Сіз оқуыңыз керек 12 қара әйел жазушысы

Менің терісім қара. Менің мұрным жай ғана мұрын. Менің ерінім жай ерін. Менің денем жас өзгерістерінен өтетін әйел денесі ғана. Мұнда ешкім жақсы көретін ерекше ештеңе жоқ. Бал түсті бұйра шаш жоқ, сүйкімді ештеңе жоқ. Жаңа немесе жас ештеңе жоқ. Бірақ менің жүрегім жаңа және жас болуы керек, өйткені ол өмірмен бірге гүлдеп жатқан сияқты.

Күлгін түс (1983)

Әңгіме 1930 жылдары, елдің оңтүстігі, экстремалды нәсілшілдік пен сегрегация тәжірибесімен белгіленген аумақ . Бұл басқыншылық атмосферасы бүкіл кітапта жаңғырық етіп, әйелдің күйі мен қаралылығы туралы ойлануға түрткі болады.

Жұмыс ауызша сөйлеуге жақын, аймақшылдық пен грамматикалық қателері бар тіл регистрін қолданады, бейнелеуге тырысады. сол әйелдердің сөйлеу тәсілі.

Роман 1985 жылы Стивен Спилбергтің жетекшілігімен киноға бейімделген. трейлерді осы жерден қараңыз:

Мен көтерілемін

Қарқынды айқындықтың жаңа күніне

Мен көтерілемін

Ата-бабамның сыйын өзіммен бірге алып келемін,

Құл болған адамның арманы мен үмітін арқалап.

Осылайша, көтерілемін

Түрленемін

Түрленемін.

Өлеңнен үзінді « Still I Rise"

Төменде бразилиялық әртістер Мел Дуарте, Дрик Барбоза және Индира Насиментоның Мен әлі көтерілемін оқуын қараңыз:

Ұзақ уақыт бойы бұл сөз ақ нәсілді адамдарға тиесілі болды: әлемді өздеріне ұқсастық немесе қарама-қарсылық арқылы сипаттау және анықтау оларға байланысты болды.

Әдеби канон - бұл ер адамның және мәдениеттің барлық салаларында үстемдік еткен ақ гегемония, басқа сәйкестіктерге жататын дискурстарды шетке ысыру.

Соңғы онжылдықтарда оқырмандар мен теоретиктер бізге көбірек перспективалар, өмір сүру мен жазудың басқа тәсілдері қажет екенін түсіне бастады. Біз қара әйелдерді оқып, олардың шығармалары мен күрестерін білуіміз керек, үнсіздік пен тарихи өшірумен күресуіміз керек.

1. Мария Фирмина дос Рейс (1822 — 1917)

Мария Фирмина дос Реис, Мараньяндық жазушы, Урсула (1859) басылымымен бірінші бразилиялық романшы болды.

Бас кейіпкер Урсула мен бойдақ Танкредо арасындағы романтикаға негізделген шығарма сол кездегі әдебиеттен алшақтап, құлдардың, қара нәсілділердің және әйелдердің күнделікті өмірін суреттейді.

Мария Firmina dos Reis, иллюстрация, Feira Literária das Periferias.

Әділетсіздік пен қысым көрген қоғамның тәжірибесін айыптай отырып, кітап аболиционизмнің бастаушысы және негізін қалаушы еңбектердің бірі болып саналады. афро-бразилиялық әдебиет.

Афро-ұрпағы әйел ретінде Мария Фирмина дос Рейс өз әдебиетіне сәйкестендіру және ұсыну мүмкіндігін әкелді. Сіздің үлесіңізӨз мәтіндерін Facebook және Instagram аккаунтында @ondejazzmeucoracao жариялау арқылы танымал болған бразилиялық суретші.

2017 жылы ол Tudo Nela Brilha және Queima-ны іске қосты. , кітап, онда ол өмірбаяндық мазмұндағы «күрес пен махаббат өлеңдерін» біріктіреді.

Райн Леаоның портреті.

Қазіргі уақытта цифрлық әсер етушіде 400-ден астам бар. оның жарияланымдарынан шабыттанған және оның жұмысын жариялауға көмектесетін мың ізбасарлары.

Сансыз тәжірибелер мен жағдайларға жақындай отырып, оның өлеңдері біздің өмір сүру және бір-бірімізбен қарым-қатынасымыз туралы терең ойларға жетелейді.

Не деген ақымақтық

Ештеңені сезбегеннен гөрі, ауырсынуды сезіну

жақсы деп ойлау

біз сезімді осындай қате деңгейге көтереміз

біз өзіміздің бостығымызбен өмір сүру үшін өзімізді отқа жағуды жөн көретініміз

Тудо Нела Брилха э Куэйма (2017)

Қараның жауынгері. феминизм, автор поэзияны басқа әйелдермен қарым-қатынас жасаудың бір түрі ретінде қарастырады. Ол оларға өз-өзіне сенуді, өзін-өзі жақсы көруді және өзін-өзі қабылдауды дамытуды, олар құрметтелетін және дами алатын сау ортаны іздеуді ұсынады.

Қыз,

орындар мен адамдар туралы:

егер сіз өзіңіз бола алмасаңыз

кетіңіз

7. Паулина Чизиане (1955)

Паулина Чизиане — мозамбик жазушысы, Балада де Амор ао Вентомен өз елінде бірінші роман жариялаған әйел болды. (1990).

Мозамбик Португалия отарлаған африкалық елдердің бірі болды, оның билігінде 1975 жылға дейін 400 жылдан астам қалды. 60-жылдары Мозамбик азат ету майданы (FRELIMO) пайда болды, партия. Паулина мүше болған жерде.

Портрет Паулина Чизиане.

Оның әдеби шығармалары 1977 жылдан азаматтық соғыста болған елінің әлеуметтік, саяси және мәдени контекстіне бағытталған. 1992.

Ғасырлар бойы африкалық әйелдер жалған бейнелер мен теріс стереотиптерді сақтайтын еуропалық дискурстар арқылы ғана ұсынылды.

Паулина Чизиане сияқты жазушылармен бұл әйелдер жай ғана объект емес, субъектіге айналды. әдеби туындылар. Автор өз шығармаларында әйел қайраткерлерінің сол қоғамдағы орнын, қандай мойынсұнушылыққа бағынатынын ой елегінен өткізеді.

Аузымызды, жанымызды жабамыз. Біздің сөйлеуге құқығымыз бар ма? Ал бізде қанша болса да, оның құны қандай болар еді? Әйел дауысы ымырт кезінде балаларды тыныштандыруға қызмет етеді. Әйелдің сөзі мақтауға тұрарлық емес. Мұнда оңтүстікте жас бастамашылар сабақ алады: әйелге сену - жаныңды сату. Әйелдерде ұзын, жылан тәрізді тіл бар. Әйел тыңдауы, орындауы, мойынсұнуы керек.

Niketche (2002)

In Niketche (2002), оның ең танымал кітаптарының бірі, егер аймақта кең таралған көп әйел алуды қарастырады.

Рами, баяндауыш-басты кейіпкер күйеуімен және оның басқа әйелдерімен болған өмірін баяндайды. Отбасын негізгі құндылық ретінде қабылдай отырып, өмір сүрудің және әлеммен бетпе-бет келудің бұл жолы әйелдердің жеке басын тек әйелдер мен қамқоршыларға айналдыратын сияқты.

Аналар, әйелдер. Көрінбейтін, бірақ қазіргі. Дүниені тудыратын тыныштық тынысы. Аспанда жымыңдаған жұлдыздар, қарғыс атқан бұлттардың көлеңкесінде. Аспан көлеңкесінде азап шеккен жандар. Осынау кәрі жүрекке тығылған мөрленген сандық бүгінде ұрпақтар жырын ашатын аздап ашылды. Кешегі, бүгінгі және ертеңгі әйелдер, сол бір симфонияны шырқаған, өзгерер үмітсіз.

Никетче (2002)

8. Ноэмиа де Соуса (1926 — 2002)

Ноэмиа де Соуса — мозамбик ақыны, журналист, аудармашы және белсенді, «Мозамбик ақындарының анасы» ретінде есте қалған. Португалияда өмір сүрген уақытында ол Салазардың диктаторлық режиміне қарсы шығып, елден кетуге мәжбүр болды.

Портрет Ноэмия де Суза.

Ол бірлесе қызмет етті. журналист және ақын, бірнеше газет-журналдары бар. 2001 жылы Мозамбик Жазушылар қауымдастығы оның 1949 және 1951 жылдар аралығында жазған поэзиясын біріктіретін Sangue Negro антологиясын шығарды.

Оның өлеңдері көтеріліс, шаршау және наразылықтарды көрсетеді отарланған халық . Оның сөздері нәсілшілдік пен кемсітушілікті әшкерелеп, күшті әлеуметтік ар-ожданды көрсетеді.ол өмір сүрді.

Сабақ

Ол миссияда оқытылды,

Ол кішкентай кезінде:

«Біз бәріміз Құдайдың балаларымыз; Әрбір Адам

басқа Адамның ағасы!»

Олар мұны миссияда

ол кішкентай кезінде айтты.

Әрине. ,

ол әрқашан ұл болып қала бермеді:

өсті, санауды және оқуды үйренді

және оны жақсырақ біле бастады

әйел

̶ барша бейшараның өмірі

.

Сосын бірде бейкүнә

Еркекке қарап: «Бауырым …”

Бірақ Бозғылт адам оған өшпенділікпен қарады

көздері өшпенділікке толы

да: «Негр» деп жауап берді.

Қара қан ( 2001)

Оның еркіндікке ұмтылысы және жақын арада әлеуметтік өзгерістер әкелетін жақсы күндерге деген үміті әрқашан айқын.

Оның жұмысының тағы бір іргелі сипаты - оның жұмыс істеу тәсілі. Мозамбиктің құндылықтары мен дәстүрлерін көрсетеді , өз мәдениетін бағалауға ықпал етеді. Автор бірнеше африкалық және афро-ұрпақ суретшілері үшін үлкен шабыт болды.

Бәрін алыңыз,

бірақ бізге музыканы қалдырыңыз!

Бізге сол жерді алыңыз. біз туылғанбыз,

өскен жеріміз

және біз алғаш рет

әлемнің мынадай екенін анықтадық:

шахмат лабиринті …

Бізді жылытатын күн сәулесін алып тастаңыз,

сіздің xingombela лирикаңыз

Мозамбик джунглиінің

мулат түндерінде

(бізді жүрекке сепкен сол ай

апоэзияны өмірде табамыз)

саяшықты ̶ қарапайым саятшылықты алып кет

біз тұратын және жақсы көретін,

нан беретін махамбаны алып кет,

Оттан жылуды алып тастаңыз

(бұл біз үшін барлығы дерлік)

̶ бірақ музыканы алып тастамаңыз!

Оқылуын қараңыз. Emicida жазған "Өтініш" поэмасы:

9. Элис Уокер (1944)

Элис Уокер - өзін азаматтық құқықтарды қорғауға көп арнаған американдық жазушы және ақын. Жас кезінде нәсілдік сегрегацияның кесірінен ол Батлер Бейкер орта мектебінде, қаралар мектебінде оқыды.

Элис Уокердің портреті.

Ол көп ұзамай азаматтық құқықтар қозғалысына содырлықпен араласып, Ку-клукс-клан сияқты ақ нәсілді топтардың қудалауына ұшырады.

Біз ақ емеспіз. Біз еуропалықтар емеспіз. Біз африкалықтар сияқты қара халықпыз. Біз және африкалықтар ортақ мақсатқа: бүкіл әлемдегі қара нәсілділердің жақсы өмірі үшін бірге жұмыс істейтін боламыз.

Күлгін түсті (1983)

1983 жылы, өзінің ең әйгілі шығармасы Күлгін түсті , эпистолярлық роман, кейіпкер Селидің Құдайға және оның әпкесіне жазған хаттарынан тұрады.

Ешқашан келмейтін хат алмасуда. жіберу үшін әңгімеші-кейіпкер өз өміріндегі драмалық оқиғаларды баяндайды. Бала кезінен әкесінен жыныстық зорлық көргенбалерина.

Портрет Майя Анджелоу.

Оның әдеби жұмысы өте ауқымды, бірнеше поэзиялық кітаптар, эсселер, пьесалар, фильмдер және жеті өмірбаяндары бар. Солардың ішінде ерекше көзге түседі Мен құстың неліктен торда сайрайтынын білемін (1969), онда автор өзінің балалық және жастық шағына тоқталады.

Бала кезінде Майя. Анджелу анасының жігіті тарапынан жыныстық зорлық-зомбылыққа ұшырап, оны отбасына айтқан. Қылмыскер өлтіріліп, қыз күйзеліске ұшырады, бұл жылдарға созылған мутизмге әкелді.

Әдебиетпен, поэзиямен байланыс оның құтқарылу жолы болды. Ол өз шығармалары арқылы тұлға, нәсілшілдік және махизм сияқты әлеуметтік мәселелерге ой жүгірткен.

Феноменальды әйел

Сұлу әйелдер менің сырым қайда екенін сұрайды

Мен әдемі емеспін, денем де модель сияқты емес

Бірақ мен оларға айта бастағанда

Олар менің ашқанымды өтірік деп қабылдайды

Мен айтамын,

Қол жететін жерде,

Жамбастың ені

Адамдардың ырғағы

Еріннің қисығы

Мен әйелмін

Феноменальды жолмен

Феноменальды әйел:

Бұл менмін

Мен бөлмеге кірсем,

Тыныш және қауіпсіз

Және ер адам кездесіп,

Олар тұра алады

Немесе байсалдылығын жоғалтады

Және менің айналамда жүре алады,

Тәтті аралар сияқты

Мен айтамын,

Бұл менің көзімдегі от

Тісжарқыраған,

Тербелең бел

Жерделі қадамдар

Мен әйелмін

Феноменальды түрде

Феноменальды әйел:

Мен бұлмын

Тіпті ер адамдар өздеріне сұрақ қояды

Олар менде не көреді,

Олар оны соншалықты байыпты қабылдайды,

Бірақ олар қалай ашу керектігін біледі

Менің жұмбағым неде

Мен оларға айтсам,

Олар әлі де көрмейді

Бұл доға арқам,

Күлімде күн,

Кеуденің тербелуі

Ал стильдегі сыпайы

Мен әйелмін

Феноменальды түрде

Феноменальды әйел

Мен сондаймын

Енді түсіндің

Неге еңкеймейтінімді

Айқайламаймын, толқпаймын

Мен қатты сөйлейтін де емеспін

Өтіп бара жатқанымды көргенде,

Түріңмен мақтан

Айтамын,

Өкшемнің соғуы

Шашымның тербелуі

Алақанымның,

Қамқорлығымның қажеттілігі,

Себебі мен әйелмін

Феноменальды түрде

Феноменальды әйел:

Бұл мен.

«Феноменальды әйел» поэмасынан үзінді

Майя Анджелоу афроамерикалық әйелдердің өз тәжірибесі туралы жазған алғашқы авторларының бірі болды. Ол өзін-өзі бағалау, инклюзивтілік және басқаларды құрметтеу туралы хабарламаларымен оқырмандардың бірнеше ұрпағы үшін керемет шабыт болды.

Надандық пен қорқынышпен күресу әдістері ретінде түсіністік пен сүйіспеншілікті ілгерілету, Майя Анджелоу - белгішесі. қара күш пен қарсылықтың .

Қорқыныш түндерін қалдыру жәнеқолдау орны болуы керек негізінен қара контексттерде (мысалы, тек қара әйелдер бар кеңістік) біз сезінетін үнсіздік пен зияткерлікке қарсы цензураны енгізу және қара және түсті әйелдер бар мекемелерде орын алатын үнсіздікті енгізу. олардың шығармалары теориялық тұрғыдан жеткіліксіз болғандықтан, оларды толық тыңдауға немесе тыңдауға болмайды. еңбектер, сондай-ақ кейін жасалған теориялар қоғамдық қозғалыстар мен Құрама Штаттардағы қара феминизм құрылысы туралы ойлайды.

Бірақ ол бұл терминді қолданбайды (оны Кимберле енгізген). Креншоу, 1989), оның ұсынатыны басқыншылықтың қиылысу перспективасы , яғни кемсітушілік бір-бірімен қиылысып, бірін-бірі күшейтетінін түсіну.

Әйелдер қозғалысына араласа бастағаннан бері. , Мені нәсіл мен жыныс екі бөлек мәселе болатын ақ азаттықты жақтайтын әйелдердің талап қоюы мазалады. Менің өмірлік тәжірибем маған екі мәселенің бір-бірінен ажырамайтынын, туған кезде менің тағдырымды екі фактор анықтағанын көрсетті, ол қара болып туылу және әйел болып туылу

Нағыз көреген, қоңырау ілмектері ұғымдарды сипаттады. жалпы жұртшылыққа енді ғана белгілі болып, түсіне бастады. Бүгінгі күнге дейін ол жалғасудаол кемсітушілікті әшкерелеген бразилиялық қара нәсілділердің орнынан баяндамалар жасағандықтан есептелмейді.

Сонымен қатар автор бірнеше жергілікті басылымдарда қысқа әңгімелер, шежірелер мен өлеңдер жазды. Оның Cantos à Beira-Mar (1871) томында жинақталған поэзиясы патриархалдық және құл иеленушілік қоғамға қатты қынжылыс пен наразылықты білдіреді.

Жақында, Марияның жүз жылдығымен. Фирмина дос Рейстің өлімі, оның шығармаларының бірнеше қайта басылымдары жасалды. Сондай-ақ, іс-шаралар мен автордың Бразилияның әдеби және әлеуметтік панорамасындағы іргелі рөлін мойындап, құрмет көрсету шаралары өтті.

Сіздің атыңыз! бұл менің даңқым, бұл менің болашағым,

Үмітім, арманым - ол,

Арманым, махаббатым!

Оның есімі арфамның ішектерін күйге бөледі. ,

Ақыл-ойымды асқақтатып,

Поэтикалық иіспен.

Атың! бұл жаным қыдырса да

Елсіз далада, - немесе ойға шомып

Ұрысып жалғыздықта:

Сенің атың менің ойым - бекер тырысамын

Біреуді кеудеден ұрлау - бекер - қайталап айтамын,

Оның аты - менің кондомым.

Төсегіме пайда түскенде,

Ол періште Құдайдың, бозғылт және қайғылы

Ең жақсы дос.

Соңғы деміңде, қатты деміңде,

Атың менің ернімді айту керек,

Аты-жөнің толық!

«Сенің атың» поэмасынан үзінді, Теңіз жағасындағы жырлар (1871 ж.)

Төменде «Атың» өлеңін тыңда. Мария Фирмина дос Рейсәйелдер қозғалысы мен қара феминизмнің негізгі теоретиктерінің бірі болу және афро-ұрпақ мәдениеті туралы пікірталастарға қатысу.

12. Чимаманда Нгози Адичи (1977)

Чимаманда Нгози Адичи - нигериялық жазушы және белсенді, ол халықаралық үлкен табысқа қол жеткізіп, қазіргі африкалық әдебиет үшін жаңа оқырмандар жинады. Автор поэзиялық шығармасын және басқа театр шығармасын шығарды, бірақ оны танымал еткен оның прозасы болды. 2003 жылы ол Хибиско Роксо атты алғашқы романын, отаршылдықтан кейінгі Нигерияда өткен романын шығарды.

Чимаманда Нгози Адичидің портреті.

Чимаманда да болды. феминизм және әйелдер құқығы бойынша жетекші спикер және спикер. Әйелдер мен ерлермен сөйлесіп, Бәріміз феминист болайық (2014) деп сұрай отырып, ол патриархалдық қоғамның себептері мен салдарын проблемалық етеді.

Егер әйелде болса билік, неге сенде билік бар деп бүркемелеу керек? Бірақ өкінішті шындық - біздің әлем күшті әйелдерді ұнатпайтын ерлер мен әйелдерге толы. Біз билікті еркектік деп санауға шарт қойғанымыз сонша, күшті әйел аберрация болып саналады.

2009 және 2012 жылдары Чимаманда әйгілі Тед Талкс -ге «Қауіпті» баяндамаларымен қатысты. бірегей әңгімелер» және «Бәріміз феминист болайық». Екіншісі айналдырумен аяқталдыкітап, 2014 жылы жарық көрген және шабыттандыратын поп-әнші Бейонсе Flawless (2013) әнінде өзінің ең танымал фразаларды қолданған.

Біз қыздарды болуға үйретеміз. өздерін кішірейтуге, өзіңізді кішірейтуге, оларға: «Сіз өршіл бола аласыз, бірақ тым өршіл емес. Табысқа жетуді мақсат ету керек, бірақ көп емес. Әйтпесе ол адамды қорқытасың. Егер сіз отбасының асыраушысы болсаңыз, онда сіз емес сияқты болыңыз, әсіресе көпшілік алдында. Әйтпесе, сіз ер адамды масқара етесіз".

Сонымен қатар қараңыз:

• Оқылуы керек ұлы бразилиялық жазушылар
• Рупи Каур: өлеңдеріне түсініктеме берді

бірақ мені үнемі ойдан шығарды.

Бразилиялықтарға айтыңыз

менің арманым жазушы болу еді,

бірақ менде баспагерге төлеуге ақшам болмады

.

Фолха да Ноите (1958)

Әрқашан өз тәжірибесінен жаза отырып, ол нәсілдік және таптық кемсітушілік, жетіспеушілік туралы әңгімелейді. мүмкіндіктер. Оның жазбаларында бір елдің азаматтарын терісінің түсіне, туған жеріне қарай бір-бірінен ажырататын алшақтық туралы түсініктеме беріледі.

Қош бол! Қош бол, өлемін!

Және осы өлең жолдарын еліме қалдырамын

Егер қайта тууға хақымыз болса

Орнын қалаймын, қара жер адамдар бақытты.

«Мені көруге көп қашты» өлеңінен үзінді

Сонымен қатар оқыңыз: Каролина Мария де Хесус: өмірі мен қызметі

3. Консейсао Эваристо (1946)

Консейсао Эваристо - афро-бразилиялық ең ұлы ұлттық авторлардың бірі. Бразилия Әдебиет академиясының мүшесі өзінің поэзия, көркем әдебиет және эссе шығармаларында қара мәдениетті бағалау және Бразилияның әлеуметтік панорамасын талдау

. Консейсао Эваристоның портреті .

Понсиа Виченсио (2003), оның ең атақты шығармаларының бірі, құлдар ұрпағы бас кейіпкердің ауылдық ортадан қала шетіне дейінгі өмірін баяндайды. .

Бұл диаспоралық баяндау шеттету мен маргинализация мұрасын қалдырып, қазіргі және өткен туралы ойларды ұсынады. қозғалыстардың жауынгеріәлеуметтік мәселелер, Консейсао Эваристо да поэзиясында нәсілдік, таптық және жыныстық кемсітушілік белгілерін қалдырады.

Әйел дауысы

Менің үлкен әжемнің дауысы

бала кездегі жаңғырық

кеме трюмдерінде.

жоғалған балалық шағымның жаңғырығы

.

Әжемнің дауысы

мойынсұнушылықтың жаңғырығы

барлығына ие болған ақтарға.

Анамның дауысы

басқалардың асханасының тереңдігінде

баулардың астында

жеңіл бүлік естілді. 1>

ақ адамдардың лас киімдері

шаңды жолдың бойымен

фавелаға қарай.

Менің дауысым әлі

мазаланған өлеңдерді қайталайды

қан рифмдерімен

және

аштық.

Қызымның дауысы

барлық дауысымызды жинайды

өзіне жиналады

Үнсіз мылқау дауыстар

тамақтарына тұншығып қалды.

Қызымның дауысы

сөйлеу мен әрекетті өзіне жинайды

. 1>

Кеше – бүгін – қазір.

Қызымның дауысында

резонанс

өмір-еркіндік жаңғырығы естіледі.

Еске алу өлеңдері және басқа қозғалыстар (2008)

Ұлттық әдебиеттегі қара тұлғалардың бейнеленуіне күмән келтіре отырып, ол халықтың мәдениеті мен қиялында сақталып қалған теріс пікірлерді әшкерелейді

Теңсіздіктерді әшкерелей отырып, ол қоғамдағы нәсілшілдік пен махизммен бір уақытта қысымға ұшыраған қара нәсілді әйелдердің осал жағдайына назар аударады.

Осылайша, Консейсао әдебиетіЭваристо репрезентативтіліктің синонимі болып табылады, өйткені ол арқылы қара әйел өзінің әлеуметтік жағдайын және оған тап болатын тән күресін көрсетеді.

I-Woman

Бір тамшы сүт

жүгіреді. кеудемнің арасы.

Қан дақ

аяғымның арасы.

Жарты тістеген сөз

аузымнан шығады.

Көңілсіз қалаулар үміттерді оятады.

Қызыл өзендерде мен-әйел

өмірді ашады.

Баяу дауыста

дүниенің құлақ қалқандарын зорлықпен.

Мен алдын ала білемін.

Мен болжам.

Өмір сүруге дейін

Бұрын – қазір – не болады.

Мен, әйел -матрица.

Мен, қозғаушы күш.

Мен, әйел

ұрықтың пана

мәңгілік қозғалысы

дүние.

Еске алу өлеңдері және басқа қимылдар

4. Джамила Рибейро (1980)

Джамила Рибейро — бразилиялық жазушы, академик, философ және белсенді. Ол әйелдер мен қара нәсілді азаматтардың құқықтары үшін күресетін қоғамдық қозғалыстарға қосқан үлесімен танымал болды.

Оның жұмысы интернет те әртүрлі платформаларда мәтіндер жариялау арқылы жариялана бастады. . Джамила, басқа теоретиктер сияқты, кибернетикалық кеңістік қоғамның теріс пікірлерін қайталайтын БАҚ-қа балама ұсынады деп ұсынады.

Джамила Рибейроның портреті.

Өзінің бірінші кітабында Не сөз орны болып табылады? (2017), автор тыныштық кейбір қабаттардың назарын аударады.қоғам субъектісі болып табылады. Мәдениетіміздегі бірнеше дауыс пен әңгімелер қажеттілігін қорғай отырып, ол басым болған еркек пен ақ канонға қарсы тұрудың маңыздылығын растайды.

Біздің қоғамда кім сөйлей алады, кім бар? оң жақта дауыс, бар болу, дискурс билік формасы ретінде . Ақ адамның көзқарасы әмбебап ретінде қарастырылған кезде, бірнеше сәйкестіктер «басқаның» орнына ығысуды жалғастыруда.

Менің күнделікті күресім - субъект ретінде тану, өз өмірімді таңу. оны жоққа шығаруды талап ететін қоғамда.

Джамила әрбір жеке тұлғаның әлеуметтік орыннан, ортақ тәжірибе бөлісетін билік құрылымдарындағы орыннан сөйлейтінін алға тартады. Демек, бұл әрқайсымыздың тұрған жерімізден бастап, әділетті қоғам құруға қандай жолдармен үлес қоса алатынымыз туралы ойлаудың маңыздылығын көрсетеді.

Қара әйел ретінде мен енді қара нәсілді әйел емеспін. зерттеу нысаны болғысы келеді, бірақ зерттеу пәні.

Өзінің екінші кітабында Қара феминизмнен кім қорқады? (2018), ол жариялаған мәтіндерді біріктіреді. 2013 және 2017, CartaCapital журналының блогында. Джамила өз жазбаларында әйелдер мен қара халыққа таңылған үнсіздік процестері туралы ойларын жалғастырады, қазіргі авторлармен сұхбаттасады және ағымдағы жағдайларға түсініктеме береді.

Төменде автордың Д.ұлылық!

Себебі қара шаш жай ғана төзімді емес,

Бұл қарсылық.

"Менина Меланина" поэмасынан үзінді

Осындай тақырыптарда жазу қысым көрген әйелдер, нәсілдік кемсітушілік және зорлау мәдениеті ретінде поэтикалық шығармашылықты жаңсақтық пен надандықпен күресудің қаруы ретінде қарастырады.

Оның өлеңдері шабыт сөздерімен өзін-өзі бағалауды, қарсылықты және қара күшті насихаттайды. және әлеуметтік трансформация.

Мен қара нәсілді қыздардың

жұлдыздар сияқты көздеріміз бар екенін көремін,

Кейде шоқжұлдыз болуға мүмкіндік береді

Мәселе бұл жай ғана олар әрқашан асылдығымызды тартып алды

Олар біздің ғылымымызға күмән келтірді,

Ал бұрын жоғарылық есімдігімен жүретіндер

Бүгін аман қалу үшін олар қызметші casa жұмысымен қалды

Біздің тамырымызды есте сақтау керек

Күлімде өсетін матрицалық күштің қара дәні!

Шақырылған қолдар, шынында да тыртық денелер

Бірақ ол кімдікі болса да қарсы тұрады.

Қарадан бас тартпа, берілме!

Сеніміңді өзіңе сай келетін жерде сақта

Спиритист, Буддист, Кандомбле болыңыз.

Иә, сіздің өзгеріске деген құлшынысыңыз,

Биіңізге әкелетін сиқыр,

Ол сізді аяғыңызда ұстап тұрады.

«Қарадан бас тартпа, берілме!» өлеңінен үзінді

Төменде ақынның серіктестікте түсірген Ойлан бейнебаянын қараңыз. Telefônica қорымен:

6. Ryane Leão (1989)

Райн Леао - ақын, мұғалім және белсенді