12 შავკანიანი ქალი მწერალი, რომლებიც უნდა წაიკითხოთ

ჩემი კანი მუქია. ჩემი ცხვირი მხოლოდ ცხვირია. ჩემი ტუჩი მხოლოდ ტუჩია. ჩემი სხეული მხოლოდ ქალის სხეულია, რომელიც განიცდის ასაკობრივ ცვლილებებს. აქ განსაკუთრებული არაფერია, რომ ვინმეს უყვარდეს. არც თაფლისფერი ხვეული თმა, არც არაფერი საყვარელი. არაფერი ახალი და ახალგაზრდა. მაგრამ ჩემი გული ახალი და ახალგაზრდა უნდა იყოს, რადგან თითქოს ცოცხლად ყვავის.

The Color Purple (1983)

თხრობა ვითარდება 1930-იან წლებში, ქვეყნის სამხრეთით, ტერიტორია, რომელიც გამოირჩევა უკიდურესი რასიზმისა და სეგრეგაციის პრაქტიკით . ჩაგვრის ეს ატმოსფერო ეხმიანება მთელ წიგნს, რაც იწვევს ქალის მდგომარეობასა და სიბნელეზე დაფიქრებას.

ნამუშევარი იყენებს ენის რეგისტრს ზეპირთან ახლოს, რეგიონალიზმებითა და გრამატიკული შეცდომებით, ცდილობს წარმოაჩინოს როგორ ლაპარაკობდნენ ეს ქალები.

რომანი კინოსთვის ადაპტირებულია 1985 წელს, სტივენ სპილბერგის რეჟისორობით. უყურეთ თრეილერი აქ:

ვდგები

ახალი მკაფიო დღისკენ

ვდგები

ჩემი წინაპრების საჩუქრის მოტანით,

ვატარებ დამონებული ადამიანის ოცნებას და იმედს.

და ასე, ვდგები

ვდგები

ვდგები.

ნაწყვეტი ლექსიდან " Still I Rise"

იხილეთ, ქვემოთ, Still I Rise კითხვას ბრაზილიელი მხატვრების მელ დუარტეს, დრიკ ბარბოსა და ინდირა ნასიმენტოს მიერ:

დიდი ხნის განმავლობაში ეს სიტყვა თეთრკანიან მამაკაცებს ეკუთვნოდათ: მათ ევალებოდათ სამყაროს აღწერა და განსაზღვრა საკუთარი თავის მსგავსებითა თუ წინააღმდეგობით.

ლიტერატურული კანონი არის ამ მამაკაცის შედეგი. თეთრი ჰეგემონია, რომელიც დომინირებდა კულტურის ყველა სფეროში, სხვა იდენტობებს მიკუთვნებული დისკურსების მინდვრამდე გადაყვანას.

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მკითხველებმა და თეორეტიკოსებმა დაიწყეს იმის გაცნობიერება, რომ ჩვენ გვჭირდება მეტი პერსპექტივა, ცხოვრებისა და წერის სხვა გზები. ჩვენ უნდა წავიკითხოთ შავკანიანი ქალები, გავეცნოთ მათ შემოქმედებას და მათ ბრძოლას, ვებრძოლოთ დუმილს და ისტორიულ წაშლას.

1. მარია ფირმინა დოს რეისი (1822 — 1917)

მარია ფირმინა დოს რეისი, მწერალი მარანაოდან, გახდა პირველი ბრაზილიელი რომანისტი Úrsula (1859) გამოქვეყნებით.

ნამუშევარი, რომელიც ორიენტირებულია მთავარ გმირ ურსულასა და ბაკალავრი ტანკრედოს რომანტიკაზე, გამოვიდა იმდროინდელი ლიტერატურიდან და აღწერს მონების, შავკანიანთა და ქალების ყოველდღიურ ცხოვრებას.

Maria Firmina dos Reis, ილუსტრაცია, Feira Literária das Periferias.

გმობს უსამართლობისა და ჩაგვრის საზოგადოების პრაქტიკას, წიგნი ითვლება აბოლიციონიზმის წინამორბედად და ერთ-ერთ დამფუძნებელ ნაშრომად. აფრო-ბრაზილიური ლიტერატურა.

როგორც აფრო წარმოშობის ქალი, მარია ფირმინა დოს რეისმა თავის ლიტერატურაში იდენტიფიკაციისა და წარმოდგენის შესაძლებლობა შემოიტანა. თქვენი წვლილი არისბრაზილიელი მხატვარი, რომელიც ცნობილი გახდა Facebook -ზე და Instagram-ის ანგარიშზე @ondejazzmeucoracao-ზე თავისი ტექსტების გამოქვეყნებით.

2017 წელს მან გამოუშვა Tudo Nela Brilha და Queima. , წიგნი, სადაც იგი აერთიანებს "ბრძოლისა და სიყვარულის ლექსებს" ავტობიოგრაფიული შინაარსით.

რაიან ლეაოს პორტრეტი.

ამჟამად ციფრულ გავლენიანს 400-ზე მეტი ჰყავს. ათასი მიმდევარი, რომლებიც შთაგონებულია მისი პუბლიკაციებით და ეხმარებიან მისი ნამუშევრების გასაჯაროებას.

უთვალავი გამოცდილებისა და სიტუაციების მიახლოებით, მისი ლექსები ღრმა აზრამდე მიგვიყვანს იმაზე, თუ როგორ ვცხოვრობთ და ვუკავშირდებით ერთმანეთს.

რა უფრო სისულელეა

ფიქრი, რომ სჯობს ტკივილი იგრძნო

ვიდრე არ იგრძნო არაფერი

ჩვენ ავამაღლებთ გრძნობას ასეთ არასწორ დონეზე

რომ ჩვენ გვირჩევნია საკუთარი თავის დაწვა

ჩვენს სიცარიელესთან ერთად ვიცხოვროთ.

Tudo Nela Brilha e Queima (2017)

შავების მებრძოლი ფემინიზმი, ავტორი პოეზიას ხედავს, როგორც სხვა ქალებთან კომუნიკაციის ფორმას. ის გვირჩევს, რომ ჰქონდეთ საკუთარი თავის რწმენა, განავითარონ საკუთარი თავის სიყვარული და საკუთარი თავის მიღება , ეძებონ ჯანსაღი გარემო, სადაც პატივს სცემენ და შეძლებენ განვითარებას.

გოგონა,

ადგილებისა და ადამიანების შესახებ:

თუ არ შეგიძლია იყო საკუთარი თავი

წადი

7. Paulina Chiziane (1955)

Paulina Chiziane არის მოზამბიკელი მწერალი, რომელიც გახდა პირველი ქალი, რომელმაც გამოაქვეყნა რომანი თავის ქვეყანაში, Balada de Amor ao Vento-სთან ერთად (1990).

მოზამბიკი იყო პორტუგალიის მიერ კოლონიზებული აფრიკის ერთ-ერთი ქვეყანა, რომელიც მის მმართველობაში დარჩა 400 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, 1975 წლამდე. 60-იან წლებში გაჩნდა მოზამბიკის განმათავისუფლებელი ფრონტი (FRELIMO), პარტია. სადაც პაულინა იყო წევრი.

პაულინა ჩიზიანეს პორტრეტი.

მისი ლიტერატურული ნაწარმოებები ფოკუსირებულია მისი ქვეყნის სოციალურ, პოლიტიკურ და კულტურულ კონტექსტზე, რომელიც სამოქალაქო ომში იყო 1977 წლიდან. 1992.

საუკუნეების განმავლობაში აფრიკელი ქალები მხოლოდ ევროპული დისკურსებით იყვნენ წარმოდგენილი, რომლებიც აგრძელებდნენ ცრუ გამოსახულებებს და ნეგატიურ სტერეოტიპებს.

პოლინა ჩიზიანეის მსგავსი მწერლებით ეს ქალები გახდნენ სუბიექტები და არა მხოლოდ ობიექტები. ლიტერატურული შემოქმედებისა. თავის ნამუშევრებში ავტორი ასახავს ქალი ფიგურების პოზიციას საზოგადოებაში და მორჩილებას, რომელსაც ისინი ექვემდებარებიან.

ჩვენ ვხურავთ პირს და სულს. გვაქვს სიტყვის უფლება? და რამდენიც გვქონდა, რა ღირდა? შებინდებისას ბავშვების დათრგუნვას ემსახურება ქალის ხმა. ქალის სიტყვა არ იმსახურებს დამსახურებას. აქ, სამხრეთში, ახალგაზრდა ინიციატორები სწავლობენ თავიანთ გაკვეთილს: ქალის ნდობა ნიშნავს სულის გაყიდვას. ქალებს გრძელი, გველისებრი ენა აქვთ. ქალმა უნდა მოუსმინოს, შეასრულოს, დაემორჩილოს.

Niketche (2002)

In Niketche (2002), მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი წიგნი, თუ ყურადღებას ამახვილებს მრავალცოლიანობაზე, რომელიც გავრცელებულია რეგიონში.

რამი, მთხრობელი-გმირი, ყვება ქმართან და მის სხვა ქალებთან ერთად ცხოვრების ისტორიას. ოჯახის, როგორც ძირითადი ფასეულობა, ცხოვრების ეს გზა და სამყაროს წინაშე, როგორც ჩანს, ქალის იდენტობას უბრალო ცოლებად და მომვლელებად აქცევს.

დედები, ქალები. უხილავი, მაგრამ აწმყო. დუმილის სუნთქვა, რომელიც შობს სამყაროს. ვარსკვლავები ციმციმებენ ცაში, დაჩრდილულ ღრუბლებს. სულები ცის ჩრდილში იტანჯებიან. დალუქული ზარდახშა, ჩაფლული ამ ძველ გულში, დღეს ცოტა გაიხსნა თაობათა სიმღერის გამოსავლენად. გუშინდელი, დღევანდელი და ხვალინდელი ქალები, რომლებიც მღერიან ერთსა და იმავე სიმფონიას, ცვლილების იმედის გარეშე.

Niketche (2002)

8. ნოემია დე სოუზა (1926 — 2002)

ნოემია დე სოუზა იყო მოზამბიკელი პოეტი, ჟურნალისტი, მთარგმნელი და აქტივისტი, რომელსაც ახსოვს როგორც „მოზამბიელი პოეტების დედა“. პორტუგალიაში ყოფნის პერიოდში მან დაიკავა პოზიცია სალაზარის დიქტატორული რეჟიმის წინააღმდეგ და იძულებული გახდა დაეტოვებინა ქვეყანა.

ნოემია დე სოუსას პორტრეტი.

იგი თანამშრომლობდა როგორც ჟურნალისტი და პოეტი, რამდენიმე გაზეთებითა და ჟურნალებით. 2001 წელს მოზამბიკელ მწერალთა ასოციაციამ გამოუშვა ანთოლოგია Sangue Negro , რომელიც აერთიანებს მის მიერ დაწერილ პოეზიას 1949-1951 წლებში.

მისი ლექსები ასახავს აჯანყებას, დაღლილობას და პროტესტს. კოლონიზებული ხალხი . მისი სიტყვები გამოხატავს ძლიერ სოციალურ სინდისს, გმობს რასიზმს და დისკრიმინაციასის ცხოვრობდა.

გაკვეთილი

მას ასწავლიდნენ მისიაში,

როცა ის პატარა ბიჭი იყო:

„ჩვენ ყველანი ღვთის შვილები ვართ; ყოველი კაცი

სხვა კაცის ძმაა!”

მათ ეს უთხრეს მისიის დროს,

როცა ის პატარა ბიჭი იყო.

ბუნებრივია. ,

ის ყოველთვის არ რჩებოდა ბიჭი:

ის გაიზარდა, ისწავლა თვლა და კითხვა

და დაიწყო იცოდა

უკეთესად გაიყიდა ქალი

̶ რომელიც არის

ყველა უბედურების სიცოცხლე.

და ერთხელ, უდანაშაულოდ,

შეხედა მამაკაცს და თქვა: „ძმაო. …”

მაგრამ ფერმკრთალმა უხეში მზერა შეხედა მას

სიძულვილით სავსე თვალებით

და უპასუხა: “ზანგური”.

შავი სისხლი ( 2001)

მისი თავისუფლების სურვილი და უკეთესი დღეების იმედი, რომელიც მოახდენს გარდაუვალ სოციალურ ტრანსფორმაციას, ყოველთვის აშკარაა.

მისი შემოქმედების კიდევ ერთი ფუნდამენტური მახასიათებელია ის ასახავს ღირებულებებსა და მოზამბიკის ტრადიციებს , ხელს უწყობს საკუთარი კულტურის დაფასებას. ავტორი გახდა უზარმაზარი ინსპირაცია რამდენიმე აფრიკელი და აფრო-შთამომავალი არტისტისთვის.

წაიღეთ ყველაფერი,

მაგრამ დაგვიტოვეთ მუსიკა!

გაგვიყვანეთ მიწა, სადაც ჩვენ დავიბადეთ,

სად გავიზარდეთ

და სადაც პირველად აღმოვაჩინეთ

რომ სამყარო ასეთია:

ჭადრაკის ლაბირინთი …

წაიღეთ მზის შუქი, რომელიც გვათბობს,

თქვენი ქსინგომბელა ლირიკა

მულატო ღამეებში

მოზამბიკის ჯუნგლებში

(იმ მთვარე, რომელმაც გულში დაგვთესა

აპოეზიას ვპოულობთ ცხოვრებაში)

წაიღეთ ქოხი ̶ თავმდაბალი ქოხი

სადაც ვცხოვრობთ და გვიყვარს,

წაიღეთ მაჩამბა, რომელიც გვაძლევს პურს,

ამოიღეთ ცეცხლი ცეცხლიდან

(რაც ჩვენთვის თითქმის ყველაფერია)

̶ მაგრამ მუსიკას ნუ წაართმევთ!

უყურეთ წაკითხვას ემიციდას ლექსი "ვედრება":

9. ალის უოკერი (1944)

ალისა უოკერი არის ამერიკელი მწერალი და პოეტი, რომელმაც მთელი თავისი თავი მიუძღვნა სამოქალაქო უფლებების აქტივიზმს. ახალგაზრდობის პერიოდში, რასობრივი სეგრეგაციის გამო, ის სწავლობდა Batler Baker-ის საშუალო სკოლაში, სრულიად შავკანიან სკოლაში.

ელის უოკერის პორტრეტი.

ის მალევე ჩაერთო სამოქალაქო უფლებების მოძრაობაში ბოევიკებში და დასრულდა დევნილი თეთრკანიანთა უზენაესობის ჯგუფების მიერ, როგორიცაა კუ კლუქს კლანი.

ჩვენ არ ვართ თეთრკანიანები. ჩვენ ევროპელები არ ვართ. ჩვენ აფრიკელებივით შავკანიანები ვართ. ჩვენ და აფრიკელები ერთად ვიმუშავებთ საერთო მიზნის მისაღწევად: უკეთესი ცხოვრება შავკანიანებისთვის მთელს მსოფლიოში.

The Color Purple (1983)

1983 წელს, გამოუშვა თავისი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, The Color Purple , ეპისტოლარული რომანი, რომელიც შედგება წერილებისგან, რომლებსაც გმირი სელი წერს ღმერთსა და მის დას.

ამ მიმოწერაში, რომელიც არასოდეს მოდის. გაგზავნის მიზნით, მთხრობელი-პროტაგონისტი თავისი ცხოვრების დრამატულ მოვლენებს ყვება. ბავშვობიდანვე განიცდიდა სექსუალურ ძალადობას საკუთარი მამისგანბალერინა.

მაია ანჯელოუს პორტრეტი.

მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა საკმაოდ ფართოა, რამდენიმე პოეზიის წიგნით, ესეებით, პიესებით, ფილმებით და შვიდი ავტობიოგრაფიით. მათ შორის გამოირჩევა მე ვიცი რატომ მღერის ჩიტი გალიაში (1969 წ.), რომელშიც ავტორი ყურადღებას ამახვილებს ბავშვობისა და მოზარდობის პერიოდებზე.

როცა ის ბავშვი იყო, მაია ანჯელოუს დედის ბოიფრენდი სექსუალურად ძალადობდა და ოჯახს უთხრა. კრიმინალი მოკლეს და გოგონას ტრავმა მიაყენეს, რამაც გამოიწვია მუტიზმი, რომელიც წლების განმავლობაში გაგრძელდა.

ლიტერატურასთან და პოეზიასთან კონტაქტი იყო მისი გადარჩენის გზა. თავისი ნაწერებით ის ასახავდა სოციალურ საკითხებს, როგორიცაა იდენტობა, რასიზმი და მაჩიზმო.

ფენომენალური ქალი

ლამაზი ქალები ეკითხებიან სად არის ჩემი საიდუმლო

მე არ ვარ ლამაზი და არც ჩემი სხეული ჰგავს მოდელს

მაგრამ როცა დავიწყებ მათ თქმას

ისინი თვლიან იმას, რასაც მე ვაცხადებ, როგორც ცრუ

მე ვამბობ,

ხელებს მიუწვდებათ,

თეძოების სიგანე

ნაბიჯების რიტმი

ტუჩების მრუდი

მე ქალი ვარ

ფენომენალური თვალსაზრისით

ფენომენალური ქალი:

ეს მე ვარ

როდესაც ოთახში შევდივარ,

ჩუმად და უსაფრთხოდ

და მამაკაცი ხვდება,

მათ შეუძლიათ ადგეს

ან დაკარგონ სიმშვიდე

და ჩემს ირგვლივ იმოძრავონ,

ტკბილი ფუტკარივით

მე ვამბობ,

ჩემს თვალებში ცეცხლია

კბილებშიკაშკაშა,

რხევა წელის

აქტიური ნაბიჯები

მე ქალი ვარ

ფენომენალური სახით

ფენომენალური ქალი:

ეს ის ვარ მე

კაცებიც კი ეკითხებიან საკუთარ თავს

რას ხედავენ ჩემში,

ისინი ამას ასე სერიოზულად აღიქვამენ,

მაგრამ არა, მათ იციან როგორ ამოიცნონ

რა არის ჩემი საიდუმლო

როდესაც მათ ვეუბნები,

მაინც ვერ ხედავენ

ეს არის თაღი ჩემი ზურგი,

მზე ღიმილში,

მკერდის რხევა

და მადლი სტილში

მე ქალი ვარ

ფენომენალური სახით

ფენომენალური ქალი

ეს ვარ მე

ახლა გესმით

რატომ არ ვიხრები

არ ვყვირი, არ ვღელავ

არც ის ვარ, ვინც ხმამაღლა ლაპარაკობს

როდესაც ხედავ, რომ გავდივარ,

იამაყე შენი გარეგნობით

მე ვამბობ,

ეს ჩემი ქუსლების ცემაა

ჩემი თმის რხევა

ჩემი ხელის გულზე,

ჩემი მოვლის საჭიროება,

რადგან ქალი ვარ

ფენომენალური სახით

ფენომენალური ქალი:

ეს მე ვარ.

ნაწყვეტი ლექსიდან "ფენომენალური ქალი"

მაია ანჯელოუ იყო ერთ-ერთი პირველი ავტორი აფროამერიკელი ქალი, რომელიც წერდა მათ გამოცდილებაზე. იგი გახდა დიდი შთაგონება მკითხველთა რამდენიმე თაობისთვის, თვითშეფასების, ინკლუზიურობისა და სხვების პატივისცემის შეტყობინებებით.

გაგებისა და სიყვარულის პროპაგანდა, როგორც უცოდინრობისა და შიშის წინააღმდეგ ბრძოლის გზები, მაია ანჯელოუ არის ხატი. შავი ძალაუფლებისა და წინააღმდეგობის .

ტერორის ღამეების დატოვება დადუმილის დაწესება, რომელსაც ჩვენ განვიცდით და ანტიინტელექტუალიზმის ცენზურა უპირატესად შავკანიან კონტექსტში, რომელიც უნდა იყოს მხარდაჭერის ადგილი (როგორიცაა სივრცე, სადაც მხოლოდ შავი ქალები არიან) და დუმილის დაწესება, რომელიც ხდება ინსტიტუციებში, სადაც შავი და ფერადკანიანი ქალები არიან. ნათქვამია, რომ მათი სრული მოსმენა ან მოსმენა შეუძლებელია, რადგან მათი ნამუშევრები არ არის საკმარისად თეორიული.

Won't I Be a Women? (1981), მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაშრომები და ასევე შემდგომ წარმოებულ თეორიაზაციებში ასახულია სოციალური მოძრაობები და შავი ფემინიზმის მშენებლობა შეერთებულ შტატებში.

თუმცა ის არ იყენებს ამ ტერმინს (რომელიც გამოიგონა კიმბერლემ. კრენშოუ 1989 წელს), რასაც ის გვთავაზობს არის ჩაგვრის კვეთის პერსპექტივა , ანუ იმის გაგება, რომ დისკრიმინაცია კვეთს და აძლიერებს ერთმანეთს.

ქალთა მოძრაობაში ჩემი ჩართვის დაწყებიდან. მე მაწუხებდა თეთრი ქალი განმათავისუფლებელი ქალების დაჟინებით, ვისთვისაც რასა და სქესი ორი ცალკე საკითხი იყო. ჩემმა ცხოვრებისეულმა გამოცდილებამ მაჩვენა, რომ ეს ორი საკითხი განუყოფელია, რომ ჩემი დაბადების დროს ორმა ფაქტორმა განსაზღვრა ჩემი ბედი, დავიბადე შავი და დავიბადე ქალად.

ნამდვილი ხედვა, ბელ ჰუკსი აღწერს კონცეფციებს. რომლებიც მხოლოდ ახლა იწყება ფართო საზოგადოებისთვის ცნობილი და გაგება. დღემდე გრძელდებაგაუთვალისწინებელია, რადგან მან წარმოადგინა გამოსვლები ბრაზილიელი შავკანიანების ადგილიდან, რომელიც ამხილებდა დისკრიმინაციას.

ავტორმა ასევე დაწერა მოთხრობები, ქრონიკები და ლექსები რამდენიმე ადგილობრივ გამოცემაში. მისი პოეზია, თავმოყრილი ტომში Cantos à Beira-Mar (1871 წ.) გამოხატავს ძლიერ მწუხარებას და უკმაყოფილებას პატრიარქალური და მონათმფლობელური საზოგადოების მიმართ. სიკვდილი Firmina dos Reis, გაკეთდა მისი ნამუშევრების რამდენიმე ხელახალი გამოცემა. ასევე გაიმართა ღონისძიებები და პატივისცემა ავტორისადმი, რომელიც აღიარებდა მის ფუნდამენტურ როლს ბრაზილიის ლიტერატურულ და სოციალურ პანორამაში.

თქვენი სახელი! ეს არის ჩემი დიდება, ეს არის ჩემი მომავალი,

ჩემი იმედი და ამბიცია ის არის,

ჩემი ოცნება, ჩემო სიყვარულო!

მისი სახელი აწყობს ჩემი არფის სიმებს ,

ამაღლებს ჩემს გონებას და მსვამს მას

პოეტური სუნით.

შენი სახელი! თუმცა ეს ჩემი სული ტრიალებს

უკაცრიელ ჭაობებში, - ან მედიტირებს

მარტოობის საყვედურში:

შენი სახელი ჩემი იდეაა - ამაოდ ვეცდები

მოპარვა -მო ვინმეს წიაღიდან - ტყუილად - ვიმეორებ,

მისი სახელია ჩემი მზრუნველი.

როცა სასიკეთო მოდის ჩემს საწოლში,

ეს ანგელოზი ღმერთის, ფერმკრთალი და სევდიანი

უკანასკნელი მეგობარი.

ბოლო ამოსუნთქვისას, უკიდურესი ამოსუნთქვისას,

შენმა სახელმა უნდა წარმოთქვას ჩემი ტუჩები,

შენი სახელი სრულად!

ნაწყვეტი ლექსიდან "შენი სახელი", გალობა ზღვის პირას (1871)

მოისმინე, ქვემოთ, ლექსი "შენი სახელი" მარია ფირმინა დოს რეისის მიერიყო ქალთა მოძრაობისა და შავი ფემინიზმის ერთ-ერთი მთავარი თეორეტიკოსი და მონაწილეობდა დისკუსიებში აფრო-შთამომავლობის კულტურის შესახებ.

12. Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie არის ნიგერიელი მწერალი და აქტივისტი, რომელმაც მიაღწია უზარმაზარ საერთაშორისო წარმატებას და მოიპოვა ახალი მკითხველი თანამედროვე აფრიკული ლიტერატურისთვის. ავტორმა გამოაქვეყნა პოეზია და კიდევ ერთი თეატრალური ნაწარმოები, მაგრამ რამ გახადა იგი ცნობილი მისი პროზა იყო. 2003 წელს მან გამოუშვა Hibisco Roxo , მისი პირველი რომანი, რომელიც ვითარდება პოსტკოლონიალურ ნიგერიაში.

ჩიმამანდა ნგოზი ადიჩიეს პორტრეტი.

Chimamanda ასევე იყო. წამყვანი მომხსენებელი და მომხსენებელი ფემინიზმისა და ქალთა უფლებებზე. ქალებთან და მამაკაცებთან საუბრისას და თხოვნით, რომ მოდით, ყველანი ვიყოთ ფემინისტები (2014), ის პრობლემატურად ასახელებს პატრიარქალური საზოგადოების მიზეზებსა და შედეგებს .

თუ ქალს აქვს ძალა, რატომ არის საჭირო შენიღბვა, რომ შენ გაქვს ძალა? მაგრამ სამწუხარო სიმართლე ის არის, რომ ჩვენი სამყარო სავსეა მამაკაცებითა და ქალებით, რომლებსაც არ მოსწონთ ძლიერი ქალები. ჩვენ იმდენად განპირობებული ვიყავით, რომ ძალაუფლება მამაკაცურად გვეფიქრა, რომ ძლევამოსილი ქალი აბერაციად ითვლება.

2009 და 2012 წლებში ჩიმამანდა მონაწილეობდა ცნობილ ტედ ტოკში გამოსვლებით "საფრთხე". უნიკალური ისტორიების“ და „მოდით ყველანი ფემინისტები ვიყოთ“. მეორე საბოლოოდ გარდაიქმნაწიგნი, გამოქვეყნებული 2014 წელს და შთამაგონებელი პოპ მომღერალი ბიონსე, რომელმაც გამოიყენა მისი ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი ფრაზა სიმღერაში Flawless (2013).

ჩვენ ვასწავლით გოგონებს იყვნენ საკუთარი თავის დაპატარავება, საკუთარი თავის დაპატარავება და ეუბნებიან მათ: „შეგიძლია იყოთ ამბიციური, მაგრამ არა ძალიან ამბიციური. წარმატებისკენ უნდა ისწრაფოდე, მაგრამ არა ზედმეტად. წინააღმდეგ შემთხვევაში კაცს ემუქრები. თუ ოჯახში მარჩენალი ხარ, თავი მოაჩვენე, რომ არ ხარ, განსაკუთრებით საზოგადოებაში. თორემ ამ კაცს დაამახინჯებთ".

იხილეთ ასევე:

• დიდი ბრაზილიელი მწერლები, რომლებიც აუცილებლად უნდა წაიკითხოთ
• რუპი კაური: კომენტირებული ლექსები

მაგრამ მუდამ მაბარებდა.

უთხარი ბრაზილიელ ხალხს

რომ ჩემი ოცნება იყო მწერალი ვყოფილიყავი,

მაგრამ ფული არ მქონდა

გამომცემლის გადასახდელად.

Folha da Noite (1958)

ყოველთვის წერს საკუთარი გამოცდილებიდან, ის მოგვითხრობს რასობრივ და კლასობრივ დისკრიმინაციაზე, ნაკლებობაზე შესაძლებლობების. მისი ნაწერები კომენტარს აკეთებს იმ უფსკრულის შესახებ, რომელიც ჰყოფს ერთი და იმავე ქვეყნის მოქალაქეებს კანის ფერისა და მათი დაბადებიდან გამომდინარე.

მშვიდობით! ნახვამდის, მოვკვდები!

და ამ ლექსებს ჩემს ქვეყანას ვტოვებ

თუ ხელახლა დაბადების უფლება გვაქვს

მინდა ადგილი, სადაც შავია. ხალხი ბედნიერია.

ნაწყვეტი ლექსიდან "ბევრი გაიქცა ჩემს სანახავად"

ასევე წაიკითხეთ: კაროლინა მარია დე ჟესუსი: ცხოვრება და მოღვაწეობა

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo არის ერთ-ერთი უდიდესი ეროვნული აფრო-ბრაზილიელი ავტორი. ბრაზილიის წერილების აკადემიის წევრი, თავის პოეზიაში, მხატვრულ და ესეებში, ცნობილია შავკანიანი კულტურის შეფასება და ბრაზილიის სოციალური პანორამის ანალიზი.

Conceição Evaristo-ს პორტრეტი.

Poncia Vicêncio (2003), მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარი, მიჰყვება გმირის, მონების შთამომავლის ცხოვრებას, სოფლის გარემოდან ქალაქურ პერიფერიამდე. .

ეს დიასპორული ნარატივი გვთავაზობს რეფლექსიას აწმყოსა და წარსულზე და ტოვებს აშკარა გარიყულობისა და მარგინალიზაციის მემკვიდრეობას . მოძრაობების მებრძოლისოციალურ საკითხებზე, კონსეისაო ევარისტო ასევე აღბეჭდავს რასობრივი, კლასობრივი და გენდერული დისკრიმინაციის ნიშნებს მის პოეზიაში.

ქალების ხმები

ჩემი დიდი ბებიის ხმა

გაჟღერდა ბავშვობაში

გემის საყრდენებში.

ეხმაურებოდა გოდება

დაკარგული ბავშვობის შესახებ.

ბებიაჩემის ხმა

მორჩილებას ეხმიანებოდა

თეთრკანიანებს, რომლებსაც აქვთ ყველაფერი.

დედაჩემის ხმა

რბილად ეხმიანებოდა აჯანყებას

სხვა ადამიანების სამზარეულოს სიღრმეში

შეფუთვების ქვეშ <1 1>

ხალხის თეთრი ჭუჭყიანი ტანსაცმელი

მტვრიანი ბილიკით

ფაველასკენ.

ჩემი ხმა კვლავ

გაურკვეველ ლექსებს ეხმიანება

სისხლის რითმებით

და

შიმშილით.

ჩემი ქალიშვილის ხმა

აგროვებს ჩვენს ყველა ხმას

აგროვებს საკუთარ თავში

ჩუმი მუნჯი ხმები

ჩახრჩო მათ ყელში.

ჩემი ქალიშვილის ხმა

თავისში აგროვებს

მეტყველებას და მოქმედებას.

გუშინ – დღეს – ახლა.

ჩემი ქალიშვილის ხმაში

რეზონანსი გაისმის

სიცოცხლის თავისუფლების გამოძახილი.

მეხსიერების ლექსები და სხვა მოძრაობები (2008)

ეჭვის ქვეშ აყენებს შავკანიანთა იდენტობების წარმოდგენას ეროვნულ ლიტერატურაში, ის ავლენს ცრურწმენებს, რომლებიც რჩება ხალხის კულტურასა და წარმოსახვაში

უთანასწორობის გმით, ის ყურადღებას ამახვილებს შავკანიანი ქალების დაუცველ მდგომარეობაზე , რომლებიც ერთდროულად არიან დაჩაგრულნი საზოგადოებაში რასიზმითა და მაჩიზმით.

ამგვარად, კონსეისაოს ლიტერატურაევარისტო წარმომადგენლობითობის სინონიმია, რადგან მისი მეშვეობით შავკანიანი ქალი ასახავს თავის სოციალურ მდგომარეობას და თანდაყოლილ ბრძოლებს, რომლებსაც აწყდება. ჩემს მკერდს შორის.

სისხლის ლაქა

მიწვდება ფეხებს შორის.

ნახევრად დაკბენილი სიტყვა

ჩემს პირიდან.

ბუნდოვანი სურვილები იმედებს ბადებს.

მე-ქალი წითელ მდინარეებში

ცხოვრების ინაუგურაცია.

დაბალი ხმით

აძალადებს სამყაროს ყურის ბარაბანი.

ვიწინასწარმეტყველებ.

ველოდები.

ცხოვრებამდე

ადრე – ახლა – რა იქნება.

მე, ქალი -მატრიცა.

მე, მამოძრავებელი ძალა.

მე, ქალი

თესლის თავშესაფარი

სამყაროს მუდმივი მოძრაობა

.

სახსენებელი ლექსები და სხვა მოძრაობები

4. ჯამილა რიბეირო (1980)

ჯამილა რიბეირო არის ბრაზილიელი მწერალი, აკადემიკოსი, ფილოსოფოსი და აქტივისტი. იგი ცნობილი გახდა თავისი წვლილით სოციალურ მოძრაობებში, რომლებიც იბრძვიან ქალებისა და შავკანიანი მოქალაქეების უფლებებისთვის.

მისი ნამუშევრების გამოქვეყნება დაიწყო ინტერნეტში , სხვადასხვა პლატფორმაზე ტექსტების გამოქვეყნებით. . ჯამილა, ისევე როგორც სხვა თეორეტიკოსები, გვთავაზობს, რომ კიბერნეტიკური სივრცე სთავაზობს ალტერნატივას მედიისთვის, რომელიც ასახავს საზოგადოების ცრურწმენებს.

ჯამილა რიბეიროს პორტრეტი.

თავის პირველ წიგნში, რა არის სიტყვის ადგილი? (2017), ავტორი ყურადღებას ამახვილებს დუმილზე რომელიც ზოგიერთი შრესაზოგადოება ექვემდებარება. ჩვენს კულტურაში მრავალჯერადი ხმისა და ისტორიის საჭიროების დაცვა , ეს ადასტურებს მამაკაცისა და თეთრის კანონის გამოწვევის მნიშვნელობას, რომელიც გაბატონებულია.

სამუშაო კითხვები ვის შეუძლია ისაუბროს ჩვენს საზოგადოებაში, ვინ აქვს მარჯვენა ხმა, არსებობა, დისკურსი, როგორც ძალაუფლების ფორმა . ამავდროულად, როცა თეთრი კაცის ხედვა უნივერსალურად განიხილება, რამდენიმე იდენტობა კვლავ რჩება "სხვის" ადგილზე.

ჩემი ყოველდღიური ბრძოლა არის სუბიექტად აღიარება, ჩემი არსებობის დაკისრება. საზოგადოებაში, რომელიც დაჟინებით მოითხოვს მის უარყოფას.

ჯამილა ამტკიცებს, რომ თითოეული ინდივიდი საუბრობს სოციალური ადგილიდან, ძალაუფლების სტრუქტურების ადგილიდან, რომელიც იზიარებს საერთო გამოცდილებას. აქედან გამომდინარე, ეს ხაზს უსვამს თითოეული ჩვენთაგანის მნიშვნელობას, დაწყებული იქიდან, სადაც ვართ, ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა გზით შეგვიძლია წვლილი შეიტანოს უფრო სამართლიან საზოგადოებაში, ცრურწმენებისგან თავისუფალი.

როგორც შავკანიანი ქალი, მე აღარ ვარ გსურთ იყოთ შესწავლის ობიექტი, მაგრამ კვლევის საგანი.

თავის მეორე წიგნში, ვის ეშინია შავი ფემინიზმის? (2018), იგი აერთიანებს მის მიერ გამოქვეყნებულ ტექსტებს შორის. 2013 და 2017 წლებში, ჟურნალის ბლოგზე CartaCapital. თავის ნაწერებში ჯამილა აგრძელებს თავის რეფლექსიას მდედრობითი სქესის და შავკანიან მოსახლეობაზე დაწესებული გაჩუმების პროცესებზე, დიალოგს თანამედროვე ავტორებთან და კომენტარს აკეთებს აქტუალურ შემთხვევებზე.

იხილეთ ავტორის ლექცია ქვემოთ.სიდიადე!

რადგან შავი თმა არ არის მხოლოდ მდგრადი,

ის არის წინააღმდეგობა.

ნაწყვეტი ლექსიდან "მენინა მელანინა"

წერე ისეთ თემებზე. როგორც ქალების ჩაგვრის, რასობრივი დისკრიმინაციისა და გაუპატიურების კულტურა, ხედავს პოეტურ შემოქმედებას, როგორც იარაღს ცრურწმენებისა და უმეცრების წინააღმდეგ საბრძოლველად.

მისი ლექსები ხელს უწყობს თვითშეფასებას, წინააღმდეგობას და შავ ძალას, შთაგონების სიტყვებით. და სოციალური ტრანსფორმაცია.

მე ვხედავ, რომ ჩვენ შავკანიან გოგოებს

გვაქვს ვარსკვლავებივით თვალები,

რომლებიც ზოგჯერ თავს უფლებას აძლევენ იყვნენ თანავარსკვლავედები

პრობლემა უბრალოდ ისაა რომ ისინი ყოველთვის ართმევდნენ ჩვენს კეთილშობილებას

მათ ეჭვი ეპარებოდათ ჩვენს მეცნიერებებში,

და ისინი, ვინც ადრე დადიოდნენ ნაცვალსახელით უმაღლესობით

დღეს, გადარჩენისთვის, ისინი არიან დამლაგებელი საქმე დარჩა

აუცილებელია გავიხსენოთ ჩვენი ფესვები

მატრიცული ძალის შავი თესლი, რომელიც ღიმილით ამოვარდება!

ხელები წოდებული, ნაწიბუროვანი სხეულები მართლაც

მაგრამ ვისი ის მაინც ეწინააღმდეგება.

და არ დანებდეთ შავი, არ დანებდეთ!

შეინარჩუნეთ თქვენი რწმენა იქ, სადაც მოგწონთ

იყავი სპირიტისტი, ბუდისტი, Candomblé.

დიახ, შენი ცვლილების სურვილი,

ჯადოსნობა, რომელიც მოაქვს შენს ცეკვას,

რომელიც ფეხზე დაგაყენებს.

ფრაგმენტი ლექსიდან "არ დანებდე შავს, არ დანებდე!"

ნახეთ, ქვემოთ, ვიდეო Think Big , რომელიც პოეტმა შექმნა პარტნიორობით Telefônica Foundation-თან ერთად:

6. რაიან ლეაო (1989)

რაიან ლეაო არის პოეტი, მასწავლებელი და აქტივისტი