12 Swart Vroue Skrywers Jy Moet Lees

My vel is donker. My neus is net 'n neus. My lip is net 'n lip. My liggaam is net 'n vrou se liggaam wat deur die veranderinge van ouderdom gaan. Niks spesiaal hier vir enige iemand om lief te hê nie. Geen heuningkleurige krulhare nie, niks ouliks nie. Niks nuuts of jonk nie. Maar my hart moet nuut en jonk wees, want dit lyk asof dit met lewe blom.

The Color Purple (1983)

Die vertelling speel af gedurende die 1930's, in die suid van die land, 'n gebied gekenmerk deur uiterste rassisme en segregasiepraktyke . Hierdie atmosfeer van onderdrukking eggo regdeur die boek, wat besinning oor die vroulike toestand en swartheid laat ontstaan.

Die werk gebruik 'n taalregister wat naby oraliteit is, met regionalismes en grammatikale foute, wat probeer om voor te stel. die manier waarop daardie vroue sou praat.

Die roman is in 1985 vir die teater verwerk, met die regie van Steven Spielberg. Kyk die sleepprent hier:

Ek staan ​​op

Op die rigting van 'n nuwe dag van intense helderheid

Ek staan ​​op

Bring saam met my die gawe van my voorvaders,

Ek dra die droom en hoop van die verslaafde mens.

En so, ek staan ​​op

Ek staan ​​op

Ek staan ​​op.

Uittreksel uit die gedig " Still I Rise"

Kyk hieronder na die voorlesing van Still I Rise deur Brasiliaanse kunstenaars Mel Duarte, Drik Barbosa en Indira Nascimento:

Vir lank het die woord aan wit mans behoort: dit was aan hulle om die wêreld te beskryf en te definieer, deur ooreenkoms of opposisie met hulself.

Die literêre kanon is die resultaat van hierdie manlike en wit hegemonie wat al die terreine van kultuur oorheers het, en diskoerse wat aan ander identiteite behoort, na die kantlyn gedegradeer.

In die afgelope dekades het lesers en teoretici begin besef dat ons meer perspektiewe, ander maniere van leef en skryf nodig het. Ons moet swart vroue lees, hul werke en hul stryd leer ken, stilswye en historiese uitwissing beveg.

1. Maria Firmina dos Reis (1822 — 1917)

Maria Firmina dos Reis, skrywer van Maranhão, het die eerste Brasiliaanse romanskrywer met die publikasie van Úrsula (1859) geword.

Die werk, gesentreer op die romanse tussen die protagonis Úrsula en die vrygesel Tancredo, het van die destydse literatuur afgewyk en die daaglikse lewens van slawe, swartes en vroue beskryf.

Maria Firmina dos Reis, illustrasie, Feira Literária das Periferias.

Die boek veroordeel die praktyke van 'n samelewing wat deur onreg en onderdrukking deurkruis word, en word beskou as 'n voorloper van afskaffing en een van die stigterswerke van letterkunde Afro-Brasiliaans.

As 'n Afro-afstammeling-vrou het Maria Firmina dos Reis die moontlikheid van identifikasie en verteenwoordiging na haar literatuur gebring. Jou bydrae isBrasiliaanse kunstenaar wat bekend geword het deur haar tekste op Facebook en op die Instagram-rekening @ondejazzmeucoracao te publiseer.

In 2017 het sy Tudo Nela Brilha en Queima bekendgestel. , boek waar sy "gedigte van stryd en liefde" saambring met 'n outobiografiese inhoud.

Portret van Ryane Leão.

Tans het die digitale beïnvloeder meer as 400 duisend volgelinge wat deur sy publikasies geïnspireer word en help om sy werk bekend te maak.

Deur ontelbare ervarings en situasies te benader, lei sy verse tot diep nadenke oor die manier waarop ons leef en met mekaar verband hou.

wat 'n idee meer dom

om te dink dat dit beter is om pyn te voel

as om niks te voel nie

ons verhef gevoel tot sulke verkeerde vlakke

dat ons verkies om onsself aan die brand te steek

om met ons leegheid saam te leef.

Tudo Nela Brilha e Queima (2017)

'n militant van swart feminisme, sien die skrywer poësie as 'n vorm van om met ander vroue te kommunikeer. Dit beveel aan dat hulle vertroue in hulself het, selfliefde en selfaanvaarding aankweek en gesonde omgewings soek waar hulle gerespekteer word en kan ontwikkel.

Meisie,

oor plekke en mense:

as jy nie jouself kan wees nie

gaan weg

7. Paulina Chiziane (1955)

Paulina Chiziane is 'n Mosambiekse skrywer wat die eerste vrou geword het om 'n roman in haar land te publiseer, saam met Balada de Amor ao Vento (1990).

Mosambiek was een van die Afrika-lande wat deur Portugal gekoloniseer is, wat vir meer as 400 jaar onder sy heerskappy gebly het, tot 1975. Gedurende die 60's het die Mosambiekse Bevrydingsfront (FRELIMO), party ontstaan. waar Paulina 'n lid was.

Portret van Paulina Chiziane.

Haar literêre werke fokus op die sosiale, politieke en kulturele konteks van haar land, wat van 1977 tot burgeroorlog was. 1992.

Vir eeue is Afrika-vroue slegs verteenwoordig deur Europese diskoerse wat valse beelde en negatiewe stereotipes voortgesit het.

Met skrywers soos Paulina Chiziane het hierdie vroue subjekte geword en nie net objekte nie. van literêre skeppings. In haar werke besin die skrywer oor die posisie van vroulike figure in daardie samelewing en die onderwerping waaraan hulle onderworpe is.

Ons sluit ons monde en ons siele. Het ons die reg om te praat? En soveel as wat ons dit gehad het, wat sou dit werd wees? 'n Vrou se stem dien om kinders teen skemer te stil. Vrou se woord verdien nie krediet nie. Hier in die suide leer jong ingewydes hul les: om 'n vrou te vertrou, is om jou siel te verkoop. Vroue het 'n lang kronkelende tong. Vrou moet luister, vervul, gehoorsaam.

Niketche (2002)

In Niketche (2002), een van haar bekendste boeke, as fokus op poligamie, 'n algemene praktyk in die streek.

Rami, die verteller-protagonis, vertel die verhaal van haar lewe saam met haar man en sy ander vroue. Met die gesin as 'n basiese waarde, blyk dit dat hierdie manier van leef en die wêreld in die gesig staar vroulike identiteite tot blote vrouens en versorgers verminder.

Moders, vroue. Onsigbaar, maar teenwoordig. Asem van stilte wat geboorte gee aan die wêreld. Sterre wat in die lug flikker, oorskadu deur verdomde wolke. Siele wat ly in die skadu van die lug. Die verseëlde kis, weggesteek in hierdie ou hart, het vandag 'n bietjie oopgegaan om die lied van geslagte te openbaar. Vroue van gister, vandag en môre, wat dieselfde simfonie sing, met geen hoop op verandering nie.

Niketche (2002)

8. Noémia de Sousa (1926 — 2002)

Noémia de Sousa was 'n Mosambiekse digter, joernalis, vertaler en aktivis, onthou as die "moeder van Mosambiekse digters". Gedurende die tyd wat hy in Portugal gewoon het, het hy standpunt ingeneem teen Salazar se diktatoriale regime en moes uiteindelik die land verlaat.

Portret van Noémia de Sousa.

Hy het saamgewerk as 'n joernalis en digter, met verskeie koerante en tydskrifte. In 2001 het die Vereniging van Mosambiekse Skrywers die bloemlesing Sangue Negro bekendgestel, wat die poësie wat hy tussen 1949 en 1951 geskryf het, bymekaarbring.

Sy verse weerspieël opstand, moegheid en protes van 'n gekoloniseerde volk . Sy woorde demonstreer 'n sterk sosiale gewete, en veroordeel die rassisme en diskriminasie wathy het gelewe.

Les

Hy is op die sending geleer,

Toe hy 'n klein seuntjie was:

“Ons is almal kinders van God; elke Man

is die broer van 'n ander Man!”

Hulle het dit vir hom gesê op die sending,

toe hy 'n klein seuntjie was.

Natuurlik ,

hy het nie altyd 'n seun gebly nie:

hy het grootgeword, leer tel en lees

en begin om

beter te weet dit verkoop vrou

̶ wat die lewe

van al die ellendiges is.

En toe, eenkeer, onskuldig,

na 'n Man gekyk en gesê "Broer …”

Maar die Bleekman het hom hard aangegluur

met sy oë vol haat

en geantwoord: “Neger”.

Swartbloed ( 2001)

Sy begeerte na vryheid en hoop op beter dae wat 'n dreigende sosiale transformasie sal bring, is altyd duidelik.

'n Ander fundamentele kenmerk van sy werk is die manier waarop dit weerspieël die waardes en die tradisies van Mosambiek , wat die waardering van sy eie kultuur bevorder. Die skrywer het 'n groot inspirasie geword vir verskeie Afrika- en Afro-afstammelinge kunstenaars.

Vat ons alles,

maar los vir ons die musiek!

Vat ons die land waarin ons is gebore,

waar ons grootgeword het

en waar ons vir die eerste keer ontdek het

dat die wêreld so is:

'n skaaklabirint …

Vat die sonlig weg wat ons warm maak,

jou xingombela-liriek

in die mulattenagte

van die Mosambiekse oerwoud

(daardie maan wat ons in die hart gesaai het

apoësie wat ons in die lewe kry)

neem die hut weg ̶ nederige hut

waar ons woon en liefhet,

neem die machamba weg wat vir ons brood gee,

Vat die hitte van die vuur weg

(wat vir ons amper alles is)

̶ maar moenie die musiek wegvat nie!

Kyk na die voorlesing van die gedig "Supplication" deur Emicida:

9. Alice Walker (1944)

Alice Walker is 'n Amerikaanse skrywer en digter wat haar baie gewy het aan burgerregte-aktivisme. Gedurende haar jeug, as gevolg van rasseskeiding, het sy Butler Baker High School, 'n heeltemal swart skool bygewoon.

Portret van Alice Walker.

Sy het gou het betrokke geraak by militantheid in die burgerregtebeweging en is uiteindelik vervolg deur wit oppergesagsgroepe soos die Ku Klux Klan.

Ons is nie wit nie. Ons is nie Europeërs nie. Ons is swart soos Afrikane. En ons en Afrikane sal saamwerk aan 'n gemeenskaplike doelwit: 'n beter lewe vir swart mense regoor die wêreld.

The Color Purple (1983)

In 1983, het sy bekendste werk, The Color Purple , 'n epistolêre roman, saamgestel uit briewe wat die protagonis, Celie, aan God en aan haar suster skryf, bekendgestel.

In hierdie korrespondensie, wat nooit opdaag nie. gestuur te word, vertel die verteller-protagonis die dramatiese gebeure van haar lewe. Sy ly sedert kinderjare aan seksuele misbruik van haar eie paballerina.

Portret van Maya Angelou.

Haar literêre werk is taamlik groot, met verskeie poësieboeke, essays, toneelstukke, films en sewe outobiografieë. Onder hulle staan ​​uit Ek weet hoekom die voël in die hok sing (1969), waarin die skrywer fokus op die tye van haar kinder- en adolessensie.

Toe sy 'n kind was, het Maya Angelou is seksueel misbruik deur haar ma se kêrel en het haar familie vertel. Die misdadiger is uiteindelik vermoor en die meisie is getraumatiseer, wat gelei het tot 'n mutisme wat jare lank geduur het.

Kontak met letterkunde en poësie was haar pad van redding. Deur haar skrywes het sy besin oor sosiale kwessies soos identiteit, rassisme en machismo.

Fenomenale vrou

Mooi vroue vra waar my geheim is

Ek is nie mooi nie en my liggaam is ook nie soos 'n model nie

Maar as ek vir hulle begin vertel

Hulle neem wat ek openbaar as vals

sê ek,

Dit is binne die bereik van die arms,

Die breedte van die heupe

Die ritme van die stappe

Die kurwe van die lippe

Ek is 'n vrou

Van 'n fenomenale manier

Fenomenale vrou:

Dis ek

As ek 'n kamer binnegaan,

Stil en veilig

En 'n man ontmoet,

Hulle kan opstaan

Of hul kalmte verloor

En om my rondsweef,

Soos soet bye

sê ek,

Dis die vuur in my oë

Die tandehelder,

Die swaaiende middel

Die lewendige treë

Ek is 'n vrou

Op 'n fenomenale manier

Fenomenale vrou:

Dit is wie ek is

Selfs mans vra hulself af

Wat hulle in my sien,

Hulle neem dit so ernstig op,

Maar nee hulle weet hoe om te ontrafel

Wat is my raaisel

As ek vir hulle sê,

Tog sien hulle nie

Dis die boog van my rug,

Die son in die glimlag,

Die swaai van die borste

En die genade in die styl

Ek is 'n vrou

Op 'n fenomenale manier

Fenomenale vrou

Dis wie ek is

Nou verstaan ​​jy

Hoekom ek nie buig nie

Ek skree nie, ek raak nie opgewonde nie

Ek is nie eers een wat hard praat nie

As jy my sien verbygaan,

Wees trots op jou voorkoms

Ek sê,

Dit is die maat van my hakke

Die swaai van my hare

Die palm van my hand,

Die behoefte aan my sorg,

Omdat ek 'n vrou is

Op 'n fenomenale manier

Fenomenale vrou:

Dit is ek.

Uittreksel uit die gedig "Fenomenal Woman"

Maya Angelou was een van die eerste skrywers wat Afro-Amerikaanse vroue oor hul ervarings geskryf het. Sy het 'n groot inspirasie vir verskeie generasies van lesers geword, met boodskappe van selfagting, inklusiwiteit en respek vir ander.

Maya Angelou is 'n ikoon wat begrip en liefde bevorder as maniere om onkunde en vrees te bekamp. van swart mag en weerstand .

Verlaat nagte van terreur enoplegging van stilte wat ons ervaar en anti-intellektualisme sensuur in oorwegend swart kontekste wat 'n plek van ondersteuning moet wees (soos 'n ruimte waar daar net swart vroue is), en daardie oplegging van stilte wat plaasvind in instellings waar swart en bruin vroue is gesê dat hulle nie ten volle gehoor of na geluister kan word nie omdat hul werke nie teoreties genoeg is nie.

In Sal ek nie 'n vrou wees nie? (1981), een van sy bekendste werke, en ook in die teoretisering wat daarna geproduseer is, besin oor die sosiale bewegings en konstruksie van swart feminisme in die Verenigde State.

Alhoewel hy nie hierdie term (wat deur Kimberlé geskep is) gebruik nie. Crenshaw in 1989), wat hy voorstel, is 'n intersekssionele perspektief van onderdrukking , dit wil sê die begrip dat diskriminasie mekaar kruis en versterk.

Sedert die begin van my betrokkenheid by die vrouebeweging , Ek was gepla deur die aandrang van wit vroue-bevrydingsgesindes vir wie ras en seks twee afsonderlike kwessies was. My lewenservaring het my gewys dat die twee kwessies onafskeidbaar is, dat twee faktore ten tyde van my geboorte my lot bepaal het, om swart gebore te word en as 'n vrou gebore te word.

'n Ware visioenêre, klokhakies het konsepte beskryf. wat nou eers deur die algemene publiek bekend en verstaan ​​word. Tot vandag toe gaan dit voortonberekenbaar, aangesien sy toesprake uit die plek van die Brasiliaanse swarte gelewer het wat diskriminasie blootgelê het.

Die skrywer het ook kortverhale, kronieke en gedigte in verskeie plaaslike publikasies geskryf. Sy poësie, versamel in die bundel Cantos à Beira-Mar (1871), spreek 'n sterk hartseer en ontevredenheid uit oor die patriargale en slawe-besittende samelewing.

Onlangs, met die eeufees van Maria se dood Firmina dos Reis, is verskeie heruitgawes van sy werke gemaak. Daar was ook gebeure en huldeblyke aan die skrywer, wat haar fundamentele rol in die Brasiliaanse literêre en sosiale panorama erken het.

Jou naam! dit is my eer, dit is my toekoms,

My hoop, en ambisie is hy,

My droom, my liefde!

Sy naam stem die snare van my harp ,

Verhef my verstand, en bedwelm dit

Met poëtiese reuk.

Jou naam! alhoewel hierdie siel van my dwaal

In verlate heide, - of mediteer

In skellende eensaamheid:

Jou naam is my idee - tevergeefs sal ek probeer

Om -mo iemand uit die boesem te steel - tevergeefs - ek herhaal,

Sy naam is my kondon.

Wanneer voordelig op my bed val,

Daai engel van God, bleek en hartseer

Uiteinste vriend.

In jou laaste asem, in uiterste asem,

Jou naam moet my lippe uitspreek,

Jou naam volledig!

Uittreksel uit die gedig "Jou Naam", Gesange by die see (1871)

Luister hieronder na die gedig "Jou Naam" deur Maria Firmina dos Reisom een ​​van die hoofteoretici van die vrouebeweging en swart feminisme te wees en teenwoordig te wees in die besprekings oor afro-afstammelinge kultuur.

12. Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie is 'n Nigeriese skrywer en aktivis wat geweldige internasionale sukses behaal het en nuwe lesers vir kontemporêre Afrika-letterkunde gekry het. Die skrywer het 'n digwerk gepubliseer en nog een van teater, maar wat haar beroemd gemaak het, was haar prosa. In 2003 het hy Hibisco Roxo vrygestel, sy eerste roman, wat in die post-koloniale Nigerië afspeel.

Portret van Chimamanda Ngozi Adichie.

Chimamanda is ook al 'n leidende spreker en spreker oor feminisme en vroueregte. Praat met vroue en mans en vra dat Laat ons almal Feministe wees (2014), problematiseer sy die oorsake en gevolge van 'n patriargale samelewing .

As 'n vrou het mag, hoekom Is dit nodig om te verdoesel dat jy mag het? Maar die hartseer waarheid is dat ons wêreld vol mans en vroue is wat nie van kragtige vroue hou nie. Ons is so gekondisioneer om aan mag as manlik te dink dat 'n kragtige vrou as 'n afwyking beskou word.

In 2009 en 2012 het Chimamanda aan die bekende Ted Talks deelgeneem met die toesprake "The danger van unieke stories" en "Kom ons wees almal feministe". Die tweede het uiteindelik omskep inboek, gepubliseer in 2014, en inspirerende popsangeres Beyoncé wat van haar bekendste frases in die liedjie Flawless (2013) gebruik het.

Ons leer meisies om te wees hulleself om te krimp, om jouself te verklein, en vir hulle te sê: “Jy kan ambisieus wees, maar nie te ambisieus nie. Jy moet mik na sukses, maar nie te veel nie. Anders dreig jy die man. As jy die broodwinner in die gesin is, maak asof jy dit nie is nie, veral in die openbaar. Anders sal jy die man ontmasker".

Sien ook:

• Groot Brasiliaanse skrywers wat gelees moet word
• Rupi Kaur: kommentaar gedigte

maar ek het altyd verbygegaan.

Sê vir die Brasiliaanse mense

dat my droom was om 'n skrywer te wees,

maar ek het nie geld gehad

om 'n uitgewer te betaal nie.

Folha da Noite (1958)

Hy skryf altyd uit sy eie ervarings en vertel rasse- en klasdiskriminasie, die gebrek van geleenthede. Sy geskrifte lewer kommentaar op die gaping wat burgers van dieselfde land skei, afhangende van die kleur van hul vel en waar hulle gebore is.

Totsiens! Totsiens, ek gaan dood!

En ek laat hierdie verse aan my land oor

As ons die reg het om wedergebore te word

Ek wil 'n plek hê, waar swart mense is gelukkig.

Uittreksel uit die gedig "Baie het gevlug om my te sien"

Lees ook: Carolina Maria de Jesus: lewe en werk

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo is een van die grootste nasionale Afro-Brasiliaanse skrywers. 'n Lid van die Brasiliaanse Akademie van Lettere, in haar werke van poësie, fiksie en opstel, is die waardering van swart kultuur en die ontleding van die Brasiliaanse sosiale panorama berug.

Portret van Conceição Evaristo .

Ponciá Vicêncio (2003), een van haar bekendste werke, volg die lewe van die protagonis, 'n afstammeling van slawe, van die landelike omgewing tot die stedelike periferie .

Hierdie diaspora-narratief stel besinning oor die hede en die verlede voor, wat 'n duidelike erfenis van uitsluiting en marginalisering laat . militant van die bewegingssosiale kwessies, Conceição Evaristo druk ook rasse-, klas- en geslagsdiskriminasiemerke op haar poësie af.

Vrouestemme

My oumagrootjie se stem

het as kind weergalm

in die ruim van die skip.

klaaglied

van 'n verlore kinderjare.

My ouma se stem

het gehoorsaamheid weergalm

aan die blankes wat alles besit.

My ma se stem

weerklink sag opstand

in die diepte van ander mense se kombuise

onder die bondels

wit mense se vuil klere

langs die stofpaadjie

na die favela toe.

My stem

eko nog steeds verwarde verse

met rympies van bloed

en

honger.

My dogter se stem

versamel al ons stemme

versamel in homself

die stille stomme stemme

verstik in hul kele.

My dogter se stem

versamel in homself

spraak en aksie.

Gister – vandag – nou.

In my dogter se stem

sal resonansie gehoor word

die eggo van lewensvryheid.

Gedigte van herinnering en ander bewegings (2008)

Deur die voorstelling van swart identiteite in nasionale literatuur te bevraagteken, ontbloot dit die vooroordele wat in die kultuur en verbeelding van die mense aanwesig bly

Deur ongelykhede aan die kaak te stel, dit vestig die aandag op die kwesbare situasie van swart vroue , wat terselfdertyd deur rassisme en machismo in die samelewing onderdruk word.

Dus, die literatuur deur ConceiçãoEvaristo is sinoniem met verteenwoordigendheid, aangesien 'n swart vrou daardeur besin oor haar sosiale toestand en die inherente stryd wat sy in die gesig staar.

I-Woman

'n Druppel melk

loop tussen my borste.

'n Bloedvlek

besonderhede my tussen my bene.

'n Halwe gebyt woord

ontsnap my mond.

Vae begeertes insinueer hoop.

Ek-vrou in rooi riviere

inhuldig die lewe.

In 'n sagte stem

gewelddadig die oordromme van die wêreld.

Ek voorsien.

Ek verwag.

Voor-lewe

Voor – nou – wat gaan kom.

Ek, vroulik -matriks.

Ek, dryfkrag.

Ek, vrou

skuiling van die saad

ewigdurende beweging

van die wêreld.

Gedigte van herinnering en ander bewegings

4. Djamila Ribeiro (1980)

Djamila Ribeiro is 'n Brasiliaanse skrywer, akademikus, filosoof en aktivis. Sy het berug geword vir haar bydraes tot sosiale bewegings wat veg vir die regte van vroue en swart burgers.

Haar werk het begin om op die internet gepubliseer te word, deur die publikasie van tekste op verskeie platforms . Djamila, soos ander teoretici, stel voor dat kubernetiese ruimte 'n alternatief bied vir die media wat die samelewing se vooroordele weergee.

Portret van Djamila Ribeiro.

In haar eerste boek, Wat is 'n plek van spraak? (2017), vestig die skrywer die aandag op die stilte wat sommige lae vansamelewing onderworpe is. Deur die behoefte aan veelvuldige stemme en stories in ons kultuur te verdedig, bevestig dit die belangrikheid daarvan om die manlike en wit kanon wat heers uit te daag.

Die werk vra wie kan praat in ons samelewing, wie het die reg die stem, die bestaan, die diskoers as 'n vorm van mag . Terselfdertyd dat die witman se visie as universeel gesien word, word verskeie identiteite steeds afgeskuif na die plek van die "ander".

My daaglikse stryd is om as subjek erken te word, om my bestaan ​​af te dwing. in 'n samelewing wat daarop aandring om dit te ontken.

Djamila argumenteer dat elke individu praat vanuit 'n sosiale plek, vanuit 'n plek in die magstrukture wat ervarings in gemeen deel. Dit onderstreep dus die belangrikheid van elkeen van ons, vanaf waar ons is, om na te dink oor watter maniere ons kan bydra tot 'n regverdiger samelewing, vry van vooroordeel.

As 'n swart vrou, ek nie meer nie. wil 'n objek van studie wees, maar die navorsingsubjek.

In haar tweede boek, Wie is bang vir swart feminisme? (2018), bring sy tekste bymekaar wat sy gepubliseer het, tussen 2013 en 2017, op die tydskrif se blog CartaCapital. Djamila sit in haar geskrifte voort met haar besinning oor die prosesse van stilswye wat op die vroulike en swart bevolking afgedwing word, in dialoog met kontemporêre skrywers en kommentaar op huidige sake.

Kyk hieronder na die skrywer se lesing by diegrootsheid!

Omdat swart hare nie net weerstandbiedend is nie,

Dis weerstand.

Uittreksel uit die gedig "Menina Melanina"

Skryf oor onderwerpe soos bv. aangesien onderdrukking vroue, rassediskriminasie en verkragtingskultuur, poëtiese skepping as 'n wapen sien om vooroordeel en onkunde te bestry.

Haar gedigte bevorder selfagting, weerstand en swart mag, met woorde van inspirasie. en sosiale transformasie.

Ek sien dat ons swart meisies

oë het soos sterre,

Wat hulself soms laat konstelleer

Die probleem is net dat hulle altyd ons adellikheid weggeneem het

Hulle het ons wetenskappe getwyfel,

En diegene wat vroeër die voornaamwoord hoogheid gebruik het

Vandag, om te oorleef, is hulle gelaat met die werk van bediende casa

Dit is nodig om ons wortels te onthou

swart saad van matrikskrag wat in 'n glimlag uitspruit!

Genoemde hande, gemerkte lywe inderdaad

Maar wie s'n dit steeds weerstaan.

En moenie opgee nie swart, moenie moed opgee nie!

Hou jou geloof waar dit jou pas

Wees 'n Spiritis, Boeddhis, van Candomblé.

Ja, jou begeerte vir verandering,

Die magie wat na jou dans bring,

Wat jou op jou voete sal hou.

Uittreksel uit die gedig "Moenie swart opgee nie, moenie opgee nie!"

Kyk hieronder na die video Dink Groot wat die digter in vennootskap gemaak het met die Telefônica-stigting:

6. Ryane Leão (1989)

Ryane Leão is 'n digter, onderwyser en aktivis