12 Swarte froulike skriuwers dy't jo moatte lêze

Myn hûd is tsjuster. Myn noas is mar in noas. Myn lippe is mar in lippe. Myn lichem is gewoan in froulik lichem dat troch de feroaringen fan leeftyd giet. Neat spesjaal hjir foar elkenien om leaf te hawwen. Gjin huningkleurich krullend hier, neat kreas. Neat nij of jong. Mar myn hert moat nij en jong wêze, want it liket te bloeien mei it libben.

The Color Purple (1983)

It ferhaal spilet yn 'e jierren '30, yn 'e súdlik fan it lân, in territoarium markearre troch ekstreme rasisme en segregaasjepraktiken . Dizze sfear fan ûnderdrukking klinkt troch it boek hinne, en ropt refleksjes op oer de froulike tastân en swartens.

It wurk brûkt in taalregister dat ticht by de oraliteit, mei regionalismen en grammatikale flaters, besykje te fertsjintwurdigjen. de wize wêrop dy froulju prate soene.

De roman waard yn 1985 oanpast foar de bioskoop, ûnder regy fan Steven Spielberg. Besjoch de trailer hjir:

Ik stean op

Nei in nije dei fan yntinse dúdlikens

Ik stean op

Bring mei my it kado fan myn foarâlden,

Ik drage de dream en de hope fan 'e slavernij man.

En sa, ik riis

Ik riis op

Ik riis.

Uttreksel út it gedicht " Still I Rise"

Besjoch hjirûnder de lêzing fan Still I Rise troch Braziliaanske artysten Mel Duarte, Drik Barbosa en Indira Nascimento:

Lang hearde it wurd by blanke manlju: it wie oan harren om de wrâld te beskriuwen en te definiearjen, troch oerienkomst of tsjinstelling ta harsels.

De literêre kanon is it resultaat fan dizze manlike en wite hegemony dy't alle gebieten fan kultuer dominearre, diskusjes dy't by oare identiteiten hearre, nei de marzje degradearje.

De lêste desennia binne lêzers en teoretici begûn te realisearjen dat wy mear perspektiven nedich hawwe, oare manieren fan libjen en skriuwen. Wy moatte swarte froulju lêze, har wurken en har striden kennen leare, it swijen en histoaryske wiskjen bestride.

1. Maria Firmina dos Reis (1822 - 1917)

Maria Firmina dos Reis, skriuwster út Maranhão, waard de earste Braziliaanske romanskriuwer mei de publikaasje fan Úrsula (1859) .

It wurk, sintraal op 'e romantyk tusken de haadpersoan Úrsula en de frijfeint Tancredo, gie ôf fan 'e literatuer fan 'e tiid, en beskriuwt it deistich libben fan slaven, swarten en froulju.

Maria Firmina dos Reis, yllustraasje, Feira Literária das Periferias.

De praktiken fan in maatskippij dy't troch ûnrjocht en ûnderdrukking trochkamen, wurdt it boek beskôge as in foarrinner fan abolitionisme en ien fan 'e grûnwurken fan literatuer Afro-Brazyljaansk.

As in Afro-ôfstammeling frou brocht Maria Firmina dos Reis har literatuer de mooglikheid fan identifikaasje en fertsjintwurdiging. Jo bydrage isBraziliaanske keunstner dy't ferneamd waard troch har teksten te publisearjen op Facebook en op it Instagram-akkount @ondejazzmeucoracao.

Yn 2017 lansearre se Tudo Nela Brilha en Queima , boek dêr't se "gedichten fan striid en leafde" byinoar bringt mei in autobiografyske ynhâld.

Portret fan Ryane Leão.

Op it stuit hat de digitale ynfloeder mear as 400 tûzen folgers dy't ynspirearre binne troch syn publikaasjes en helpe by it publisearjen fan syn wurk.

Troch ûntelbere ûnderfinings en sitewaasjes oanpakke, liede syn fersen ta djippe besinningen oer de wize wêrop wy libje en mei-inoar omgean.

wat in idee stommer

om te tinken dat it better is om pine te fielen

dan neat te fielen

wy ferheegje it gefoel nei sokke ferkearde nivo's

dat wy ússels leaver yn 'e brân stekke

om mei ús leechte te libjen.

Tudo Nela Brilha e Queima (2017)

A militant of black feminisme, de skriuwer sjocht poëzy as in foarm fan kommunisearjen mei oare froulju. It advisearret dat se fertrouwen yn harsels hawwe, selsleafde en selsakseptaasje kultivearje, sûne omjouwings sykje wêr't se respekteare en kinne evoluearje.

Famke,

oer plakken en minsken:

as jo net sels wêze kinne

gean fuort

7. Paulina Chiziane (1955)

Paulina Chiziane is in Mozambikaanske skriuwster dy't de earste frou waard dy't in roman yn har lân publisearre, mei Balada de Amor ao Vento (1990).

Mozambyk wie ien fan 'e Afrikaanske lannen dy't troch Portugal kolonisearre waarden, en bleau ûnder syn bewâld foar mear as 400 jier, oant 1975. Yn 'e jierren '60 ûntstie it Mozambyk Befrijingsfront (FRELIMO), partij dêr't Paulina lid wie.

Portret fan Paulina Chiziane.

Har literêre wurken rjochtsje har op de sosjale, politike en kulturele kontekst fan har lân, dat fan 1977 oant en mei in boargeroarloch siet. 1992.

Ieuwenlang waarden Afrikaanske froulju allinnich fertsjintwurdige troch Europeeske diskusjes dy't falske bylden en negative stereotypen behâlde.

Mei skriuwers as Paulina Chiziane waarden dizze froulju ûnderwerpen en net allinich objekten. fan literêre skeppingen. De skriuwster tinkt yn har wurken oer de posysje fan froulike figueren yn dy maatskippij en it ûnderwerp dêr't se oan ûnderwurpen binne.

Wy slute ús mûle en ús siel. Hawwe wy it rjocht om te praten? En safolle as wy it hiene, wat soe it wurdich wêze? De stim fan in froulju tsjinnet om bern by skemer te sussen. It wurd fan 'e frou fertsjinnet gjin kredyt. Hjir yn it suden leare jonge inisjatyfnimmers har les: in frou fertrouwe is jo siel ferkeapje. Froulju hawwe in lange, slange tonge. De frou moat harkje, folbringe, harkje.

Niketche (2002)

In Niketche (2002), ien fan har bekendste boeken, as rjochtet him op polygamy, in gewoane praktyk yn 'e regio.

Rami, de ferteller-protagonist, fertelt it ferhaal fan har libben mei har man en syn oare froulju. Mei it hawwen fan de famylje as basiswearde, liket dizze manier fan libjen en mei de wrâld froulike identiteiten te ferminderjen ta gewoane froulju en fersoargers.

Memmen, froulju. Unsichtber, mar oanwêzich. Adem fan stilte dy't de wrâld berne. Stjerren fonkelje oan 'e loft, oerskaad troch ferrekte wolken. Sielen lije yn it skaad fan 'e himel. De fersegele kiste, ferburgen yn dit âlde hert, iepene hjoed in bytsje om it liet fan generaasjes te iepenbierjen. Froulju fan juster, hjoed en moarn, sjongende deselde symfony, sûnder hope op feroaring.

Niketche (2002)

8. Noémia de Sousa (1926 - 2002)

Noémia de Sousa wie in Mozambykaanske dichter, sjoernalist, oersetter en aktiviste, oantinken oan de "mem fan Mozambykaanske dichters". Yn de tiid dat er yn Portugal wenne, naam er stelling tsjin it diktatoriale rezjym fan Salazar en moast er úteinlik it lân ferlitte.

Portret fan Noémia de Sousa.

Hy wurke gear as in sjoernalist en dichter, mei ferskate kranten en tydskriften. Yn 2001 lansearre de Feriening fan Mozambykaanske skriuwers de blomlêzing Sangue Negro , dy't de poëzij byinoar bringt dy't er tusken 1949 en 1951 skreau.

Syn fersen wjerspegelje reboelje, wurgens en protesten fan in kolonisearre folk . Syn wurden demonstrearje in sterk sosjaal gewisse, ferkenne it rasisme en diskriminaasje dathy libbe.

Les

Hy waard leard op 'e missy,

Doe't hy in lyts jonkje wie:

"Wy binne allegear bern fan God; elke Man

is de broer fan in oare Man!”

Dat fertelden se him op de missy,

do’t er in lyts jonkje wie.

Natuerlik ,

hy bleau net altyd in jonge:

hy groeide op, learde rekkenje en lêze

en begon

better te witten dit ferkocht frou

̶ dy't it libben is

fan alle ellenden.

En doe, ien kear, ûnskuldich,

seach in Man en sei "Broer ...”

Mar de bleke man seach him hurd oan

mei syn eagen fol haat

en antwurde: “Negro”.

Swart Bloed ( 2001)

Syn begearte nei frijheid en hope op bettere dagen dy't in drege maatskiplike transformaasje bringe soene binne altyd dúdlik.

In oar fûnemintele karakteristyk fan syn wurk is de manier wêrop it wjerspegelet de wearden en de tradysjes fan Mozambyk , it befoarderjen fan de wurdearring fan har eigen kultuer. De skriuwer is in grutte ynspiraasje wurden foar ferskate Afrikaanske en Afro-ôfstammelingen.

Nim ús alles,

mar lit ús de muzyk!

Nim ús it lân wêryn wy binne berne,

wêr't wy opgroeid binne

en wêr't wy foar it earst ûntdutsen

dat de wrâld sa is:

in skaaklabyrint …

Nim it sinneljocht fuort dat ús waarmet,

jo xingombela-lyric

yn 'e mulatnachten

fan 'e Mozambyske jungle

(dy moanne dy't ús yn it hert siedde

apoëzij dy't wy yn it libben fine)

nimme de hutte ̶ nederige hutte

wêr't wy libje en leaf ha,

nimme de machamba dy't ús brea jout,

Nim de waarmte fan it fjoer wei

(dat is hast alles foar ús)

̶ mar nim de muzyk net fuort!

Besjoch de lêzing fan de gedicht "Supplication" fan Emicida:

9. Alice Walker (1944)

Alice Walker is in Amerikaanske skriuwster en dichter dy't har wiidweidich ynset hat foar boargerrjochteaktivisme. Yn har jeugd, fanwegen rasiale segregaasje, folge se Butler Baker High School, in folslein swarte skoalle.

Portret fan Alice Walker.

Se gau waard belutsen by militantisme yn 'e boargerrjochtenbeweging en waard úteinlik ferfolge troch blanke supremaasjegroepen lykas de Ku Klux Klan.

Wy binne net wyt. Wy binne gjin Europeanen. Wy binne swart as Afrikanen. En wy en Afrikanen sille gearwurkje nei in mienskiplik doel: in better libben foar swarte minsken oer de hiele wrâld.

The Color Purple (1983)

Yn 1983, lansearre syn meast ferneamde wurk, The Color Purple , in epistolêre roman, gearstald út brieven dy't de haadpersoan, Celie, skriuwt oan God en oan har suster.

Yn dizze korrespondinsje, dy't noait komt stjoerd wurde, fertelt de ferteller-haadpersoan de dramatyske foarfallen fan har libben. Seksueel misbrûk fan har eigen heit sûnt jeugdballerina.

Portret fan Maya Angelou.

Har literêr wurk is frij grut, mei ferskate poëzyboeken, essays, toanielstikken, films en sân autobiografyen. Dêrûnder stiet op Ik wit wêrom't de fûgel yn 'e koai sjongt (1969), wêryn't de skriuwster har rjochtet op 'e tiden fan har berne- en adolesinsje.

Doe't se in bern wie, wie Maya Angelou waard seksueel misbrûkt troch de freon fan har mem en fertelde har famylje. De misdiediger waard úteinlik fermoarde en it famke waard traumatisearre, wat late ta in mutisme dy't jierren duorre.

Kontakt mei literatuer en poëzy wie har heilspad. Troch har skriuwen hat se neitocht oer sosjale saken lykas identiteit, rasisme en machismo.

Fenomenale frou

Moaie froulju freegje wêr't myn geheim is

Ik bin net moai en myn lichem is ek net as in model

Mar as ik se begjinne te fertellen

Se nimme wat ik iepenbierje as falsk

Ik sis,

It is yn it berik fan 'e earms,

De breedte fan 'e heupen

It ritme fan 'e stappen

De kromme fan 'e lippen

Ik bin in frou

Fan in fenomenale manier

Fenomenale frou:

Dat bin ik

As ik in keamer yngean,

Rêstich en feilich

En in man gearkomste,

Se kinne oerein komme

Of har kalmte ferlieze

En om my hinne sweve,

As swiete bijen

sis ik,

It is it fjoer yn myn eagen

De toskenhelder,

De swaaiende taille

De libbene stappen

Ik bin in frou

Op in fenomenale manier

Fenomenale frou:

Dit is wa't ik bin

Sels manlju freegje harsels ôf

Wat se yn my sjogge,

Se nimme it sa serieus,

Mar nee se witte hoe te ûntrafelen

Wat is myn mystearje

As ik har fertel,

Noch altyd sjogge se net

It is de bôge fan myn rêch,

De sinne yn 'e glimke,

De swaai fan 'e boarsten

En de genede yn 'e styl

Ik bin in frou

Op in fenomenale manier

Fenomenale frou

Dat bin ik

No begripe jo

Wêrom ik net bûge

Ik skriem net, ik wurd net optein

Ik bin net iens ien dy't lûd praat

As jo ​​my foarby sjen,

Wês grutsk op jo uterlik

Ik sis,

It is de beat fan myn hakken

De swaai fan myn hier

De palm fan myn hân,

De needsaak foar myn soarch,

Om't ik in frou bin

Op in fenomenale manier

Fenomenale frou:

Dat bin ik.

Uttreksel út it gedicht "Phenomenal Woman"

Maya Angelou wie ien fan 'e earste auteurs fan Afro-Amerikaanske froulju dy't skriuwe oer har ûnderfiningen. Se waard in grutte ynspiraasje foar ferskate generaasjes fan lêzers, mei berjochten fan selsbyld, ynklusiviteit en respekt foar oaren.

It befoarderjen fan begryp en leafde as manieren om ûnwittendheid en eangst te bestriden, Maya Angelou is in ikoan fan swarte macht en ferset .

Leaving nachten fan skrik enit oplizzen fan stilte dy't wy ûnderfine en anty-yntellektualisme sensuer yn foaral swarte konteksten dy't in plak fan stipe wêze moatte (lykas in romte wêr't allinich swarte froulju binne), en dat oplizzen fan stilte dy't bart yn ynstellingen dêr't swarte en kleurde froulju binne sein dat se net folslein heard of harke wurde kinne, om't har wurken net teoretysk genôch binne.

Yn Wol ik gjin frou wêze? (1981), ien fan syn bekendste wurken, en ek yn 'e teoretisaasjes dy't dêrnei produsearre binne, reflektearret oer de sosjale bewegingen en opbou fan swart feminisme yn 'e Feriene Steaten.

Hoewol't hy dizze term (dy't betocht waard troch Kimberlé) net brûkt Crenshaw yn 1989), wat hy foarstelt is in ynseksjeperspektyf fan ûnderdrukking , dat is, it begryp dat diskriminaasje inoar krúst en fersterket.

Sûnt it begjin fan myn belutsenens by de frouljusbeweging , Ik wie lestich falle troch de ynsistinsje fan blanke froulju befrijingslju foar wa't ras en seks wiene twa aparte saken. Myn libbensûnderfining hat my sjen litten dat de twa saken net te skieden binne, dat op it stuit fan myn berte twa faktoaren myn bestimming bepale, swart wurde berne en in frou berne wurde.

In wiere fisioenêr, klokhaken beskreau konsepten dy't no pas bekend en begrepen wurde troch it grutte publyk. Oant hjoed de dei giet it trochûnberekkenber, om't se taspraken makke út it plak fan 'e Braziliaanske swarte dy't diskriminaasje bleatstelden.

De auteur skreau ek koarte ferhalen, kroniken en gedichten yn ferskate pleatslike publikaasjes. Syn poëzij, sammele yn de bondel Cantos à Beira-Mar (1871), spruts in sterke fertriet en ûnfrede út oer de patriarchale en slavenbesitterende maatskippij.

Koartlyn, mei it hûndertjierrich bestean fan Maria's dea Firmina dos Reis, ferskate werútjeften fan syn wurken makke. D'r wiene ek eveneminten en earbetoanen oan de auteur, erkende har fûnemintele rol yn it Braziliaanske literêre en sosjale panorama.

Jo namme! it is myn gloarje, it is myn takomst,

Myn hope, en ambysje is hy,

Myn dream, myn leafde!

Syn namme stimt de snaren fan myn harp ,

Verheft myn geast, en bedwelmt it

Mei poëtyske geur.

Jo namme! al swalket dizze siel fan my

Yn ferlitten heidenen, - of meditearje

Yn skellende iensumens:

Jo namme is myn idee - om 'e nocht sil ik besykje

Om -mo immen út 'e boezem te stellen - om 'e nocht - ik werhelje,

Syn namme is myn kondon.

As beneficial falt op myn bêd,

Dy ingel fan God, bleek en fertrietlik

Ultimate freon.

Yn jo lêste azem, yn ekstreme azem,

Jo namme moat myn lippen útsprekke,

Jo namme folslein!

Uttreksel út it gedicht "Jo Namme", Sangen by de see (1871)

Harkje hjirûnder nei it gedicht "Jo Namme" by Maria Firmina dos Reisien fan 'e wichtichste teoretici fan 'e frouljusbeweging en swart feminisme wêze en oanwêzich wêze yn 'e diskusjes oer afro-ôfstammelingskultuer.

12. Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie is in Nigeariaanske skriuwer en aktivist dy't enoarm ynternasjonaal súkses hat berikt en nije lêzers krige foar hjoeddeiske Afrikaanske literatuer. De skriuwer publisearre in dichtwurk en in oar fan teater, mar wat har ferneamd makke wie har proaza. Yn 2003 publisearre hy Hibisco Roxo , syn earste roman, dy't yn it postkoloniale Nigearia spilet.

Portret fan Chimamanda Ngozi Adichie.

Chimamanda hat ek west in liedende sprekker en sprekker oer feminisme en frouljusrjochten. Prate mei froulju en manlju en freget dat Lit ús allegear feministen wêze (2014), problematisearret se de oarsaken en gefolgen fan in patriarchale maatskippij .

As in frou hat macht, wêrom Is it nedich om te ferklaaien dat jo hawwe macht? Mar de tryste wierheid is dat ús wrâld fol is mei manlju en froulju dy't net fan machtige froulju hâlde. Wy binne sa betingst om te tinken oan macht as manlik dat in machtige frou wurdt beskôge as in aberraasje.

Yn 2009 en 2012 die Chimamanda mei oan de ferneamde Ted Talks mei de taspraken "The danger fan unike ferhalen" en "Litte wy allegear feministen wêze". De twadde waard omfoarme taboek, publisearre yn 2014, en ynspirearjende popsjonger Beyoncé dy't guon fan har meast ferneamde útdrukkingen brûkte yn it ferske Flawless (2013).

Wy leare famkes te wêzen harsels te krimpjen, dysels te ferleegjen, sizzende tsjin harren: "Jo kinne ambisjeus wêze, mar net te ambisjeus. Jo moatte rjochtsje op sukses, mar net te folle. Oars bedrige jo de man. As jo ​​​​de kostwinner binne yn 'e famylje, doch dan as jo net binne, foaral yn it iepenbier. Oars sille jo de man emaskulearje".

Sjoch ek:

• Grutte Braziliaanske skriuwers dy't lêzen wurde moatte
• Rupi Kaur: kommentearre gedichten

mar ik wie altyd foarby.

Fertel de Braziliaanske minsken

dat myn dream wie om skriuwer te wurden,

mar ik hie gjin jild

om in útjouwer te beteljen.

Folha da Noite (1958)

Altyd skriuwt út eigen ûnderfiningen, fertelt er rasiale en klassendiskriminaasje, it gebrek fan kânsen. Syn skriften kommentearje op de kloof dy't boargers fan itselde lân skiedt, ôfhinklik fan 'e kleur fan har hûd en wêr't se berne binne.

Oarwol! Goeie, ik gean dea!

En ik lit dizze fersen oan myn lân oer

As wy it rjocht hawwe om werberne te wurden

Ik wol in plak, dêr't swart minsken binne bliid.

Ut it gedicht "In protte flechten om my te sjen"

Lês ek: Carolina Maria de Jesus: libben en wurk

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo is ien fan 'e grutste nasjonale Afro-Brazyljeske auteurs. In lid fan 'e Braziliaanske Akademy fan Letteren, yn har wurken fan poëzij, fiksje en essay, binne de evaluaasje fan swarte kultuer en de analyze fan it Braziliaanske sosjale panorama berucht.

Portret fan Conceição Evaristo .

Ponciá Vicêncio (2003), ien fan har bekendste wurken, folget it libben fan de haadpersoan, in neisiet fan slaven, fan it plattelân oant de stedske perifery .

Dit diaspora-ferhaal stelt refleksjes foar oer it no en it ferline, en lit in -erfgoed fan útsluting en marginalisearring evident efterlitte. militant fan 'e bewegingensosjale kwestjes, Conceição Evaristo drukt ek rasiale, klasse en geslachtsdiskriminaasje tekens op har poëzij.

Frouljusstimmen

De stim fan myn oerbeppe

wjerklank as in bern

yn de ruimen fan it skip.

galmen klinkt

fan in ferlerne bernetiid.

De stim fan myn beppe

klonk fan hearrigens

oan de blanken dy't alles besitte.

De stim fan myn mem

klonk sêft reboelje

yn 'e djipten fan 'e keuken fan oare minsken

ûnder de bondels

de smoarge klean fan wite minsken

lâns it stoffige paad

rjochting de favela.

Myn stimme noch

ekoar ferbjustere fersen

mei rymkes fan bloed

en

honger.

De stim fan myn dochter

sammelt al ús stimmen

sammelt yn himsels

de stille stomme stimmen

fersmoargen yn har kiel.

De stim fan myn dochter

sammelt yn himsels

spraak en aksje.

Juster – hjoed – no.

Yn 'e stim fan myn dochter

sil resonânsje te hearren

de echo fan libbensfrijheid.

Gedichten fan oantinken en oare bewegingen (2008)

Troch de fertsjintwurdiging fan swarte identiteiten yn 'e nasjonale literatuer yn'e fraach, it bleatret de foaroardielen dy't oanwêzich bliuwe yn 'e kultuer en ferbylding fan' e minsken

Troch it oansjen fan ûngelikens, it rjochtet de oandacht op de kwetsbere situaasje fan swarte froulju , tagelyk ûnderdrukt troch rasisme en machismo yn 'e maatskippij.

Sa is de literatuer fan ConceiçãoEvaristo is synonym mei represintativiteit, om't dêrtroch in swarte frou reflektearret oer har sosjale tastân en de ynherinte striid dy't se te krijen hat.

I-Woman

In drip molke

rint tusken myn boarsten.

In bloedvlek

details my tusken myn skonken.

In heal biten wurd

ûntkomt myn mûle.

Vage begearten ynsinuearje hope.

Ik-frou yn reade rivieren

inaugurearje it libben.

Mei leech lûd

geweld de eardrums fan 'e wrâld.

Ik foarsjoch.

Ik antisipearje.

Foar-libben

Foar - no - wat komt.

Ik, frou -matrix.

Ik, driuwende krêft.

Ik, frou

beskûl fan it sied

ivige beweging

fan wrâld.

Gedichten fan oantinken en oare bewegingen

4. Djamila Ribeiro (1980)

Djamila Ribeiro is in Braziliaanske skriuwster, akademikus, filosoof en aktivist. Se waard berucht om har bydragen oan sosjale bewegings dy't stride foar de rjochten fan froulju en swarte boargers.

Har wurk begûn te publisearjen op it ynternet , troch it publisearjen fan teksten op ferskate platfoarms . Djamila, lykas oare teoretici, stelt foar dat cybernetyske romte in alternatyf biedt foar de media dy't de foaroardielen fan 'e maatskippij reprodusearje.

Portret fan Djamila Ribeiro.

Yn har earste boek, Wat is in plak fan spraak? (2017), de skriuwer vestigt de oandacht op de stilte dat guon lagen fanmaatskippij binne ûnderwerp. It ferdigenjen fan de need foar meardere stimmen en ferhalen yn ús kultuer, it befêstiget it belang fan it útdaagjen fan de manlike en wite kanon dy't hearsket.

It wurk freget wa't yn ús maatskippij prate kin, wa hat it rjocht de stim, it bestean, it tal as foarm fan macht . Tagelyk dat de fisy fan de blanke man as universeel sjoen wurdt, bliuwe ferskate identiteiten degradearre nei it plak fan de "oare".

Myn deistige striid is om erkend te wurden as ûnderwerp, om myn bestean op te drukken. yn in maatskippij dy't derop stiet om it te ûntkennen.

Djamila stelt dat elk yndividu sprekt fanút in sosjaal plak, fanút in lokaasje yn 'e machtsstruktueren dy't ûnderfiningen mienskiplik dielt. It ûnderstreket dêrom it belang fan elk fan ús, begjinnend fan wêr't wy binne, nei te tinken oer hokker manieren wy kinne bydrage oan in earlikere maatskippij, frij fan foaroardielen.

As swarte frou bin ik net mear wol in objekt fan stúdzje , mar it ûndersyksûnderwerp.

Yn har twadde boek, Wa is bang foar swart feminisme? (2018), bringt se teksten byinoar dy't se publisearre, tusken 2013 en 2017, op it blog fan it tydskrift CartaCapital. Yn har skriften set Djamila har refleksjes troch oer de prosessen fan stilswijjen dy't oplein binne oan 'e froulike en swarte befolking, yn dialooch mei hjoeddeistige auteurs en kommentaar oer aktuele gefallen.

Besjoch hjirûnder de lêzing fan 'e auteur by degrandeur!

Omdat swart hier net allinnich resistint is,

It is wjerstân.

Ut it gedicht "Menina Melanina"

Skriuw oer ûnderwerpen lykas as ûnderdrukking froulju, rasiale diskriminaasje en ferkrêftingskultuer, sjocht poëtyske skepping as in wapen om foaroardielen en ûnwittendheid te bestriden.

Har gedichten befoarderje selsbyld, ferset en swarte macht, mei wurden fan ynspiraasje en sosjale transformaasje.

Ik sjoch dat wy swarte famkes

Aagen hawwe as stjerren,

Dat litte harsels soms konstellearje

It probleem is gewoan dat se ús adel altyd weinommen hawwe

Se twivelen oan ús wittenskippen,

En dyjingen dy't eartiids troch it foarnamwurd heechheid gongen

Hjoed, om te oerlibjen, binne se oerbleaun mei de baan fan faam casa

It is nedich om ús woartels te ûnthâlden

swarte sied fan matrixkrêft dy't yn in glimke ûntspringt!

Hannen neamd, littekens yndie

Mar wa't it noch tsjinhâldt.

En jou swart net op, jou net op!

Hâld dyn leauwen dêr't it by dy past

Wês in Spiritist, Buddhist, fan Candomblé.

Ja, jo winsk foar feroaring,

De magy dy't jo dûns bringt,

Dat sil jo op 'e fuotten hâlde.

Uttreksel út it gedicht "Jou net op swart, jou net op!"

Besjoch hjirûnder de fideo Think Big dy't de dichter makke yn gearwurking mei de Telefônica Foundation:

6. Ryane Leão (1989)

Ryane Leão is in dichter, learaar en aktivist