Oxumalı olduğunuz 12 Qaradərili Qadın Yazıçıları

Mənim dərim qaranlıqdır. Mənim burnum sadəcə burundur. Mənim dodağım sadəcə dodaqdır. Mənim bədənim sadəcə yaş dəyişikliyindən keçən qadın orqanizmidir. Burada hər kəsin sevməsi üçün xüsusi bir şey yoxdur. Bal rəngli qıvrım saçlar, sevimli bir şey yoxdur. Yeni və ya gənc heç nə yoxdur. Amma mənim ürəyim yeni və gənc olmalıdır, çünki o, həyatla çiçək açır.

The Color Purple (1983)

Povest 1930-cu illərdə, ölkənin cənubu, ifrat irqçilik və seqreqasiya təcrübələri ilə qeyd olunan ərazi . Bu zülm ab-havası kitab boyu əks-səda verir, qadın vəziyyəti və qaralıq haqqında düşünməyə vadar edir.

Əsər şifahi dilə yaxın, regionalizmlər və qrammatik səhvlərlə təmsil etməyə çalışaraq dil registrindən istifadə edir. o qadınların danışıq tərzi.

Roman 1985-ci ildə Stiven Spilberqin rejissorluğu ilə kinoya uyğunlaşdırılmışdır. treyleri burada izləyin:

Mən qalxıram

Güclü aydınlığın yeni gününə doğru

Qalxıram

Əcdadlarımın hədiyyəsini özümlə gətirərək,

Kölə olmuş insanın arzusunu, ümidini daşıyıram.

Beləliklə, qalxıram

Qalxıram

Qalxıram.

Şeirdən parça " Hələ də qalxıram"

Aşağıda braziliyalı rəssamlar Mel Duarte, Drik Barbosa və İndira Nascimento tərəfindən Hələ də yüksəlirəm əsərinin oxunuşuna baxın:

Uzun müddət bu söz ağdərili kişilərə məxsus idi: dünyanı özlərinə bənzərlik və ya ziddiyyətlə təsvir etmək və müəyyən etmək onların öhdəsində idi.

Ədəbi kanon bu kişinin və bu kişinin nəticəsidir. mədəniyyətin bütün sahələrində hökmranlıq edən ağ hegemonluq, başqa kimliklərə aid olan diskursları kənara çıxarır.

Son onilliklərdə oxucular və nəzəriyyəçilər daha çox perspektivlərə, başqa yaşayış və yazılara ehtiyacımız olduğunu anlamağa başlayıblar. Qara qadınları oxumaq, onların əsərləri və mübarizələri ilə tanış olmaq, susdurmaq və tarixi silməklə mübarizə aparmaq lazımdır.

1. Maria Firmina dos Reis (1822 — 1917)

Maranhaodan olan yazıçı Maria Firmina dos Reis Ursula (1859) nəşri ilə ilk braziliyalı romançı oldu.

Əsər baş qəhrəman Ursula ilə bakalavr Tankredo arasındakı romantika üzərində qurulmuş, o dövrün ədəbiyyatından ayrılaraq qulların, qaradərililərin və qadınların gündəlik həyatını təsvir etmişdir.

Maria Firmina dos Reis, illüstrasiya, Feira Literária das Periferias.

Haqsızlıq və zülmün keçdiyi cəmiyyətin təcrübələrini pisləyən kitab abolisionizm in xəbərçisi və qurucu əsərlərdən biri hesab olunur. Afro-Braziliya ədəbiyyatı.

Afro-nəslindən olan bir qadın olaraq Maria Firmina dos Reis ədəbiyyatına şəxsiyyət və təmsil imkanını gətirdi. Sizin töhfənizdirMətnlərini Facebook və Instagram hesabında @ondejazzmeucoracao-da dərc etməklə məşhurlaşan braziliyalı sənətçi.

2017-ci ildə Tudo Nela Brilha və Queima-nı işə saldı. , onun avtobioqrafik məzmunlu "mübarizə və sevgi şeirlərini" bir araya gətirdiyi kitab.

Rayan Leaonun portreti.

Hazırda rəqəmsal təsir edənin 400-dən çox sayı var. onun nəşrlərindən ilham alan və onun işini təbliğ etməyə kömək edən minlərlə izləyicisi var.

Sayısız təcrübə və vəziyyətlərə yaxınlaşaraq, onun misraları bizim yaşam tərzimiz və bir-birimizlə münasibətimiz haqqında dərin düşüncələrə yol açır.

nə qədər axmaq bir fikirdir

ağrı hiss etməyin

heç nə hiss etməməkdən daha yaxşı olduğunu düşünmək

biz hissi belə yanlış səviyyələrə qaldırırıq

ki, biz özümüzü yandırmağa üstünlük veririk

boşluğumuzla yaşamaq.

Tudo Nela Brilha e Queima (2017)

Qara bir döyüşçü feminizm, müəllif şeiri digər qadınlarla ünsiyyət forması olaraq görür. Onlara özlərinə inanmalarını, özünü sevməyi və özünü qəbul etməyi , hörmət etdikləri və inkişaf edə biləcəkləri sağlam mühitlər axtarmağı tövsiyə edir.

Qız,

yerlər və insanlar haqqında:

özünüz ola bilmirsinizsə

uzaqlaşın

7. Paulina Chiziane (1955)

Paulina Chiziane Balada de Amor ao Vento ilə öz ölkəsində roman nəşr edən ilk qadın olan Mozambik yazıçısıdır. (1990).

Mozambik 1975-ci ilə qədər 400 ildən çox onun hakimiyyəti altında qalan Portuqaliyanın müstəmləkəsi olan Afrika ölkələrindən biri idi. 60-cı illərdə Mozambik Azadlıq Cəbhəsi (FRELIMO) yarandı. Paulinanın üzv olduğu yer.

Portret of Paulina Chiziane.

Onun ədəbi əsərləri 1977-ci ildən vətəndaş müharibəsində olan ölkəsinin sosial, siyasi və mədəni kontekstinə diqqət yetirir. 1992.

Əsrlər boyu afrikalı qadınlar yalnız yalan obrazları və mənfi stereotipləri davam etdirən Avropa diskursları vasitəsilə təmsil olunurdular.

Paulina Chiziane kimi yazıçılarla bu qadınlar sadəcə obyekt deyil, subyektə çevrildilər. ədəbi yaradıcılığından. Müəllif əsərlərində qadın simaların o cəmiyyətdə tutduqları mövqe və tabe olduqlarını əks etdirir.

Ağzımızı, canımızı bağlayır. Bizim danışmağa haqqımız varmı? Bizdə nə qədər var idisə, bunun dəyəri nə olardı? Qadın səsi toranda uşaqları susdurmağa xidmət edir. Qadının sözü tərifə layiq deyil. Burada cənubda gənc təşəbbüskarlar öz dərslərini öyrənirlər: bir qadına güvənmək ruhunu satmaqdır. Qadınların uzun, ilan kimi dili var. Qadın dinləməli, yerinə yetirməli, itaət etməlidir.

Niketche (2002)

In Niketche (2002), onun ən məşhur kitablarından biri, əgər regionda adi bir təcrübə olan çoxarvadlılığa diqqət yetirir.

Rami, rəvayətçi-baş qəhrəman, həyat yoldaşı və digər qadınları ilə həyatından bəhs edir. Ailəni əsas dəyər kimi qəbul edərək, bu cür yaşamaq və dünya ilə üz-üzə gəlmək, görünür, qadın kimliklərini sadəcə arvad və baxıcılara endirir.

Analar, qadınlar. Görünməz, lakin indiki. Dünyanı doğuran sükut nəfəsi. Göydə parıldayan ulduzlar, lənətə gəlmiş buludların kölgəsində. Göyün kölgəsində əzab çəkən ruhlar. Bu qoca ürəkdə gizlənən möhürlənmiş sinə bu gün nəsillərin nəğməsini açıb bir az da açıb. Dünənin, bu günün və sabahın qadınları, dəyişməyə ümidi olmayan eyni simfoniyanı oxuyurlar.

Niketche (2002)

8. Noémia de Sousa (1926 — 2002)

Noemia de Sousa Mozambik şairi, jurnalisti, tərcüməçisi və fəalı olub, "Mozambik şairlərinin anası" kimi yadda qalıb. Portuqaliyada yaşadığı müddətdə o, Salazarın diktatura rejiminə qarşı mövqe tutdu və nəticədə ölkəni tərk etmək məcburiyyətində qaldı.

Noemia de Sousanın portreti.

O, bir mütəxəssis kimi əməkdaşlıq etdi. jurnalist və şair, bir neçə qəzet və jurnalla. 2001-ci ildə Mozambik Yazıçılar Assosiasiyası onun 1949-1951-ci illər arasında yazdığı şeirləri bir araya gətirən Sangue Negro antologiyasını təqdim etdi.

Onun şeirləri üsyanı, yorğunluğu və etirazları əks etdirir. müstəmləkə xalqı . Onun sözləri irqçiliyi və ayrı-seçkiliyi pisləyən güclü sosial vicdanı nümayiş etdirir.o yaşadı.

Dərs

Ona missiyada öyrədildi,

O balaca uşaq olanda:

“Biz hamımız Allahın övladlarıyıq; hər İnsan

başqa İnsanın qardaşıdır!”

Onlar bunu ona ezamiyyətdə

kiçik ikən demişdilər.

Təbii ki. ,

hər zaman oğlan kimi qalmadı:

böyüdü, saymağı və oxumağı öyrəndi

və bunu daha yaxşı bilməyə başladı

qadın

̶ bütün bədbəxtlərin həyatı olan

Və sonra bir dəfə məsum

bir Kişiyə baxıb “Qardaş …”

Amma Solğun Adam nifrət dolu gözləri ilə ona sərt baxdı

və cavab verdi: “Zənci”.

Qara Qan ( 2001)

Onun azadlıq arzusu və qaçılmaz sosial transformasiya gətirəcək daha yaxşı günlərə olan ümidi həmişə göz qabağındadır.

Onun yaradıcılığının digər əsas xüsusiyyəti də onun iş tərzidir. Mozambikin dəyərlərini və ənənələrini əks etdirir , öz mədəniyyətinin qiymətləndirilməsini təşviq edir. Müəllif bir neçə Afrika və Afro nəslindən olan rəssamlar üçün böyük ilham mənbəyi oldu.

Bizə hər şeyi götür,

amma musiqini bizə burax!

Bizə buradakı torpağı götür doğulduğumuz,

böyüdüyümüz

və ilk dəfə kəşf etdiyimiz yer

dünyanın belə olduğunu:

şahmat labirintidir. …

Bizi qızdıran günəş işığını götürün,

xingombela lirikiniz

Mozambik cəngəlliklərinin mulat gecələrində

(ürəyimizə səpən o ay

ahəyatda tapdığımız şeir)

daxma ̶ təvazökar daxma

yaşadığımız və sevdiyimiz,

çörək verən maçambanı götür,

Odun istisini götürün

(bu, bizim üçün demək olar ki, hər şeydir)

̶ amma musiqini götürməyin!

Oxunuşuna baxın Emicida tərəfindən "Yalvarış" şeiri:

9. Alice Walker (1944)

Alis Uoker özünü vətəndaş hüquqlarının müdafiəsinə geniş şəkildə həsr etmiş amerikalı yazıçı və şairdir. Gənclik illərində irqi ayrı-seçkiliyə görə o, Butler Baker Liseyində , tamamilə qaradərili məktəbdə oxuyub.

Alis Uokerin portreti.

O, tezliklə. vətəndaş hüquqları hərəkatında militanlıqla məşğul oldu və Ku Klux Klan kimi ağ üstünlüyü olan qruplar tərəfindən təqib olundu.

Biz ağ deyilik. Biz avropalı deyilik. Biz afrikalılar kimi qarayıq. Və biz və afrikalılar ümumi məqsədə doğru birlikdə çalışacağıq: bütün dünyada qaradərili insanlar üçün daha yaxşı həyat.

The Color Purple (1983)

1983-cü ildə, onun ən məşhur əsəri Bənövşəyi Rəng , baş qəhrəman Selinin Allaha və onun bacısına yazdığı məktublardan ibarət epistolyar romandır.

Heç vaxt gəlməyən bu yazışmada. göndəriləcək hekayəçi-qəhrəman həyatında baş verən dramatik hadisələri danışır. Uşaqlıqdan atasından cinsi istismara məruz qalıbbalerina.

Maya Angelou'nun portreti.

Onun ədəbi yaradıcılığı kifayət qədər genişdir, bir neçə şeir kitabı, oçerkləri, pyesləri, filmləri və yeddi avtobioqrafiyası var. Onların arasında diqqəti cəlb edir Quşun qəfəsdə niyə oxuduğunu bilirəm (1969), burada müəllif öz uşaqlıq və yeniyetməlik dövrlərinə diqqət yetirir.

Uşaq olanda Maya Anjelu anasının sevgilisi tərəfindən cinsi istismara məruz qalıb və bunu ailəsinə bildirib. Cinayətkar sonda qətlə yetirildi və qız travma aldı, bu isə illər boyu davam edən mutizmə səbəb oldu.

Ədəbiyyat və poeziya ilə təmas onun xilas yolu idi. O, yazıları ilə kimlik, irqçilik və machismo kimi sosial mövzuları əks etdirir.

Fenomenal Qadın

Gözəl qadınlar mənim sirrim haradadır

soruşurlar. Mən gözəl deyiləm və bədənim model kimi deyil

Amma onlara deməyə başlayanda

Açıq etdiklərimi yalan kimi qəbul edirlər

Deyirəm

Qolların çatdığı yerdədir,

Ombanın eni

Addımların ritmi

Dodaqların əyriliyi

Mən qadınam

Fenomenal tərəfdən

Fenomenal qadın:

O mənəm

Otağa girəndə

Sakit və təhlükəsiz

Və bir kişi görüşdü,

Ayağa qalxa bilərlər

Yaxud soyuqqanlılıqlarını itirə bilərlər

Və mənim ətrafımda fırlanır,

Şirin arılar kimi

deyirəm,

Gözlərimdəki oddur

Dişlərparlaq,

Yalxalanan bel

Canlı addımlar

Mən qadınam

Fenomenal şəkildə

Fenomenal qadın:

Mən beləyəm

Hətta kişilər özlərinə sual verirlər

Məndə nə görürlər,

O qədər ciddi qəbul edirlər ki,

Amma yox, necə açacaqlarını bilmirlər

Mənim sirrim nədir

Onlara deyəndə

Hələ də görmürlər

Bu, belim,

Gülüşdə günəş,

Döşlərin yellənməsi

Və üslubda lütf

Mən qadınam

Fenomenal şəkildə

Fenomenal qadın

Mən beləyəm

İndi başa düşürsən

Niyə əyilmirəm

Qışqırmıram, həyəcanlanmıram

Ucadan danışan belə deyiləm

Məni keçəndə görəndə,

Görünüşünlə fəxr et

Deyirəm,

Dabanlarımın döyüntüsüdür

Saçlarımın yelləncəkləri

Avuç içi,

Qayğıma ehtiyacım,

Çünki mən qadınam

Fenomenal şəkildə

Fenomenal qadın:

Bu mənəm.

"Fenomenal Qadın" şeirindən parça

Maya Angelou öz təcrübələri haqqında yazan ilk afro-amerikalı qadın müəlliflərindən biri idi. O, özünə hörmət, inklüzivlik və başqalarına hörmət mesajları ilə bir neçə nəsil oxucular üçün böyük ilham mənbəyi oldu.

Cəhalət və qorxu ilə mübarizənin yolları kimi anlayışı və sevgini təbliğ edən Maya Angelou ikonudur. qara güc və müqavimətin .

Dəhşətli gecələri tərk etmək vəDəstək yeri olmalı olan əsasən qara kontekstlərdə (yalnız qaradərili qadınların olduğu məkan kimi) yaşadığımız susqunluq və anti-intellektual senzura və qara və rəngli qadınların olduğu qurumlarda baş verən sükutun tətbiqi əsərləri kifayət qədər nəzəri olmadığı üçün onları tam dinləmək və ya dinləmək mümkün deyil.

Mən qadın olmayacağam? (1981) adlı əsərində onun ən məşhur əsərlərindən biridir. əsərlərində və həmçinin sonradan ortaya çıxan nəzəriyyələrdə ABŞ-da qara feminizmin ictimai hərəkatları və qurulmasını əks etdirir.

Baxmayaraq ki, o, bu termini (Kimberle tərəfindən yaradılmışdır) istifadə etmir. Crenshaw, 1989), onun təklif etdiyi şey zülmün kəsişən perspektivi , yəni ayrı-seçkiliyin kəsişdiyi və bir-birini gücləndirdiyi anlayışıdır.

Qadın hərəkatında iştirakımın başlanğıcından bəri. , irq və cinsin iki ayrı məsələ olduğu ağ qadın azadlıqçıların təkidləri məni narahat etdi. Həyat təcrübəm mənə göstərdi ki, iki məsələ bir-birindən ayrılmazdır, mənim doğulduğum zaman mənim taleyimi iki amil müəyyənləşdirdi: qara doğulmaq və qadın doğulmaq.

Əsl uzaqgörən, zəng qarmaqları anlayışları təsvir etdi. yalnız indi geniş ictimaiyyət tərəfindən tanınmağa və başa düşülməyə başlayır. Bu günə qədər də davam ediro, ayrı-seçkiliyi ifşa edən braziliyalı qaradərilinin yerindən çıxışlar etdiyinə görə hesablamazdır.

Müəllif həmçinin bir sıra yerli nəşrlərdə qısa hekayələr, salnamələr və şeirlər yazıb. Onun Cantos à Beira-Mar (1871) cildində toplanmış poeziyası patriarxal və quldar cəmiyyətə qarşı güclü kədər və narazılığı ifadə edir.

Bu yaxınlarda, Mariyanın yüz illiyi ilə. ölümü Firmina dos Reis, əsərlərinin bir neçə yenidən nəşri edildi. Müəllifin Braziliya ədəbi və ictimai panoramasında əsas rolunu tanıyan tədbirlər və hörmətlər də oldu.

Adınız! bu mənim şöhrətimdir, gələcəyimdir,

Ümidim və şöhrətim odur,

Arzum, sevgim!

Onun adı arfamın simlərini salar. ,

Ağılımı ucaldır, məst edir

Şeir qoxusu ilə.

Adın! Baxmayaraq ki, mənim bu ruhum gəzir

Sən çöllərdə, - ya da düşünmək

Tənədən tənhalıqda:

Sənin adın mənim fikrimdir - boş yerə cəhd edəcəm

Birini qoynundan oğurlamaq - boş yerə - Yenə deyirəm,

Onun adı mənim kondonumdur.

Yatağınıma xeyir düşəndə,

O mələk Tanrının, solğun və kədərli

Ən yaxşı dost.

Son nəfəsində, həddindən artıq nəfəsdə,

Adın dodaqlarımı tələffüz etməlidir,

Tam adın!

"Adın" şeirindən parça, Dəniz kənarında nəğmələr (1871)

Aşağıda "Adın" şeirinə qulaq asın Maria Firmina dos Reis tərəfindənqadın hərəkatının və qara feminizmin əsas nəzəriyyəçilərindən biri olmaq və afro-nəsil mədəniyyəti haqqında müzakirələrdə iştirak etmək.

12. Chimamanda Nqozi Adichie (1977)

Chimamanda Nqozi Adichie böyük beynəlxalq uğur qazanmış və müasir Afrika ədəbiyyatı üçün yeni oxucular qazanmış nigeriyalı yazıçı və fəaldır. Müəllif bir şeir və başqa bir teatr əsəri nəşr etdi, lakin onu məşhur edən nəsri idi. 2003-cü ildə o, müstəmləkəçilikdən sonrakı Nigeriyada keçən ilk romanı Hibisco Roxo -ni nəşr etdi.

Çimamanda Nqozi Adiçinin portreti.

Çimamanda da feminizm və qadın hüquqları üzrə aparıcı məruzəçi və məruzəçi. Qadınlar və kişilərlə danışaraq Hamımız Feminist olaq (2014) deyə soruşaraq, o, patriarxal cəmiyyətin səbəb və nəticələrini problemləşdirir .

Əgər qadın güc, qüdrət sahibi olduğunu gizlətmək niyə lazımdır? Ancaq acı həqiqət budur ki, dünyamız güclü qadınları sevməyən kişi və qadınlarla doludur. Gücü kişi kimi düşünməyə o qədər şərt qoymuşuq ki, güclü qadın aberrasiya sayılır.

2009 və 2012-ci illərdə Çimamanda məşhur Ted Talks -də "Təhlükə" çıxışları ilə iştirak etdi. unikal hekayələr" və "Hamımız feminist olaq". İkincisi çevrildikitab, 2014-cü ildə nəşr olunmuş və ilhamverici pop müğənnisi Beyons Flawless (2013) mahnısında ən məşhur ifadələrindən bəzilərini istifadə etmişdir.

Biz qızlara olmağı öyrədirik. Özünüzü kiçilməyə, özünüzü kiçilməyə və onlara deyin: “Siz iddialı ola bilərsiniz, amma çox iddialı deyilsiniz. Müvəffəqiyyəti hədəfləməlisiniz, amma çox deyil. Əks halda kişini hədələyirsən. Əgər ailədə çörək qazanan şəxssənsə, özünü yoxmuş kimi göstər, xüsusən də ictimai yerlərdə. Əks halda, siz adamı həqarət etmiş olarsınız".

Həmçinin bax:

• Oxunması lazım olan böyük Braziliya yazıçıları
• Rupi Kaur: şeirləri şərh etdi

amma məni həmişə ələ salırdılar.

Braziliyalılara deyin

arzum yazıçı olmaq idi,

amma naşirə pul ödəməyə pulum yox idi

.

Folha da Noite (1958)

Həmişə öz təcrübələrindən yazaraq, irqi və sinfi ayrı-seçkilikdən bəhs edir. imkanlardan. Onun yazılarında eyni ölkənin vətəndaşlarını dərisinin rəngindən və harada doğulmasından asılı olaraq ayıran uçurum şərh edilir.

Əlvida! Əlvida, öləcəm!

Və bu misraları öz ölkəmə tapşırıram

Yenidən doğulmağa haqqımız olsa

Bir yer istəyirəm, harada qara insanlar xoşbəxtdir.

“Çoxları məni görməyə qaçdı” şeirindən parça

Həmçinin oxu: Karolina Maria de Jesus: həyat və yaradıcılıq

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo ən böyük milli Afro-Braziliyalı müəlliflərdən biridir. Braziliya Ədəbiyyat Akademiyasının üzvü, şeir, bədii və esse əsərlərində qara mədəniyyətin qiymətləndirilməsi və Braziliya sosial panoramasının təhlili məşhurdur.

Conceição Evaristonun portreti .

Ponciá Vicêncio (2003), onun ən məşhur əsərlərindən biri, qullar nəslindən olan baş qəhrəmanın kənd mühitindən şəhər kənarına qədər həyatını izləyir. .

Bu diaspora hekayəsi indiki və keçmiş haqqında düşüncələr təklif edir, açıq-aşkar təcrid və marginallaşma irsi qoyur. hərəkatların döyüşçüsüsosial məsələlər, Conceição Evaristo həm də poeziyasında irqi, sinfi və cinsi ayrı-seçkilik izlərini həkk edir.

Qadın səsləri

Uşaqlıqda böyük nənəmin səsi

səslənirdi

gəminin ambarlarında.

itirilmiş uşaqlığın mərsiyələri

sədalandı.

Nənəmin səsi

itaətkarlığı əks etdirirdi

hər şeyə sahib olan ağlara.

Anamın səsi

bağlaların altında başqalarının mətbəxlərinin dərinliklərində

yavaş üsyan səsləndi

1>

ağ insanların çirkli paltarları

tozlu yol boyu

favelaya doğru.

Səsim hələ də

çaşqın misraları əks etdirir

qan qafiyələri ilə

və

aclıq.

Qızımın səsi

bütün səslərimizi toplayır

öz içində toplayır

Səssiz lal səslər

boğazlarında boğuldu.

Qızımın səsi

nitq və hərəkəti öz içinə toplayır

. 1>

Dünən – bu gün – indi.

Qızımın səsində

rezonans eşidiləcək

həyat azadlığının əks-sədası.

Xatirə şeirləri və başqa cərəyanlar (2008)

Qara şəxsiyyətlərin milli ədəbiyyatda təmsil olunmasını sorğulayaraq, xalqın mədəniyyətində və təxəyyülündə mövcud olan qərəzləri ifşa edir

Bərabərsizlikləri pisləməklə, cəmiyyətdə eyni vaxtda irqçilik və machismo tərəfindən sıxışdırılan qara qadınların həssas vəziyyətinə diqqət çəkir.

Beləliklə, Conceição tərəfindən ədəbiyyatEvaristo təmsilçiliyin sinonimidir, çünki onun vasitəsilə qaradərili qadın öz sosial vəziyyətini və üzləşdiyi xas mübarizəni əks etdirir.

Mən-Qadın

Bir damcı süd

qaçar. döşlərim arasında.

Qan ləkəsi

ayağımın arasında məni təfərrüatlandırır.

Dışlanmış yarım söz

ağzımdan qaçır.

Qeyri-müəyyən istəklər ümidlər aşılayır.

Qırmızı çaylarda mən-qadın

həyatı açır.

Aşağı səslə

dünyanın qulaq pərdələrini şiddətlə.

Mən qabaqcadan görürəm.

Özləyirəm.

Yaşamadan əvvəl

Əvvəl – indi – nə gələcək.

Mən, qadın -matris.

Mən, hərəkətverici qüvvə.

Mən, qadın

toxumun sığınacağı

əbədi hərəkət

dünya.

Xatirə şeirləri və başqa hərəkətlər

4. Djamila Ribeiro (1980)

Djamila Ribeiro — braziliyalı yazıçı, akademik, filosof və fəaldır. O, qadınların və qaradərili vətəndaşların hüquqları uğrunda mübarizə aparan ictimai hərəkatlara verdiyi töhfələrə görə məşhurlaşdı.

Onun işi müxtəlif platformalarda mətnlər dərc etməklə internet də ictimailəşdirilməyə başlandı. . Cəmilə, digər nəzəriyyəçilər kimi, kibernetik məkanın cəmiyyətin qərəzlərini əks etdirən mediaya alternativ təklif etdiyini irəli sürür.

Cəmila Ribeyronun portreti.

İlk kitabında Nə nitq yeridir? (2017), müəllif diqqəti səssizliyə bəzi qatlarıncəmiyyət subyektləridir. Mədəniyyətimizdə birdən çox səsə və hekayəyə ehtiyacı müdafiə edərək, üstünlük təşkil edən kişi və ağ qanunlara meydan oxumağın vacibliyini təsdiqləyir.

Cəmiyyətimizdə kimin danışa biləcəyi, kimlərin sağ səs, varlıq, iqtidar forması kimi diskurs . Ağdərili adamın baxışının universal olaraq görüldüyü bir vaxtda, bir neçə kimlik “başqasının” yerinə salınmağa davam edir.

Mənim gündəlik mübarizəm subyekt kimi tanınmaq, varlığımı məcbur etməkdir. bunu inkar etməkdə israrlı olan cəmiyyətdə.

Cəmilə iddia edir ki, hər bir fərd sosial məkandan, ortaq təcrübələri paylaşan güc strukturlarında bir yerdən danışır. Buna görə də, olduğumuz yerdən başlayaraq hər birimizin qərəzsiz, ədalətli cəmiyyətə hansı yollarla töhfə verə biləcəyimizi düşünməyimizin vacibliyini vurğulayır.

Bir qaradərili qadın olaraq mən artıq deyiləm. tədqiqat obyekti olmaq istəyir, ancaq tədqiqat mövzusu.

İkinci kitabında Qara feminizmdən kim qorxur? (2018) o, nəşr etdiyi mətnləri bir araya gətirir. 2013 və 2017, jurnalın CartaCapital bloqunda. Cəmilə öz yazılarında qadın və qaradərili əhaliyə qarşı tətbiq edilən susdurma prosesləri haqqında fikirlərini davam etdirir, müasir müəlliflərlə dialoq aparır və aktual hadisələri şərh edir.

Aşağıda müəllifin mühazirəsinə baxın.əzəmət!

Çünki qara saç təkcə davamlı deyil,

müqavimətdir.

"Menina Melanina" şeirindən parça

Belə mövzularda yazmaq zülmə məruz qalan qadınlar, irqi ayrı-seçkilik və zorlama mədəniyyəti olaraq poetik yaradıcılığı qərəz və cəhalətlə mübarizə silahı kimi görür.

Onun şeirləri ilhamlı sözlərlə özünə hörmət, müqavimət və qara gücü təbliğ edir. və sosial transformasiya.

Görürəm ki, biz qaradərili qızlar

Ulduz kimi gözlərimiz var,

Bəzən özlərini bürclərə çevirməyə imkan verir

Problem sadəcə olaraq ki, onlar həmişə bizim zadəganlığımızı əlimizdən aldılar

Elmlərimizə şübhə etdilər,

Və ucalıq əvəzliyi ilə gedənlər

Bu gün sağ qalmaq üçün onlar qulluqçu casa işi ilə ayrıldı

Köklərimizi xatırlamaq lazımdır

Gülüşdə cücərən matris gücünün qara toxumu!

Çağırılan əllər, həqiqətən də yaralı bədənlər

Amma kiminki hələ də müqavimət göstərir.

Və qaradan əl çəkməyin, təslim olmayın!

İmanınızı sizə uyğun gələn yerdə saxlayın

Candomblé'nin Spiritisti, Buddisti olun.

Bəli, dəyişiklik arzunuz,

Rəqsinizə gətirən sehr,

Bu sizi ayaqda saxlayacaq.

“Qaradan əl çəkmə, əl çəkmə!” şeirindən parça

Şairin ortaqlıqda hazırladığı Böyük Düşün videosuna aşağıda baxın. Telefônica Fondu ilə:

6. Ryane Leão (1989)

Ryane Leão şair, müəllim və fəaldır