நீங்கள் படிக்க வேண்டிய 12 கறுப்பின பெண் எழுத்தாளர்கள்

என் தோல் கருமையாக இருக்கிறது. என் மூக்கு வெறும் மூக்குதான். என் உதடு வெறும் உதடு. என் உடல் வயது மாற்றங்களை கடந்து செல்லும் ஒரு பெண்ணின் உடல். யாரையும் காதலிக்க இங்கு சிறப்பு எதுவும் இல்லை. தேன் நிற சுருள் முடி இல்லை, அழகாக எதுவும் இல்லை. புதிதாகவோ இளமையாகவோ எதுவும் இல்லை. ஆனால் என் இதயம் புதிதாகவும் இளமையாகவும் இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது வாழ்க்கையில் மலரும்.

தி கலர் பர்பிள் (1983)

கதை 1930 களில் அமைக்கப்பட்டது. நாட்டின் தெற்கே, தீவிர இனவெறி மற்றும் பிரிவினை நடைமுறைகளால் குறிக்கப்பட்ட பிரதேசம் . அடக்குமுறை என்ற இந்தச் சூழல் புத்தகம் முழுவதிலும் எதிரொலிக்கிறது, பெண்களின் நிலை மற்றும் கருமை பற்றிய பிரதிபலிப்பைத் தூண்டுகிறது.

இந்தப் பணியானது வாய்மொழிக்கு நெருக்கமான மொழியின் பதிவேட்டைப் பயன்படுத்துகிறது, பிராந்தியவாதம் மற்றும் இலக்கணப் பிழைகளுடன், பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முயற்சிக்கிறது. அந்த பெண்கள் பேசும் விதம்.

இந்த நாவல் ஸ்டீவன் ஸ்பீல்பெர்க்கின் இயக்கத்தில் 1985 இல் சினிமாவுக்காகத் தழுவப்பட்டது. டிரெய்லரை இங்கே பாருங்கள்:

நான் எழுகிறேன்

தீவிரமான தெளிவின் புதிய நாளை நோக்கி

நான் எழுகிறேன்

என் முன்னோர்களின் பரிசை என்னுடன் கொண்டுவந்து,

அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மனிதனின் கனவையும் நம்பிக்கையையும் சுமக்கிறேன்.

அதனால், நான் எழுகிறேன்

நான் எழுகிறேன்

எழுகிறேன்.

கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதி " ஸ்டில் ஐ ரைஸ்"

கீழே, பிரேசிலிய கலைஞர்களான மெல் டுவார்டே, ட்ரிக் பார்போசா மற்றும் இந்திரா நாசிமெண்டோவின் ஸ்டில் ஐ ரைஸ் வாசிப்பைப் பாருங்கள்:

நீண்ட காலமாக, இந்த வார்த்தை வெள்ளையர்களுக்கு சொந்தமானது: உலகத்தை விவரிப்பதும் வரையறுப்பதும், தங்களுக்குள்ள ஒற்றுமை அல்லது எதிர்ப்பின் மூலம்.

இலக்கிய நியதி இந்த ஆண் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அனைத்துப் பகுதிகளிலும் ஆதிக்கம் செலுத்திய வெள்ளை மேலாதிக்கம், பிற அடையாளங்களுக்குச் சொந்தமான சொற்பொழிவுகளை விளிம்புகளுக்குத் தள்ளியது.

சமீபத்திய பத்தாண்டுகளில், வாசகர்களும் கோட்பாட்டாளர்களும் நமக்கு அதிக முன்னோக்குகள், பிற வாழ்க்கை மற்றும் எழுதும் முறைகள் தேவை என்பதை உணரத் தொடங்கியுள்ளனர். நாம் கறுப்பினப் பெண்களைப் படிக்க வேண்டும், அவர்களின் படைப்புகள் மற்றும் அவர்களின் போராட்டங்களை அறிந்துகொள்ள வேண்டும், மௌனமாக்குதல் மற்றும் வரலாற்று அழிப்பை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும்.

1. மரியா ஃபிர்மினா டோஸ் ரெய்ஸ் (1822 — 1917)

மரன்ஹாவோவைச் சேர்ந்த எழுத்தாளர் மரியா ஃபிர்மினா டோஸ் ரெய்ஸ், முதல் பிரேசிலிய நாவலாசிரியர் உர்சுலா (1859) வெளியீடுடன் ஆனார்.

கதாநாயகி உர்சுலாவுக்கும் இளங்கலை டான்கிரெடோவுக்கும் இடையேயான காதலை மையமாகக் கொண்ட இந்தப் படைப்பு, அடிமைகள், கறுப்பர்கள் மற்றும் பெண்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை விவரிக்கும் அக்கால இலக்கியத்திலிருந்து விலகியிருந்தது.

Maria Firmina dos Reis, விளக்கம், Feira Literária das Periferias.

அநீதி மற்றும் அடக்குமுறைகளால் கடந்து செல்லும் சமூகத்தின் நடைமுறைகளைக் கண்டித்து, புத்தகம் ஒழிப்புவாதத்தின் முன்னோடியாகவும் மற்றும் ஸ்தாபகப் படைப்புகளில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. ஆஃப்ரோ-பிரேசிலியன் இலக்கியம்.

ஆஃப்ரோ-வம்சாவளி பெண்ணாக, மரியா ஃபிர்மினா டோஸ் ரெய்ஸ் தனது இலக்கியத்தில் அடையாளம் மற்றும் பிரதிநிதித்துவத்தின் சாத்தியத்தை கொண்டு வந்தார். உங்கள் பங்களிப்பு உள்ளது Facebook மற்றும் Instagram கணக்கில் @ondejazzmeucoracao.

இல் தனது உரைகளை வெளியிட்டு பிரபலமான பிரேசிலிய கலைஞரானார். , ஒரு சுயசரிதை உள்ளடக்கத்துடன் "போராட்டம் மற்றும் காதல் கவிதைகளை" அவர் ஒருங்கிணைத்த புத்தகம்.

Ryane Leãoவின் உருவப்படம்.

தற்போது, ​​டிஜிட்டல் இன்ஃப்ளூயன்ஸர் 400க்கும் மேற்பட்டவர்களைக் கொண்டுள்ளார். அவரது வெளியீடுகளால் ஈர்க்கப்பட்டு அவரது படைப்புகளை விளம்பரப்படுத்த உதவும் ஆயிரக்கணக்கான பின்தொடர்பவர்கள் என்ன ஒரு முட்டாள்தனமான யோசனை

எதையும் உணராமல் இருப்பதை விட வலியை உணர்வது நல்லது என்று நினைப்பது

உணர்வை இதுபோன்ற தவறான நிலைக்கு உயர்த்துகிறோம்

நமது வெறுமையுடன் வாழ்வதற்கு

நமக்கு நாமே தீயிட்டுக் கொள்ள விரும்புகிறோம்.

டுடோ நெலா பிரில்ஹா இ கியூமா (2017)

கறுப்பினத்தின் போராளி பெண்ணியம், எழுத்தாளர் மற்ற பெண்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வடிவமாக கவிதையைப் பார்க்கிறார். அவர்கள் தங்கள் மீது நம்பிக்கை வைத்து, சுய-அன்பு மற்றும் சுய-ஏற்றுக்கொள்ளுதல் ஆகியவற்றை வளர்த்துக்கொள்ளவும், அவர்கள் மதிக்கப்படும் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியடையக்கூடிய ஆரோக்கியமான சூழலைத் தேடவும் அது பரிந்துரைக்கிறது.

பெண்,

Paulina Chiziane ஒரு மொசாம்பிக் எழுத்தாளர் ஆவார், அவர் Balada de Amor ao Vento உடன் தன் நாட்டில் ஒரு நாவலை வெளியிட்ட முதல் பெண்மணி ஆனார். (1990).

1975 வரை 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அதன் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த போர்ச்சுகலின் காலனித்துவ ஆபிரிக்க நாடுகளில் மொசாம்பிக் ஒன்றாகும். 60களின் போது மொசாம்பிக் விடுதலை முன்னணி (FRELIMO) கட்சி உருவானது. பவுலினா உறுப்பினராக இருந்த இடம்.

பௌலினா சிசியானின் உருவப்படம்.

அவரது இலக்கியப் படைப்புகள் 1977 முதல் உள்நாட்டுப் போரில் இருந்த அவரது நாட்டின் சமூக, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார சூழலில் கவனம் செலுத்துகின்றன. 1992.

நூறாண்டுகளாக, ஆப்பிரிக்கப் பெண்கள் ஐரோப்பிய சொற்பொழிவுகள் மூலம் மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர், அவை தவறான உருவங்கள் மற்றும் எதிர்மறையான நிலைப்பாடுகளை நிலைநிறுத்துகின்றன.

பௌலினா சிசியான் போன்ற எழுத்தாளர்களால், இந்த பெண்கள் பொருள்கள் மட்டுமல்ல, பாடங்களாகவும் ஆனார்கள். இலக்கிய படைப்புகள். அந்தச் சமூகத்தில் பெண் உருவங்களின் நிலை மற்றும் அவர்கள் கீழ்ப்படிந்திருப்பதை ஆசிரியர் தனது படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறார்.

நாங்கள் வாயையும் ஆன்மாவையும் மூடுகிறோம். பேச எங்களுக்கு உரிமை இருக்கிறதா? எங்களிடம் இருந்த அளவுக்கு, அதன் மதிப்பு என்னவாக இருக்கும்? ஒரு பெண்ணின் குரல் அந்தி வேளையில் குழந்தைகளை அமைதிப்படுத்த உதவுகிறது. பெண்ணின் வார்த்தைக்கு மதிப்பில்லை. இங்கே தெற்கில், இளம் துவக்கங்கள் தங்கள் பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்கின்றன: ஒரு பெண்ணை நம்புவது உங்கள் ஆன்மாவை விற்பதாகும். பெண்களுக்கு நீளமான, பாம்பு நாக்கு இருக்கும். பெண் கேட்க வேண்டும், நிறைவேற்ற வேண்டும், கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

Niketche (2002)

In Niketche (2002), என்றால் அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களில் ஒன்று. பிராந்தியத்தில் ஒரு பொதுவான நடைமுறையான பலதார மணத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது.

ரமி, கதைசொல்லிகதாநாயகி, தனது கணவர் மற்றும் அவரது மற்ற பெண்களுடன் தனது வாழ்க்கையின் கதையைச் சொல்கிறார். குடும்பத்தை அடிப்படை மதிப்பாகக் கொண்டு, உலகை எதிர்கொள்ளும் இந்த வாழ்க்கை முறை பெண் அடையாளங்களை வெறும் மனைவிகள் மற்றும் பராமரிப்பாளர்களாகக் குறைக்கிறது.

தாய், பெண்கள். கண்ணுக்கு தெரியாத, ஆனால் தற்போது. உலகத்தைப் பிறப்பிக்கும் மௌனத்தின் சுவாசம். வானத்தில் மின்னும் நட்சத்திரங்கள், மோசமான மேகங்களால் மறைக்கப்பட்டன. ஆன்மாக்கள் வானத்தின் நிழலில் தவிக்கின்றன. இந்த பழைய இதயத்தில் மறைந்திருக்கும் அடைக்கப்பட்ட மார்பு, இன்று தலைமுறைகளின் பாடலை வெளிப்படுத்த கொஞ்சம் திறந்தது. நேற்றைய, இன்று மற்றும் நாளைய பெண்கள், அதே சிம்பொனியைப் பாடுகிறார்கள், எந்த மாற்றமும் இல்லை.

Niketche (2002)

8. Noémia de Sousa (1926 — 2002)

Noémia de Sousa ஒரு மொசாம்பிகன் கவிஞர், பத்திரிகையாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் ஆர்வலர், "மொசாம்பிகன் கவிஞர்களின் தாய்" என்று நினைவுகூரப்படுகிறார். அவர் போர்ச்சுகலில் வாழ்ந்த காலத்தில், அவர் சலாசரின் சர்வாதிகார ஆட்சிக்கு எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், மேலும் அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது.

நோய்மியா டி சோசாவின் உருவப்படம். பத்திரிகையாளர் மற்றும் கவிஞர், பல செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளுடன். 2001 ஆம் ஆண்டில், மொசாம்பிகன் எழுத்தாளர்கள் சங்கம் சங்கு நீக்ரோ என்ற தொகுப்பை வெளியிட்டது, இது 1949 மற்றும் 1951 க்கு இடையில் அவர் எழுதிய கவிதைகளை ஒன்றிணைக்கிறது.

அவரது வசனங்கள் கிளர்ச்சி, சோர்வு மற்றும் எதிர்ப்புகளை பிரதிபலிக்கின்றன. ஒரு காலனித்துவ மக்கள் . அவரது வார்த்தைகள் ஒரு வலுவான சமூக மனசாட்சியை நிரூபிக்கின்றன, இனவெறி மற்றும் பாகுபாட்டைக் கண்டனம் செய்கின்றன.அவர் வாழ்ந்தார்.

பாடம்

அவர் பணியின் மீது கற்பிக்கப்பட்டார்,

அவர் சிறுவனாக இருந்தபோது:

“நாம் அனைவரும் கடவுளின் குழந்தைகள்; ஒவ்வொரு மனிதனும்

இன்னொரு மனிதனின் சகோதரன்!”

அவன் சிறுவனாக இருந்தபோது,

இதைச் சொன்னார்கள். ,

அவர் எப்போதும் சிறுவனாக இருக்கவில்லை:

அவர் வளர்ந்தார், எண்ணவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொண்டார்

அறிந்து

இதை நன்றாக விற்றார் பெண்

̶ எல்லா அவலங்களுக்கும் உயிர்

யார் …”

ஆனால் வெளிறிய மனிதன் வெறுப்பு நிரம்பிய கண்களுடன் அவனைக் கடுமையாக உற்றுப் பார்த்தான்

மற்றும்

“நீக்ரோ” என்று பதிலளித்தான்.

கருப்பு இரத்தம் ( 2001)

அவரது சுதந்திரத்திற்கான ஆசை மற்றும் உடனடி சமூக மாற்றத்தை கொண்டு வரும் நல்ல நாட்களுக்கான நம்பிக்கை எப்போதும் தெளிவாக உள்ளது.

அவரது பணியின் மற்றொரு அடிப்படை பண்பு மொசாம்பிக்கின் மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளை பிரதிபலிக்கிறது , அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தின் பாராட்டை ஊக்குவிக்கிறது. ஆசிரியர் பல ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஆப்ரோ-சந்ததி கலைஞர்களுக்கு ஒரு பெரிய உத்வேகமாக மாறியுள்ளார்.

எல்லாவற்றையும் எங்களிடம் கொண்டு செல்லுங்கள்,

ஆனால் இசையை எங்களுக்கு விட்டு விடுங்கள்!

எங்கே உள்ள நிலத்தை எங்களிடம் கொண்டு செல்லுங்கள் நாங்கள் பிறந்தோம்,

எங்கே வளர்ந்தோம்

முதன்முறையாக

உலகம் இப்படித்தான் என்பதை கண்டுபிடித்தோம்:

ஒரு சதுரங்க தளம் …

எங்களை சூடேற்றும் சூரிய ஒளியை அகற்று,

உங்கள் ஜிங்கோம்பேலா பாடல்

முலாட்டோ இரவுகளில்

மொசாம்பிகன் காட்டில்

(நம்மை இதயத்தில் விதைத்த அந்த நிலவு

aவாழ்க்கையில் நாம் காணும் கவிதை)

குடிசையை அகற்று ̶ தாழ்மையான குடிசை

நாம் வாழும் மற்றும் நேசிக்கும் இடத்தில்,

நமக்கு ரொட்டி தரும் மச்சம்பாவை எடு,

நெருப்பிலிருந்து வெப்பத்தை அகற்று

(இது நமக்கு கிட்டத்தட்ட எல்லாமே)

̶ ஆனால் இசையை எடுத்துவிடாதே!

இன் வாசிப்பை பாருங்கள் எமிசிடாவின் " வேண்டுதல்" கவிதை:

9. ஆலிஸ் வாக்கர் (1944)

அலிஸ் வாக்கர் ஒரு அமெரிக்க எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார், அவர் சிவில் உரிமைகள் செயல்பாட்டிற்காக தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்துள்ளார். அவரது இளமைப் பருவத்தில், இனப் பிரிவினையின் காரணமாக, அவர் பட்லர் பேக்கர் உயர்நிலைப் பள்ளி, முழுக்க முழுக்க கருப்பினப் பள்ளி.

ஆலிஸ் வாக்கரின் உருவப்படம்.

விரைவில் படித்தார். சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்தில் போர்க்குணத்துடன் ஈடுபட்டார் மற்றும் கு க்ளக்ஸ் கிளான் போன்ற வெள்ளை மேலாதிக்க குழுக்களால் துன்புறுத்தப்பட்டார்.

நாங்கள் வெள்ளையர்கள் அல்ல. நாங்கள் ஐரோப்பியர்கள் அல்ல. நாங்கள் ஆப்பிரிக்கர்களைப் போல கறுப்பர்கள். மேலும் நாமும் ஆப்பிரிக்கர்களும் ஒரு பொதுவான இலக்கை நோக்கிச் செயல்படுவோம்: உலகெங்கிலும் உள்ள கறுப்பின மக்களுக்கு சிறந்த வாழ்க்கை அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பான, தி கலர் பர்பில் , ஒரு எபிஸ்டோலரி நாவல், கதாநாயகி, செலி, கடவுளுக்கும் அவரது சகோதரிக்கும் எழுதும் கடிதங்களால் ஆனது.

இந்த கடிதத்தில், இது ஒருபோதும் வரவில்லை. அனுப்பப்பட, கதைசொல்லி-கதாநாயகி தன் வாழ்க்கையின் வியத்தகு நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறார். சிறுவயதிலிருந்தே தன் தந்தையிடமிருந்து பாலியல் துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானவள்பாலேரினா.

மாயா ஏஞ்சலோவின் உருவப்படம்.

அவரது இலக்கியப் பணி மிகப் பெரியது, பல கவிதைப் புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், நாடகங்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் ஏழு சுயசரிதைகள். அவற்றில் தனித்து நிற்கிறது பறவை கூண்டில் ஏன் பாடுகிறது என்று எனக்குத் தெரியும் (1969), இதில் ஆசிரியர் தனது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளார்.

அவள் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​மாயா ஏஞ்சலோ தனது தாயின் காதலனால் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானதை தனது குடும்பத்தினரிடம் தெரிவித்தார். குற்றவாளி கொலை செய்யப்பட்டார் மற்றும் சிறுமி அதிர்ச்சியடைந்தார், இது பல ஆண்டுகளாக நீடித்த ஒரு சிதைவுக்கு வழிவகுத்தது.

இலக்கியம் மற்றும் கவிதையுடன் தொடர்புகொள்வது அவரது இரட்சிப்பின் பாதை. அவரது எழுத்துக்கள் மூலம், அவர் அடையாளம், இனவெறி மற்றும் ஆணவவாதம் போன்ற சமூகப் பிரச்சினைகளைப் பிரதிபலித்தார்.

அழகான பெண்

எனது ரகசியம் எங்கே என்று அழகான பெண்கள் கேட்கிறார்கள்

நான் அழகாக இல்லை அல்லது என் உடலும் ஒரு மாதிரியாக இல்லை

ஆனால் நான் அவர்களிடம் சொல்லத் தொடங்கும் போது

நான் சொல்வதை அவர்கள் பொய் என்று எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்

நான் சொல்கிறேன்,

இது கைகளுக்கு எட்டக்கூடியது,

இடுப்பின் அகலம்

படிகளின் தாளம்

உதடுகளின் வளைவு

நான் ஒரு பெண்

ஒரு தனித்துவமான வழியில் இருந்து

அற்புதமான பெண்:

அது நான்தான்

நான் ஒரு அறைக்குள் நுழையும் போது,

அமைதியாக மற்றும் பாதுகாப்பான

மற்றும் ஒரு மனிதனின் சந்திப்பு,

அவர்கள் எழுந்திருக்கலாம்

அல்லது தங்கள் அமைதியை இழக்கலாம்

என்னைச் சுற்றி வட்டமிடலாம்,

இனிப்பு தேனீக்கள் போல்

நான் சொல்கிறேன்,

என் கண்களில் நெருப்பு

பற்கள்பிரகாசமான,

தள்ளும் இடுப்பு

துடிப்பான படிகள்

நான் ஒரு பெண்

அற்புதமான முறையில்

அற்புதமான பெண்:

இவர்தான் நான் என்று

ஆண்கள் கூட தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்

என்னில் அவர்கள் என்ன பார்க்கிறார்கள்,

அவர்கள் அதை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்,

ஆனால் அவர்களுக்கு எப்படி அவிழ்ப்பது என்று தெரியவில்லை

என்னுடைய மர்மம் என்ன

நான் அவர்களிடம் கூறும்போது,

இன்னும் அவர்கள் பார்க்கவில்லை

அது வளைவு என் முதுகு,

புன்னகையில் சூரியன்,

மார்பகங்களின் அசைவு

மற்றும் ஸ்டைலில் உள்ள அழகு

நான் ஒரு பெண்

அற்புதமான முறையில்

அற்புதமான பெண்

அதுதான் நான்

இப்போது உனக்கு புரிகிறது

நான் ஏன் தலைகுனியவில்லை

நான் கத்தவில்லை, உற்சாகமடையவில்லை

நான் சத்தமாகப் பேசக் கூட இல்லை

நான் கடந்து செல்வதை நீங்கள் பார்க்கும்போது,

உன் தோற்றத்தைப் பார்த்து பெருமைப்படு

நான் சொல்கிறேன்,

இது என் குதிகால்களின் துடிப்பு

என் தலைமுடியின் ஊசலாட்டம்

என் உள்ளங்கை,

எனது கவனிப்பின் தேவை,

ஏனென்றால் நான் ஒரு பெண்

ஒரு தனித்துவமான வழியில்

தனிப்பட்ட பெண்:

அது நான்தான்.

"பெனோமினல் வுமன்" கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதி

ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்களின் அனுபவங்களைப் பற்றி எழுதும் முதல் எழுத்தாளர்களில் மாயா ஏஞ்சலோவும் ஒருவர். சுயமரியாதை, உள்ளடக்கம் மற்றும் மற்றவர்களை மதிக்கும் செய்திகளுடன் பல தலைமுறை வாசகர்களுக்கு அவர் ஒரு சிறந்த உத்வேகமாக ஆனார்.

அறியாமை மற்றும் பயத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான வழிகளாக புரிதல் மற்றும் அன்பை ஊக்குவித்து, மாயா ஏஞ்சலோ ஒரு ஐகான் கறுப்பு சக்தி மற்றும் எதிர்ப்பின் .

பயங்கரத்தின் இரவுகளை விட்டு வெளியேறுதல் மற்றும்நாம் அனுபவிக்கும் மௌனத்தைத் திணிப்பது மற்றும் அறிவுசார் எதிர்ப்பு தணிக்கை ஆகியவை முக்கியமாக கறுப்பினச் சூழல்களில் ஆதரவுக்கான இடமாக இருக்க வேண்டும் (கறுப்பினப் பெண்கள் மட்டுமே இருக்கும் இடம் போன்றவை), மற்றும் கருப்பு மற்றும் நிறப் பெண்கள் இருக்கும் நிறுவனங்களில் நிகழும் மௌனத்தைத் திணித்தல் அவர்களின் படைப்புகள் கோட்பாட்டு ரீதியாக போதுமானதாக இல்லாததால் அவற்றை முழுமையாகக் கேட்கவோ கேட்கவோ முடியாது.

இல் நான் ஒரு பெண்ணாக இருக்கமாட்டேனா? (1981), அவருடைய மிகவும் பிரபலமானவர்களில் ஒருவர் படைப்புகள், மேலும் பின்னர் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாடுகளில், அமெரிக்காவில் சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் கறுப்பின பெண்ணியத்தின் கட்டுமானத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

அவர் இந்த வார்த்தையை பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும் (இது கிம்பர்லேவால் உருவாக்கப்பட்டது 1989 இல் க்ரென்ஷா), அவர் முன்மொழிவது ஒரு அடக்குமுறையின் குறுக்குவெட்டு முன்னோக்கு , அதாவது, பாகுபாடு ஒருவரையொருவர் குறுக்கிட்டு மேம்படுத்துகிறது என்ற புரிதல்.

பெண்கள் இயக்கத்தில் எனது ஈடுபாட்டின் தொடக்கத்திலிருந்து. , இனமும் பாலினமும் இருவேறு பிரச்சினைகளாக இருந்த வெள்ளைப் பெண் விடுதலையாளர்களின் வற்புறுத்தலால் நான் கவலைப்பட்டேன். என் வாழ்க்கை அனுபவம் எனக்கு இரண்டு சிக்கல்களும் பிரிக்க முடியாதவை என்பதைக் காட்டுகிறது, நான் பிறந்த நேரத்தில், கருப்பாகப் பிறந்தது மற்றும் பெண்ணாகப் பிறந்தது ஆகிய இரண்டு காரணிகள் எனது விதியைத் தீர்மானித்தன.

ஒரு உண்மையான தொலைநோக்கு பார்வையாளரான பெல் ஹூக்ஸ் கருத்துகளை விவரித்தார். என்பது இப்போதுதான் பொது மக்களால் அறியப்பட்டு புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கியுள்ளது. இன்றுவரை அது தொடர்கிறதுகணக்கிட முடியாதது, ஏனெனில் அவர் பிரேசிலிய கறுப்பினத்தவரின் இடத்தில் இருந்து பாகுபாட்டை வெளிப்படுத்தும் உரைகளை உருவாக்கினார்.

ஆசிரியர் பல உள்ளூர் வெளியீடுகளில் சிறுகதைகள், நாளாகமங்கள் மற்றும் கவிதைகளையும் எழுதினார். Cantos à Beira-Mar (1871) தொகுதியில் சேகரிக்கப்பட்ட அவரது கவிதைகள், ஆணாதிக்க மற்றும் அடிமைச் சமூகத்தின் மீது கடுமையான வருத்தத்தையும் அதிருப்தியையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

சமீபத்தில், மரியாவின் நூற்றாண்டு விழாவுடன் மரணம் Firmina dos Reis, அவரது படைப்புகளின் பல மறு பதிப்புகள் செய்யப்பட்டன. பிரேசிலிய இலக்கியம் மற்றும் சமூகப் பனோரமாவில் அவரது அடிப்படைப் பங்கை அங்கீகரித்து, ஆசிரியருக்கான நிகழ்வுகளும் அஞ்சலிகளும் நடந்தன.

உங்கள் பெயர்! அது என் மகிமை, இது என் எதிர்காலம்,

என் நம்பிக்கை, லட்சியம் அவனே,

என் கனவு, என் அன்பே!

அவனுடைய பெயர் என் வீணையின் சரங்களை இசைக்கிறது ,

என் மனதை உயர்த்தி, போதையூட்டுகிறது

கவிதை வாசனையுடன்.

உன் பெயர்! என்னுடைய இந்த ஆன்மா அலைந்து திரிந்தாலும்

பாதாளமான மேடுகளில், - அல்லது தியானம்

தனிமையில் திட்டி:

உன் பெயர் என் எண்ணம் - வீணாக நான் முயற்சிப்பேன்

அவன் பெயர் என் காண்டன்.

நன்மை என் படுக்கையில் விழும் போது,

அந்த தேவதை கடவுளின், வெளிறிய மற்றும் சோகமான

இறுதி நண்பன்.

உன் கடைசி மூச்சில், தீவிர மூச்சில்,

உன் பெயர் என் உதடுகளை உச்சரிக்க வேண்டும்,

உங்கள் பெயர் முழுவதுமாக!

"உங்கள் பெயர்" கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதி, கடலின் பாடல்கள் (1871)

கீழே, "உங்கள் பெயர்" கவிதையைக் கேளுங்கள். மரியா ஃபிர்மினா டோஸ் ரெய்ஸ் மூலம்பெண்கள் இயக்கம் மற்றும் கறுப்பின பெண்ணியத்தின் முக்கிய கோட்பாட்டாளர்களில் ஒருவராக இருப்பது மற்றும் ஆப்ரோ-சந்ததி கலாச்சாரம் பற்றிய விவாதங்களில் கலந்துகொள்வது.

12. Chimamanda Ngozi Adichie (1977)

Chimamanda Ngozi Adichie ஒரு நைஜீரிய எழுத்தாளர் மற்றும் ஆர்வலர் ஆவார், அவர் மகத்தான சர்வதேச வெற்றியைப் பெற்றுள்ளார் மற்றும் சமகால ஆப்பிரிக்க இலக்கியத்திற்கு புதிய வாசகர்களைப் பெற்றார். ஆசிரியர் ஒரு கவிதைப் படைப்பையும், நாடகப் படைப்பையும் வெளியிட்டார், ஆனால் அவரது உரைநடைதான் அவரை பிரபலமாக்கியது. 2003 இல், அவர் தனது முதல் நாவலான Hibisco Roxo , பிந்தைய காலனித்துவ நைஜீரியாவில் அமைக்கப்பட்டது.

சிமமாண்டா Ngozi Adichie இன் உருவப்படம்.

சிமமாண்டாவும் உள்ளது. பெண்ணியம் மற்றும் பெண்கள் உரிமைகள் பற்றிய முன்னணி பேச்சாளர் மற்றும் பேச்சாளர். பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுடன் பேசி, நாம் அனைவரும் பெண்ணியவாதிகளாக இருங்கள் (2014), ஆணாதிக்க சமூகத்தின் காரணங்களையும் விளைவுகளையும் பிரச்சனையாக்குகிறார் .

ஒரு பெண்ணுக்கு இருந்தால் அதிகாரம், அதிகாரம் இருக்கிறது என்று ஏன் வேஷம் போட வேண்டும்? ஆனால் சோகமான உண்மை என்னவென்றால், சக்தி வாய்ந்த பெண்களை விரும்பாத ஆண்களும் பெண்களும் நம் உலகம் நிறைந்துள்ளனர். சக்தியை ஆண்பால் என்று நினைக்கும் அளவுக்கு நாம் நிபந்தனைக்குட்படுத்தப்பட்டுள்ளோம். சக்தி வாய்ந்த பெண் ஒரு பிறழ்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறாள்.

2009 மற்றும் 2012 இல், சிம்மாமண்டா பிரபலமான Ted Talks இல் "ஆபத்து" என்ற பேச்சுகளுடன் பங்கேற்றார். தனித்துவமான கதைகள்" மற்றும் "அனைவரும் பெண்ணியவாதிகளாக இருப்போம்". இரண்டாவதாக மாற்றப்பட்டு முடிந்ததுபுத்தகம், 2014 இல் வெளியிடப்பட்டது, மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் பாப் பாடகி குறைபாடற்ற (2013) பாடலில் தனது மிகவும் பிரபலமான சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்திய பியோன்சே.

பெண்களுக்கு நாங்கள் கற்பிக்கிறோம். தங்களைச் சுருக்கிக் கொள்ளவும், உங்களைக் குறைத்துக் கொள்ளவும், அவர்களிடம், “நீங்கள் லட்சியமாக இருக்கலாம், ஆனால் அதிக லட்சியமாக இருக்க முடியாது. நீங்கள் வெற்றியை இலக்காகக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் அதிகமாக இல்லை. இல்லையெனில், நீங்கள் மனிதனை அச்சுறுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் குடும்பத்தில் உணவளிப்பவராக இருந்தால், நீங்கள் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்யுங்கள், குறிப்பாக பொதுவில். இல்லையெனில், நீங்கள் அந்த மனிதனை ஏமாத்திவிடுவீர்கள்".

மேலும் பார்க்கவும்:

• கட்டாயம் படிக்க வேண்டிய சிறந்த பிரேசிலிய எழுத்தாளர்கள்
• ரூபி கவுர்: கவிதைகள்

ஆனால் நான் எப்பொழுதும் கடந்து சென்றேன்.

பிரேசிலிய மக்களிடம்

எனது கனவு எழுத்தாளனாக இருந்தது என்று கூறுங்கள்,

ஆனால் வெளியீட்டாளருக்கு பணம் கொடுக்க என்னிடம் பணம் இல்லை

.

Folha da Noite (1958)

எப்பொழுதும் தனது சொந்த அனுபவங்களில் இருந்து எழுதும் அவர், இன மற்றும் வர்க்க பாகுபாடு, பற்றாக்குறையை விவரிக்கிறார் வாய்ப்புகள். அவரது எழுத்துக்கள் ஒரே நாட்டின் குடிமக்களைப் பிரிக்கும் இடைவெளியைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கின்றன, அவர்களின் தோலின் நிறம் மற்றும் அவர்கள் பிறந்த இடத்தைப் பொறுத்து.

குட்பை! குட்பை, நான் இறக்கப் போகிறேன்!

மேலும் இந்த வசனங்களை என் நாட்டிற்கு விட்டுவிடுகிறேன்

நமக்கு மறுபிறப்பு உரிமை இருந்தால்

எனக்கு ஒரு இடம் வேண்டும், அங்கு கறுப்பு மக்கள் மகிழ்ச்சியாக உள்ளனர்.

"என்னைப் பார்க்க பலர் ஓடிவிட்டனர்" என்ற கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதி

மேலும் படிக்கவும்: Carolina Maria de Jesus: life and work

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo சிறந்த தேசிய ஆப்ரோ-பிரேசிலிய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். பிரேசிலிய அகாடமி ஆஃப் லெட்டர்ஸின் உறுப்பினர், அவரது கவிதை, புனைகதை மற்றும் கட்டுரையின் படைப்புகளில், கருப்பு கலாச்சாரத்தின் மதிப்பீடு மற்றும் பிரேசிலிய சமூக பனோரமாவின் பகுப்பாய்வு ஆகியவை இழிவானவை.

Conceição Evaristoவின் உருவப்படம் .

Ponciá Vicêncio (2003), அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது கிராமப்புற சூழலில் இருந்து நகர்ப்புற சுற்றளவு வரை அடிமைகளின் வழித்தோன்றல் கதாநாயகனின் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றுகிறது. .

இந்தப் புலம்பெயர் கதையானது நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளை முன்மொழிகிறது, இது ஒரு விலக்கு மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்டதன் பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது . இயக்கங்களின் போராளிசமூகப் பிரச்சினைகள், கான்செய்யோ எவரிஸ்டோ தனது கவிதைகளில் இன, வகுப்பு மற்றும் பாலினப் பாகுபாடுகளையும் பதிக்கிறார்.

பெண்களின் குரல்கள்

என் பெரியம்மாவின் குரல்

சிறுவயதில் எதிரொலித்தது

கப்பலின் பிடியில்.

இழந்த குழந்தைப் பருவத்தின் புலம்பல்கள் எதிரொலித்தன.

என் பாட்டியின் குரல்

கீழ்ப்படிதலை எதிரொலித்தது

எல்லாவற்றையும் வைத்திருக்கும் வெள்ளையர்களுக்கு 1>

வெள்ளையர்களின் அழுக்கு உடைகள்

தூசி நிறைந்த பாதையில்

ஃபவேலாவை நோக்கி

ரத்தத்தின் ரைம்களுடன்

மற்றும்

பசி.

என் மகளின் குரல்

நம்முடைய எல்லா குரல்களையும் சேகரிக்கிறது

தன்னுள்ளே சேகரிக்கிறது

அமைதியான ஊமைக் குரல்கள்

அவர்களின் தொண்டையை அடைத்துக்கொண்டன.

என் மகளின் குரல்

தன்னுள்ளே சேகரிக்கிறது

பேச்சும் செயலும். 1>

நேற்று - இன்று - இப்போது.

என் மகளின் குரலில்

அதிர்வு கேட்கும்

வாழ்க்கை-சுதந்திரத்தின் எதிரொலி.

நினைவு மற்றும் பிற இயக்கங்களின் கவிதைகள் (2008)

தேசிய இலக்கியத்தில் கறுப்பின அடையாளங்களின் பிரதிநிதித்துவத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது, இது மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் கற்பனையில் இருக்கும் தப்பெண்ணங்களை அம்பலப்படுத்துகிறது இது பாதிக்கப்படக்கூடிய கறுப்பினப் பெண்களின் நிலைமைக்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது , ஒரே நேரத்தில் சமூகத்தில் இனவெறி மற்றும் ஆணவத்தால் ஒடுக்கப்படுகிறது.

இவ்வாறு, கான்செய்யோவின் இலக்கியம்எவரிஸ்டோ பிரதிநிதித்துவத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது, அதன் மூலம் ஒரு கறுப்பின பெண் தன் சமூக நிலை மற்றும் அவள் எதிர்கொள்ளும் உள்ளார்ந்த போராட்டங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

நான்-பெண்

ஒரு துளி பால்

ரன்கள் என் மார்பகங்களுக்கு இடையில்.

ஒரு இரத்தக்கறை

என் கால்களுக்கு இடையில் என்னை விவரிக்கிறது.

அரை கடித்த வார்த்தை

என் வாயிலிருந்து தப்பிக்கிறது.

தெளிவற்ற ஆசைகள் நம்பிக்கைகளைத் தூண்டுகின்றன.

சிவப்பு நதிகளில் நான்-பெண்

வாழ்க்கையைத் துவக்கி வைக்கிறேன்.

குறைந்த குரலில்

உலகின் செவிப்பறைகளை வன்முறை 1>

நான் எதிர்நோக்குகிறேன்.

எதிர்பார்க்கிறேன்.

வாழ்வதற்கு முன்

முன் - இப்போது - என்ன வரப்போகிறது.

நான், பெண் -அணி

நினைவுக் கவிதைகள் மற்றும் பிற இயக்கங்கள்

4. டிஜமிலா ரிபேரோ (1980)

ஜமிலா ரிபேரோ ஒரு பிரேசிலிய எழுத்தாளர், கல்வியாளர், தத்துவவாதி மற்றும் ஆர்வலர். பெண்கள் மற்றும் கறுப்பின குடிமக்களின் உரிமைகளுக்காகப் போராடும் சமூக இயக்கங்களுக்கு அவர் செய்த பங்களிப்புகளுக்காக அவர் பிரபலமடைந்தார்.

அவரது பணி பல்வேறு தளங்களில் நூல்களை வெளியிடுவதன் மூலம் இணையத்தில் விளம்பரப்படுத்தத் தொடங்கியது. . மற்ற கோட்பாட்டாளர்களைப் போலவே, சமூகத்தின் தப்பெண்ணங்களை மறுஉருவாக்கம் செய்யும் ஊடகங்களுக்கு சைபர்நெட்டிக் ஸ்பேஸ் ஒரு மாற்றீட்டை வழங்குகிறது. பேசும் இடமா? (2017), சில அடுக்குகளின் அமைதி க்கு ஆசிரியர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்.சமூகம் உட்பட்டது. நமது கலாச்சாரத்தில் பல்வேறு குரல்கள் மற்றும் கதைகளின் தேவையை பாதுகாத்து, அது நிலவும் ஆண் மற்றும் வெள்ளை நியதிக்கு சவால் விடுவதன் முக்கியத்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

நம் சமூகத்தில் யார் பேச முடியும், யார் வேலை கேள்விகள் சரியான குரல், இருப்பு, சக்தியின் ஒரு வடிவமாக சொற்பொழிவு . வெள்ளையனின் பார்வை உலகளாவியதாகக் கருதப்படும் அதே நேரத்தில், பல அடையாளங்கள் "மற்றவை" என்ற இடத்திற்குத் தள்ளப்படுகின்றன.

எனது அன்றாடப் போராட்டம் ஒரு பாடமாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், என் இருப்பைத் திணிக்க வேண்டும். அதை மறுக்க வலியுறுத்தும் ஒரு சமூகத்தில்.

ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் ஒரு சமூக இடத்திலிருந்து, அதிகாரத்தின் கட்டமைப்பில் உள்ள ஒரு இடத்திலிருந்து பொதுவான அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார் என்று டிஜமிலா வாதிடுகிறார். எனவே, நாம் இருக்கும் இடத்திலிருந்து தொடங்கி, தப்பெண்ணம் இல்லாத, நியாயமான சமுதாயத்திற்கு என்ன வழிகளில் பங்களிக்க முடியும் என்பதைப் பற்றி சிந்திப்பது நம் ஒவ்வொருவரின் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

ஒரு கறுப்பினப் பெண்ணாக, நான் இனி இல்லை. ஆய்வுப் பொருளாக இருக்க விரும்புகிறேன் , ஆனால் ஆராய்ச்சிப் பொருள் 2013 மற்றும் 2017, இதழின் வலைப்பதிவு CartaCapital இல். டிஜமிலா தனது எழுத்துக்களில், பெண் மற்றும் கறுப்பின மக்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட அமைதியின் செயல்முறைகள், சமகால எழுத்தாளர்களுடன் உரையாடல் மற்றும் தற்போதைய வழக்குகள் குறித்து கருத்துத் தெரிவிக்கும் செயல்முறைகள் பற்றிய தனது பிரதிபலிப்பைத் தொடர்கிறார்.

கீழே, ஆசிரியரின் விரிவுரையைப் பாருங்கள்.பிரம்மாண்டம்!

கருப்பு முடி மட்டும் எதிர்ப்புத் திறன் கொண்டதல்ல,

அது எதிர்ப்பாற்றல்.

"மெனினா மெலனினா" கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதி

இது போன்ற தலைப்புகளைப் பற்றி எழுதுதல் ஒடுக்குமுறை பெண்கள், இனப் பாகுபாடு மற்றும் கற்பழிப்பு கலாச்சாரம், தப்பெண்ணம் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு கவிதை உருவாக்கத்தை ஒரு ஆயுதமாக பார்க்கிறது.

அவரது கவிதைகள் சுயமரியாதை, எதிர்ப்பு மற்றும் கறுப்பு சக்தியை ஊக்குவிக்கின்றன. மேலும் சமூக மாற்றம் அவர்கள் எப்பொழுதும் நமது உன்னதத்தை பறித்துவிட்டார்கள் என்று

அவர்கள் நமது அறிவியலை சந்தேகிக்கிறார்கள்,

மேலும் உயர்நிலை என்ற பிரதிபெயரைப் பின்பற்றுபவர்கள்

இன்று, பிழைக்க, அவர்கள் பணிப்பெண் காசாவின் வேலையை விட்டுவிட்டார்

நம் வேர்களை நினைவில் கொள்வது அவசியம்

புன்னகையில் துளிர்க்கும் மேட்ரிக்ஸ் விசையின் கருப்பு விதை!

அழைக்கப்பட்ட கைகள், உண்மையில் வடுக்கள் நிறைந்த உடல்கள்

ஆனால் அது யாருடையது இன்னும் எதிர்க்கிறது.

மற்றும் கறுப்பு நிறத்தை விட்டுவிடாதீர்கள், விட்டுவிடாதீர்கள்!

உங்கள் நம்பிக்கையை உங்களுக்கு ஏற்ற இடத்தில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்

காண்டம்ப்ளேவின் ஆன்மீகவாதியாக, புத்த மதவாதியாக இருங்கள்.

ஆம், மாற்றத்திற்கான உங்கள் ஆசை,

உங்கள் நடனத்திற்கு கொண்டு வரும் மந்திரம்,

அது உங்களை உங்கள் காலடியில் வைத்திருக்கும்.

"கருப்பைக் கைவிடாதே, கைவிடாதே!" என்ற கவிதையின் பகுதி

கீழே, கவிஞர் கூட்டாண்மையில் செய்த பெரியதாகச் சிந்தியுங்கள் வீடியோவைப் பாருங்கள் Telefônica Foundation உடன்:

6. Ryane Leão (1989)

Ryane Leão ஒரு கவிஞர், ஆசிரியர் மற்றும் ஆர்வலர்.