ඔබ කියවිය යුතු කළු කාන්තා ලේඛකයින් 12 දෙනෙක්

මගේ සම අඳුරුයි. මගේ නහය නහයක් විතරයි. මගේ තොල් තොලක් විතරයි. මගේ ශරීරය වයස වෙනස්වීම් හරහා ගමන් කරන කාන්තා ශරීරයක් පමණයි. මෙතන කාටවත් ආදරය කරන්න විශේෂ දෙයක් නෑ. මී පැණි පාට රැලි සහිත හිසකෙස් නැත, හුරතල් කිසිවක් නැත. අලුත් හෝ තරුණ කිසිවක් නැත. නමුත් මගේ හදවත අලුත් සහ තරුණ විය යුතුය. රටේ දකුණින්, අන්ත වර්ගවාදය සහ වෙන් කිරීමේ භාවිතයන් මගින් සලකුණු කරන ලද භූමි ප්රදේශයකි . මෙම පීඩාකාරී වාතාවරණය පොත පුරා දෝංකාර දෙයි, ස්ත්‍රී තත්ත්වය සහ කළු බව පිළිබඳ ආවර්ජනය කරයි.

කාර්යය වාචිකත්වයට සමීප භාෂා ලේඛනයක් භාවිතා කරයි, කලාපීයවාදයන් සහ ව්‍යාකරණ දෝෂ සහිතව, නියෝජනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. එම කාන්තාවන් කතා කරන ආකාරය.

නවකතාව සිනමාවට අනුවර්තනය කරන ලද්දේ 1985 දී ස්ටීවන් ස්පිල්බර්ග්ගේ අධ්‍යක්ෂණයෙනි. ට්‍රේලරය මෙහි බලන්න:

මම නැඟිටිමි

දැඩි පැහැදිලිකමේ නව දිනයක් කරා

මම නැගිටිමි

මගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ත්‍යාගය මා සමඟ රැගෙන,

මම වහල් මිනිසාගේ සිහිනය සහ බලාපොරොත්තුව රැගෙන යමි.

ඉතින්, මම නැගිටිමි

මම නැගිටිමි

මම නැගිටිමි.

කවියෙන් උපුටා ගැනීමකි " තවමත් මම නැඟිටිනවා"

පහත, බ්‍රසීලියානු කලාකරුවන් වන Mel Duarte, Drik Barbosa සහ Indira Nascimento ගේ Still I Rise කියවීම බලන්න:

දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ, වචනය සුදු මිනිසුන්ට අයත් විය: ලෝකය විස්තර කිරීම සහ නිර්වචනය කිරීම, තමන්ට සමානකම් හෝ විරුද්ධත්වය මගින් ඔවුන් සතු විය.

සාහිත්‍ය කැනනය මෙම පුරුෂයාගේ ප්‍රතිඵලයකි. සංස්කෘතියේ සියලුම ක්ෂේත්‍රවල ආධිපත්‍යය දැරූ සුදු ආධිපත්‍යය, වෙනත් අනන්‍යතාවලට අයත් කතිකාවන් මායිම්වලට යවමින්.

මෑත දශකවලදී, පාඨකයන් සහ න්‍යායවාදීන් අපට තවත් ඉදිරිදර්ශන, වෙනත් ජීවන සහ ලිවීමේ ක්‍රම අවශ්‍ය බව වටහා ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේ. අපි කළු කාන්තාවන් කියවීමට, ඔවුන්ගේ කෘතීන් සහ ඔවුන්ගේ අරගල දැන ගැනීමට, නිහඬ කිරීම සහ ඓතිහාසික මකාදැමීමට එරෙහිව සටන් කළ යුතුය.

1. Maria Firmina dos Reis (1822 — 1917)

Maranhão හි ලේඛිකාවක් වන Maria Firmina dos Reis, පළමු බ්‍රසීලියානු නවකතාකාරිය Úrsula (1859) ප්‍රකාශනයත් සමඟ විය.

ප්‍රධාන චරිතය වන උර්සුලා සහ ටැන්ක්‍රෙඩෝ උපාධිය අතර ප්‍රේම සම්බන්ධය කේන්ද්‍ර කර ගත් කෘතිය, වහලුන්, කළු ජාතිකයන් සහ කාන්තාවන්ගේ දෛනික ජීවිතය විස්තර කරමින් එකල සාහිත්‍යයෙන් ඉවත් විය.

Maria Firmina dos Reis, illustration, Feira Literária das Periferias.

අසාධාරණත්වය සහ පීඩනය හරහා ගමන් කරන සමාජයක භාවිතාවන් හෙළා දකිමින්, පොත අහෝසි කිරීම හි පූර්වගාමියා සහ ආරම්භක කෘතිවලින් එකක් ලෙස සැලකේ. සාහිත්‍යයේ Afro-Brazilian.

ඇෆ්‍රෝ පරම්පරාවෙන් පැවත එන කාන්තාවක් ලෙස, Maria Firmina dos Reis ඇගේ සාහිත්‍යයට හඳුනාගැනීමේ සහ නියෝජනය කිරීමේ හැකියාව ගෙන ආවා. ඔබගේ දායකත්වය වේ Facebook හි සහ Instagram ගිණුම @ondejazzmeucoracao.

ඇගේ පාඨ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ බ්‍රසීලියානු කලාකරුවා 2017 දී Tudo Nela Brilha සහ Queima දියත් කළාය. , ඇය ස්වයං චරිතාපදාන අන්තර්ගතයක් සමඟ "අරගලයේ සහ ආදරයේ කවි" එකට ගෙන එන පොත.

Ryane Leão ගේ ප්‍රතිමූර්තිය.

දැනට, ඩිජිටල් බලපෑම් කරන්නා සතුව 400කට වඩා ඇත ඔහුගේ ප්‍රකාශනවලින් ආභාසය ලබන අනුගාමිකයින් දහසක් සහ ඔහුගේ වැඩ ප්‍රසිද්ධ කිරීමට උදවු කරයි.

ගණන් කළ නොහැකි අත්දැකීම් සහ තත්වයන් වෙත ළඟා වෙමින්, ඔහුගේ පද අප ජීවත් වන ආකාරය සහ එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වන ආකාරය පිළිබඳ ගැඹුරු ආවර්ජනයකට තුඩු දෙයි.

වඩා මෝඩ අදහසක්

කිසිම දෙයක් නොදැනීමට වඩා වේදනාව දැනීම වඩා හොඳ යැයි සිතීම

අපි හැඟීම් එවැනි වැරදි මට්ටම්වලට ඔසවන්නෙමු

අපි කැමති

අපේ හිස්බව සමඟ ජීවත් වීමට ගිනි තබා ගැනීමටයි. ස්ත්‍රීවාදය, කතුවරයා කවිය දකින්නේ වෙනත් කාන්තාවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ආකාරයක් ලෙස ය. ඔවුන් තමන් ගැන විශ්වාසය තබා, ස්වයං ආදරය සහ ස්වයං පිළිගැනීම වගා කිරීම, ඔවුන්ට ගරු කරන සහ පරිණාමය විය හැකි සෞඛ්‍ය සම්පන්න පරිසරයක් සොයමින් එය නිර්දේශ කරයි.

කෙල්ල,

Paulina Chiziane යනු මොසැම්බික් ලේඛිකාවක් වන අතර ඇය තම රටේ නවකතාවක් ප්‍රකාශයට පත් කළ පළමු කාන්තාව බවට පත්විය, Balada de Amor ao Ao Vento (1990).

මොසැම්බික් යනු පෘතුගාලය විසින් යටත් විජිත කරන ලද අප්‍රිකානු රටවලින් එකකි, 1975 දක්වා වසර 400 කට වැඩි කාලයක් එහි පාලනය යටතේ පැවතුනි. 60 ගණන්වලදී, මොසැම්බික් විමුක්ති පෙරමුණ (FRELIMO) පක්ෂය බිහි විය. එහිදී Paulina සාමාජිකාවක් වූවාය.

Paulina Chiziane ගේ ප්‍රතිමූර්තිය.

ඇගේ සාහිත්‍ය කෘති 1977 සිට සිවිල් යුද්ධයේ පැවති ඇගේ රටේ සමාජ, දේශපාලන සහ සංස්කෘතික සන්දර්භය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. 1992.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අප්‍රිකානු කාන්තාවන් නියෝජනය කරනු ලැබුවේ ව්‍යාජ ප්‍රතිරූප සහ සෘණාත්මක ඒකාකෘති කල්පවත්නා යුරෝපීය කතිකාවන් හරහා පමණි.

Paulina Chiziane වැනි ලේඛිකාවන් සමඟ, මෙම කාන්තාවන් විෂයයන් බවට පත් වූ අතර වස්තුවක් පමණක් නොවීය. සාහිත්‍ය නිර්මාණ. කතුවරිය ඇගේ කෘතීන් තුළ, එම සමාජයේ කාන්තා චරිතවල පිහිටීම සහ ඔවුන් යටත් වන යටත්කම පිළිබිඹු කරයි.

අපි අපගේ මුඛය සහ අපගේ ආත්මය වසා දමමු. අපට කතා කිරීමට අයිතියක් තිබේද? සහ අප සතුව ඇති තරම්, එය කොපමණ වටිනවාද? සන්ධ්‍යාවේ දරුවන් සන්සුන් කිරීමට ස්ත්‍රියකගේ හඬ සේවය කරයි. ගැහැනියගේ වචනයට ගෞරවය හිමි නොවේ. මෙන්න දකුණේ, තරුණ ආරම්භකයින් ඔවුන්ගේ පාඩම ඉගෙන ගනී: කාන්තාවක් විශ්වාස කිරීම යනු ඔබේ ආත්මය විකිණීමයි. කාන්තාවන්ට දිගු, සර්ප දිවක් ඇත. කාන්තාව සවන් දිය යුතුය, ඉටු කළ යුතුය, කීකරු විය යුතුය.

Niketche (2002)

In Niketche (2002), ඇයගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පොත් වලින් එකක් නම් කලාපයේ පොදු පිළිවෙතක් වන බහු විවාහය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

රමි, කථකයා-ප්‍රධාන චරිතය, තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ ඔහුගේ අනෙකුත් කාන්තාවන් සමඟ ඇයගේ ජීවිතයේ කතාව කියයි. පවුල මූලික වටිනාකමක් ලෙස තබා ගනිමින්, ලෝකයට මුහුණ දෙමින් ජීවත් වන මෙම ක්‍රමය ස්ත්‍රී අනන්‍යතාවයන් හුදු භාර්යාවන් සහ රැකබලා ගන්නන් බවට පත් කරන බව පෙනේ.

මව්වරු, කාන්තාවන්. අදෘශ්යමාන, නමුත් වර්තමාන. ලෝකය බිහි කරන නිශ්ශබ්දතාවයේ හුස්ම. වලාකුළු වලින් වැසී ගිය අහසේ තරු බැබළෙයි. අහසේ සෙවණේ දුක් විඳින ආත්මයන්. මේ වියපත් හදවතේ සැඟවුණු මුද්‍රා තැබූ පපුව අද පරම්පරා ගායනය හෙළි කිරීමට මඳක් විවර විය. ඊයේ, අද සහ හෙට කාන්තාවන් එකම සංධ්වනිය ගායනා කරයි, වෙනසක් බලාපොරොත්තුවක් නැත.

Niketche (2002)

8. Noémia de Sousa (1926 — 2002)

Noémia de Sousa මොසැම්බිකානු කිවිඳියක්, මාධ්‍යවේදියෙක්, පරිවර්තකයෙක් සහ ක්‍රියාකාරිකයෙක් වූ අතර, "මොසැම්බිකානු කවියන්ගේ මව" ලෙසින් සිහිපත් කරනු ලැබේ. ඔහු පෘතුගාලයේ ජීවත් වූ කාලය තුළ සලාසාර්ගේ ඒකාධිපති පාලනයට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගෙන අවසානයේ රට හැර යාමට සිදු විය.

Noémia de Sousa ගේ ප්‍රතිමූර්තිය.

ඔහු සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. පුවත්පත් සහ සඟරා කිහිපයක් සමඟ මාධ්‍යවේදියෙකු සහ කවියෙකු. 2001 දී, මොසැම්බිකානු ලේඛකයන්ගේ සංගමය විසින් 1949 සහ 1951 අතර කාලයේ ඔහු විසින් රචනා කරන ලද කාව්‍ය එකතු කරන Sangue Negro සංග්‍රහය දියත් කරන ලදී.

ඔහුගේ පදවල කැරැල්ල, තෙහෙට්ටුව සහ විරෝධය පිළිබිඹු කරයි. යටත් විජිත ජනතාවක් . ඔහුගේ වචන වර්ගවාදය සහ වෙනස් කොට සැලකීම හෙළා දකිමින් ශක්තිමත් සමාජ හෘද සාක්ෂියක් පෙන්නුම් කරයි.ඔහු ජීවත් විය.

පාඩම

ඔහුට දූත මෙහෙවර ඉගැන්වූයේ,

ඔහු කුඩා පිරිමි ළමයෙකුව සිටියදී:

“අපි සියල්ලෝම දෙවියන්වහන්සේගේ දරුවන්ය; සෑම මිනිසෙක්ම

වෙනත් මිනිසකුගේ සහෝදරයෙක් වේ!”

ඔවුන් කුඩා පිරිමි ළමයෙකුව සිටියදී

මෙය මෙහෙයුමේදී ඔහුට මෙය කීවේය.

ස්වාභාවිකව ,

ඔහු සැමවිටම පිරිමි ළමයෙකු ලෙස නොසිටියේය:

ඔහු හැදී වැඩී, ගණන් කිරීමට සහ කියවීමට ඉගෙනගත්තේ

සහ

මෙය විකුණුවාට වඩා හොඳින් දැන ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ගැහැනිය

̶ සියලු කාලකණ්ණින්ගේ ජීවය

කවුද. …”

නමුත් සුදුමැලි මිනිසා ඔහු දෙස රළු ලෙස

වෛරයෙන් පිරුණු දෑසින් බැලී

“නීග්‍රෝ” යැයි පිළිතුරු දුන්නේය.

කළු ලේ ( 2001)

ඔහුගේ නිදහස සඳහා ඇති ආශාව සහ ආසන්න සමාජ පරිවර්තනයක් ගෙන එන යහපත් දින පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව සෑම විටම පැහැදිලි වේ.

ඔහුගේ කාර්යයේ තවත් මූලික ලක්ෂණය වන්නේ එයයි. මොසැම්බික් හි සාරධර්ම සහ සම්ප්‍රදායන් පිළිබිඹු කරයි , එහිම සංස්කෘතිය අගය කිරීම ප්‍රවර්ධනය කරයි. කතුවරයා අප්‍රිකානු සහ අප්‍රිකානු පරම්පරාවෙන් පැවත එන කලාකරුවන් කිහිප දෙනෙකුට විශාල ආශ්වාදයක් වී ඇත.

සියල්ල අප වෙත ගෙන යන්න,

නමුත් සංගීතය අපට අතහරින්න!

අපට ඉඩම ගෙන යන්න. අපි ඉපදුනේ,

අපි හැදී වැඩුණු

සහ අපි ප්‍රථම වතාවට

ලෝකය මේ වගේ බව සොයාගත්ත තැන:

චෙස් ලිබ්‍රින්ත් එකක් …

අපව උණුසුම් කරන හිරු එළිය ඉවතට ගන්න,

ඔබේ xingombela ගීපද

මුලට්ටෝ රාත්‍රියේ

මොසැම්බිකානු වනාන්තරයේ

(අපව හදවතේ වැපිරූ සඳ

aඅපි ජීවිතයෙන් සොයා ගන්නා කවි)

පැල්පත ඉවත් කරන්න ̶ නිහතමානී පැල්පත

අපි ජීවත් වන සහ ආදරය කරන,

අපට පාන් දෙන මචඹ,

ගින්නෙන් තාපය ඉවත් කරන්න

(එය අපට සෑම දෙයක්ම පාහේ)

̶ නමුත් සංගීතය ඉවත් නොකරන්න!

පින්තූර කියවීම Emicida ගේ "ආයාචනා" කවිය:

9. ඇලිස් වෝකර් (1944)

ඇලිස් වෝකර් යනු සිවිල් අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරීත්වය සඳහා පුළුල් ලෙස කැප වූ ඇමරිකානු ලේඛිකාවක් සහ කවියෙකි. ඇගේ තරුණ අවධියේදී, වාර්ගික භේදය නිසා, ඇය Butler Baker High School, සම්පූර්ණ කළු ජාතික පාසලකට ඇතුළත් විය.

Alice Walker ගේ ඡායාරූපය.

ඇය ඉක්මනින්ම ගියාය. සිවිල් අයිතිවාසිකම් ව්‍යාපාරයේ සටන්කාමීත්වයට සම්බන්ධ වූ අතර අවසානයේ Ku Klux Klan වැනි සුදු ආධිපත්‍ය කණ්ඩායම් විසින් හිංසාවට ලක් විය.

අපි සුදු නොවේ. අපි යුරෝපීයයන් නොවේ. අපි අප්‍රිකානුවන් මෙන් කළු ය. අපි සහ අප්‍රිකානුවන් පොදු ඉලක්කයක් කරා එකට වැඩ කරන්නෙමු: ලොව පුරා සිටින කළු ජාතිකයින්ට වඩා හොඳ ජීවිතයක්.

The Color Purple (1983)

1983 දී, ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිය, The Color Purple , ප්‍රධාන චරිතය වන Celi, දෙවියන්ට සහ ඇගේ සොහොයුරියට ලියන ලිපි වලින් සමන්විත, එපිස්ටෝලරි නවකතාවක්.

මෙම ලිපි හුවමාරුවේ, කිසිදා නොපැමිණෙන යැවීමට, කථකයා-ප්රධාන චරිතය ඇගේ ජීවිතයේ නාට්යමය සිදුවීම් විස්තර කරයි. කුඩා කල සිටම තම පියාගෙන් ලිංගික අතවරවලට ලක්වීමබැලරිනා.

මායා ඇන්ජලෝගේ ප්‍රතිමූර්තිය.

ඇයගේ සාහිත්‍ය කෘති කාව්‍ය පොත්, රචනා, නාට්‍ය, චිත්‍රපට සහ ස්වයං චරිතාපදාන හතක් සමඟින් ඉතා විශාලය. ඔවුන් අතර කැපී පෙනේ කුරුල්ලා කූඩුවේ ගායනා කරන්නේ මන්දැයි මම දනිමි (1969), එහි කතුවරයා ඇගේ ළමා කාලය සහ නව යොවුන් වියේ කාලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

ඇය කුඩා අවධියේදී, මායා ඇන්ජලෝ ඇගේ මවගේ පෙම්වතා විසින් ලිංගික අපයෝජනයට ලක් වූ අතර එය ඇගේ පවුලේ අයට පැවසුවාය. අපරාධකරු ඝාතනයට ලක් වූ අතර දැරිය කම්පනයට පත් වූ අතර එය වසර ගණනාවක් පැවති විකෘතිතාවයට හේතු විය.

සාහිත්‍යය හා කවිය සමඟ සම්බන්ධ වීම ඇගේ ගැලවීමේ මාවත විය. ඇයගේ ලේඛන හරහා, ඇය අනන්‍යතාවය, වර්ගවාදය සහ පුරුෂවාදය වැනි සමාජ ප්‍රශ්න ආවර්ජනය කළාය.

ප්‍රත්‍යක්ෂ කාන්තාව

ලස්සන කාන්තාවන් මගේ රහස කොහේදැයි අසයි

මම ලස්සනත් නැහැ, මගේ ශරීරය නිරූපිකාවක් වගේත් නැහැ

ඒත් මම එයාලට කියන්න පටන් ගත්තම

ඔවුන් මම හෙළි කරන දේ බොරු කියලා ගන්නවා

මම කියනවා,

එය අත් දෙකට ළඟා විය හැකි ස්ථානයේය,

උකුලේ පළල

පියවරවල රිද්මය

තොල්වල වක්‍රය

මම ගැහැනියක්

අතිවිශිෂ්ට මාර්ගයකින්

විශිෂ්ට ස්ත්‍රිය:

ඒ මමයි

මම කාමරයකට ඇතුළු වූ විට,

නිහඬව සහ ආරක්ෂිත

සහ පිරිමි රැස්වීමක්,

ඔවුන්ට නැඟිටින්න පුළුවන්

නැතහොත් ඔවුන්ගේ සන්සුන්කම නැති වී

මා වටා සැරිසරන්න,

මිහිරි මී මැස්සන් වගේ

මම කියනවා,

ඒක මගේ ඇස්වල ගින්න

දත්දීප්තිමත්,

පැලෙන ඉණ

විචිත්‍රවත් පියවර

මම ගැහැනියක්

අතිවිශිෂ්ට ආකාරයකින්

විශිෂ්ට කාන්තාව:

මේ මම කවුද කියලා

පිරිමි පවා තමන්ගෙන්ම අහනවා

ඔවුන් මා තුළ දකින්නේ කුමක්ද,

ඔවුන් එය ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සලකයි,

නමුත් ඔවුන් දන්නේ නැහැ ලිහා ගන්නේ කොහොමද කියලා

මගේ අභිරහස කුමක්ද

මම ඔවුන්ට කියන විට,

තවමත් ඔවුන්ට නොපෙනේ

එය එහි ආරුක්කුවයි. මගේ පිටුපස,

සිනහව තුළ හිරු,

පියයුරු වල පැද්දීම

සහ විලාසිතාවේ කරුණාව

මම කාන්තාවක්

විශිෂ්ට ලෙස

විශිෂ්ට ගැහැනිය

ඒ මම කවුද කියලා

දැන් ඔයාට තේරෙනවා

ඇයි මම වැඳ වැටෙන්නේ නැත්තේ

මම කෑගහන්නේ නැහැ, මම කලබල වෙන්නේ නැහැ

මම හයියෙන් කතා කරන කෙනෙක් නෙවෙයි

ඔබ මා පසුකර යනවා දකින විට,

ඔබේ පෙනුම ගැන ආඩම්බර වන්න

මම කියන්නේ,

එය මගේ විලුඹේ පහරයි

මගේ හිසකෙස් පැද්දීමයි

මාගේ අත්ල,

මගේ රැකවරණයේ අවශ්‍යතාවය,

මම ගැහැනියක් නිසා

අතිවිශිෂ්ට ආකාරයකින්

විශිෂ්ට ස්ත්‍රිය:

ඒ මමයි.

"Phenomenal Woman" කවියෙන් උපුටා ගැනීම

Maya Angelou යනු ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ගැන ලියන අප්‍රිකානු-ඇමරිකානු කාන්තාවන්ගෙන් පළමු කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඇය ආත්ම අභිමානය, අන්තර්ග්‍රහණය සහ අන්‍යයන්ට ගරු කිරීමේ පණිවිඩ සමඟින්, පරම්පරා කිහිපයකට පාඨකයින්ට මහත් ආශ්වාදයක් වූවාය.

අවබෝධය සහ ආදරය නොදැනුවත්කමට සහ බියට එරෙහිව සටන් කිරීමේ ක්‍රම ලෙස ප්‍රවර්ධනය කරමින්, මායා ඇන්ජලෝ නිරූපකයයි. කළු බලයේ සහ ප්‍රතිරෝධයේ .

භීෂණ රාත්‍රීන් අත්හැරීම සහඅප අත්දකින නිශ්ශබ්දතාව පැනවීම සහ ප්‍රධාන වශයෙන් කළු සන්දර්භයන් තුළ බුද්ධිමය විරෝධී වාරණයන් ආධාරක ස්ථානයක් විය යුතු (කළු කාන්තාවන් පමණක් සිටින අවකාශයක් වැනි) සහ කළු සහ වර්ණ කාන්තාවන් සිටින ආයතනවල නිශ්ශබ්දතාව පැනවීම ඔවුන්ගේ කෘතීන් ප්‍රමාණවත් තරම් න්‍යායික නොවන නිසා ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන් ඇසීමට හෝ සවන් දීමට නොහැකි බව පැවසේ.

මම ගැහැනියක් වෙන්නේ නැද්ද? (1981), ඔහුගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ එකක් කෘතීන් සහ ඉන් පසුව නිපදවන ලද න්‍යායන් තුළ, එක්සත් ජනපදයේ සමාජ චලනයන් සහ කළු ස්ත්‍රීවාදය ගොඩනැගීම පිළිබඳව පිළිබිඹු කරයි.

ඔහු මෙම යෙදුම භාවිතා නොකළද (එය කිම්බර්ලේ විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. 1989 දී ක්‍රෙන්ෂෝ), ඔහු යෝජනා කරන්නේ පීඩනය පිළිබඳ අන්තර් ඡේදනීය ඉදිරිදර්ශනයකි , එනම් වෙනස් කොට සැලකීම එකිනෙක ඡේදනය වන අතර එය වැඩිදියුණු කරන බව වටහා ගැනීමයි.

කාන්තා ව්‍යාපාරය සමඟ මගේ සම්බන්ධය ආරම්භයේ සිටම , ජාතිය සහ ලිංගිකත්වය වෙනම ප්‍රශ්න දෙකක් වූ සුදු කාන්තා විමුක්තිකාමීන්ගේ අවධාරනය මට කරදරයක් විය. මගේ ජීවිත අත්දැකීමෙන් මට පෙන්වා දී ඇත්තේ ප්‍රශ්න දෙක වෙන් කළ නොහැකි බවත්, මගේ උපතේදී, කළු ඉපදීම සහ ගැහැනියක ලෙස ඉපදීම යන කරුණු දෙකක් මගේ ඉරණම තීරණය කළ බවයි.

සැබෑ දූරදර්ශී, බෙල් කොකු සංකල්ප විස්තර කළේය. බව දැන් සාමාන්‍ය ජනතාව දැන ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට පටන් ගෙන ඇත. අද දක්වාම එය දිගටම පවතීඇය බ්‍රසීලියානු කළු ජාතිකයාගේ ස්ථානයෙන් වෙනස් කොට සැලකීම හෙළි කළ කථා ඉදිරිපත් කළ බැවින් ගණන් කළ නොහැක.

කතුවරයා ප්‍රාදේශීය ප්‍රකාශන කිහිපයක කෙටිකතා, වංශකතා සහ කවි ද ලිවීය. Cantos à Beira-Mar (1871) වෙළුමේ එක්රැස් වූ ඔහුගේ කවි, පීතෘමූලික සහ වහල් හිමි සමාජය කෙරෙහි දැඩි කණගාටුවක් සහ අතෘප්තියක් ප්‍රකාශ කරයි.

මෑතකදී, මරියාගේ සියවසේ මරණය Firmina dos Reis, ඔහුගේ කෘතිවල නැවත සංස්කරණ කිහිපයක් සිදු කරන ලදී. බ්‍රසීලියානු සාහිත්‍ය සහ සමාජ පරිදර්ශනය තුළ ඇයගේ මූලික භූමිකාව හඳුනා ගනිමින් කතුවරිය වෙත සිදුවීම් සහ උපහාර ද විය.

ඔබේ නම! එය මගේ මහිමය, එය මගේ අනාගතයයි,

මගේ බලාපොරොත්තුව සහ අභිලාෂය ඔහුයි,

මගේ සිහිනය, මගේ ආදරය!

ඔහුගේ නාමය මගේ වීණාවේ තත් තනයි ,

මගේ මනස උසස් කරයි, එය මත් කරයි

කාව්‍ය ගන්ධයෙන්.

ඔබේ නම! මගේ මේ ආත්මය සැරිසැරුවද

පාළු තැන් වල, - නැතිනම් භාවනා කරනවා

හුදෙකලාවේ බැන වදිනවා:

ඔබේ නම මගේ අදහසයි - නිෂ්ඵලයි මම උත්සහ කරන්නම්

ඔහුගේ නම මගේ කොන්දොස්තරයි.

ප්‍රයෝජනවත් මගේ ඇඳට වැටෙන විට,

ඒ දේවදූතයා දෙවියන්ගේ, සුදුමැලි සහ දුක්ඛිත

අවසාන මිතුරා.

ඔබේ අවසන් හුස්මෙහි, අධික හුස්මෙහි,

ඔබේ නම මගේ තොල්වලින් උච්චාරණය කළ යුතුය,

ඔබේ නම සම්පූර්ණයෙන්!

උපුටා ගැනීම "ඔබේ නම", චන්ට්ස් බයි ද මුහුද (1871)

පහත, "ඔබේ නම" කවියට සවන් දෙන්න. Maria Firmina dos Reis විසිනිකාන්තා ව්‍යාපාරයේ සහ කළු ස්ත්‍රීවාදයේ ප්‍රධාන න්‍යායාචාර්යවරියක් වීම සහ අප්‍රිකානු පරම්පරාවේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ සාකච්ඡාවලට සහභාගී වීම.

12. Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie යනු නයිජීරියානු ලේඛකයෙක් සහ ක්‍රියාකාරිකයෙක් වන අතර ඔහු අතිවිශාල ජාත්‍යන්තර සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇති අතර සමකාලීන අප්‍රිකානු සාහිත්‍ය සඳහා නව පාඨකයන් ලබා ඇත. කතුවරයා කාව්‍ය කෘතියක් සහ තවත් නාට්‍ය කෘතියක් ප්‍රකාශයට පත් කළ නමුත් ඇයව ප්‍රසිද්ධියට පත් කළේ ඇගේ ගද්‍යයයි. 2003 දී ඔහු Hibisco Roxo , ඔහුගේ ප්‍රථම නවකතාව, පශ්චාත් යටත් විජිත නයිජීරියාව පසුබිම් කරගෙන නිකුත් කළේය.

Chimamanda Ngozi Adichie ගේ ප්‍රතිමූර්තිය.

Chimamanda ද නිකුත් කර ඇත. ස්ත්‍රීවාදය සහ කාන්තා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රමුඛ කථිකයෙක් සහ කථිකයෙක්. ගැහැනුන් සහ පිරිමින් සමඟ කතා කරමින් අපි සියල්ලෝම ස්ත්‍රීවාදීන් වෙමු (2014) යැයි ඉල්ලා ඇය පුරුෂාධිපත්‍ය සමාජයක හේතු සහ ප්‍රතිවිපාක .

කාන්තාවකට තිබේ නම් බලය, බලය ඇති බව වෙස්වලාගෙන සිටිය යුත්තේ ඇයි? නමුත් කනගාටුදායක සත්‍යය නම් අපේ ලෝකය බලවත් කාන්තාවන්ට අකමැති පිරිමින්ගෙන් සහ ගැහැනුන්ගෙන් පිරී තිබීමයි. බලසම්පන්න ගැහැණියක් විකෘතියක් ලෙස සලකන තරමට බලය පුරුෂාධිපත්‍යයක් ලෙස සිතීමට අප කන්ඩිෂන් කර ඇත.

2009 සහ 2012 දී චිමමන්දා සුප්‍රසිද්ධ ටෙඩ් ටෝක්ස් සඳහා සහභාගී වූයේ "අන්තරාය" යන කතා සමඟිනි. අද්විතීය කථා" සහ "අපි සියල්ලෝම ස්ත්‍රීවාදීන් වෙමු". දෙවැන්න පරිවර්තනය වී අවසන් වියපොත, 2014 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, සහ ප්‍රබෝධමත් කරන පොප් ගායිකා Flawless (2013) ගීතයේ ඇගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩ භාවිතා කළ බියොන්සේ.

අපි ගැහැණු ළමයින්ට වෙන්න කියලා දෙනවා. ඔවුන් හැකිලීමට, ඔබම හීන වීමට, ඔවුන්ට මෙසේ පවසමින්, “ඔබට අභිලාෂකාමී විය හැකිය, නමුත් ඕනෑවට වඩා අභිලාෂකාමී නොවේ. ඔබ සාර්ථකත්වය සඳහා ඉලක්ක කළ යුතුය, නමුත් ඕනෑවට වඩා නොවේ. එසේ නොමැතිනම් ඔබ මිනිසාට තර්ජනය කරයි. ඔබ පවුලේ ආහාර සපයන්නා නම්, ඔබ නැති බව මවාපාන්න, විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධියේ. එසේ නොවුවහොත්, ඔබ මිනිසාව කම්පනයට පත් කරනු ඇත".

මෙයද බලන්න:

• අනිවාර්‍යෙන්ම කියවිය යුතු ශ්‍රේෂ්ඨ බ්‍රසීලියානු ලේඛකයන්
• Rupi Kaur: කවි

නමුත් මම සෑම විටම පසුකර ගියෙමි.

බ්‍රසීලියානු ජනතාවට කියන්න

මගේ සිහිනය ලේඛකයෙකු වීම බව,

නමුත් ප්‍රකාශකයෙකුට ගෙවීමට මට

මුදල් තිබුණේ නැත.

Folha da Noite (1958)

සෑම විටම ඔහුගේම අත්දැකීම් වලින් ලියන ඔහු වාර්ගික සහ පන්ති වෙනස්කම්, අඩුව විස්තර කරයි අවස්ථා පිළිබඳ. ඔහුගේ ලේඛනවල එකම රටේ පුරවැසියන් ඔවුන්ගේ සමේ වර්ණය සහ ඔවුන් ඉපදුණු ස්ථානය අනුව වෙන් කරන පරතරය ගැන අදහස් දක්වයි.

ආයුබෝවන්! ආයුබෝවන්, මම මැරෙන්නයි යන්නේ!

ඒ වගේම මම මේ පද මගේ රටට තබමි

අපට නැවත ඉපදීමට අයිතියක් තිබේ නම්

මට තැනක් අවශ්‍යයි, එහිදී කළු මිනිස්සු සතුටුයි.

"බොහෝ දෙනෙක් මාව බලන්න පලා ගියා" කවියෙන් උපුටා ගැනීම

මෙයද කියවන්න: Carolina Maria de Jesus: life and work

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo යනු ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතික Afro-Brazilian කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි. බ්‍රසීලියානු ඇකඩමි ඔෆ් ලෙටර්ස් හි සාමාජිකාවක්, ඇගේ කවි, ප්‍රබන්ධ සහ රචනා කෘතිවල, කළු සංස්කෘතිය තක්සේරු කිරීම සහ බ්‍රසීලියානු සමාජ පරිදර්ශනය විශ්ලේෂණය කිරීම කුප්‍රකට ය.

Conceição Evaristo ගේ ප්‍රතිමූර්තිය .

Ponciá Vicêncio (2003), ඇයගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කෘතිවලින් එකක් වන අතර එය ග්‍රාමීය පරිසරයේ සිට නාගරික පරිධිය දක්වා වහලුන්ගෙන් පැවත එන ප්‍රධාන චරිතයේ ජීවිතය අනුගමනය කරයි. .

මෙම ඩයස්පෝරා ආඛ්‍යානය වර්තමානය සහ අතීතය පිළිබඳ පරාවර්තනයන් යෝජනා කරයි, එය බැහැර කිරීමේ සහ ආන්තිකකරණයේ උරුමයක් පෙන්නුම් කරයි . ව්යාපාරවල සටන්කාමීසමාජ ප්‍රශ්න, Conceição Evaristo ඇගේ කවියේ වාර්ගික, පන්ති සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භේදය සලකුණු කරයි.

කාන්තා කටහඬ

මගේ ආච්චිගේ කටහඬ

ළමා වියේදී දෝංකාර දුන්නා

නැවෙහි රඳවනය තුළ.

නැතිවූ ළමා වියේ වැළපීම් ප්‍රතිරාවය විය 0>සියල්ල අයිති සුද්දන්ට.

මගේ අම්මාගේ කටහඬ

මෘදු කැරැල්ල දෝංකාර දුන්නා

අනුන්ගේ කුස්සියේ ගැඹුරේ

මිටි යට

සුදු මිනිසුන්ගේ අපිරිසිදු ඇඳුම්

දූවිලි පාර දිගේ

favela දෙසට.

මගේ කටහඬ තවමත්

ව්‍යාකූල පද දෝංකාර දෙයි

ලේ රයිමස් සමග

සහ

බඩගිනි.

මගේ දුවගේ කටහඬ

අපේ සියලු කටහඬ එකතු කරයි

තමා තුළම එකතු කරයි

නිහඬ ගොළු කටහඬ

ඔවුන්ගේ උගුර හිරවිය.

මගේ දුවගේ කටහඬ

තමන් තුළම රැස්කර ගනී

කතාව සහ ක්‍රියාව.

ඊයේ - අද - දැන් අනුස්මරණ කවි සහ අනෙකුත් ව්‍යාපාර (2008)

ජාතික සාහිත්‍යයේ කළු අනන්‍යතා නියෝජනය ප්‍රශ්න කරමින්, එය ජනතාවගේ සංස්කෘතියේ සහ පරිකල්පනයේ පවතින අගතීන් හෙළි කරයි

අසමානතාවයන් හෙළා දැකීමෙන්, එය සමාජය තුළ ජාතිවාදයෙන් සහ මහාවාදයෙන් සමගාමීව පීඩාවට පත් වූ කළු කාන්තාවන්ගේ අවදානමට ලක්විය හැකි තත්ත්වය වෙත අවධානය යොමු කරයි.

එබැවින්, කොන්සියෝගේ සාහිත්‍යයEvaristo යනු නියෝජිතත්වයට සමාන වේ, ඒ හරහා කළු කාන්තාවක් ඇගේ සමාජ තත්වය සහ ඇය මුහුණ දෙන ආවේනික අරගලයන් පිළිබිඹු කරයි.

මම-කාන්තාව

කිරි බිංදුවක්

ධාවනය මගේ පියයුරු අතර.

ලේ පැල්ලමක්

මගේ කකුල් අතර විස්තර.

සපාගත් වචනයෙන් අඩක්

මගේ කටින් ගැලවී යයි.

නොපැහැදිලි ආශාවන් බලාපොරොත්තු උද්දීපනය කරයි.

රතු ගංගාවල මම-කාන්තාව

ජීවිතය ආරම්භ කරන්න.

පහත හඬින්

ලෝකයේ කන් බෙරය ප්‍රචණ්ඩකාරීය.

මම පුරෝකථනය කරමි.

මම අපේක්ෂා කරමි.

ජීවත්වීමට පෙර

පෙර - දැන් - කුමක් සිදුවේද.

මම, ගැහැණු -matrix.

මම, ගාමක බලය.

මම, කාන්තාව

බීජයේ

සදාකාලික චලිතය

ලෝකයේ නවාතැන.

මතකයේ කවි සහ අනෙකුත් චලනයන්

4. Djamila Ribeiro (1980)

Djamila Ribeiro යනු බ්‍රසීලියානු ලේඛකයෙක්, ශාස්ත්‍රීය, දාර්ශනිකයෙක් සහ ක්‍රියාකාරිනියකි. කාන්තාවන්ගේ සහ කළු පුරවැසියන්ගේ අයිතීන් වෙනුවෙන් සටන් කරන සමාජ ව්‍යාපාර සඳහා ඇයගේ දායකත්වය වෙනුවෙන් ඇය කුප්‍රකට විය.

ඇගේ වැඩ කටයුතු අන්තර්ජාලය විවිධ වේදිකාවල පෙළ ප්‍රකාශයට පත් කිරීම හරහා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. . Djamila, අනෙකුත් න්‍යායවාදීන් මෙන්, සමාජයේ අගතීන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන මාධ්‍ය සඳහා සයිබර්නෙටික් අවකාශය විකල්පයක් ඉදිරිපත් කරන බව යෝජනා කරයි.

Djamila Ribeiro ගේ ප්‍රතිමූර්තිය.

ඇගේ පළමු පොතේ, කුමක්ද කථන ස්ථානයක් ද? (2017), කතුවරයා නිශ්ශබ්දතාවය ට අවධානය යොමු කරයිසමාජය යටත් වේ. අපගේ සංස්කෘතිය තුළ බහු හඬවල් සහ කථා සඳහා අවශ්‍යතාවය ආරක්ෂා කරමින්, එය පවතින පිරිමි සහ සුදු කැනනයට අභියෝග කිරීමේ වැදගත්කම තහවුරු කරයි.

අපේ සමාජය තුළ කතා කළ හැක්කේ කාටද, කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්න නිවැරදි හඬ, පැවැත්ම, බලයේ ආකාරයක් ලෙස කතිකාව . සුදු මිනිසාගේ දැක්ම විශ්වීය ලෙස දකින අතරම, අනන්‍යතා කිහිපයක් "අනෙකා" යන ස්ථානයට තවදුරටත් පහත් කරනු ලැබේ.

මගේ දෛනික අරගලය විෂයයක් ලෙස හඳුනා ගැනීම, මගේ පැවැත්ම පැටවීමයි. එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අවධාරනය කරන සමාජයක.

එක් එක් පුද්ගලයා කතා කරන්නේ සමාජ ස්ථානයක සිට, පොදු අත්දැකීම් බෙදාහදා ගන්නා බලයේ ව්‍යුහයේ පිහිටීමක සිට බව ජමිලා තර්ක කරයි. එබැවින්, අගතියෙන් තොර සාධාරණ සමාජයක් සඳහා අපට දායක විය හැකි ක්‍රම මොනවාදැයි සිතා බැලීම, අප සිටින තැනින් පටන් ගෙන අප සෑම කෙනෙකුගේම වැදගත්කම අවධාරණය කරයි.

කළු කාන්තාවක් ලෙස, මම තවදුරටත් නොසිටිමි. අධ්‍යයනයේ වස්තුවක් වීමට අවශ්‍ය නමුත් පර්යේෂණ විෂයය.

ඇගේ දෙවන පොතේ, කළු ස්ත්‍රීවාදයට බිය වන්නේ කවුද? (2018), ඇය අතර ප්‍රකාශයට පත් කළ පෙළ එක් කරයි. 2013 සහ 2017, සඟරාවේ Blog CartaCapital හි. ඇයගේ ලේඛන තුළ, Djamila කාන්තා සහ කළු ජනගහනය මත පනවා ඇති නිශ්ශබ්ද කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්, සමකාලීන කතුවරුන් සමඟ සංවාද කරමින් සහ වර්තමාන සිද්ධීන් පිළිබඳව අදහස් දක්වමින් ඇයගේ ආවර්ජනය දිගටම කරගෙන යයි.

පහත, නරඹන්න, කතුවරයාගේ දේශනයග්‍රේන්ඩියර්!

කළු කොණ්ඩය නිකම්ම ප්‍රතිරෝධී නොවන නිසා,

එය ප්‍රතිරෝධයකි.

මෙනිනා මෙලනිනා කවියෙන් උපුටා ගැනීමකි

මෙවැනි මාතෘකා ගැන ලිවීම කාන්තා පීඩනය, වාර්ගික වෙනස්කම් කිරීම් සහ ස්ත්‍රී දූෂණ සංස්කෘතිය, අගතියට සහ නොදැනුවත්කමට එරෙහිව සටන් කිරීමට කාව්‍ය නිර්මාණය ආයුධයක් ලෙස දකියි.

ඇගේ කවි ආත්ම අභිමානය, ප්‍රතිරෝධය සහ කළු බලය ප්‍රවර්ධනය කරයි, ආශ්වාදයේ වචන සමඟ සහ සමාජ පරිවර්තනය.

මම දකිනවා අපිට කළු ගැහැණු ළමයි

තරු වගේ ඇස් තියෙනවා,

ඒක සමහර වෙලාවට තමන්ටම රාශිගත වෙන්න ඉඩ දෙනවා

ප්‍රශ්නය ඒක විතරයි ඔවුන් සෑම විටම අපගේ වංශවත්කම උදුරා ගත් බව

ඔවුන් අපගේ විද්‍යාවන් ගැන සැක කළහ,

සහ උසස් බව යන සර්වනාමයෙන් ගිය අය

අද, ජීවත් වීමට, ඔවුන් සේවිකාවගේ රැකියාව සමඟ ඉතිරිව ඇත

අපගේ මූලයන් මතක තබා ගැනීම අවශ්‍යයි

සිනහවකින් පැළවෙන න්‍යාස බලයේ කළු බීජය!

ඇත්තෙන්ම කැළැල් ඇති සිරුරු

නමුත් එය තවමත් ප්‍රතිරෝධය දක්වන්නේ කාගේද.

සහ කළු පැහැය අත් නොහරින්න, අත් නොහරින්න!

ඔබේ ඇදහිල්ල ඔබට ගැළපෙන තැන තබා ගන්න

කැන්ඩොම්බ්ලේ හි අධ්‍යාත්මික, බෞද්ධ, අධ්‍යාත්මිකයෙකු වන්න.

ඔව් වෙනස සඳහා ඔබේ ආශාව,

ඔබේ නර්තනයට ගෙන එන මැජික්,

එය ඔබව ඔබේ දෙපයින් තබා ගනී.

උපුටා ගැනීම "කළු අත් නොහරින්න, අත් නොහරින්න!"

පහත, නරඹන්න, කවියා හවුල්කාරිත්වයෙන් කළ Think Big වීඩියෝව Telefônica පදනම සමඟ:

6. Ryane Leão (1989)

Ryane Leão කවියෙක්, ගුරුවරියක් සහ ක්‍රියාකාරිනියකි