12 काळ्या महिला लेखिका तुम्ही वाचल्याच पाहिजेत

माझी त्वचा काळी आहे. माझे नाक फक्त एक नाक आहे. माझे ओठ फक्त एक ओठ आहे. माझे शरीर हे केवळ वयाच्या बदलातून जात असलेल्या स्त्रीचे शरीर आहे. येथे कोणावरही प्रेम करण्यासारखे काही विशेष नाही. मधाच्या रंगाचे कुरळे केस नाहीत, गोंडस काहीही नाही. नवीन किंवा तरुण काहीही नाही. पण माझे हृदय नवीन आणि तरूण असले पाहिजे कारण ते जीवनात उमलले आहे असे वाटते.

द कलर पर्पल (1983)

कथा 1930 मध्ये सेट केली गेली आहे. देशाच्या दक्षिणेला, अत्यंत वर्णद्वेष आणि पृथक्करण पद्धतींनी चिन्हांकित केलेला प्रदेश . दडपशाहीचे हे वातावरण संपूर्ण पुस्तकात प्रतिध्वनित होते, स्त्री स्थिती आणि काळेपणा यावर विचार करण्यास प्रवृत्त करते.

लेख प्रादेशिकता आणि व्याकरणाच्या त्रुटींसह मौखिकतेच्या जवळ असलेल्या भाषेचे रजिस्टर वापरते, प्रतिनिधित्व करण्याचा प्रयत्न करते. त्या स्त्रिया ज्या पद्धतीने बोलतील.

स्टीव्हन स्पीलबर्ग यांच्या दिग्दर्शनात ही कादंबरी १९८५ मध्ये सिनेमासाठी रूपांतरित करण्यात आली. ट्रेलर येथे पहा:

मी वाढतो

तीव्र स्पष्टतेच्या नवीन दिवसाकडे

मी उठतो

माझ्या सोबत माझ्या पूर्वजांची भेट घेऊन येत आहे,

मी गुलाम माणसाचे स्वप्न आणि आशा बाळगतो.

आणि म्हणून, मी उठतो

मी उठतो

मी उठतो.

कवितेतील उतारा " स्टिल आय राईज"

खाली, ब्राझिलियन कलाकार मेल ड्युआर्टे, ड्रिक बार्बोसा आणि इंदिरा नॅसिमेंटो यांचे स्टिल आय राइज वाचन पहा:

बर्‍याच काळापासून, हा शब्द गोर्‍या पुरुषांचा होता: जगाचे वर्णन व व्याख्या करणे, स्वतःशी समानता किंवा विरोध करणे हे त्यांच्यावर अवलंबून होते.

साहित्यिक सिद्धांत हा या पुरुषाचा परिणाम आहे आणि पांढरे वर्चस्व ज्याने संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रांवर वर्चस्व गाजवले, इतर ओळखींशी संबंधित प्रवचनांना मार्जिनवर सोडले.

अलिकडच्या दशकात, वाचक आणि सिद्धांतकारांना हे जाणवू लागले आहे की आपल्याला अधिक दृष्टीकोन, जगण्याच्या आणि लेखनाच्या इतर मार्गांची आवश्यकता आहे. आपल्याला कृष्णवर्णीय स्त्रियांचे वाचन करणे आवश्यक आहे, त्यांची कामे आणि त्यांचे संघर्ष जाणून घेणे, मौन आणि ऐतिहासिक मिटवण्याशी लढणे आवश्यक आहे.

1. मारिया फर्मिना डॉस रेस (1822 - 1917)

मारिया फिरमिना डॉस रेस, मारान्हो येथील लेखिका, पहिली ब्राझिलियन कादंबरीकार उरसुला (1859) प्रकाशित झाली.

गुलाम, कृष्णवर्णीय आणि स्त्रिया यांच्या दैनंदिन जीवनाचे वर्णन करणारे नायक उर्सुला आणि बॅचलर टँक्रेडो यांच्यातील प्रणयावर केंद्रीत असलेले कार्य, त्या काळातील साहित्यापासून दूर गेले.

मारिया फर्मिना डॉस रेस, चित्रण, फेरा लिटेरिया दास पेरिफेरियास.

अन्याय आणि अत्याचाराने मार्गक्रमण करणार्‍या समाजाच्या प्रथांचा निषेध करताना, हे पुस्तक निर्मूलनवाद आणि संस्थापक कार्यांपैकी एक मानले जाते आफ्रो-ब्राझिलियन साहित्याचे.

एक आफ्रो-वंशज स्त्री म्हणून, मारिया फर्मिना डॉस रेस यांनी तिच्या साहित्यात ओळख आणि प्रतिनिधित्वाची शक्यता आणली. तुमचे योगदान आहे Facebook आणि Instagram अकाउंट @ondejazzmeucoracao वर तिचे मजकूर प्रकाशित करून प्रसिद्ध झालेल्या ब्राझिलियन कलाकार.

2017 मध्ये, तिने Tudo Nela Brilha आणि Queima लाँच केले , पुस्तक जिथे ती आत्मचरित्रात्मक सामग्रीसह "संघर्ष आणि प्रेमाच्या कविता" एकत्र आणते.

रायन लिओनचे पोर्ट्रेट.

सध्या, डिजिटल प्रभावशाली 400 पेक्षा जास्त आहेत हजारो अनुयायी जे त्याच्या प्रकाशनांनी प्रेरित आहेत आणि त्याच्या कार्याची प्रसिद्धी करण्यात मदत करतात.

अगणित अनुभव आणि परिस्थितींशी संपर्क साधून, त्याच्या श्लोकांमुळे आपण कसे जगतो आणि एकमेकांशी कसे संबंध ठेवतो याबद्दल सखोल प्रतिबिंबित करतो.

काहीही न वाटण्यापेक्षा वेदना जाणवणे चांगले आहे असे समजणे

आम्ही भावनांना अशा चुकीच्या पातळीपर्यंत वाढवतो

ही कल्पना जास्त मूर्खपणाची आहे. की आम्ही स्वतःला पेटवून घेण्यास प्राधान्य देतो

आमच्या शून्यतेसह जगण्यासाठी.

तुडो नेला ब्रिल्हा ई क्विमा (२०१७)

काळ्याचा अतिरेकी स्त्रीवाद, लेखक कवितेकडे इतर स्त्रियांशी संवाद साधण्याचा एक प्रकार म्हणून पाहतो. ते शिफारस करते की त्यांनी स्वतःवर विश्वास ठेवावा, स्व-प्रेम आणि स्व-स्वीकृती विकसित करा, जिथे त्यांचा आदर केला जाईल आणि विकसित होऊ शकेल अशा निरोगी वातावरणाचा शोध घ्या.

मुलगी,

ठिकाणे आणि लोकांबद्दल:

तुम्ही स्वत: असू शकत नसल्यास

दूर जा

7. पॉलिना चिझियाने (1955)

पॉलिना चिझियान ही एक मोझांबिकन लेखिका आहे जी तिच्या देशात कादंबरी प्रकाशित करणारी पहिली महिला, बालादा डी अमोर आओ व्हेंटो सोबत (1990).

मोझांबिक हा पोर्तुगालने वसाहत केलेल्या आफ्रिकन देशांपैकी एक होता, 1975 पर्यंत 400 वर्षांहून अधिक काळ त्याच्या अधिपत्याखाली राहिला. 60 च्या दशकात, मोझांबिक लिबरेशन फ्रंट (FRELIMO), पक्षाचा उदय झाला. जेथे पॉलिना सदस्य होती.

पॉलिना चिझियानचे पोर्ट्रेट.

तिच्या साहित्यकृती तिच्या देशाच्या सामाजिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक संदर्भावर केंद्रित आहेत, जे 1977 पासून गृहयुद्धात होते. 1992.

शतकांपासून, आफ्रिकन महिलांचे प्रतिनिधित्व केवळ युरोपियन प्रवचनांद्वारे केले जात होते ज्यांनी खोट्या प्रतिमा आणि नकारात्मक रूढींना कायम ठेवले होते.

पॉलिना चिझियान सारख्या लेखकांसह, या स्त्रिया केवळ वस्तू न राहता विषय बनल्या. साहित्यिक निर्मिती. तिच्या कृतींमध्ये, लेखिका त्या समाजातील स्त्री व्यक्तिमत्त्वांचे स्थान आणि त्या अधीन असलेल्या अधीनतेचे प्रतिबिंबित करते.

आम्ही आमचे तोंड आणि आत्मा बंद करतो. आम्हाला बोलण्याचा अधिकार आहे का? आणि जेवढे आपल्याकडे होते, त्याची किंमत काय असेल? संध्याकाळच्या वेळी स्त्रीचा आवाज मुलांना शांत करतो. स्त्री शब्दाला श्रेय मिळत नाही. येथे दक्षिणेत, तरुण दिग्गज त्यांचा धडा शिकतात: एखाद्या स्त्रीवर विश्वास ठेवणे म्हणजे आपला आत्मा विकणे होय. स्त्रियांची जीभ लांबलचक असते. स्त्रीने ऐकले पाहिजे, पूर्ण केले पाहिजे, पालन केले पाहिजे.

निकेतचे (2002)

निकेतचे (2002), जर तिच्या सर्वात प्रसिद्ध पुस्तकांपैकी एक आहे. बहुपत्नीत्वावर लक्ष केंद्रित करते, या प्रदेशात एक सामान्य प्रथा आहे.

रामी, कथाकार-नायक, तिच्या पती आणि त्याच्या इतर स्त्रियांसह तिच्या जीवनाची कथा सांगते. कुटुंब हे मुलभूत मूल्य असल्याने, जगण्याची आणि जगाला सामोरे जाण्याची ही पद्धत स्त्रीची ओळख केवळ बायका आणि काळजीवाहू अशी कमी करते.

माता, स्त्रिया. अदृश्य, पण उपस्थित. जगाला जन्म देणारा शांततेचा श्वास. आकाशात चमकणारे तारे, ढगांनी आच्छादलेले. आकाशाच्या सावलीत त्रस्त झालेले आत्मे. या जुन्या हृदयात दडलेली मोहरबंद छाती, आज पिढ्यांचे गाणे प्रकट करण्यासाठी थोडेसे उघडले. कालच्या, आजच्या आणि उद्याच्या स्त्रिया, बदलाची कोणतीही आशा न ठेवता समान सिम्फनी गातात.

निकेतचे (2002)

8. Noémia de Sousa (1926 — 2002)

Noémia de Sousa एक मोझांबिकन कवी, पत्रकार, अनुवादक आणि कार्यकर्ती होती, तिला "मोझांबिकन कवींची आई" म्हणून स्मरणात ठेवले जाते. तो पोर्तुगालमध्ये राहत असताना, त्याने सालाझारच्या हुकूमशाही राजवटीविरुद्ध भूमिका घेतली आणि त्याला देश सोडावा लागला.

नोमिया डी सौसाचे पोर्ट्रेट.

त्याने सहकार्य केले पत्रकार आणि कवी, अनेक वृत्तपत्रे आणि मासिके. 2001 मध्ये, मोझांबिकन लेखकांच्या संघटनेने सांग्यू निग्रो हा काव्यसंग्रह सुरू केला, जो त्याने १९४९ ते १९५१ दरम्यान लिहिलेल्या कविता एकत्र आणतो.

त्याच्या श्लोकांमध्ये विद्रोह, थकवा आणि निषेध दिसून येतात. वसाहतीतील लोक . वंशवाद आणि भेदभावाचा निषेध करणारे त्यांचे शब्द मजबूत सामाजिक विवेक दर्शवताततो जगला.

धडा

त्याला मिशनवर शिकवले गेले,

जेव्हा तो लहान होता:

“आपण सर्व देवाची मुले आहोत; प्रत्येक माणूस

दुसऱ्या माणसाचा भाऊ आहे!”

त्यांनी त्याला हे मिशनवर सांगितले,

जेव्हा तो लहान होता.

साहजिकच ,

तो नेहमीच मुलगा राहिला नाही:

तो मोठा झाला, मोजायला आणि वाचायला शिकला

आणि त्याला कळू लागला

हे विकले गेले. स्त्री

̶ जी

सर्व दुष्टांचे जीवन आहे.

आणि मग, एकदा, निष्पापपणे,

एका माणसाकडे बघून म्हणाली, “भाऊ …”

पण फिकट गुलाबी माणसाने त्याच्याकडे कठोरपणे पाहिले

त्याच्या द्वेषाने भरलेल्या डोळ्यांनी

आणि उत्तर दिले: “निग्रो”.

ब्लॅक ब्लड ( 2001)

त्याची स्वातंत्र्याची इच्छा आणि चांगल्या दिवसांची आशा ज्यातून एक आसन्न सामाजिक परिवर्तन घडेल.

त्याच्या कार्याचे आणखी एक मूलभूत वैशिष्ट्य म्हणजे ते मोझांबिकची मूल्ये आणि परंपरा प्रतिबिंबित करते, त्याच्या स्वत: च्या संस्कृतीचे कौतुक वाढवते. लेखक अनेक आफ्रिकन आणि आफ्रो-वंशज कलाकारांसाठी एक मोठी प्रेरणा बनले आहेत.

आमच्यासाठी सर्वकाही घ्या,

पण आम्हाला संगीत सोडा!

आम्हाला जिथे जमीन द्या आमचा जन्म,

आम्ही जिथे मोठे झालो

आणि जिथे आम्हाला पहिल्यांदाच कळले

जग हे असे आहे:

बुद्धिबळाचा चक्रव्यूह …

आम्हाला उबदार करणारा सूर्यप्रकाश काढून टाका,

तुमचे झिंगोम्बेला गीत

मोझाम्बिकन जंगलातील मुलट्टो रात्री

(तो चंद्र ज्याने आपल्याला हृदयात पेरले

अजीवनात आपल्याला कविता सापडते)

झोपडी काढून घ्या ̶ नम्र झोपडी

जिथे आपण राहतो आणि प्रेम करतो,

आम्हाला भाकरी देणारा मचंबा काढून घ्या,

अग्नीतून उष्णता काढून टाका

(जे आमच्यासाठी जवळजवळ सर्व काही आहे)

̶ पण संगीत काढून घेऊ नका!

चे वाचन पहा Emicida ची कविता "विनंती":

9. अॅलिस वॉकर (1944)

अॅलिस वॉकर ही एक अमेरिकन लेखिका आणि कवयित्री आहे जिने स्वत:ला नागरी हक्क सक्रियतेसाठी मोठ्या प्रमाणात वाहून घेतले आहे. तिच्या तारुण्याच्या काळात, वांशिक पृथक्करणामुळे, तिने बटलर बेकर हायस्कूल, सर्व काळ्या शाळेत शिक्षण घेतले.

अॅलिस वॉकरचे पोर्ट्रेट.

ती लवकरच नागरी हक्क चळवळीत दहशतवादात सामील झाले आणि कु क्लक्स क्लान सारख्या पांढर्‍या वर्चस्ववादी गटांद्वारे त्यांचा छळ झाला.

आम्ही गोरे नाही. आम्ही युरोपियन नाही. आम्ही आफ्रिकन लोकांसारखे काळे आहोत. आणि आम्ही आणि आफ्रिकन लोक एका समान ध्येयासाठी एकत्र काम करणार आहोत: जगभरातील काळ्या लोकांसाठी चांगले जीवन.

द कलर पर्पल (1983)

1983 मध्ये, त्याचे सर्वात प्रसिद्ध काम, द कलर पर्पल , ही एक कादंबरी कादंबरी सुरू केली, ज्यामध्ये नायक, सेली, देवाला आणि तिच्या बहिणीला लिहिलेल्या पत्रांची रचना आहे.

या पत्रव्यवहारात, जो कधीही येत नाही पाठवायला, निवेदक-नायक तिच्या आयुष्यातील नाट्यमय घटना सांगते. लहानपणापासूनच वडिलांकडून लैंगिक अत्याचार सहन करत आहेबॅलेरिना.

माया एंजेलोचे पोर्ट्रेट.

तिचे साहित्यिक कार्य खूप मोठे आहे, ज्यामध्ये अनेक कविता पुस्तके, निबंध, नाटके, चित्रपट आणि सात आत्मचरित्र आहेत. त्यांपैकी पिंजऱ्यात पक्षी का गातो हे मला ठाऊक आहे (1969), ज्यामध्ये लेखिका तिच्या बालपण आणि पौगंडावस्थेतील काळ यावर लक्ष केंद्रित करते.

ती लहान असताना माया एंजेलोचे तिच्या आईच्या प्रियकराने लैंगिक शोषण केले आणि तिच्या कुटुंबाला सांगितले. गुन्हेगाराचा अंत झाला आणि मुलीला दुखापत झाली, ज्यामुळे अनेक वर्षे टिकून राहिलेला म्युटिझम झाला.

साहित्य आणि कवितेशी संपर्क हा तिचा मुक्तीचा मार्ग होता. तिच्या लिखाणातून, तिने ओळख, वर्णद्वेष आणि मॅशिस्मो यासारख्या सामाजिक समस्यांवर प्रतिबिंबित केले.

अपूर्व स्त्री

सुंदर महिला विचारतात माझे रहस्य कुठे आहे

मी सुंदर नाही किंवा माझे शरीर मॉडेलसारखे नाही

पण जेव्हा मी त्यांना सांगू लागतो

मी जे उघड करतो ते ते खोटे मानतात

मी म्हणतो,

तो हातांच्या आवाक्यात आहे,

कूल्ह्यांची रुंदी

पायांची लय

ओठांची वक्र

मी एक स्त्री आहे

अद्भुत मार्गाने

विलक्षण स्त्री:

ती मी आहे

मी खोलीत प्रवेश केल्यावर,

शांत आणि सुरक्षित

आणि एक माणूस भेटत आहे,

ते उठू शकतात

किंवा त्यांचा संयम गमावू शकतात

आणि माझ्याभोवती फिरू शकतात,

गोड मधमाश्यांप्रमाणे

मी म्हणतो,

माझ्या डोळ्यात आग आहे

दाततेजस्वी,

डोलणारी कंबर

जोमदार पावले

मी एक स्त्री आहे

अपूर्व पद्धतीने

विलक्षण स्त्री:

हा मी कोण आहे

पुरुष सुद्धा स्वतःला विचारतात

ते माझ्यात काय पाहतात,

ते खूप गांभीर्याने घेतात,

पण नाही त्यांना कसे उलगडायचे ते माहित आहे

माझे रहस्य काय आहे

जेव्हा मी त्यांना सांगतो,

तरीही त्यांना दिसत नाही

तो कमान आहे माझी पाठ,

स्मितातला सूर्य,

स्तनाचा प्रभाव

आणि शैलीतील कृपा

मी एक स्त्री आहे

विलक्षण रीतीने

विलक्षण स्त्री

मी तीच आहे

आता तुम्हाला समजले

मी नतमस्तक का होत नाही

मी ओरडत नाही, मी उत्तेजित होत नाही

मी मोठ्याने बोलणारही नाही

जेव्हा तुम्ही मला जवळून जाताना पाहता,

तुझ्या दिसण्याचा अभिमान बाळगा

मी म्हणतो,

माझ्या टाचांचा ठोका आहे

माझ्या केसांचा स्विंग

माझ्या हाताचा तळवा,

माझ्या काळजीची गरज,

कारण मी एक स्त्री आहे

अद्भुत पद्धतीने

अपूर्व स्त्री:

ती मी आहे.

"फेनोमिनल वुमन" या कवितेतील उतारा

माया अँजेलो ही आफ्रिकन-अमेरिकन महिलांनी त्यांच्या अनुभवांबद्दल लिहिणाऱ्या पहिल्या लेखकांपैकी एक होती. स्वाभिमान, सर्वसमावेशकता आणि इतरांबद्दलचा आदर या संदेशांसह ती वाचकांच्या अनेक पिढ्यांसाठी एक उत्तम प्रेरणा बनली.

अज्ञान आणि भीतीशी लढण्याचे मार्ग म्हणून समजूतदारपणा आणि प्रेमाचा प्रचार करणारी, माया अँजेलो ही एक आयकॉन आहे. काळ्या शक्ती आणि प्रतिकाराचे .

दहशतीच्या रात्री सोडणे आणिमौन लादणे जे आपण अनुभवतो आणि बौद्धिकताविरोधी सेन्सॉरशिप प्रामुख्याने काळ्या संदर्भांमध्ये समर्थनाची जागा असावी (जसे की एक जागा जिथे फक्त काळ्या स्त्रिया असतात) आणि ती शांतता लादणे जी काळ्या आणि रंगीबेरंगी स्त्रिया असलेल्या संस्थांमध्ये आढळतात. असे म्हटले आहे की ते पूर्णपणे ऐकले किंवा ऐकले जाऊ शकत नाहीत कारण त्यांची कामे सैद्धांतिक नाहीत.

मी स्त्री होणार नाही का? (1981), त्याच्या सर्वात प्रसिद्धांपैकी एक कार्य करते, आणि नंतर तयार केलेल्या सिद्धांतांमध्ये देखील, युनायटेड स्टेट्समधील सामाजिक चळवळी आणि कृष्णवर्णीय स्त्रीवादाच्या बांधणीवर प्रतिबिंबित करते.

जरी तो हा शब्द वापरत नाही (जो किम्बर्लेने तयार केला होता. 1989 मध्ये क्रेनशॉ), त्याने जे प्रस्तावित केले ते दडपशाहीचा छेदक दृष्टीकोन , म्हणजे भेदभाव एकमेकांना छेदतो आणि वाढवतो हे समज.

महिला चळवळीशी माझा सहभाग सुरू झाल्यापासून , ज्यांच्यासाठी वंश आणि लिंग हे दोन वेगळे मुद्दे आहेत अशा गोर्‍या स्त्री मुक्तीवाद्यांच्या आग्रहामुळे मला त्रास झाला. माझ्या जीवनाच्या अनुभवाने मला हे दाखवून दिले आहे की दोन समस्या अविभाज्य आहेत, माझ्या जन्माच्या वेळी, दोन घटकांनी माझे नशीब ठरवले, कृष्णवर्णीय होणे आणि स्त्री जन्मणे.

एक खरा दूरदर्शी, बेल हुकने वर्णन केलेल्या संकल्पना जे आता सामान्य लोकांना कळू लागले आहे आणि समजू लागले आहे. आजपर्यंत ते सुरूच आहेअगणित, कारण तिने ब्राझिलियन कृष्णवर्णीयांच्या जागेवरून भाषणे तयार केली ज्याने भेदभाव उघड केला.

लेखिकेने अनेक स्थानिक प्रकाशनांमध्ये लघुकथा, इतिहास आणि कविता देखील लिहिल्या. Cantos à Beira-Mar (1871) या खंडात एकत्रित केलेली त्यांची कविता, पितृसत्ताक आणि गुलाम-मालक समाजाबद्दल तीव्र दुःख आणि असंतोष व्यक्त करते.

अलीकडेच, मारियाच्या शताब्दीसह मृत्यू Firmina dos Reis, त्याच्या कामांच्या अनेक आवृत्त्या तयार केल्या गेल्या. ब्राझिलियन साहित्यिक आणि सामाजिक पॅनोरामामधील तिची मूलभूत भूमिका ओळखून लेखिकेला कार्यक्रम आणि श्रद्धांजली देखील दिली गेली.

तुमचे नाव! हे माझे वैभव आहे, ते माझे भविष्य आहे,

माझी आशा आणि महत्वाकांक्षा तो आहे,

माझे स्वप्न, माझे प्रेम!

त्याचे नाव माझ्या वीणेच्या तारांना सुरेल करते ,

माझ्या मनाला उत्तेजित करते, आणि त्याला मादक करते

काव्यात्मक गंधाने.

तुझे नाव! जरी माझा हा आत्मा भटकत असला तरीही

ओसाड मोरांमध्ये, - किंवा ध्यान करा

निंदनीय एकांतात:

तुमचे नाव ही माझी कल्पना आहे - मी प्रयत्न करेन

कोणाच्या छातीतून चोरणे - व्यर्थ - मी पुन्हा सांगतो,

त्याचे नाव माझे समर्थन आहे.

जेव्हा फायद्याचे माझ्या अंथरुणावर पडते,

तो देवदूत देवाचा, फिकट गुलाबी आणि दुःखी

अंतिम मित्र.

तुमच्या शेवटच्या श्वासात, अत्यंत श्वासात,

तुझे नाव माझ्या ओठांनी उच्चारले पाहिजे,

तुमचे नाव पूर्ण!

"तुमचे नाव" या कवितेतील उतारा, चंट बाय द सी (1871)

खाली, "तुमचे नाव" ही कविता ऐका मारिया फर्मिना डॉस रेस द्वारेस्त्री चळवळ आणि कृष्णवर्णीय स्त्रीवादाच्या मुख्य सिद्धांतांपैकी एक असणं आणि अफ्रो-वंशज संस्कृतीबद्दलच्या चर्चेत उपस्थित राहणं.

12. चिमामांडा न्गोझी अडिची (1977)

चिमामांडा न्गोझी अडिची ही नायजेरियन लेखक आणि कार्यकर्ती आहे जिने प्रचंड आंतरराष्ट्रीय यश मिळवले आहे आणि समकालीन आफ्रिकन साहित्यासाठी नवीन वाचक मिळवले आहेत. लेखकाने कविता आणि आणखी एक नाट्यकृती प्रकाशित केली परंतु तिला प्रसिद्ध केले ते तिचे गद्य. 2003 मध्ये, त्यांनी हिबिस्को रोक्सो ही त्यांची पहिली कादंबरी प्रसिद्ध केली, जी वसाहतोत्तर नायजेरियामध्ये आधारित आहे.

चिमामांडा न्गोझी अडिचीचे पोर्ट्रेट.

चिमामंदा देखील स्त्रीवाद आणि स्त्रियांच्या हक्कांवरील अग्रगण्य वक्ता आणि वक्ता. स्त्रिया आणि पुरुषांशी बोलताना आणि आपण सर्वांनी स्त्रीवादी बनूया (2014), ती पितृसत्ताक समाजाची कारणे आणि परिणाम समस्याग्रस्त करते.

जर स्त्रीला सत्ता, तुमच्याकडे सत्ता आहे असा वेश करण्याची गरज का आहे? परंतु दुःखद सत्य हे आहे की आपले जग अशा पुरुष आणि स्त्रियांनी भरलेले आहे ज्यांना शक्तिशाली महिला आवडत नाहीत. सत्तेचा मर्दानी विचार करण्याची आमची परिस्थिती इतकी आहे की एक शक्तिशाली स्त्री ही विकृती मानली जाते.

2009 आणि 2012 मध्ये, चिमामंदा यांनी प्रसिद्ध टेड टॉक्स या भाषणात भाग घेतला होता. अनन्य कथा" आणि "चला सर्व स्त्रीवादी होऊया". मध्ये रूपांतरित होऊन दुसरा संपलापुस्तक, 2014 मध्ये प्रकाशित, आणि प्रेरणादायी पॉप गायिका बियॉन्से जिने निर्दोष (2013) या गाण्यात तिची काही प्रसिद्ध वाक्ये वापरली आहेत.

आम्ही मुलींना व्हायला शिकवतो स्वत:ला संकुचित करण्यासाठी, स्वतःला कमी करण्यासाठी, त्यांना म्हणाले, “तुम्ही महत्त्वाकांक्षी असू शकता, परंतु खूप महत्त्वाकांक्षी नाही. तुम्ही यशाचे ध्येय ठेवावे, पण जास्त नाही. नाहीतर त्या माणसाला धमकाव. तुम्ही कुटुंबात कमावणारे असाल तर, तुम्ही नसल्याची बतावणी करा, विशेषत: सार्वजनिक ठिकाणी. अन्यथा, तुम्ही त्या माणसाला नक्कल करत असाल."

हे देखील पहा:

• महान ब्राझिलियन लेखक जे वाचले पाहिजेत
• रुपी कौर: टिप्पणी केलेल्या कविता

पण मला नेहमीच पार केले गेले.

ब्राझिलियन लोकांना सांगा

माझे स्वप्न लेखक होण्याचे होते,

पण माझ्याकडे

प्रकाशकाला पैसे द्यायला पैसे नव्हते.

फोल्हा दा नोइट (1958)

नेहमी स्वतःच्या अनुभवातून लिहितात, तो जातीय आणि वर्गीय भेदभाव, अभाव कथन करतो. संधींचा. त्याच देशातील नागरिकांच्या त्वचेच्या रंगावर आणि त्यांचा जन्म कुठे झाला यावर अवलंबून असलेल्या अंतरावर त्यांचे लेखन भाष्य करते.

गुडबाय! अलविदा, मी मरणार आहे!

आणि मी हे वचन माझ्या देशासाठी सोडतो

आम्हाला पुनर्जन्म घेण्याचा अधिकार असल्यास

मला एक जागा हवी आहे, जिथे काळी लोक आनंदी आहेत.

"मला पाहण्यासाठी अनेकजण पळून गेले" या कवितेतील उतारा

हे देखील वाचा: कॅरोलिना मारिया डी जीझस: जीवन आणि कार्य

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo हा महान राष्ट्रीय आफ्रो-ब्राझिलियन लेखकांपैकी एक आहे. ब्राझिलियन अकादमी ऑफ लेटर्सची सदस्य, तिच्या कविता, काल्पनिक कथा आणि निबंध, ब्लॅक कल्चरचे मूल्यांकन आणि ब्राझिलियन सोशल पॅनोरामाचे विश्लेषण बदनाम आहेत.

Conceição Evaristo चे पोर्ट्रेट .

Ponciá Vicêncio (2003), तिच्या सर्वात प्रसिद्ध कृतींपैकी एक, नायकाच्या जीवनाचे अनुसरण करते, एक गुलामांचा वंशज, ग्रामीण वातावरणापासून शहरी परिघापर्यंत .

हे डायस्पोरा कथन वर्तमान आणि भूतकाळाचे प्रतिबिंब मांडते, स्पष्टपणे बहिष्कार आणि उपेक्षिततेचा वारसा . चळवळीतील अतिरेकीसामाजिक समस्या, Conceição Evaristo तिच्या कवितेवर वांशिक, वर्ग आणि लैंगिक भेदभावाच्या खुणाही छापतात.

स्त्रियांचा आवाज

माझ्या पणजीचा आवाज

लहानपणी प्रतिध्वनी होता

जहाजाच्या कठड्यात.

हरवलेल्या बालपणाचा विलाप

प्रतिध्वनी.

माझ्या आजीचा आवाज

आज्ञाधारकपणा प्रतिध्वनी

सर्वस्व असलेल्या गोर्‍यांसाठी.

माझ्या आईचा आवाज

हळुवारपणे प्रतिध्वनित झाला

इतर लोकांच्या स्वयंपाकघरात

बंडलच्या खाली

लोकांचे पांढरे घाणेरडे कपडे

धुळीच्या वाटेने

फवेलाकडे.

माझा आवाज अजूनही

अजूनही गोंधळलेल्या श्लोकांचा प्रतिध्वनी करतो

रक्ताच्या यमकांसह

आणि

भूकेने.

माझ्या मुलीचा आवाज

आमचे सर्व आवाज एकत्रित करतो

आपल्यातच गोळा करतो

निःशब्द आवाज

त्यांच्या घशात गुदमरले.

माझ्या मुलीचा आवाज

स्वतःमध्येच गोळा होतो

बोलणे आणि कृती.

काल – आज – आता.

माझ्या मुलीच्या आवाजात

प्रतिध्वनी ऐकू येईल

जीवन-स्वातंत्र्याचा प्रतिध्वनी.

आठवणी आणि इतर चळवळींच्या कविता (2008)

राष्ट्रीय साहित्यातील काळ्या अस्मितेच्या प्रतिनिधित्वावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करून, लोकांच्या संस्कृतीत आणि कल्पनेत असलेले पूर्वग्रह उघड करतात

असमानतेचा निषेध करून, हे काळ्या स्त्रियांच्या असुरक्षित परिस्थितीकडे लक्ष वेधून घेते , एकाच वेळी समाजातील वर्णद्वेष आणि भेदभावामुळे छळले गेले.

अशा प्रकारे, Conceição चे साहित्यएव्हारिस्टो हा प्रातिनिधिकतेचा समानार्थी शब्द आहे, कारण त्याद्वारे एक कृष्णवर्णीय स्त्री तिच्या सामाजिक स्थितीचे आणि तिला तोंड देत असलेल्या अंतर्भूत संघर्षांचे प्रतिबिंबित करते.

मी-स्त्री

दुधाचा एक थेंब

धावतो माझ्या स्तनांच्या दरम्यान.

रक्ताचा डाग

माझ्या पायांच्या दरम्यानचा तपशील.

अर्धा चावलेला शब्द

माझ्या तोंडातून बाहेर पडतो.

अस्पष्ट इच्छा आशा जागृत करतात.

लाल नद्यांमधील मी-स्त्री

जीवनाचे उद्घाटन करते.

मंद आवाजात

जगाच्या कानातले हिंसक.

मला अंदाज आहे.

मला अंदाज आहे.

आधी-जिवंत

पूर्वी – आता – काय येणार आहे.

मी, स्त्री -मॅट्रिक्स.

मी, प्रेरक शक्ती.

मी, स्त्री

बीजांचा आश्रय

शाश्वत गती

जगाचा.

स्मरण आणि इतर हालचालींच्या कविता

4. जामिला रिबेरो (1980)

जामिला रिबेरो या ब्राझिलियन लेखिका, शैक्षणिक, तत्त्वज्ञ आणि कार्यकर्त्या आहेत. महिला आणि कृष्णवर्णीय नागरिकांच्या हक्कांसाठी लढणाऱ्या सामाजिक चळवळींमध्ये दिलेल्या योगदानासाठी ती कुप्रसिद्ध झाली.

तिच्या कामाची इंटरनेट , विविध प्लॅटफॉर्मवर मजकुराच्या प्रकाशनाद्वारे प्रसिद्धी होऊ लागली. . जामिला, इतर सिद्धांतकारांप्रमाणेच, समाजाच्या पूर्वग्रहांचे पुनरुत्पादन करणार्‍या माध्यमांना सायबरनेटिक स्पेस एक पर्याय देते.

जामिला रिबेरोचे पोर्ट्रेट.

तिच्या पहिल्या पुस्तकात, What बोलण्याचे ठिकाण आहे का? (2017), लेखकाने मौन चे काही स्तर लक्ष वेधले आहेतसमाज विषय आहे. आपल्या संस्कृतीत एकाधिक आवाज आणि कथांच्या गरजेचा बचाव करताना, ते प्रचलित असलेल्या पुरुष आणि पांढर्‍या सिद्धांताला आव्हान देण्याच्या महत्त्वाची पुष्टी करते.

आमच्या समाजात कोण बोलू शकतो हे कामाचे प्रश्न, कोणाकडे आहे योग्य आवाज, अस्तित्व, शक्तीचे एक रूप म्हणून प्रवचन . गोर्‍या माणसाची दृष्टी सार्वत्रिक म्हणून पाहिली जाते त्याच वेळी, अनेक ओळखी "इतर" च्या जागी सोडल्या जात आहेत.

माझा दैनंदिन संघर्ष हा विषय म्हणून ओळखला जाण्यासाठी, माझे अस्तित्व लादण्यासाठी आहे. ते नाकारण्याचा आग्रह धरणार्‍या समाजात.

जामिला असा युक्तिवाद करते की प्रत्येक व्यक्ती सामाजिक स्थानावरून, सामायिक अनुभव सामायिक करणार्‍या शक्तीच्या संरचनेतील स्थानावरून बोलतो. त्यामुळे, आपल्यातील प्रत्येकाचे महत्त्व अधोरेखित होते, आपण जिथे आहोत तिथून सुरुवात करून, पूर्वग्रहरहित, न्याय्य समाजासाठी आपण कोणत्या मार्गाने योगदान देऊ शकतो याचा विचार करणे.

एक कृष्णवर्णीय स्त्री म्हणून, मी आता नाही. अभ्यासाचा विषय बनू इच्छितो, पण संशोधनाचा विषय.

तिच्या दुसर्‍या पुस्तकात, काळ्या स्त्रीवादाला कोण घाबरते? (२०१८), तिने प्रकाशित केलेले मजकूर एकत्र आणले, दरम्यान 2013 आणि 2017, मासिकाच्या ब्लॉग CartaCapital वर. तिच्या लेखनात, जामिला स्त्री आणि कृष्णवर्णीय लोकसंख्येवर लादलेल्या शांततेच्या प्रक्रियेवर तिचे प्रतिबिंब चालू ठेवते, समकालीन लेखकांशी संवाद साधते आणि वर्तमान प्रकरणांवर भाष्य करते.

खाली लेखिकेचे व्याख्यान पहा.भव्यता!

कारण काळे केस फक्त प्रतिरोधक नसतात,

तो प्रतिकार असतो.

"मेनिना मेलानीना" या कवितेतील उतारा

अशा विषयांवर लेखन अत्याचार स्त्रिया, वांशिक भेदभाव आणि बलात्कार संस्कृती म्हणून, पूर्वग्रह आणि अज्ञानाचा सामना करण्यासाठी कवितेची निर्मिती हे शस्त्र म्हणून पाहते आणि सामाजिक परिवर्तन.

मला दिसते की आम्ही काळ्या मुलींचे

डोळे ताऱ्यांसारखे असतात,

ज्यामुळे कधी कधी स्वतःला तारामंडल बनू देते

समस्या ही फक्त आहे की त्यांनी नेहमीच आमचा खानदानीपणा हिरावून घेतला आहे

त्यांनी आमच्या विज्ञानावर शंका घेतली आहे,

आणि जे सर्वनाम उच्चतेने चालत होते

आज जगण्यासाठी, ते आहेत मोलकरीण घराची नोकरी सोडली

आपली मुळे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे

मॅट्रिक्स फोर्सचे काळे बीज जे हसतमुख उगवते!

हात म्हणतात, खरच घासलेले शरीर

पण ज्याचा तो अजूनही प्रतिकार करतो.

आणि काळ्या रंगाचा त्याग करू नका, हार मानू नका!

तुमचा विश्वास जिथे बसेल तिथे ठेवा

Candomblé चे आध्यात्मावादी, बौद्ध व्हा.

हो तुमची बदलाची इच्छा,

तुमच्या नृत्यात आणणारी जादू,

तुम्हाला तुमच्या पायावर ठेवेल.

"काळा सोडू नकोस, हार मानू नकोस!" या कवितेतील उतारा

खाली, कवीने भागीदारीत केलेला थिंक बिग व्हिडिओ पहा Telefônica Foundation सह:

6. रायन लिओओ (१९८९)

रायन लिओओ एक कवी, शिक्षक आणि कार्यकर्ता आहे