12 Awdur Menywod Du Mae'n Rhaid i Chi Ddarllen

Mae fy nghroen yn dywyll. Dim ond trwyn yw fy nhrwyn. Gwefus yn unig yw fy ngwefus. Dim ond corff menyw sy'n mynd trwy'r newidiadau oedran yw fy nghorff. Dim byd arbennig yma i unrhyw un ei garu. Dim gwallt cyrliog lliw mêl, dim byd ciwt. Dim byd newydd nac ifanc. Ond mae'n rhaid bod fy nghalon yn newydd ac yn ifanc oherwydd mae'n ymddangos fel ei bod yn blodeuo â bywyd.

Y Porffor Lliw (1983)

Mae'r naratif wedi'i osod yn ystod y 1930au, yn y de'r wlad, tiriogaeth sydd wedi'i nodi gan hiliaeth eithafol ac arferion gwahanu . Mae'r awyrgylch yma o orthrwm yn atseinio drwy'r gyfrol, gan ysgogi myfyrdodau ar gyflwr benywaidd a duwch.

Mae'r gwaith yn defnyddio cywair iaith sy'n agos at lafaredd, gyda rhanbarthau a gwallau gramadegol, gan geisio cynrychioli y ffordd y byddai'r merched hynny'n siarad.

Addaswyd y nofel ar gyfer y sinema ym 1985, dan gyfarwyddyd Steven Spielberg. Gwyliwch yr ôl-gerbyd yma:

Rwy'n codi

Tuag at ddiwrnod newydd o eglurder dwys

Rwy'n codi

Dod â rhodd fy hynafiaid gyda mi,

Rwy'n cario breuddwyd a gobaith y dyn caethiwo.

Ac felly, codaf

Codaf

Rwy'n codi.

Dyfyniad o'r gerdd " Still I Rise"

Edrychwch, isod, ar ddarlleniad Still I Rise gan yr artistiaid o Frasil Mel Duarte, Drik Barbosa ac Indira Nascimento:

Am amser maith, roedd y gair yn perthyn i ddynion gwyn: mater iddyn nhw oedd disgrifio a diffinio'r byd, trwy debygrwydd neu wrthwynebiad iddyn nhw eu hunain.

Canlyniad y gwryw hwn yw'r canon llenyddol. hegemoni gwyn oedd yn tra-arglwyddiaethu ar holl feysydd diwylliant, gan ollwng disgyrsiau yn perthyn i hunaniaethau eraill i'r ymylon.

Yn y degawdau diwethaf, mae darllenwyr a damcaniaethwyr wedi dechrau sylweddoli bod angen mwy o bersbectifau, ffyrdd eraill o fyw ac ysgrifennu. Mae angen i ni ddarllen merched du, dod i adnabod eu gweithiau a'u brwydrau, ymladd yn erbyn distawrwydd a dileu hanesyddol.

1. Maria Firmina dos Reis (1822 - 1917)

Daeth Maria Firmina dos Reis, awdur o Maranhão, yn nofelydd cyntaf Brasil gyda chyhoeddi Úrsula (1859).

Gwyrodd y gwaith, a oedd yn canolbwyntio ar y rhamant rhwng y prif gymeriad Úrsula a’r baglor Tancredo, oddi wrth lenyddiaeth y cyfnod, gan ddisgrifio bywydau beunyddiol caethweision, duon a merched.

Maria Firmina dos Reis, darluniad, Feira Literária das Periferias.

Gan wadu arferion cymdeithas a groeswyd gan anghyfiawnder a gormes, ystyrir y llyfr yn rhagflaenydd diddymiaeth ac yn un o'r gweithiau sefydlu llenyddiaeth Affro-Brasil.

Fel gwraig Affro-ddesgyniadol, daeth Maria Firmina dos Reis â'r posibilrwydd o adnabod a chynrychioli i'w llenyddiaeth. Eich cyfraniad chi ywArtist o Frasil a ddaeth yn enwog trwy gyhoeddi ei thestunau ar Facebook ac ar gyfrif Instagram @ondejazzmeucoracao.

Yn 2017, lansiodd Tudo Nela Brilha a Queima , llyfr lle mae'n dod â "cerddi brwydr a chariad" ynghyd â chynnwys hunangofiannol.

Portread o Ryane Leão.

Ar hyn o bryd, mae gan y dylanwadwr digidol fwy na 400 mil o ddilynwyr sy'n cael eu hysbrydoli gan ei gyhoeddiadau ac sy'n helpu i roi cyhoeddusrwydd i'w waith.

Wrth nesáu at brofiadau a sefyllfaoedd di-ri, mae ei benillion yn arwain at fyfyrdodau dwfn am y ffordd yr ydym yn byw ac yn ymwneud â'n gilydd.

am syniad mwy gwirion

i feddwl ei bod yn well teimlo poen

na pheidio â theimlo dim byd

rydym yn dyrchafu teimlad i lefelau mor anghywir

bod yn well gennym roi ein hunain ar dân

i fyw gyda'n gwacter.

Tudo Nela Brilha e Queima (2017)

Militant of black ffeministiaeth, mae'r awdur yn gweld barddoniaeth fel ffurf o gyfathrebu â merched eraill. Mae'n argymell bod ganddynt ffydd ynddynt eu hunain, meithrin hunan-gariad a hunan-dderbyniad , gan chwilio am amgylcheddau iachus lle cânt eu parchu ac y gallant esblygu.

Merch,

am leoedd a phobl:

os na allwch fod yn chi eich hun

ewch i ffwrdd

7. Paulina Chiziane (1955)

Ysgrifennwr o Mozambican yw Paulina Chiziane a ddaeth y fenyw gyntaf i gyhoeddi nofel yn ei gwlad, gyda Balada de Amor ao Vento (1990).

Mozambique oedd un o'r gwledydd Affricanaidd a wladychwyd gan Bortiwgal, a barhaodd o dan ei rheolaeth am dros 400 mlynedd, tan 1975. Yn ystod y 60au, daeth Ffrynt Rhyddhad Mozambique (FRELIMO), plaid lle roedd Paulina yn aelod.

Portread o Paulina Chiziane.

Mae ei gweithiau llenyddol yn canolbwyntio ar gyd-destun cymdeithasol, gwleidyddol a diwylliannol ei gwlad, a fu mewn rhyfel cartref o 1977 hyd at 1992.

Am ganrifoedd, dim ond trwy ddisgyrsiau Ewropeaidd a oedd yn parhau delweddau ffug a stereoteipiau negyddol y cynrychiolwyd menywod Affrica.

Gydag awduron fel Paulina Chiziane, daeth y menywod hyn yn wrthrychau ac nid yn wrthrychau yn unig. o greadigaethau llenyddol . Yn ei gweithiau, myfyria'r awdur ar safle ffigurau benywaidd yn y gymdeithas honno a'r ymostyngiad y maent yn ddarostyngedig iddo.

Cauwn ein cegau a'n heneidiau. A oes gennym ni hawl i siarad? A chymaint ag oedd gennym ni, beth fyddai ei werth? Mae llais gwraig yn fodd i dawelu plant gyda'r cyfnos. Nid yw gair menyw yn haeddu clod. Yma yn y de, mae dechreuwyr ifanc yn dysgu eu gwers: ymddiried mewn menyw yw gwerthu'ch enaid. Mae gan ferched dafod sarff hir. Rhaid i fenyw wrando, cyflawni, ufuddhau.

Niketche (2002)

Yn Niketche (2002), un o'i llyfrau enwocaf, os canolbwyntio ar amlwreiciaeth, arfer cyffredin yn y rhanbarth.

Rami, yr adroddwr-prif gymeriad, yn adrodd hanes ei bywyd gyda'i gŵr a'i ferched eraill. O gael y teulu fel gwerth sylfaenol, mae'r ffordd hon o fyw a wynebu'r byd fel pe bai'n lleihau hunaniaeth merched i wragedd a gofalwyr yn unig.

Mamau, merched. Anweledig, ond presennol. Chwa o dawelwch sy'n rhoi genedigaeth i'r byd. Sêr yn pefrio yn yr awyr, wedi'u cysgodi gan gymylau damn. Eneidiau'n dioddef yng nghysgod y nen. Heddiw agorodd y gist seliedig, sydd wedi'i chuddio yn yr hen galon hon, ychydig i ddatgelu cân cenedlaethau. Merched ddoe, heddiw ac yfory, yn canu'r un symffoni, heb obaith o newid.

Niketche (2002)

8. Noémia de Sousa (1926 - 2002)

Bardd, newyddiadurwr, cyfieithydd ac actifydd o Mozambican oedd Noémia de Sousa, sy'n cael ei chofio fel "mam beirdd Mozambican". Yn ystod y cyfnod y bu'n byw ym Mhortiwgal, safodd yn erbyn cyfundrefn unbenaethol Salazar ac yn y diwedd bu'n rhaid iddo adael y wlad.

Portread o Noémia de Sousa.

Cydweithiodd fel newyddiadurwr a bardd, gyda nifer o bapurau newydd a chylchgronau. Yn 2001, lansiodd Cymdeithas Ysgrifenwyr Mozambican y flodeugerdd Sangue Negro , sy'n dwyn ynghyd y farddoniaeth a ysgrifennodd rhwng 1949 a 1951.

Mae ei benillion yn adlewyrchu gwrthryfel, blinder a protestiadau o pobl wedi'u gwladychu . Mae ei eiriau’n dangos cydwybod gymdeithasol gref, gan wadu’r hiliaeth a’r gwahaniaethu syddbu fyw.

Gwers

Dysgwyd ef ar y genhadaeth,

Pan oedd yn fachgen bach:

“Plant i Dduw ydym ni oll; mae pob Dyn

yn frawd i Ddyn arall!”

Dywedasant hyn wrtho ar y genhadaeth,

pan oedd yn fachgen bach.

Yn naturiol ,

nid oedd bob amser yn aros yn fachgen:

tyfodd i fyny, dysgodd gyfrif a darllen

a dechreuodd wybod

gwell gwerthodd hwn gwraig

̶ sef bywyd

yr holl drueni.

Ac yna, unwaith, yn ddiniwed,

edrychodd ar ddyn a dweud “Brawd …”

Ond y Gŵr Pale lacharodd arno’n hallt

gyda’i lygaid yn llawn casineb

ac atebodd: “Negro”.

Black Blood ( 2001)

Mae ei awydd am ryddid a’i obaith am ddyddiau gwell a fyddai’n dod â thrawsnewidiad cymdeithasol ar fin digwydd bob amser yn amlwg.

Nodwedd sylfaenol arall o’i waith yw’r ffordd y mae yn adlewyrchu gwerthoedd a thraddodiadau Mozambique , gan hybu gwerthfawrogiad o'i diwylliant ei hun. Mae'r awdur wedi dod yn ysbrydoliaeth enfawr i nifer o artistiaid Affricanaidd ac Affro-ddisgyniadol.

Cymerwch bopeth i ni,

ond gadewch y gerddoriaeth i ni!

Ewch â ni y wlad lle cawsom ein geni,

lle magwyd ni

a lle darganfyddon ni am y tro cyntaf

bod y byd fel hyn:

labyrinth gwyddbwyll …

dy delyneg xingombela

yn y nosweithiau mulatto

yn jyngl Mozambican

(y lleuad hwnnw a'n hauodd yn y galon

abarddoniaeth a ddarganfyddwn mewn bywyd)

cymer ymaith y cwt ̶ cwt gostyngedig

lle rydym yn byw ac yn caru,

cymer ymaith y machamba sy’n rhoi bara inni,

0>Tynnwch y gwres o'r tân

(sef bron popeth i ni)

̶ ond peidiwch â thynnu'r gerddoriaeth i ffwrdd!

Gwyliwch ddarlleniad y cerdd " Supplication " gan Emicida:

9. Alice Walker (1944)

Mae Alice Walker yn llenor a bardd Americanaidd sydd wedi ymroi yn helaeth i weithrediaeth hawliau sifil. Yn ystod ei hieuenctid, oherwydd arwahanu hiliol, mynychodd Ysgol Uwchradd Butler Baker, ysgol ddu i gyd.

Portread o Alice Walker.

Cyn hir dod i ymwneud â milwriaethus yn y mudiad hawliau sifil a chael ein herlid gan grwpiau goruchafiaeth gwyn fel y Ku Klux Klan.

Nid ydym yn wyn. Nid ydym yn Ewropeaid. Rydyn ni'n ddu fel Affricanwyr. A byddwn ni ac Affricanwyr yn gweithio gyda'n gilydd tuag at nod cyffredin: bywyd gwell i bobl ddu ledled y byd.

The Colour Purple (1983)

Ym 1983, lansiodd ei waith enwocaf, The Colour Purple , nofel epistolaidd, yn cynnwys llythyrau y mae'r prif gymeriad, Celie, yn eu hysgrifennu at Dduw ac at ei chwaer.

Yn yr ohebiaeth hon, nad yw byth yn cyrraedd i'w hanfon, mae'r adroddwr-prif gymeriad yn adrodd digwyddiadau dramatig ei bywyd. Yn dioddef cam-drin rhywiol gan ei thad ei hun ers plentyndodballerina.

Portread o Maya Angelou.

Mae ei gwaith llenyddol yn eithaf helaeth, gyda nifer o lyfrau barddoniaeth, ysgrifau, dramâu, ffilmiau a saith hunangofiant. Yn eu plith mae gwn pam fod yr aderyn yn canu yn y cawell (1969), lle mae'r awdur yn canolbwyntio ar amseroedd ei phlentyndod a'i llencyndod.

Pan oedd hi'n blentyn, Maya Cafodd Angelou ei cham-drin yn rhywiol gan gariad ei mam a dywedodd wrth ei theulu. Yn y diwedd cafodd y troseddwr ei llofruddio a chafodd y ferch ei thrawmateiddio, a arweiniodd at mutistiaeth a barhaodd am flynyddoedd.

Cysylltiad â llenyddiaeth a barddoniaeth oedd ei llwybr iachawdwriaeth. Trwy ei hysgrifau, bu'n myfyrio ar faterion cymdeithasol fel hunaniaeth, hiliaeth a machismo.

Gwragedd hardd yn gofyn ble mae fy nghyfrinach

Dydw i ddim yn hardd ac nid yw fy nghorff yn debyg i fodel

Ond pan fyddaf yn dechrau dweud wrthyn nhw

Maen nhw'n cymryd yr hyn rydw i'n ei ddatgelu fel ffug

dw i'n dweud,

Mae o fewn cyrraedd y breichiau,

Lled y cluniau

Rhythm y grisiau

Cromlin y gwefusau

Rwy'n fenyw

O ffordd ryfeddol

Gwraig ryfeddol:

Dyna fi

Pan fyddaf yn mynd i mewn i ystafell,

Tawel a diogel

A dyn yn cyfarfod,

Gallant godi

Neu colli eu hyspryd

A hofran o'm cwmpas,

Fel gwenyn melys

dwi'n dweud,

Dyma'r tân yn fy llygaid

Y danneddllachar,

Y gwasg siglo

Y camau bywiog

Menyw ydw i

Mewn ffordd ryfeddol

Gwraig ryfeddol:

Dyma pwy ydw i

Mae hyd yn oed dynion yn gofyn iddyn nhw eu hunain

Beth maen nhw'n ei weld ynof fi,

Maen nhw'n ei gymryd mor ddifrifol,

Ond na, maen nhw'n gwybod sut i ddatod

Beth yw fy nirgelwch i

Pan dw i'n dweud wrthyn nhw,

Dŷn nhw ddim yn gweld

Bwa o fy nghefn,

Yr haul yn y wên,

Swy'r bronnau

A'r gras yn y dull

Gwraig ydw i<1

Mewn ffordd ryfeddol

Gwraig ryfeddol

Dyna pwy ydw i

Nawr rydych chi'n deall

Pam nad ydw i'n ymgrymu<1

Dydw i ddim yn sgrechian, dydw i ddim yn cyffroi

Dydw i ddim hyd yn oed yn un i siarad yn uchel

Pan welwch fi yn mynd heibio,

Byddwch yn falch o'ch edrychiad

Rwy'n dweud,

Curiad fy sodlau yw

Siglen fy ngwallt

Cledr fy llaw,

Yr angen am fy ngofal,

Gan fy mod yn fenyw

Mewn ffordd ryfeddol

Gwraig ryfeddol:

Dyna fi.

Dyfyniad o'r gerdd "Phenomenal Woman"

Maya Angelou oedd un o'r awduron cyntaf i fenywod Affricanaidd-Americanaidd ysgrifennu am eu profiadau. Daeth yn ysbrydoliaeth fawr i sawl cenhedlaeth o ddarllenwyr, gyda negeseuon o hunan-barch, cynwysoldeb a pharch at eraill.

Hyrwyddo dealltwriaeth a chariad fel ffyrdd o frwydro yn erbyn anwybodaeth ac ofn, mae Maya Angelou yn eicon o rym du a gwrthwynebiad .

Gadael nosweithiau o arswyd agosod distawrwydd a brofwn a sensoriaeth gwrth-ddeallusrwydd mewn cyd-destunau du yn bennaf a ddylai fod yn fan cynnal (fel gofod lle nad oes ond merched du), a'r gosod tawelwch hwnnw sy'n digwydd mewn sefydliadau lle mae menywod du a lliw dywedir na ellir eu clywed yn llawn na gwrando arnynt oherwydd nad yw eu gweithiau yn ddigon damcaniaethol.

Yn Onid menyw fydda i? (1981), un o'i rhai enwocaf gweithiau, a hefyd yn y damcaniaethau a gynhyrchwyd wedyn, yn myfyrio ar y symudiadau cymdeithasol ac adeiladwaith ffeministiaeth ddu yn yr Unol Daleithiau.

Er nad yw'n defnyddio'r term hwn (a fathwyd gan Kimberlé Crenshaw yn 1989), yr hyn y mae'n ei gynnig yw safbwynt croestoriadol o ormes , hynny yw, y ddealltwriaeth bod gwahaniaethu yn croestorri ac yn cyfoethogi ei gilydd.

Ers dechrau fy ymwneud â mudiad y merched , Cefais fy mhoeni gan fynnu rhyddfrydwyr merched gwyn yr oedd hil a rhyw yn ddau fater ar wahân iddynt. Mae fy mhrofiad bywyd wedi dangos i mi fod y ddau fater yn anwahanadwy, sef ar adeg fy ngeni, dau ffactor oedd yn pennu fy nhynged, sef cael fy ngeni yn ddu a chael fy ngeni yn fenyw.

Gweledydd go iawn, a ddisgrifiwyd cysyniadau gan fachau cloch nad ydynt ond yn awr yn dechreu cael eu hadnabod a'u deall gan y cyhoedd yn gyffredinol. Hyd heddiw, mae'n parhauanfesuradwy, gan iddi gynhyrchu areithiau o le'r du Brasil a ddatgelodd anffafriaeth.

Ysgrifennodd yr awdur hefyd straeon byrion, croniclau a cherddi mewn nifer o gyhoeddiadau lleol. Mae ei farddoniaeth, a gasglwyd yn y gyfrol Cantos à Beira-Mar (1871), yn mynegi tristwch ac anfodlonrwydd cryf â'r gymdeithas batriarchaidd a pherchnogion caethweision.

Yn ddiweddar, gyda chanmlwyddiant Maria's marwolaeth Firmina dos Reis, gwnaed amryw ail-argraffiadau o'i weithiau. Roedd yna hefyd ddigwyddiadau a theyrngedau i'r awdur, gan gydnabod ei rôl sylfaenol ym mhanorama llenyddol a chymdeithasol Brasil.

Eich enw! fy ngogoniant, fy nyfodol yw,

Fy ngobaith, a'm huchelgais yw,

Fy mreuddwyd, fy nghariad!

Mae ei enw yn tiwnio tannau fy nhelyn ,

Yn dyrchafu fy meddwl, ac yn ei feddw

Gydag arogl barddonol.

Dy enw! er bod fy enaid hwn yn crwydro

Mewn rhosydd anghyfannedd, - neu'n myfyrio

Mewn hyawdledd:

Fy syniad yw dy enw - yn ofer ceisiaf

I ddwyn -mo rywun o'r fynwes - yn ofer - ailadroddaf,

Ei enw yw fy nghyoddefydd.

Pan syrth llesol i'm gwely,

Yr angel hwnnw i Dduw, yn welw, ac yn drist

Ffrind penaf.

Yn dy anadl olaf, mewn anadl enbyd,

Rhaid i'th enw ynganu fy ngwefusau,

Eich enw yn llawn!

Detholiad o'r gerdd "Eich Enw", Chants lan y môr (1871)

Gwrandewch, isod, ar y gerdd "Eich Enw" gan Maria Firmina dos Reisbod yn un o brif ddamcaniaethwyr mudiad y merched a ffeministiaeth ddu a bod yn bresennol yn y trafodaethau am ddiwylliant affro-ddisgyniadol.

12. Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Ysgrifennwr ac actifydd o Nigeria yw Chimamanda Ngozi Adichie sydd wedi cyflawni llwyddiant rhyngwladol aruthrol ac wedi ennill darllenwyr newydd ar gyfer llenyddiaeth gyfoes Affrica. Cyhoeddodd yr awdur waith o farddoniaeth ac un arall o theatr ond yr hyn a'i gwnaeth yn enwog oedd ei rhyddiaith. Yn 2003, rhyddhaodd Hibisco Roxo , ei nofel gyntaf, wedi'i gosod yn Nigeria ôl-drefedigaethol.

Portread o Chimamanda Ngozi Adichie.

Chimamanda hefyd wedi bod siaradwr a siaradwr blaenllaw ar ffeministiaeth a hawliau menywod. Wrth siarad â menywod a dynion a gofyn i Gadewch inni i gyd fod yn Ffeministiaid (2014), mae hi'n peri problemau achosion a chanlyniadau cymdeithas batriarchaidd .

Os oes gan fenyw gallu, paham y mae yn rhaid celu fod gennyt allu ? Ond y gwir trist yw bod ein byd yn llawn o ddynion a merched sydd ddim yn hoffi merched pwerus. Rydym wedi cael ein cyflyru cymaint i feddwl am bŵer fel gwrywaidd fel bod menyw bwerus yn cael ei hystyried yn aberration.

Yn 2009 a 2012, cymerodd Chimamanda ran yn yr enwog Ted Talks gyda'r areithiau "Y perygl o straeon unigryw" a "Gadewch i ni i gyd fod yn ffeminyddion". Daeth yr ail i ben i gael ei drawsnewid ynllyfr, a gyhoeddwyd yn 2014, a'r gantores bop ysbrydoledig Beyoncé a ddefnyddiodd rai o'i hymadroddion enwocaf yn y gân Flawless (2013).

Rydym yn dysgu merched i fod eu hunain i grebachu, i leihau eich hunain, gan ddweud wrthynt, “Gallwch fod yn uchelgeisiol, ond nid yn rhy uchelgeisiol. Dylech anelu at lwyddiant, ond dim gormod. Fel arall rydych chi'n bygwth y dyn. Os mai chi yw'r enillydd cyflog yn y teulu, smaliwch nad ydych chi, yn enwedig yn gyhoeddus. Fel arall, byddwch chi'n esgynnu'r dyn."

Gweler hefyd:

• Ysgrifennwyr gwych o Frasil y mae'n rhaid eu darllen
• Rupi Kaur: cerddi sylwadau

ond roeddwn i wastad yn mynd drosodd.

Dywedwch wrth bobl Brasil

mai fy mreuddwyd oedd bod yn awdur,

ond doedd gen i ddim arian

i dalu cyhoeddwr.

Folha da Noite (1958)

Bob amser yn ysgrifennu o'i brofiadau ei hun, mae'n adrodd am wahaniaethu ar sail hil a dosbarth, y diffyg o gyfleoedd. Mae ei ysgrifau yn sôn am y bwlch sy'n gwahanu dinasyddion yr un wlad, yn dibynnu ar liw eu croen a lle cawsant eu geni.

Hwyl fawr! Hwyl fawr, rydw i'n mynd i farw!

A dwi'n gadael yr adnodau hyn i'm gwlad

Os oes gennym ni'r hawl i gael ein haileni

Dwi eisiau lle, lle du mae pobl yn hapus.

Detholiad o'r gerdd "Ffodd llawer i'm gweld"

Darllenwch hefyd: Carolina Maria de Jesus: bywyd a gwaith

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo yw un o'r awduron cenedlaethol Affro-Brasil mwyaf. Yn aelod o Academi Llythrennau Brasil, yn ei gweithiau barddoniaeth, ffuglen ac ysgrif, mae'r brisiad o ddiwylliant du a'r dadansoddiad o banorama cymdeithasol Brasil yn ddrwg-enwog.

Portread o Conceição Evaristo .

Ponciá Vicêncio (2003), un o'i gweithiau enwocaf, yn dilyn bywyd y prif gymeriad, disgynnydd caethweision, o'r amgylchedd gwledig i'r cyrion trefol .

Mae'r naratif alltud hwn yn cynnig myfyrdodau ar y presennol a'r gorffennol, gan adael treftadaeth o allgáu ac ymyleiddio yn amlwg. milwriaethus o'r symudiadaumaterion cymdeithasol, mae Conceição Evaristo hefyd yn argraffu marciau gwahaniaethu ar sail hil, dosbarth a rhyw ar ei barddoniaeth.

Lleisiau merched

Llais fy hen nain

yn atseinio fel plentyn

yng ngafaelion y llong.

adleisio galarnad

o blentyndod coll.

Adleisiodd llais fy nain

ufudd-dod

i'r gwyn sy'n berchen ar bopeth.

Ategodd llais fy mam

wrthryfel yn dawel

yn nyfnder ceginau pobl eraill

o dan y bwndeli

dillad budr pobl wyn

ar hyd y llwybr llychlyd

tuag at y favela.

Mae fy llais yn dal

yn adleisio penillion dryslyd

gyda rhigymau o waed

a

newyn.

Mae llais fy merch

yn casglu ein lleisiau i gyd

yn casglu ynddo'i hun

y lleisiau mud mud

yn tagu yn eu gyddfau.

Llais fy merch

lleferydd a gweithred.

Ddoe – heddiw – nawr.

Yn llais fy merch

clywir soniaredd

adlais bywyd-rhyddid.

Cerddi coffa a mudiadau eraill (2008)

Wrth gwestiynu cynrychiolaeth hunaniaethau du mewn llenyddiaeth genedlaethol, mae’n amlygu’r rhagfarnau sy’n parhau i fod yn bresennol yn niwylliant a dychymyg y bobl

Trwy wadu anghydraddoldebau, mae'n tynnu sylw at sefyllfa fregus merched du , ar yr un pryd yn cael eu gorthrymu gan hiliaeth a machismo mewn cymdeithas.

Felly, y llenyddiaeth gan ConceiçãoMae Evaristo yn gyfystyr â chynrychioldeb, oherwydd trwyddo mae menyw ddu yn myfyrio ar ei chyflwr cymdeithasol a'r brwydrau cynhenid ​​​​mae'n eu hwynebu.

I-Woman

Mae diferyn o laeth

yn rhedeg rhwng fy mronnau.

Mae staen gwaed

yn rhoi manylion amdanaf rhwng fy nghoesau.

Mae hanner gair brathog

Mae amwys yn chwennych gobeithion direidus.

Menyw mewn afonydd cochion

Mewn llais isel

treisgar drymiau clust y byd. 1>

Rwy'n rhagweld.

Rwy'n rhagweld.

Cyn byw

Cyn – nawr – beth sydd i ddod.

I, benyw -matrics.

I, grym gyrru.

I, menyw

cysgod yr hedyn

mudiad gwastadol

y byd.

Cerddi coffa a symudiadau eraill

4. Djamila Ribeiro (1980)

Mae Djamila Ribeiro yn awdur, academydd, athronydd ac actifydd o Frasil. Daeth yn enwog am ei chyfraniadau i fudiadau cymdeithasol sy'n ymladd dros hawliau menywod a dinasyddion du.

Dechreuwyd rhoi cyhoeddusrwydd i'w gwaith ar y rhyngrwyd , drwy gyhoeddi testunau ar lwyfannau amrywiol. . Mae Djamila, fel damcaniaethwyr eraill, yn cynnig bod gofod seibrnetig yn cynnig dewis amgen i'r cyfryngau sy'n atgynhyrchu rhagfarnau cymdeithas.

Portread o Djamila Ribeiro.

Yn ei llyfr cyntaf, Beth yn lle siarad? (2017), mae'r awdur yn tynnu sylw at y tawelwch y mae rhai haenau ocymdeithas yn ddarostyngedig. Gan amddiffyn yr angen am leisiau a straeon lluosog yn ein diwylliant, mae'n cadarnhau pwysigrwydd herio'r canon gwrywaidd a gwyn sy'n bodoli.

Mae'r gwaith yn cwestiynu pwy all siarad yn ein cymdeithas, pwy sydd wedi yr hawl y llais, y bodolaeth, y disgwrs fel ffurf o bŵer . Ar yr un pryd ag y mae gweledigaeth y dyn gwyn yn cael ei hystyried yn gyffredinol, mae nifer o hunaniaethau yn parhau i gael eu disgyn i le'r "arall".

Fy mrwydr feunyddiol yw cael fy nghydnabod fel pwnc, i orfodi fy modolaeth. mewn cymdeithas sy'n mynnu ei wadu.

Mae Djamila yn dadlau bod pob unigolyn yn siarad o le cymdeithasol, o leoliad yn y strwythurau grym sy'n rhannu profiadau yn gyffredin. Mae’n tanlinellu, felly, bwysigrwydd pob un ohonom, gan ddechrau o ble’r ydym, i feddwl pa ffyrdd y gallwn gyfrannu at gymdeithas decach, heb ragfarn.

Fel menyw ddu, nid wyf bellach eisiau bod yn wrthrych astudio , ond pwnc yr ymchwil.

Yn ei hail lyfr, Pwy sy'n ofni ffeministiaeth ddu? (2018), mae hi'n dod â thestunau a gyhoeddodd, rhwng 2013 a 2017, ar flog y cylchgrawn CartaCapital. Yn ei hysgrifau, mae Djamila yn parhau â'i myfyrdodau ar y prosesau tawelu a osodwyd ar y boblogaeth fenywaidd a du, gan ddeialog ag awduron cyfoes a rhoi sylwadau ar achosion cyfredol.

Gwyliwch, isod, ddarlith yr awdur yn ymawredd!

Gan nad yw gwallt du yn ymwrthol yn unig,

Mae'n wrthsafiad.

Dyfyniad o'r gerdd "Menina Melanina"

Yn ysgrifennu am bynciau fel fel merched gormes, gwahaniaethu hiliol a diwylliant treisio, yn gweld creadigaeth farddonol yn arf i frwydro yn erbyn rhagfarn ac anwybodaeth.

Mae ei cherddi yn hybu hunan-barch, gwrthwynebiad a grym du, gyda geiriau o ysbrydoliaeth a thrawsnewid cymdeithasol.

Rwy'n gweld ein bod ni'n ferched du

Mae gennym lygaid fel sêr,

Mae hynny weithiau'n caniatáu eu hunain i fod yn gytser

Y broblem yw hi eu bod bob amser wedi cymryd i ffwrdd ein uchelwyr

Roeddent yn amau ​​​​ein gwyddorau,

A'r rhai a arferai fynd yn ôl y rhagenw uchelder

Heddiw, i oroesi, maent yn gadael gyda swydd y forwyn casa

Mae angen cofio ein gwreiddiau

had du o rym matrics sy'n blaguro mewn gwên!

Galw dwylo, cyrff creithiog yn wir

Ond pwy bynnag y mae'n dal i'w wrthwynebu.

A pheidiwch â rhoi'r gorau i ddu, peidiwch â rhoi'r gorau iddi!

Cadwch eich ffydd lle mae'n gweddu i chi

Byddwch yn Ysbrydolwr, Bwdhydd, o Candomblé.

Ie eich awydd am newid,

Yr hud a ddaw i'ch dawns,

Bydd hynny'n eich cadw ar eich traed. 1>

Dyfyniad o'r gerdd "Paid rhoi'r gorau iddi du, paid rhoi'r ffidil yn y to!"

Gwyliwch, isod, y fideo Meddwl yn Fawr a wnaeth y bardd mewn partneriaeth gyda Sefydliad Telefônica:

6. Ryane Leão (1989)

Bardd, athrawes ac actifydd yw Ryane Leão