12 սևամորթ կին գրողներ, որոնք պետք է կարդալ

Իմ մաշկը մուգ է: Իմ քիթը պարզապես քիթ է: Իմ շրթունքը պարզապես շրթունք է: Իմ մարմինը պարզապես կանացի մարմին է, որն անցնում է տարիքային փոփոխություններով: Այստեղ ոչ մի առանձնահատուկ բան չկա, որ որևէ մեկը սիրի: Ոչ մեղրագույն գանգուր մազեր, ոչ մի գեղեցիկ բան: Ոչ մի նոր կամ երիտասարդ բան: Բայց իմ սիրտը պետք է լինի նոր և երիտասարդ, քանի որ այն կարծես ծաղկում է կյանքից:

The Color Purple (1983)

Պատմությունը տեղի է ունենում 1930-ական թվականներին, երկրի հարավում, տարածք, որը նշանավորվում է ծայրահեղ ռասիզմով և սեգրեգացիայի պրակտիկաներով : ճնշման այս մթնոլորտը արձագանքում է ամբողջ գրքում՝ առաջացնելով մտորումներ կանացի վիճակի և սևամտության մասին:

Աշխատանքում օգտագործվում է լեզվի ռեգիստր, որը մոտ է բանավորությանը, տարածաշրջանային և քերականական սխալներով, փորձելով ներկայացնել ինչպես կխոսեին այդ կանայք։

Վեպը կինոյի համար հարմարեցվել է 1985 թվականին՝ Սթիվեն Սփիլբերգի ղեկավարությամբ։ Դիտեք թրեյլերը այստեղ՝

Ես բարձրանում եմ

Դեպի ինտենսիվ պարզության նոր օր

Ես բարձրանում եմ

Ինձ հետ բերելով իմ նախնիների պարգեւը,

Ես կրում եմ ստրուկ մարդու երազանքն ու հույսը:

Եվ այսպես, ես բարձրանում եմ

Ես բարձրանում եմ

Ես բարձրանում եմ:

Հատված բանաստեղծությունից Still I Rise»

Տե՛ս ստորև, բրազիլացի նկարիչներ Մել Դուարտեի, Դրիկ Բարբոսայի և Ինդիրա Նասիմենտոյի Still I Rise ընթերցումը.

Երկար ժամանակ այդ բառը պատկանում էր սպիտակամորթ տղամարդկանց. նրանց խնդիրն էր նկարագրել և սահմանել աշխարհը՝ իրենց նմանությամբ կամ հակադրությամբ:

Գրական կանոնը այս արական սեռի և մարդու գործունեության արդյունքն է: սպիտակ հեգեմոնիա, որը գերիշխում էր մշակույթի բոլոր ոլորտներում, այլ ինքնություններին պատկանող դիսկուրսները դուրս մղելով լուսանցքում:

Վերջին տասնամյակների ընթացքում ընթերցողները և տեսաբանները սկսել են գիտակցել, որ մեզ ավելի շատ հեռանկարներ են պետք, ապրելու և գրելու այլ ձևեր: Պետք է կարդալ սևամորթ կանանց, ծանոթանալ նրանց ստեղծագործություններին և պայքարին, պայքարել լռության և պատմական ջնջման դեմ:

1. Մարիա Ֆիրմինա դոս Ռեիս (1822 — 1917)

Մարիա Ֆիրմինա դոս Ռեիսը, գրող Մարանյաոյից, դարձավ առաջին բրազիլացի վիպասանը Úrsula (1859) հրատարակությամբ։

Գործը, որը կենտրոնացած է գլխավոր հերոսուհի Ուրսուլայի և ամուրի Տանկրեդոյի սիրավեպի վրա, հեռացել է ժամանակի գրականությունից՝ նկարագրելով ստրուկների, սևամորթների և կանանց առօրյան:

Maria Firmina dos Reis, նկարազարդում, Feira Literária das Periferias:

Դատապարտելով անարդարության և ճնշումների հետևանքով անցած հասարակության գործելաոճը, գիրքը համարվում է աբոլիցիոնիզմի նախորդը և հիմնադիր աշխատություններից մեկը: Գրականության աֆրո-բրազիլական:

Որպես աֆրո ծագում ունեցող կին՝ Մարիա Ֆիրմինա դոս Ռեիսն իր գրականություն բերեց նույնականացման և ներկայացման հնարավորությունը: Ձեր ներդրումն էԲրազիլացի նկարչուհին, ով հայտնի դարձավ՝ հրապարակելով իր տեքստերը Facebook և Instagram հաշվում @ondejazzmeucoracao:

2017 թվականին նա թողարկեց Tudo Nela Brilha և Queima. , գիրք, որտեղ նա միավորում է «պայքարի և սիրո բանաստեղծությունները» ինքնակենսագրական բովանդակությամբ:

Ռայան Լեոյի դիմանկարը:

Ներկայումս թվային ազդեցիկն ունի ավելի քան 400 հազար հետևորդներ, ովքեր ոգեշնչված են նրա հրապարակումներով և օգնում են հանրայնացնել նրա աշխատանքը:

Մոտենալով անթիվ փորձառությունների և իրավիճակների՝ նրա բանաստեղծությունները խորը մտորումների են հանգեցնում մեր ապրելու և միմյանց հետ փոխհարաբերությունների մասին:

ինչ ավելի հիմար է

կարծել, որ ավելի լավ է ցավ զգալ

քան ոչինչ չզգալ

մենք բարձրացնում ենք զգացումը նման սխալ մակարդակի

որ մենք նախընտրում ենք ինքնահրկիզվել

մեր դատարկությամբ ապրելու համար:

Tudo Nela Brilha e Queima (2017)

Սևերի զինյալը ֆեմինիզմ, հեղինակը պոեզիան տեսնում է որպես այլ կանանց հետ շփվելու ձև: Այն խորհուրդ է տալիս նրանց հավատալ իրենց նկատմամբ, զարգացնել ինքնասիրություն և ինքնաընդունում , փնտրել առողջ միջավայրեր, որտեղ իրենց հարգում են և կարող են զարգանալ:

Աղջիկ,

վայրերի և մարդկանց մասին.

եթե չեք կարող ինքներդ լինել

գնացեք

7. Պաուլինա Չիզիան (1955)

Պաուլինա Չիզիանը մոզամբիկացի գրող է, ով դարձավ առաջին կինը, ով իր երկրում վեպ է հրատարակել, Բալադա դե Ամոր աո Վենտոյի հետ: (1990):

Մոզամբիկը աֆրիկյան երկրներից մեկն էր, որը գաղութացրել էր Պորտուգալիան, մնալով նրա իշխանության տակ ավելի քան 400 տարի՝ մինչև 1975 թվականը: 60-ական թվականներին առաջացավ Մոզամբիկի ազատագրման ճակատը (FRELIMO), կուսակցություն: որտեղ Պաուլինան անդամ էր:

Պոլինա Չիզիանեի դիմանկարը:

Նրա գրական ստեղծագործությունները կենտրոնացած են իր երկրի սոցիալական, քաղաքական և մշակութային համատեքստի վրա, որը քաղաքացիական պատերազմի մեջ էր 1977 թվականից մինչև 1992 թ.

Դարեր շարունակ աֆրիկացի կանայք ներկայացված էին միայն եվրոպական դիսկուրսների միջոցով, որոնք հավերժացնում էին կեղծ պատկերներ և բացասական կարծրատիպեր:

Պոլինա Չիզիանեի նման գրողների հետ այս կանայք դարձան սուբյեկտներ և ոչ միայն առարկաներ: գրական ստեղծագործությունների. Հեղինակն իր ստեղծագործություններում անդրադառնում է այդ հասարակության մեջ կին գործիչների դիրքին և ենթարկվածությանը:

Մենք փակում ենք մեր բերանն ​​ու հոգին: Մենք իրավունք ունե՞նք խոսելու։ Ու ինչքան ունեինք, ի՞նչ արժեր։ Կնոջ ձայնը ծառայում է հանգստացնել երեխաներին մթնշաղին: Կնոջ խոսքը արժանի չէ. Այստեղ՝ հարավում, երիտասարդ նախաձեռնողները սովորում են իրենց դասը. կնոջը վստահելը նշանակում է վաճառել հոգիդ: Կանայք երկար, օձաձև լեզու ունեն։ Կինը պետք է լսի, կատարի, հնազանդվի:

Niketche (2002)

In Niketche (2002), նրա ամենահայտնի գրքերից մեկը, եթե. կենտրոնանում է բազմակնության վրա, որը տարածված պրակտիկա է տարածաշրջանում:

Ռամի, պատմող-գլխավոր հերոսուհին, պատմում է իր կյանքի պատմությունն ամուսնու և նրա մյուս կանանց հետ: Ընտանիքն ունենալով որպես հիմնական արժեք՝ ապրելու և աշխարհին առերեսվելու այս ձևը, կարծես, նվազեցնում է կանացի ինքնությունը՝ դառնալով միայն կանայք և խնամողներ:

Մայրեր, կանայք: Անտեսանելի, բայց ներկա: Լռության շունչ, որը ծնում է աշխարհը: Աստղերը փայլում են երկնքում՝ ստվերված անիծյալ ամպերով: Երկնքի ստվերում տառապող հոգիներ. Այս հին սրտում թաքնված կնքված սնդուկն այսօր մի փոքր բացվեց՝ բացահայտելու սերունդների երգը։ Երեկվա, այսօրվա և վաղվա կանայք երգում են նույն սիմֆոնիան, առանց փոփոխության հույսի:

Niketche (2002)

8. Նոեմիա դե Սոզան (1926 — 2002)

Նոեմիա դե Սոզան մոզամբիկացի բանաստեղծուհի, լրագրող, թարգմանիչ և ակտիվիստ էր, որը հիշվում է որպես «մոզամբիկացի բանաստեղծների մայր»։ Պորտուգալիայում ապրելու ընթացքում նա հանդես եկավ Սալազարի բռնապետական ​​ռեժիմի դեմ և ստիպված եղավ լքել երկիրը:

Նոեմիա դե Սոուզայի դիմանկարը:

Նա համագործակցում էր որպես լրագրող և բանաստեղծ, մի քանի թերթերով և ամսագրերով։ 2001 թվականին Մոզամբիկացի գրողների ասոցիացիան թողարկեց Sangue Negro անթոլոգիան, որը միավորում է պոեզիան, որը նա գրել է 1949-ից 1951 թվականներին:

Նրա տողերը արտացոլում են ապստամբությունը, հոգնածությունը և բողոքները: գաղութացված ժողովուրդ ։ Նրա խոսքերը ցույց են տալիս ուժեղ սոցիալական խիղճը, որը դատապարտում է ռասիզմն ու խտրականությունընա ապրում էր:

Դաս

Նրան սովորեցրել են միսիայում,

Երբ նա փոքր տղա էր.

«Մենք բոլորս Աստծո զավակներն ենք. ամեն մարդ

ուրիշ մարդու եղբայրն է:

Նրանք նրան ասացին դա միսիայի ժամանակ,

երբ նա փոքր տղա էր:

Բնականաբար, ,

նա միշտ չէ, որ տղա է մնացել.

նա մեծացել է, սովորել է հաշվել և կարդալ

և սկսել է իմանալ

ավելի լավ է սա վաճառվել կին

̶ ով

բոլոր թշվառների կյանքն է:

Եվ հետո, մի անգամ, անմեղորեն,

նայեց մի տղամարդու և ասաց. …»

Բայց գունատ մարդը կոպիտ նայեց նրան

ատելությամբ լի աչքերով

և պատասխանեց. «Նեգրո»:

Սև արյուն ( 2001)

Նրա ազատության ցանկությունը և ավելի լավ օրերի հույսը, որը կբերի մոտալուտ սոցիալական վերափոխում, միշտ ակնհայտ են:

Նրա աշխատանքի ևս մեկ հիմնական հատկանիշը դրա ձևն է: արտացոլում է Մոզամբիկի արժեքներն ու ավանդույթները ՝ նպաստելով սեփական մշակույթի գնահատմանը։ Հեղինակը հսկայական ոգեշնչում է դարձել մի քանի աֆրիկացի և աֆրո հետնորդ արտիստների համար:

Վերցրե՛ք մեզ ամեն ինչ,

բայց թողե՛ք մեզ երաժշտությունը:

Տարե՛ք մեզ այն երկիրը, որտեղ մենք ծնվել ենք,

որտեղ մենք մեծացել ենք

և որտեղ մենք առաջին անգամ բացահայտեցինք

որ աշխարհն այսպիսին է.

շախմատային լաբիրինթոս …

Հեռացրե՛ք մեզ ջերմացնող արևի լույսը,

ձեր քինգոմբելա երգը

Մոզամբիկյան ջունգլիների մուլատային գիշերներում

Մոզամբիկյան ջունգլիներում

(այդ լուսինը, որը մեզ ցանեց սրտում

ապոեզիա մենք գտնում ենք կյանքում)

վերցրու խրճիթը ̶ խոնարհ խրճիթ

որտեղ մենք ապրում ու սիրում ենք,

վերցրու մեզ հաց տվող մաչամբան,

Հեռացրեք ջերմությունը կրակից

(որը մեզ համար գրեթե ամեն ինչ է)

̶ բայց մի՛ խլեք երաժշտությունը:

Դիտեք ընթերցանությունը Էմիցիդայի «Աղաչում» բանաստեղծությունը.

9. Էլիս Ուոքեր (1944)

Ալիս Ուոքերը ամերիկացի գրող և բանաստեղծ է, ով իրեն մեծապես նվիրել է քաղաքացիական իրավունքների ակտիվությանը: Իր պատանեկության տարիներին, ռասայական տարանջատման պատճառով, նա հաճախել է Butler Baker High School, բոլոր սևամորթների դպրոցը:

Alice Walker-ի դիմանկարը:

Նա շուտով ներգրավվեց քաղաքացիական իրավունքների շարժման մեջ զինյալների մեջ և ի վերջո հետապնդվեց սպիտակամորթների գերակայության խմբերի կողմից, ինչպիսին է Կու Կլյուքս Կլանը:

Մենք սպիտակամորթ չենք: Մենք եվրոպացի չենք. Մենք աֆրիկացիների պես սև ենք։ Եվ մենք և աֆրիկացիները միասին կաշխատենք ընդհանուր նպատակի համար՝ ավելի լավ կյանք սևամորթների համար ամբողջ աշխարհում:

The Color Purple (1983)

1983 թ. թողարկեց իր ամենահայտնի գործը՝ Մանուշակագույն գույնը , էպիստոլար վեպ, որը կազմված էր նամակներից, որոնք գլխավոր հերոսուհին՝ Սելին, գրում է Աստծուն և իր քրոջը։

Այս նամակագրության մեջ, որը երբեք չի հասնում։ ուղարկելու համար պատմող-գլխավոր հերոսուհին պատմում է իր կյանքի դրամատիկ իրադարձությունները: Մանկուց ենթարկվել է սեռական բռնության սեփական հոր կողմիցբալերինա:

Մայա Անջելուի դիմանկարը:

Նրա գրական ստեղծագործությունը բավականին ծավալուն է` մի քանի բանաստեղծական գրքերով, էսսեներով, պիեսներով, ֆիլմերով և յոթ ինքնակենսագրականներով: Դրանցից առանձնանում է Ես գիտեմ, թե ինչու է թռչունը երգում վանդակում (1969թ.), որտեղ հեղինակը կենտրոնանում է իր մանկության և պատանեկության ժամանակների վրա:

Երբ նա երեխա էր, Մայան Անջելուն սեռական բռնության է ենթարկվել մոր ընկերոջ կողմից և ասել է իր ընտանիքին: Հանցագործն ի վերջո սպանվեց, իսկ աղջիկը տրավմա ստացավ, ինչը հանգեցրեց տարիներ շարունակ տևած մուտիզմի:

Գրականության և պոեզիայի հետ շփումը նրա փրկության ճանապարհն էր: Իր գրվածքների միջոցով նա անդրադարձել է սոցիալական խնդիրներին, ինչպիսիք են ինքնությունը, ռասիզմը և մաչիզմը:

Ֆենոմենալ կին

Գեղեցիկ կանայք հարցնում են, թե որտեղ է իմ գաղտնիքը

Ես գեղեցիկ չեմ, ոչ էլ իմ մարմինը նման է մոդելի

Բայց երբ սկսում եմ նրանց ասել

Իմ բացահայտածը կեղծ են համարում

Ես ասում եմ,

Դա ձեռքերին հասանելի է,

ազդրի լայնությունը

Քայլերի ռիթմը

Շրթունքների կորը

Ես կին եմ

Ֆենոմենալ առումով

Ֆենոմենալ կին.

Դա ես եմ

Երբ ես մտնում եմ սենյակ,

Հանգիստ և ապահով

Եվ տղամարդը հանդիպում է,

Նրանք կարող են վեր կենալ

Կամ կորցնել իրենց հանգստությունը

Եվ սավառնել շուրջս,

Քաղցր մեղուների պես

Ես ասում եմ,

Աչքերիս կրակն է

Ատամներըպայծառ,

Ճոճվող իրան

Կենսունակ քայլեր

Ես կին եմ

Ֆենոմենալ կերպով

Ֆենոմենալ կին:

Ահա թե ով եմ ես

Նույնիսկ տղամարդիկ իրենց հարցնում են

Ինչ են տեսնում իմ մեջ,

Նրանք դա այնքան լուրջ են վերաբերվում,

Բայց ոչ, նրանք գիտեն ինչպես բացահայտել

Ո՞րն է իմ առեղծվածը

Երբ ես նրանց ասում եմ,

Դեռևս նրանք չեն տեսնում

Դա կամարն է մեջքս,

Արևը ժպիտի մեջ,

Կուրծքի ճոճը

Եվ շնորհքը ոճում

Ես կին եմ

Ֆենոմենալ ձևով

Ֆենոմենալ կին

Ահա թե ով եմ ես

Հիմա հասկացաք

Ինչու չեմ խոնարհվում

Ես չեմ գոռում, չեմ հուզվում

Ես նույնիսկ այն մարդն չեմ, որ բարձրաձայն խոսեմ

Երբ տեսնում եք, որ անցնում եմ կողքով,

Հպարտ եղիր քո տեսքով

Ես ասում եմ,

Դա իմ կրունկների զարկն է

Իմ մազերի ճոճանակը

Իմ ափի մեջ,

Իմ խնամքի կարիքը,

Որովհետև ես կին եմ

Ֆենոմենալ առումով

Ֆենոմենալ կին.

Դա ես եմ:

Հատված «Ֆենոմենալ կին» պոեմից

Մայա Անջելուն առաջին հեղինակներից էր, աֆրոամերիկացի կանայք, ովքեր գրել էին իրենց փորձառությունների մասին: Նա դարձավ մեծ ոգեշնչում ընթերցողների մի քանի սերունդների համար՝ ինքնագնահատականի, ներառականության և ուրիշների հանդեպ հարգանքի հաղորդագրություններով:

Ըմբռնումն ու սերը խթանելով որպես տգիտության և վախի դեմ պայքարելու միջոց՝ Մայա Անջելուն պատկերակ է: սև ուժի և դիմադրության ։

Տեռորի գիշերները թողնելով ևլռության պարտադրում, որը մենք զգում ենք, և հակաինտելեկտուալական գրաքննությունը հիմնականում սև համատեքստերում, որը պետք է լինի աջակցության վայր (օրինակ՝ տարածք, որտեղ կան միայն սև կանայք), և լռության պարտադրում, որը տեղի է ունենում այն ​​հաստատություններում, որտեղ կան սև և գունավոր կանայք։ ասվում է, որ նրանք չեն կարող ամբողջությամբ լսել կամ լսել, քանի որ նրանց ստեղծագործությունները բավականաչափ տեսական չեն: աշխատությունները, ինչպես նաև դրանից հետո ստեղծված տեսությունները, անդրադառնում են սոցիալական շարժումներին և սև ֆեմինիզմի կառուցմանը Միացյալ Նահանգներում։

Չնայած նա չի օգտագործում այս տերմինը (որը ստեղծվել է Քիմբերլեի կողմից։ Crenshaw in 1989), այն, ինչ նա առաջարկում է ճնշման խաչմերուկային հեռանկարն է , այսինքն՝ այն ըմբռնումը, որ խտրականությունը հատում և ուժեղացնում է միմյանց։

Կանանց շարժման մեջ իմ ներգրավվածության սկզբից ի վեր։ Ինձ անհանգստացնում էր սպիտակամորթ կին ազատագրողների պնդումները, որոնց համար ռասան և սեռը երկու առանձին խնդիրներ էին: Իմ կյանքի փորձը ցույց է տվել ինձ, որ երկու հարցերն անբաժանելի են, որ իմ ծննդյան պահին երկու գործոն է որոշել իմ ճակատագիրը՝ սև ծնվելը և կին ծնվելը:

Իսկական տեսլականը, Բել Հուքսը նկարագրել է հասկացություններ որոնք միայն հիմա են սկսում հայտնի և հասկանալի լինել լայն հանրության կողմից: Մինչ օրս այն շարունակվում էանհաշվելի է, քանի որ նա ելույթներ է ունեցել բրազիլացի սևամորթների տեղից, որոնք բացահայտում են խտրականությունը:

Հեղինակը նաև գրել է պատմվածքներ, տարեգրություններ և բանաստեղծություններ մի քանի տեղական հրատարակություններում: Նրա պոեզիան, որը հավաքվել է Cantos à Beira-Mar (1871) հատորում, արտահայտում է ուժեղ տխրություն և դժգոհություն նահապետական ​​և ստրկատիրական հասարակության հանդեպ:

Վերջերս Մարիայի հարյուրամյակի կապակցությամբ։ մահը Firmina dos Reis, կատարվել են նրա ստեղծագործությունների մի քանի վերահրատարակություններ: Տեղի ունեցան նաև միջոցառումներ և հարգանքի տուրք հեղինակին` ճանաչելով նրա հիմնարար դերը բրազիլական գրական և սոցիալական համայնապատկերում:

Քո անունը: դա իմ փառքն է, դա իմ ապագան է,

Իմ հույսը և փառասիրությունը նա է,

Իմ երազանքը, իմ սերը:

Նրա անունը լարում է իմ տավիղի լարերը: ,

Բարձրացնում է միտքս և արբեցնում նրան

Բանաստեղծական հոտով։

Քո անունը։ թեև իմ այս հոգին թափառում է

Ամայի հավերում, կամ խորհում է

Սաստող մենության մեջ.

Քո անունն իմ գաղափարն է - ապարդյուն կփորձեմ

Գողանալ -mo մեկին ծոցից - իզուր - կրկնում եմ,

Նրա անունն իմ թախծոտն է:

Երբ շահեկանն ընկնում է իմ անկողնում,

Այդ հրեշտակը Աստծո, գունատ և տխուր

Վերջին ընկեր:

Քո վերջին շնչում, ծայրահեղ շնչով,

Քո անունը պետք է արտասանի իմ շուրթերը,

Քո անունն ամբողջությամբ

Հատված «Քո անունը» բանաստեղծությունից, Երգեր ծովի մոտ (1871)

Լսիր ստորև «Քո անունը» բանաստեղծությունը. Մարիա Ֆիրմինա դոս Ռեիսի կողմիցլինելով կանանց շարժման և սև ֆեմինիզմի հիմնական տեսաբաններից մեկը և ներկա լինելով աֆրո-ժառանգական մշակույթի մասին քննարկումներին:

12. Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie-ն նիգերիացի գրող և ակտիվիստ է, ով հասել է հսկայական միջազգային հաջողությունների և նոր ընթերցողներ ձեռք բերել ժամանակակից աֆրիկյան գրականության համար: Հեղինակը տպագրել է պոեզիայի և թատրոնի մեկ այլ ստեղծագործություն, բայց նրան հայտնի դարձրեց արձակը: 2003 թվականին նա թողարկեց Hibisco Roxo ՝ իր առաջին վեպը, որի գործողությունները տեղի են ունենում հետգաղութային Նիգերիայում:

Չիմամանդա Նգոզի Ադիչիի դիմանկարը։

Չիմամանդան նույնպես եղել է։ առաջատար բանախոս և բանախոս ֆեմինիզմի և կանանց իրավունքների վերաբերյալ: Խոսելով կանանց և տղամարդկանց հետ և խնդրելով, որ Եկեք բոլորս լինենք ֆեմինիստներ (2014), նա խնդրահարույց է հայրիշխանական հասարակության պատճառներն ու հետևանքները :

Եթե կինն ունի իշխանություն, ինչու՞ է պետք քողարկել, որ դու իշխանություն ունես. Բայց տխուր ճշմարտությունն այն է, որ մեր աշխարհը լի է տղամարդկանց ու կանանցով, ովքեր չեն սիրում հզոր կանանց: Մեզ այնքան են պայմանավորել իշխանությունը առնական մտածելու համար, որ հզոր կինը համարվում է շեղում:

2009 և 2012 թվականներին Չիմամանդան մասնակցել է հայտնի Ted Talks ելույթներին` «Վտանգը». եզակի պատմությունների» և «Եկեք բոլորս ֆեմինիստներ լինենք»։ Երկրորդն ավարտվեց վերածվելովգիրքը, որը հրատարակվել է 2014 թվականին և ոգեշնչող փոփ երգչուհի Բեյոնսեն, ով օգտագործել է իր ամենահայտնի արտահայտությունները Flawless (2013) երգում։

Մենք աղջիկներին սովորեցնում ենք լինել իրենք իրենց կծկվեն, նսեմացնեն քեզ՝ ասելով նրանց. «Դուք կարող եք լինել հավակնոտ, բայց ոչ շատ հավակնոտ: Պետք է ձգտել հաջողության, բայց ոչ շատ։ Հակառակ դեպքում սպառնում եք տղամարդուն։ Եթե ​​դուք ընտանիքում կերակրողն եք, ձևացրեք, որ դուք չեք, հատկապես հանրության առաջ: Հակառակ դեպքում դուք կպարզեք մարդուն»:

Տես նաև. մեկնաբանված բանաստեղծություններ Ես աշխատանք էի փնտրում,

բայց ինձ միշտ անցնում էին:

Ասա բրազիլացիներին

որ իմ երազանքն էր լինել գրող,

բայց ես փող չունեի

հրատարակչին վճարելու համար:

Folha da Noite (1958)

Միշտ գրելով իր սեփական փորձից, նա պատմում է ռասայական և դասակարգային խտրականության, բացակայության մասին հնարավորությունների։ Նրա գրվածքները մեկնաբանում են նույն երկրի քաղաքացիներին բաժանող բացը` կախված նրանց մաշկի գույնից և որտեղ են նրանք ծնվել:

Ցտեսություն: Ցտեսություն, ես մեռնելու եմ:

Եվ այս տողերը թողնում եմ իմ երկրին

Եթե մենք իրավունք ունենանք վերածնվելու

Ես ուզում եմ մի տեղ, որտեղ սև մարդիկ երջանիկ են։

Հատված «Շատերը փախան ինձ տեսնելու» բանաստեղծությունից

Կարդացեք նաև՝ Կարոլինա Մարիա դե Ժեզուս՝ կյանք և գործ

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo-ն աֆրո-բրազիլացի մեծագույն ազգային հեղինակներից է: Բրազիլիայի գրերի ակադեմիայի անդամը, իր բանաստեղծական, գեղարվեստական ​​և էսսե ստեղծագործություններում տխրահռչակ են սևերի մշակույթի արժեւորումը և Բրազիլիայի սոցիալական համայնապատկերի վերլուծությունը:

Conceição Evaristo-ի դիմանկարը:

Poncia Vicêncio (2003), նրա ամենահայտնի գործերից մեկը, հետևում է գլխավոր հերոսի՝ ստրուկների ժառանգի կյանքին, գյուղական միջավայրից մինչև քաղաքային ծայրամաս: .

Սփյուռքի այս պատմությունն առաջարկում է մտորումներ ներկայի և անցյալի վերաբերյալ՝ թողնելով ակնհայտ բացառման և մարգինալացման ժառանգություն : շարժումների մարտնչողՍոցիալական հարցեր, Կոնսեյսաո Էվարիստոն նաև ռասայական, դասակարգային և սեռային խտրականության նշաններ է դրոշմում իր պոեզիայի վրա:

Կանանց ձայները

Իմ մեծ տատիկի ձայնը

արձագանքվում էր որպես երեխա

նավի ամբարներում:

արձագանքում էին ողբը

կորած մանկության մասին:

Տատիկիս ձայնը

արձագանքում էր հնազանդության

սպիտակներին, ովքեր տիրապետում են ամեն ինչին:

Մորս ձայնը

մեղմ արձագանքում էր ապստամբության

ուրիշների խոհանոցների խորքերում

կապոցների տակ

սպիտակ մարդկանց կեղտոտ հագուստները

փոշոտ ճանապարհով

դեպի ֆավելա:

Իմ ձայնը դեռ

արձագանքում է շփոթված հատվածներ

արյան հանգերով

և

քաղցով:

Իմ աղջկա ձայնը

հավաքում է մեր բոլոր ձայները

հավաքում է իր մեջ

լուռ համր ձայները

խեղդվեցին նրանց կոկորդում:

Իմ աղջկա ձայնը

հավաքում է իր մեջ

խոսքն ու գործողությունը:

Երեկ – այսօր – հիմա:

Իմ աղջկա ձայնում

ռեզոնանս կհնչի

կյանքի ազատության արձագանքը:

Հիշատակի բանաստեղծություններ և այլ շարժումներ (2008)

Կասակի կասկածի տակ դնելով ազգային գրականության մեջ սևամորթների ինքնության ներկայացումը, այն բացահայտում է այն նախապաշարմունքները, որոնք առկա են ժողովրդի մշակույթում և երևակայության մեջ

Անհավասարությունները դատապարտելով, այն ուշադրություն է հրավիրում սև կանանց խոցելի իրավիճակի վրա , որոնք միաժամանակ ճնշված են հասարակության մեջ ռասիզմով և մաչիզմով:

Այսպիսով, Կոնսեյսաոյի գրականությունըԷվարիստոն հոմանիշ է ներկայացուցչականության, քանի որ դրա միջոցով սևամորթ կինը արտացոլում է իր սոցիալական վիճակը և իր առջև ծառացած բնածին պայքարը:

Ես-Կինը

Մի կաթիլ կաթ

վազում է: կրծքերիս միջև:

Արյունահեղուկը

պատմում է ինձ ոտքերիս միջև: Անորոշ ցանկությունները հույսեր են ներշնչում:

Ես-կինը կարմիր գետերում

բացում եմ կյանքը:

Ցածր ձայնով

բռնացնում են աշխարհի թմբկաթաղանթները:

Ես կանխատեսում եմ։

Ես կանխատեսում եմ։

Ապրել առաջ

Առաջ – հիմա՝ ինչ է սպասվում։

Ես՝ իգական սեռի ներկայացուցիչ։ -մատրիցան.

ես, շարժիչ ուժ.

ես, կին

աշխարհի սերմի

մշտական ​​շարժման

ապաստանը:

Հիշատակի բանաստեղծություններ և այլ շարժումներ

4. Ջամիլա Ռիբեյրո (1980)

Ջամիլա Ռիբեյրոն բրազիլացի գրող է, ակադեմիկոս, փիլիսոփա և ակտիվիստ: Նա հայտնի դարձավ կանանց և սևամորթ քաղաքացիների իրավունքների համար պայքարող հասարակական շարժումներում ունեցած իր ներդրումներով:

Նրա աշխատանքը սկսեց հրապարակվել համացանցում ՝ տարբեր հարթակներում տեքստերի հրապարակման միջոցով: . Ջամիլան, ինչպես մյուս տեսաբանները, առաջարկում է, որ կիբեռնետիկ տարածությունն այլընտրանք է առաջարկում հասարակության նախապաշարմունքները վերարտադրող լրատվամիջոցներին:

Ջամիլա Ռիբեյրոյի դիմանկարը:

Իր առաջին գրքում Ինչ խոսքի տեղ է (2017), հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում լռության որ որոշ շերտերհասարակությունը ենթակա է. Պաշտպանելով բազմաթիվ ձայների և պատմությունների անհրաժեշտությունը մեր մշակույթում, այն հաստատում է գերիշխող տղամարդկանց և սպիտակների կանոններին մարտահրավեր նետելու կարևորությունը:

Աշխատանքը հարց է տալիս, թե ով կարող է խոսել մեր հասարակության մեջ, ով ունի իրավունքը ձայնը, գոյությունը, դիսկուրսը որպես իշխանության ձև ։ Միևնույն ժամանակ, երբ սպիտակ մարդու տեսլականը դիտվում է որպես համընդհանուր, մի քանի ինքնություն շարունակում է տեղափոխվել «մյուսի» տեղը:

Իմ ամենօրյա պայքարը որպես սուբյեկտ ճանաչվելն է, իմ գոյությունը պարտադրելը: մի հասարակության մեջ, որը պնդում է դա ժխտել:

Ջամիլան պնդում է, որ յուրաքանչյուր անհատ խոսում է սոցիալական տեղից, իշխանության կառույցների մի տեղից, որը կիսում է ընդհանուր փորձը: Այն ընդգծում է, հետևաբար, մեզանից յուրաքանչյուրի կարևորությունը, սկսած այն տեղից, որտեղ գտնվում ենք, մտածել այն մասին, թե ինչ ձևերով կարող ենք նպաստել ավելի արդար հասարակությանը՝ զերծ նախապաշարմունքներից:

Որպես սևամորթ կին՝ ես այլևս չեմ ցանկանում է լինել ուսումնասիրության առարկա, բայց հետազոտության առարկա:

Իր երկրորդ գրքում, Ո՞վ է վախենում սև ֆեմինիզմից: (2018թ.), նա ի մի է բերում տեքստերը, որոնք հրապարակել է. 2013 և 2017 թվականներին, ամսագրի CartaCapital բլոգում: Իր ստեղծագործություններում Ջամիլան շարունակում է իր մտորումները իգական և սևամորթ բնակչությանը պարտադրված լռեցնելու գործընթացների մասին՝ երկխոսելով ժամանակակից հեղինակների հետ և մեկնաբանելով ընթացիկ դեպքերը:

Դիտեք հեղինակի դասախոսությունը ստորև՝վեհություն!

Որովհետև սև մազերը ոչ միայն դիմացկուն են, այլև դիմադրողականություն են:

Հատված «Մենինա Մելանինա» բանաստեղծությունից

Գրել այնպիսի թեմաների մասին, ինչպիսիք են. որպես կանանց ճնշում, ռասայական խտրականություն և բռնաբարության մշակույթ, նա տեսնում է բանաստեղծական ստեղծագործությունը որպես զենք ՝ պայքարելու նախապաշարմունքների և տգիտության դեմ:

Նրա բանաստեղծությունները խթանում են ինքնագնահատականը, դիմադրությունը և սև ուժը՝ ոգեշնչող խոսքերով: և սոցիալական փոխակերպում:

Ես տեսնում եմ, որ մենք` սևամորթ աղջիկներս,

Աստղերի պես աչքեր ունենք,

Որ երբեմն թույլ է տալիս իրենց համաստեղության մեջ լինել

Խնդիրն այն է. որ նրանք միշտ խլել են մեր ազնվականությունը

Նրանք կասկածում էին մեր գիտություններին,

Իսկ նրանք, ովքեր գնում էին մեծություն դերանունով

Այսօր, գոյատևելու համար, նրանք մնաց աղախնի գործով

Պետք է հիշել մեր արմատները

մատրիցային ուժի սև սերմը, որը բողբոջում է ժպիտով:

Կոչված ձեռքեր, իսկապես սպիացած մարմիններ

Բայց ո՞ւմ է այն դեռ դիմադրում:

Եվ մի՛ հրաժարվեք սևից, մի՛ հանձնվեք:

Պահպանեք ձեր հավատքը այնտեղ, որտեղ ձեզ հարմար է

Եղիր Քանդոմբլեի ոգեհարց, բուդդիստ:

Այո, քո փոփոխությունների ցանկությունը,

Կախարդությունը, որը բերում է քո պարին,

Դա քեզ կպահի ոտքի վրա:

Հատված «Մի՛ հրաժարվիր սևից, մի՛ հանձնվիր» բանաստեղծությունից

Դիտեք ստորև ներկայացված Մեծ մտածիր տեսանյութը, որը բանաստեղծը ստեղծել է գործընկերությամբ. Telefônica հիմնադրամի հետ.

6. Ryane Leão (1989)

Ryane Leão-ն բանաստեղծ է, ուսուցիչ և ակտիվիստ