa publicēja no 2013. līdz 2017. gadam žurnāla CartaCapital blogā. Savos rakstos Džamila turpina reflektēt par klusēšanas procesiem, kas uzspiesti sievietēm un melnādainajiem iedzīvotājiem, risinot dialogu ar mūsdienu autoriem un komentējot aktuālus gadījumus.

Zemāk skatiet autora uzstāšanos TEDxSão Paulo konferencē 2016. gadā:

Iepazīstieties arī ar mūsu pārskatu par Džamilas Ribeiro galvenajām grāmatām.

5. Mel Duarte (1988)

Mel Duarte ir brazīliešu dzejniece, starptautiskā dzejas čempionāta uzvarētāja. Rio dzejas slams (2016) un viens no izstādes organizatoriem. Slam of the Mines, Sanpaulu.

2016. gadā Paratī starptautiskais literatūras festivāls (FLIP) palīdzēja popularizēt viņas darbu, kad viņas dzejoļu videoklipus skatījās un ar tiem dalījās plaša auditorija.

Mela Duartes portrets.

Tajā pašā gadā autore publicēja savu otro grāmatu, Negra Nua Crua (melnā). Viņa dzeju raksturo spēcīgs sociālais komponents, ar tādiem jautājumiem kā institucionālais mačisms un rasisms.

Izteikumos presei Mela apgalvo, ka viņas mērķis nav iepriecināt kritiķus vai iegūt balvas. Dzejnieci uzrunā iespēja komunicēt ar jauniešiem, nodot pilnvarojoši vēstījumi īpaši jauniešu auditorijai.

Melnā krāsā:

Skaista sieviete ir tā, kas dodas cīnīties!

Kam ir savs viedoklis un kas nebaidās

Kad tūkstošais cilvēks norāda uz jūsu matiem un smejas, sakot, ka tie ''stāv uz augšu''.

Un šīs nabaga sievietes nezināšana neļauj viņai saskatīt...

Stāvot, bruņots,

Lai nu kā!

Man tas ir lieliskums!

Jo melnie mati nav tikai izturīgi,

Tā ir pretestība.

Fragments no dzejoļa "Menina Melanina" (Melanīna meitene)

Rakstot par tādām tēmām kā sieviešu apspiešana, rasu diskriminācija un izvarošanas kultūra. poētiskā daiļrade kā ierocis cīnīties pret aizspriedumiem un nezināšanu.

Viņas dzejoļi veicina melnādaino pašcieņu, pretestību un spēku, sniedz iedvesmu un sociālu pārveidi.

Es redzu, ka mēs melnās meitenes

Mums ir acis kā zvaigznēm,

kas dažkārt ļauj sevi konstelēt

Problēma ir tā, ka viņi vienmēr ir atņēmuši mūsu cēlumu.

Viņi apšaubīja mūsu zinātnes,

Un kurus agrāk uzrunāja ar vietniekvārdu augstība

Šodien, lai izdzīvotu, viņai ir palicis mājkalpotājas darbs.

Mums jāatceras savas saknes

matricas spēka melnā sēkla, kas dīgst riste!

Rupjās rokas, iezīmētie ķermeņi jā

Bet no tiem, kas joprojām pretojas.

Un nepadodieties, melnie, nepadodieties!

Saglabājiet savu ticību tur, kur tai ir vieta

Vai tas būtu spiritisms, budisms, kandomblē.

Tā ir jūsu vēlme pēc pārmaiņām,

Burvība, ko tu ienes savā dejā,

Tas jūs noturēs uz kājām.

Fragments no dzejoļa "Nepadodies melnais, nepadodies!"

Noskatieties zemāk redzamo videoklipu Domāt lielākos mērogos ko dzejnieks veidoja sadarbībā ar fondu Telefónica:

Ryane Leão (1989)

Ryane Leão ir brazīliešu dzejniece, skolotāja un aktīviste, kas kļuva slavena, publicējot savus tekstus izdevumā Facebook un uz kontu Instagram @wherejazzmeucoracao.

2017. gadā tā uzsāka Viss viņā spīd un deg, grāmata, kurā apkopoti "cīņas un mīlestības dzejoļi" ar autobiogrāfisku saturu.

Ryane Leão portrets.

Šobrīd šai digitālajai influencerei ir vairāk nekā 400 000 sekotāju, kuri iedvesmojas no viņas publikācijām un palīdz izplatīt informāciju par viņas darbu.

Viņa dzejoļi, kuros aplūkotas daudzas pieredzes un situācijas, vedina uz dziļām pārdomām par to, kā mēs dzīvojam un kā veidojam attiecības cits ar citu.

kāda stulba ideja

domā, ka ir labāk sajust sāpes.

neko nejust.

mēs paaugstinām jūtas līdz tik nepareizam līmenim.

ka mēs dodam priekšroku pašiem sevi aizdedzināt.

dzīvot ar savu tukšumu.

Viss viņā spīd un deg (2017)

Autore, melnā feminisma cīnītāja, dzeju uzskata par veidu, kā komunicēt ar citām sievietēm. Viņa iesaka viņām ticēt sev, kultivēt sevis mīlēšana un sevis pieņemšana meklē veselīgu vidi, kurā viņi tiek cienīti un var attīstīties.

Jauniete,

par vietām un cilvēkiem:

ja tu nevari būt pats par sevi

doties prom

7. Paulina Chiziane (1955)

Paulina Chiziane ir Mozambikas rakstniece, kura kļuva par pirmā sieviete, kas savā valstī publicēja romānu, ar Balāde par mīlestību vējā (1990).

Mozambika bija viena no Āfrikas valstīm, ko kolonizēja Portugāle, un līdz 1975. gadam vairāk nekā 400 gadus atradās tās pakļautībā. 20. gadsimta 60. gados Mozambikas atbrīvošanas fronte (FRELIMO) - partija, kurā cīnījās arī Paulina.

Paulīnas Čiziānes portrets.

Viņa literārajos darbos galvenā uzmanība pievērsta sociālajam, politiskajam un kultūras kontekstam viņa valstī, kurā no 1977. līdz 1992. gadam norisinājās pilsoņu karš.

Gadsimtiem ilgi afrikānietes tika atspoguļotas tikai ar Eiropas diskursu starpniecību, kas iemūžināja nepatiesus tēlus un negatīvus stereotipus.

Ar tādiem rakstniekiem kā Paulina Chiziane, šie sievietes kļuva par subjektiem, nevis tikai radīšanas objektiem. Savos darbos autore reflektē par sieviešu figūru stāvokli šajā sabiedrībā un pakļautību, kādai viņas tiek pakļautas.

Mēs aizveram muti un dvēseli. Vai mums ir tiesības uz savu vārdu? Un, pat ja mums tās būtu, ko tas dotu? Sievietes balss ir pietiekami laba, lai nakts krēslā iemidzinātu bērnus. Sievietes vārds nav pelnījis cieņu. Šeit, dienvidos, jaunie iesvētītie apgūst mācību: uzticēties sievietei nozīmē pārdot savu dvēseli. Sievietei ir gara, čūskota mēle. Sievietei ir jāklausa, jāievēro, jāpaklausa.

Niketche (2002)

vietnē Niketche (2002), kas ir viena no viņa slavenākajām grāmatām, pievēršas poligāmijai, kas šajā reģionā ir izplatīta prakse.

Rami, stāstniece-protagoniste, stāsta par savu dzīvi kopā ar vīru un citām viņa sievām. Tā kā ģimene ir pamatvērtība, šķiet, ka šāds dzīvesveids un saskarsme ar pasauli reducē sievietes identitāti tikai uz sievu un aprūpētāju.

Mātes, sievietes. Neredzamas, bet klātesošas. Klusuma elpa, kas dod gaismu pasaulei. Zvaigznes, kas spīd debesīs, ko aizēno nolādēti mākoņi. Dvēseles, kas cieš debesu ēnā. Aizzīmogotā lāde, kas apslēpta šajā vecajā sirdī, šodien ir nedaudz atvērusies, lai atklātu paaudžu dziesmu. Vakar, šodien un rīt sievietes, kas dzied vienu un to pašu simfoniju, bez cerības uz pārmaiņām.

Niketche (2002)

Noēmia de Sousa (1926 - 2002)

Noēmija de Sousa bija Mozambikas dzejniece, žurnāliste, tulkotāja un aktīviste, kuru atceras kā "Mozambikas dzejnieku māti". Laikā, kad viņa dzīvoja Portugālē, viņa iestājās pret Salazara diktatorisko režīmu un galu galā bija spiesta pamest valsti.

Noēmija de Sūza portrets.

2001. gadā Mozambikas Rakstnieku asociācija izdeva antoloģiju Melnās asinis kurā apkopota dzeja, ko viņš sarakstījis laikā no 1949. līdz 1951. gadam.

Viņa vārsmas atspoguļo sacelšanos, nogurumu un kolonizētās tautas protesti Viņa vārdi liecina par spēcīgu sociālo apziņu, nosodot rasismu un diskrimināciju, ar ko viņš saskārās.

Nodarbība

Viņi mācīja viņu misijā,

Kad es biju mazs zēns:

"Mēs visi esam Dieva bērni; katrs cilvēks

ir cita cilvēka brālis!"

To viņam teica misijā,

kad es biju mazs zēns.

Dabiski,

viņš ne vienmēr palika zēns:

izauga, iemācījās skaitīt un lasīt

un sāka iepazīt

labāk šī sieviete pārdota

̶ kas ir dzīve

no visiem nelaimīgajiem.

Un tad vienreiz, nevainīgi,

paskatījās uz vīrieti un teica: "Brāli..."

Bet bālenais vīrietis viņu stingri uzlūkoja.

ar naida pilnām acīm

un atbildēja viņam: "Nēģeris".

Melnās asinis (2001)

Tā vienmēr parāda savu vēlme pēc brīvības un cerība uz labākām dienām, kas nesīs nenovēršamas sociālās pārmaiņas.

Vēl viena būtiska viņa darbu iezīme ir veids, kā tie atspoguļo Mozambikas vērtības un tradīcijas Autors ir kļuvis par milzīgu iedvesmas avotu daudziem afrikāņu un afrikāņu izcelsmes māksliniekiem.

Atņemiet mums visu,

bet atstājiet mums mūziku!

Atņemt zemi, kurā esam dzimuši,

kur mēs uzaugām

un kur mēs pirmo reizi atklājām

pasaule ir tāda:

šaha labirints...

Atņemiet saules gaismu, kas mūs sasilda,

jūsu xingombela lyric

mulatu naktīs

Mozambikas džungļos

(tas mēness, kas sēj mūsu sirdīs

dzeja, ko mēs atrodam dzīvē)

atņemt mūsu pieticīgo kubatu

kur mēs dzīvojam un mīlam,

atņem cirvi, kas mums dod maizi,

atņemt uguns karstumu

(kas mums ir gandrīz viss)

̶ bet neatņemiet mūsu mūziku!

Noskatieties Emicidas dzejoļa "Súplica" lasījumu:

9. Alise Vokere (1944)

Alise Vokere ir amerikāņu rakstniece un dzejniece, kas sevi plaši veltījusi pilsonisko tiesību aktīvistei. Jaunībā rasu segregācijas dēļ viņa apmeklēja skolu. Butlera Beikera vidusskola, koledža tikai melnādainiem studentiem.

Alises Vokeres portrets.

Drīz vien viņa iesaistījās pilsonisko tiesību kustības aktivitātēs, un beigu beigās viņu vajāja baltās rases supremātiskās grupas, piemēram, Kukluksklans.

Mēs neesam baltie. Mēs neesam eiropieši. Mēs esam melnādainie, tāpat kā afrikāņi. Un mēs un afrikāņi strādāsim kopā, lai sasniegtu kopīgu mērķi - labāku dzīvi melnādainajiem visā pasaulē.

Violeta krāsa (1983)

1983. gadā viņš izdeva savu slavenāko darbu, Violetā krāsa epistolārais romāns, kas sastāv no vēstulēm, kuras galvenā varone Sēlija raksta Dievam un savai māsai.

Šajā sarakstē, kas tā arī netiek nosūtīta, stāstniece-protagoniste stāsta par dramatiskiem savas dzīves notikumiem. Kopš bērnības cietusi no sava tēva seksuālas vardarbības, sievietei ar viņu piedzimuši divi bērni un galu galā viņa bijusi spiesta apprecēties ar balto vīrieti, kurš arī ir vardarbīgs.

Mana āda ir tumša. Mans deguns ir tikai deguns. Manas lūpas ir tikai lūpas. Mans ķermenis ir tikai sievietes ķermenis, kas piedzīvo vecuma pārmaiņas. Nekas īpašs, ko kāds varētu mīlēt. Nekādi cirtaini medus krāsas mati, nekas jauks. Nekas jauns vai jauns. Bet mana sirds noteikti ir jauna un jauna, jo tā, šķiet, zied dzīvības ziedos.

Violeta krāsa (1983)

Sižeta darbība norisinās 20. gadsimta 30. gados valsts dienvidos, teritorija, ko raksturo ārkārtējs rasisms un segregācijas prakse. Šī vide apspiešana atbalsojas visā grāmatā, rosinot pārdomas par sievietes stāvokli un negritude.

Darbā izmantots mutvārdu valodai tuvs valodas reģistrs ar reģionālismiem un gramatiskām kļūdām, mēģinot atainot to, kā runātu šīs sievietes.

Romāns 1985. gadā tika ekranizēts Stīvena Spīlberga režijā. Skatieties filmu. piekabe šeit:

10. Maija Andželū (Maya Angelou, 1928 - 2014)

Margarita Anna Džonsone (Marguerite Ann Johnson), plašāk pazīstama ar literāro pseidonīmu Maja Andželou (Maya Angelou), bija ievērojama amerikāņu rakstniece, dzejniece un aktīviste. Apveltīta ar daudziem talantiem, viņa bija arī scenāriste, kinorežisore, aktrise, skolotāja, žurnāliste, vēsturniece, dziedātāja un dejotāja.

Maya Angelou portrets.

Viņa literārais devums ir visai apjomīgs, tostarp vairākas dzejas grāmatas, esejas, lugas, filmas un septiņas autobiogrāfijas. Starp tām ir arī Es zinu, kāpēc putns būrī dzied (1969), kurā autore atskatās uz savas bērnības un pusaudža gadiem.

Bērnībā Maiju Andželou seksuāli izmantoja mātes draugs, un viņa par to pastāstīja radiniekiem. Noziedznieks tika nogalināts, un meitene guva traumu, kas izraisīja gadiem ilgušu mutismu.

Saskarsme ar literatūru un dzeju bija viņa ceļš uz glābšanu. Savos rakstos viņš atspoguļoja sociālos jautājumus, piemēram. identitāte, rasisms un mačisms.

Fenomenāla sieviete

Skaistas sievietes jautā, kur ir mans noslēpums

Es neesmu skaista, nedz arī mans ķermenis nav modeles ķermenis.

Bet, kad es sāku stāstīt viņiem

Viņi uzskata par nepatiesu to, ko es atklāju

Es saku,

Tas ir rokas stiepiena attālumā,

Gūžas platumā

soļu ritmā

Lūpu līkumā

Es esmu sieviete

Fenomenālā veidā

Fenomenāla sieviete:

Šāds es esmu

Kad tiek ievietots korpuss,

Kluss un drošs

Un satieku kādu vīrieti,

Viņi var nostāties

Vai arī zaudē savaldīšanos

Un tie virmo ap mani,

Kā bites no atklātības

Es saku,

Tā ir uguns manās acīs

Spīdīgi zobi,

Vidukļa šūpoles

Spilgtie soļi

Es esmu sieviete

Fenomenālā veidā

Fenomenāla sieviete:

Šāds es esmu

Pat vīrieši brīnums

Ko jūs redzat manī,

Viņi to uztver tik nopietni,

Bet viņi nevar atšķetināt

Kas ir mans noslēpums

Kad es viņiem saku,

Tomēr viņi neredz

Tā ir muguras arka,

Saule smaidā,

Krūšu šūpoles

Un stila žēlastība

Es esmu sieviete

Fenomenālā veidā

Fenomenāla sieviete

Šāds es esmu

Tagad jūs saprotat.

Tāpēc, ka man nav paklanīties

Es nekrīkstu, es nesatraucos.

Es pat neesmu tas, kas runā skaļi

Kad redzēsi mani ejam garām,

Lepojieties ar savu izskatu

Es saku,

Tas ir mana papēža sitiens

Manu matu šūpoles

Manā plaukstā,

Nepieciešamība mani atklāt,

Jo es esmu sieviete

Fenomenālā veidā

Fenomenāla sieviete:

Tas esmu es.

Fragments no dzejoļa "Fenomenālā sieviete"

Meja Andželū bija viena no pirmajām afroamerikāņu autorēm, kas rakstīja par savu pieredzi. Viņa ir kļuvusi par lielisku iedvesmas avotu vairākām lasītāju paaudzēm ar vēstījumiem par pašcieņu, iekļaušanos un cieņu pret citiem.

Veicinot sapratni un mīlestību kā cīņu pret nezināšanu un bailēm, Maija Andželū ir melnās varas un pretošanās ikona .

Atstājot aiz sevis šausmu un nežēlības pilnas naktis

Es pieceļos

Ceļā uz jaunu intensīvas skaidrības dienu

Es pieceļos

Līdzi nesu savu senču dāvanu,

Es nesu paverdzinātā cilvēka sapni un cerību.

Un tā, Es piecelties

Es pieceļos

Es pieceļos.

Fragments no dzejoļa "Still I Rise"

Zemāk skatiet, kā lasīts Joprojām es stāvu kājās brazīliešu mākslinieki Mel Duarte, Drik Barbosa un Indira Nascimento:

11. Bell Hooks (1952)

Glorija Džeina Vatkinsa (Gloria Jean Watkins), plašāk pazīstama ar pseidonīmu Bell Hooks, ir amerikāņu feministu rakstniece, teorētiķe un aktīviste. Jaunībā viņa apmeklēja tikai melnādaino skolu, jo pastāvēja rasu segregācijas pasākumi.

Jau agrā bērnībā viņa saskārās ar rasistiskās un patriarhālās sabiedrības realitāti, uz kuru viņa cenšas reaģēt ar savu literāro un akadēmisko darbu.

Bell Hooks portrets.

Autore ir publicējusi vairāk nekā trīsdesmit darbu, kas ietver kultūrpētniecības, teorijas, stāstus bērniem, memuārus un dzejoļus. Viņas pārdomas balstās uz trim noteicošiem faktoriem: dzimumu, rasi un klasi.

Bezgalīgi bieži melnādaino sieviešu centieni runāt, pārtraukt klusēšanu un iesaistīties radikālās progresīvās politiskajās debatēs saskaras ar pretestību. Pastāv saikne starp mums uzspiesto klusēšanu un antiintelektuālisma cenzūru pārsvarā melnādaino sieviešu kontekstā, kam vajadzētu būt atbalstošai vietai (piemēram, telpā, kur ir tikai melnādainas sievietes), un šo uzspiesto klusēšanu.kas notiek iestādēs, kur melnādainajām sievietēm un sievietēm ar citu ādas krāsu tiek apgalvots, ka viņas nevar tikt pilnībā uzklausītas vai uzklausītas, jo viņu darbs nav pietiekami teorētisks.

vietnē Vai es neesmu sieviete? (1981), kas ir viens no viņa slavenākajiem darbiem, kā arī vēlāk tapušajās teorijās, viņš reflektē par sociālās kustības un melnādainā feminisma veidošanās. Amerikas Savienotajās Valstīs.

Lai gan viņš nelieto šo terminu (ko 1989. gadā ieviesa Kimberle Krenšova), viņš ierosina, ka tas ir starpnozaru perspektīva attiecībā uz apspiestību Citiem vārdiem sakot, izpratne par to, ka diskriminācijas savstarpēji pārklājas un pastiprina viena otru.

Jau no paša sākuma, kad iesaistījos sieviešu kustībā, mani satrauca balto atbrīvošanās kustības sieviešu uzstājīgais apgalvojums, ka rase un dzimums ir divi atsevišķi jautājumi. Mana dzīves pieredze liecina, ka šie divi jautājumi ir nesaraujami, ka manas dzimšanas brīdī mani noteica divi faktori - piedzimšana melnādainā un piedzimšana sievietē.

Bell Hooks, īsta vizionāre, aprakstīja koncepcijas, kuras plašākai sabiedrībai tikai tagad sāk kļūt zināmas un saprotamas. līdz pat šai dienai viņa joprojām ir viena no galvenajām sieviešu kustības un melnādainā feminisma teorētiķēm, un joprojām piedalās diskusijās par afrokopienu kultūru.

Čimamanda Ngozi Adičī (1977)

Čimamanda Ngozi Adiči (Chimamanda Ngozi Adichie) ir nigēriešu rakstniece un aktīviste, kas guvusi milzīgus starptautiskus panākumus un iekarojusi jaunus lasītājus mūsdienu afrikāņu literatūrai. Autore ir publicējusi vienu dzejas un vēl vienu teātra darbu, taču slavenu viņu ir padarījusi viņas proza. 2003. gadā viņa sāka rakstīt prozu. Violets hibiskuss viņa pirmais romāns, kura darbība risinās postkoloniālajā Nigērijā.

Čimamandas Ngozi Adičī portrets.

Čimamanda ir bijusi arī nozīmīga runātāja un lektore par feminismu un sieviešu tiesībām. Uzrunājot sievietes un vīriešus un mudinot viņus Būsim visas feministes (2014), problematizē patriarhālas sabiedrības cēloņi un sekas .

Ja sievietei ir spēks, kāpēc viņai tas jāslēpj? Taču skumjā patiesība ir tāda, ka mūsu pasaule ir pilna ar vīriešiem un sievietēm, kuriem nepatīk spēcīgas sievietes. Mēs esam tik ļoti ieradināti uzskatīt, ka vara ir vīrišķīga, ka spēcīga sieviete tiek uzskatīta par novirzi.

2009. un 2012. gadā Čimamanda piedalījās slavenajā Ted Talks Pēdējā no šīm grāmatām tika pārvērsta par grāmatu, kas tika publicēta 2014. gadā un iedvesmoja dziedātāju. pop Beyoncé, kura izmantoja dažas no savām slavenākajām rindiņām mūzikā Nevainojams (2013).

Mēs mācām meitenēm sarauties, mazināt sevi, sakot viņām: "Tev var būt ambīcijas, bet ne pārāk lielas. Tev jātiecas pēc panākumiem, bet ne pārāk lieliem. Citādi tu apdraudēsi vīrieti. Ja tu esi ģimenes apgādniece, izliekies, ka tu tāda neesi, īpaši sabiedrībā. Citādi tu vīrieti izkastrē."

Uzziniet arī:

• Lieliski brazīliešu rakstnieki, kurus vajadzētu izlasīt
• Rupi Kaur: komentēja dzejoļus