మీరు తప్పక చదవాల్సిన 12 నల్లజాతి మహిళా రచయితలు

నా చర్మం నల్లగా ఉంది. నా ముక్కు కేవలం ముక్కు మాత్రమే. నా పెదవి కేవలం పెదవి మాత్రమే. నా శరీరం వయస్సు మార్పుల ద్వారా వెళ్ళే స్త్రీ శరీరం మాత్రమే. ఎవరైనా ప్రేమించడానికి ఇక్కడ ప్రత్యేకంగా ఏమీ లేదు. తేనె-రంగు గిరజాల జుట్టు లేదు, అందమైన ఏమీ లేదు. కొత్త లేదా యవ్వనం ఏమీ లేదు. కానీ నా హృదయం కొత్తగా మరియు యవ్వనంగా ఉండాలి, ఎందుకంటే అది జీవితంతో వికసించినట్లు అనిపిస్తుంది.

ది కలర్ పర్పుల్ (1983)

కథనం 1930ల కాలంలో సెట్ చేయబడింది. దేశానికి దక్షిణంగా, తీవ్ర జాత్యహంకారం మరియు విభజన పద్ధతులచే గుర్తించబడిన ప్రాంతం . అణచివేత యొక్క ఈ వాతావరణం పుస్తకం అంతటా ప్రతిధ్వనిస్తుంది, స్త్రీ స్థితి మరియు నల్లదనంపై ప్రతిబింబాలను ప్రేరేపిస్తుంది.

కృతి ప్రాంతీయత మరియు వ్యాకరణ దోషాలతో కూడిన భాష యొక్క రిజిస్టర్‌ను ఉపయోగిస్తుంది. ఆ స్త్రీలు మాట్లాడే విధానం.

ఈ నవల 1985లో స్టీవెన్ స్పీల్‌బర్గ్ దర్శకత్వంలో సినిమా కోసం స్వీకరించబడింది. ట్రైలర్ ఇక్కడ చూడండి:

నేను లేస్తాను

తీవ్రమైన స్పష్టతతో కూడిన కొత్త రోజు వైపు

నేను లేచాను

నా పూర్వీకుల బహుమతిని నాతో తీసుకువస్తున్నాను,

బానిసగా ఉన్న మనిషి యొక్క కల మరియు ఆశను నేను మోస్తున్నాను.

అందుకే, నేను లేస్తాను

నేను లేస్తాను

నేను లేస్తాను.

పద్యం నుండి సారాంశం " స్టిల్ ఐ రైజ్"

క్రింద, బ్రెజిలియన్ ఆర్టిస్టులు మెల్ డువార్టే, డ్రిక్ బార్బోసా మరియు ఇందిరా నాస్సిమెంటో రచించిన స్టిల్ ఐ రైజ్ యొక్క పఠనాన్ని చూడండి:

చాలాకాలంగా, ఈ పదం శ్వేతజాతీయులకు చెందినది: సారూప్యత లేదా వ్యతిరేకత ద్వారా ప్రపంచాన్ని వివరించడం మరియు నిర్వచించడం వారి ఇష్టం.

సాహిత్య నియమావళి ఈ పురుషుడు మరియు సంస్కృతిలోని అన్ని రంగాలలో ఆధిపత్యం చెలాయించిన శ్వేతజాతి ఆధిపత్యం, ఇతర గుర్తింపులకు చెందిన ఉపన్యాసాలను అంచులకు పంపింది.

ఇటీవలి దశాబ్దాల్లో, పాఠకులు మరియు సిద్ధాంతకర్తలు మనకు మరిన్ని దృక్కోణాలు, ఇతర జీవన విధానాలు మరియు రచనలు అవసరమని గ్రహించడం ప్రారంభించారు. మనం నల్లజాతి స్త్రీలను చదవాలి, వారి రచనలు మరియు వారి పోరాటాలను తెలుసుకోవాలి, నిశ్శబ్దం మరియు చారిత్రక నిర్మూలనతో పోరాడాలి.

1. మరియా ఫిర్మినా డోస్ రీస్ (1822 — 1917)

మరన్‌హావో నుండి రచయిత్రి అయిన మరియా ఫిర్మినా డాస్ రీస్ మొదటి బ్రెజిలియన్ నవలా రచయిత్రి ఉర్సుల (1859) ప్రచురణతో .

కథానాయకుడు ఉర్సుల మరియు బ్యాచిలర్ టాంక్రెడో మధ్య శృంగారంపై కేంద్రీకృతమై, బానిసలు, నల్లజాతీయులు మరియు స్త్రీల రోజువారీ జీవితాలను వివరిస్తూ ఆ కాలపు సాహిత్యం నుండి వైదొలిగింది.

మరియా ఫిర్మినా డోస్ రీస్, ఇలస్ట్రేషన్, ఫీరా లిటరేరియా దాస్ పెరిఫెరియాస్.

అన్యాయం మరియు అణచివేతతో కూడిన సమాజం యొక్క అభ్యాసాలను ఖండిస్తూ, ఈ పుస్తకం నిర్మూలనవాదం మరియు వ్యవస్థాపక రచనలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. ఆఫ్రో-బ్రెజిలియన్ సాహిత్యం.

ఆఫ్రో-వంశస్థ మహిళగా, మరియా ఫిర్మినా డోస్ రీస్ తన సాహిత్యంలో గుర్తింపు మరియు ప్రాతినిధ్యానికి అవకాశం కల్పించింది. మీ సహకారం Facebook లో మరియు Instagram ఖాతా @ondejazzmeucoracao.

లో తన పాఠాలను ప్రచురించడం ద్వారా ప్రసిద్ధి చెందిన బ్రెజిలియన్ కళాకారిణి ఆమె Tudo Nela Brilha మరియు Queimaని ప్రారంభించింది. , ఆమె స్వీయచరిత్ర కంటెంట్‌తో "పోరాటం మరియు ప్రేమ పద్యాలను" ఒకచోట చేర్చిన పుస్తకం.

Ryane Leão యొక్క పోర్ట్రెయిట్.

ప్రస్తుతం, డిజిటల్ ఇన్‌ఫ్లుయెన్సర్ వద్ద 400 కంటే ఎక్కువ మంది ఉన్నారు అతని ప్రచురణల ద్వారా ప్రేరణ పొంది, అతని పనిని ప్రచారం చేయడంలో సహకరిస్తున్న వేల మంది అనుచరులు.

లెక్కలేనన్ని అనుభవాలు మరియు పరిస్థితులను సమీపిస్తూ, అతని పద్యాలు మనం జీవించే విధానం మరియు ఒకరికొకరు అనుబంధం గురించి లోతైన ప్రతిబింబాలకు దారితీస్తాయి.

ఏమి అనుభూతి చెందకుండా ఉండడం కంటే

నొప్పి అనుభవించడం మేలు అని అనుకోవడం చాలా మూర్ఖత్వం

మనం భావాన్ని అటువంటి తప్పుడు స్థాయిలకు పెంచుతాము

మన శూన్యతతో జీవించడానికి

మనకు మనం నిప్పు పెట్టుకోవడానికి ఇష్టపడతాము.

Tudo Nela Brilha e Queima (2017)

నల్లజాతి యొక్క తీవ్రవాది స్త్రీవాదం, రచయిత కవిత్వాన్ని ఇతర మహిళలతో కమ్యూనికేట్ చేయడానికి ఒక రూపంగా చూస్తాడు. వారు తమపై విశ్వాసం కలిగి ఉండాలని, స్వీయ ప్రేమ మరియు స్వీయ అంగీకారాన్ని పెంపొందించుకోవాలని, వారు గౌరవించబడే మరియు అభివృద్ధి చెందగల ఆరోగ్యకరమైన వాతావరణాలను కోరుకోవాలని ఇది సిఫార్సు చేస్తుంది.

అమ్మాయి,

స్థలాలు మరియు వ్యక్తుల గురించి:

మీరు మీరే కాలేకపోతే

వెళ్లిపోండి

7. పౌలినా చిజియానే (1955)

పౌలినా చిజియానే మొజాంబికన్ రచయిత్రి, ఆమె తన దేశంలో ఒక నవలని ప్రచురించిన మొదటి మహిళ, బలాడా డి అమోర్ అవో వెంటోతో (1990).

1975 వరకు 400 సంవత్సరాలకు పైగా దాని పాలనలో పోర్చుగల్ వలసరాజ్యం పొందిన ఆఫ్రికన్ దేశాలలో మొజాంబిక్ ఒకటి. 60వ దశకంలో, మొజాంబిక్ లిబరేషన్ ఫ్రంట్ (FRELIMO) పార్టీగా ఏర్పడింది. పౌలినా సభ్యురాలు.

పౌలినా చిజియానే యొక్క చిత్రం.

ఆమె సాహిత్య రచనలు 1977 నుండి అంతర్యుద్ధంలో ఉన్న ఆమె దేశం యొక్క సామాజిక, రాజకీయ మరియు సాంస్కృతిక నేపథ్యంపై దృష్టి కేంద్రీకరిస్తాయి. 1992.

శతాబ్దాలుగా, ఆఫ్రికన్ స్త్రీలు తప్పుడు చిత్రాలు మరియు ప్రతికూల మూస పద్ధతులను కొనసాగించే యూరోపియన్ ఉపన్యాసాల ద్వారా మాత్రమే ప్రాతినిధ్యం వహించారు.

పౌలినా చిజియాన్ వంటి రచయితలతో, ఈ మహిళలు కేవలం వస్తువులు మాత్రమే కాకుండా సబ్జెక్ట్‌లుగా మారారు. సాహిత్య సృష్టి. ఆమె రచనలలో, రచయిత ఆ సమాజంలో స్త్రీ వ్యక్తుల స్థానం మరియు వారు లోబడి ఉన్న విధేయత గురించి ప్రతిబింబిస్తుంది.

మేము మా నోరు మరియు మన ఆత్మలను మూసివేస్తాము. మాకు మాట్లాడే హక్కు ఉందా? మరియు మన దగ్గర ఉన్నంత వరకు, దాని విలువ ఏమిటి? సంధ్యా సమయంలో పిల్లలను ఉర్రూతలూగించేందుకు స్త్రీ స్వరం ఉపయోగపడుతుంది. స్త్రీ మాటకు గౌరవం లేదు. ఇక్కడ దక్షిణాదిలో, యువ దీక్షాపరులు తమ పాఠాన్ని నేర్చుకుంటారు: స్త్రీని విశ్వసించడం అంటే మీ ఆత్మను అమ్ముకోవడం. స్త్రీలకు పొడవైన, పాము నాలుక ఉంటుంది. స్త్రీ తప్పక వినాలి, నెరవేర్చాలి, పాటించాలి.

Niketche (2002)

In Niketche (2002), అయితే ఆమె అత్యంత ప్రసిద్ధ పుస్తకాలలో ఒకటి బహుభార్యత్వంపై దృష్టి పెడుతుంది, ఈ ప్రాంతంలో ఒక సాధారణ ఆచారం.

రామి, వ్యాఖ్యాత-కథానాయిక, తన భర్త మరియు అతని ఇతర స్త్రీలతో తన జీవిత కథను చెబుతుంది. కుటుంబాన్ని ప్రాథమిక విలువగా కలిగి ఉండటం, ఈ జీవన విధానం మరియు ప్రపంచాన్ని ఎదుర్కోవడం స్త్రీ గుర్తింపులను కేవలం భార్యలు మరియు సంరక్షకులకు తగ్గించినట్లు కనిపిస్తోంది.

తల్లులు, మహిళలు. అదృశ్య, కానీ ప్రస్తుతం. ప్రపంచానికి జన్మనిచ్చే మౌన శ్వాస. ఆకాశంలో నక్షత్రాలు మిణుకు మిణుకు మిణుకుమంటూ మేఘాలు కప్పబడి ఉన్నాయి. ఆకాశపు నీడలో ఆత్మలు బాధపడుతున్నాయి. ఈ పాత హృదయంలో దాగి ఉన్న మూసివున్న ఛాతీ, తరతరాల పాటను బహిర్గతం చేయడానికి ఈ రోజు కొద్దిగా తెరవబడింది. నిన్న, ఈ రోజు మరియు రేపటి మహిళలు, మార్పుపై ఆశ లేకుండా ఒకే సింఫొనీని పాడుతున్నారు.

Niketche (2002)

8. నోయిమియా డి సౌసా (1926 - 2002)

నోయిమియా డి సౌసా ఒక మొజాంబికన్ కవి, పాత్రికేయుడు, అనువాదకుడు మరియు కార్యకర్త, "మొజాంబికన్ కవుల తల్లి"గా జ్ఞాపకం చేసుకున్నారు. అతను పోర్చుగల్‌లో నివసించిన సమయంలో, అతను సలాజర్ యొక్క నియంతృత్వ పాలనకు వ్యతిరేకంగా ఒక వైఖరిని తీసుకున్నాడు మరియు చివరికి దేశం విడిచి వెళ్ళవలసి వచ్చింది.

నోయిమియా డి సౌసా యొక్క చిత్రం.

అతను ఒక వ్యక్తిగా సహకరించాడు. పాత్రికేయుడు మరియు కవి, అనేక వార్తాపత్రికలు మరియు పత్రికలతో. 2001లో, అసోసియేషన్ ఆఫ్ మొజాంబికన్ రైటర్స్ సాంగ్యూ నీగ్రో సంకలనాన్ని ప్రారంభించింది, ఇది 1949 మరియు 1951 మధ్య అతను రాసిన కవిత్వాన్ని కలిపింది.

అతని పద్యాలు తిరుగుబాటు, అలసట మరియు నిరసనలను ప్రతిబింబిస్తాయి. ఒక వలస ప్రజలు . అతని మాటలు బలమైన సామాజిక మనస్సాక్షిని ప్రదర్శిస్తాయి, జాత్యహంకారం మరియు వివక్షను ఖండించాయిఅతను జీవించాడు.

పాఠం

అతనికి మిషన్ గురించి బోధించారు,

అతను చిన్న పిల్లవాడిగా ఉన్నప్పుడు:

“మనమంతా దేవుని పిల్లలం; ప్రతి మనిషి

మరో మనిషికి సోదరుడు!”

అతను చిన్న పిల్లవాడిగా ఉన్నప్పుడు

మిషన్‌లో అతనికి ఈ విషయం చెప్పారు.

సహజంగా ,

అతను ఎప్పుడూ అబ్బాయిగా ఉండడు:

అతను పెరిగాడు, లెక్కించడం మరియు చదవడం నేర్చుకున్నాడు

మరియు

ఇది బాగా విక్రయించబడింది స్త్రీ

̶ దౌర్భాగ్యులందరికి

ప్రాణమిది …”

కానీ లేత మనిషి అతని వైపు కఠినంగా

ద్వేషంతో నిండిన కళ్లతో

చూసి, “నీగ్రో” అని జవాబిచ్చాడు.

బ్లాక్ బ్లడ్ ( 2001)

అతని స్వాతంత్ర్య కోరిక మరియు ఆసన్నమైన సామాజిక పరివర్తనను తీసుకురాగల మంచి రోజుల కోసం ఆశ ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది.

అతని పని యొక్క మరొక ప్రాథమిక లక్షణం అది విలువలు మరియు మొజాంబిక్ సంప్రదాయాలను ప్రతిబింబిస్తుంది , దాని స్వంత సంస్కృతి యొక్క ప్రశంసలను ప్రోత్సహిస్తుంది. రచయిత అనేక మంది ఆఫ్రికన్ మరియు ఆఫ్రో-సంతాన కళాకారులకు గొప్ప ప్రేరణగా నిలిచారు.

మాకు అన్నీ తీసుకెళ్లండి,

అయితే సంగీతాన్ని మాకు వదిలివేయండి!

మాకు ఎక్కడ భూమిని తీసుకురండి! మేము పుట్టాము,

మనం ఎక్కడ పెరిగాము

మరియు మేము మొదటిసారిగా

ప్రపంచం ఇలా ఉందని కనుగొన్నాము:

ఒక చదరంగం చిక్కైన …

మమ్మల్ని వేడెక్కించే సూర్యరశ్మిని తీసివేయండి,

మీ జింగోంబెలా లిరిక్

మొజాంబికన్ అడవిలోని ములాట్టో రాత్రులు

(మనల్ని హృదయంలో నాటిన చంద్రుడు

aమనం జీవితంలో కనుగొనే కవిత్వం)

గుడిసెను తీసివేయండి ̶ వినయపూర్వకమైన గుడిసె

మనం నివసించే మరియు ప్రేమించే,

మనకు రొట్టెలు ఇచ్చే మచంబను తీసివేయండి,

అగ్ని నుండి వేడిని తీసివేయండి

(ఇది మాకు దాదాపు ప్రతిదీ)

̶ కానీ సంగీతాన్ని తీసివేయవద్దు!

పఠనాన్ని చూడండి ఎమిసిడా రచించిన పద్యం " సప్లికేషన్" ఆలిస్ వాకర్ (1944)

ఆలిస్ వాకర్ ఒక అమెరికన్ రచయిత మరియు కవయిత్రి, ఆమె పౌర హక్కుల క్రియాశీలతకు విస్తృతంగా తనను తాను అంకితం చేసుకుంది. ఆమె యవ్వనంలో, జాతి వివక్ష కారణంగా, ఆమె బట్లర్ బేకర్ హై స్కూల్, పూర్తిగా నల్లజాతి పాఠశాలలో చేరింది.

ఆలిస్ వాకర్ యొక్క పోర్ట్రెయిట్.

త్వరలో ఆమె పౌర హక్కుల ఉద్యమంలో తీవ్రవాదంతో పాలుపంచుకున్నారు మరియు కు క్లక్స్ క్లాన్ వంటి శ్వేతజాతీయుల ఆధిపత్య సమూహాలచే హింసించబడ్డారు.

మేము తెల్లవారిం కాదు. మేము యూరోపియన్లు కాదు. మేము ఆఫ్రికన్ల వలె నల్లగా ఉన్నాము. మరియు మేము మరియు ఆఫ్రికన్లు ఉమ్మడి లక్ష్యం కోసం కలిసి పని చేస్తాము: ప్రపంచవ్యాప్తంగా నల్లజాతీయులకు మెరుగైన జీవితం.

ది కలర్ పర్పుల్ (1983)

1983లో, అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ రచన, ది కలర్ పర్పుల్ , ఒక ఎపిస్టోలరీ నవల, కథానాయిక, సెలీ, దేవునికి మరియు ఆమె సోదరికి వ్రాసే లేఖలతో రూపొందించబడింది.

ఈ ఉత్తరప్రత్యుత్తరంలో, ఇది ఎప్పుడూ రాదు పంపడానికి, కథకుడు-కథానాయిక తన జీవితంలోని నాటకీయ సంఘటనలను వివరిస్తుంది. చిన్నప్పటి నుంచి తన తండ్రి నుంచి లైంగిక వేధింపులకు గురవుతోందిబాలేరినా.

మాయ ఏంజెలో యొక్క చిత్రం.

అనేక కవితా పుస్తకాలు, వ్యాసాలు, నాటకాలు, చలనచిత్రాలు మరియు ఏడు ఆత్మకథలతో ఆమె సాహిత్య పని చాలా విస్తృతమైనది. వాటిలో ప్రత్యేకంగా నిలుస్తుంది పంజరంలో పక్షి ఎందుకు పాడుతుందో నాకు తెలుసు (1969), దీనిలో రచయిత తన బాల్యం మరియు కౌమారదశపై దృష్టి పెడుతుంది.

ఆమె చిన్నతనంలో, మాయ ఏంజెలోను ఆమె తల్లి ప్రియుడు లైంగికంగా వేధించాడని మరియు ఆమె కుటుంబ సభ్యులకు చెప్పింది. నేరస్థుడు హత్యకు గురయ్యాడు మరియు బాలిక గాయపడింది, ఇది సంవత్సరాల తరబడి కొనసాగిన మూర్ఛకు దారితీసింది.

సాహిత్యం మరియు కవిత్వంతో సంప్రదింపులు ఆమె మోక్షానికి మార్గం. తన రచనల ద్వారా, ఆమె గుర్తింపు, జాత్యహంకారం మరియు మతోన్మాదం వంటి సామాజిక సమస్యలపై ప్రతిబింబించింది.

అద్భుతమైన మహిళ

అందమైన స్త్రీలు నా రహస్యం ఎక్కడ అని అడుగుతారు

నేను అందంగా లేను లేదా నా శరీరం మోడల్ లాగా లేదు

కానీ నేను వారికి చెప్పడం ప్రారంభించినప్పుడు

నేను చెప్పేది తప్పుగా వారు తీసుకుంటారు

నేను చెప్తున్నాను,

ఇది చేతులకు చేరువలో ఉంది,

తుంటి వెడల్పు

దశల రిథమ్

పెదవుల వంపు

నేను ఒక స్త్రీని

అద్భుతమైన మార్గం నుండి

అద్భుతమైన స్త్రీ:

అది నేనే

నేను గదిలోకి ప్రవేశించినప్పుడు,

నిశ్శబ్దంగా మరియు సురక్షితంగా

మరియు ఒక వ్యక్తి సమావేశం,

వారు లేవగలరు

లేదా వారి నిగ్రహాన్ని కోల్పోవచ్చు

మరియు నా చుట్టూ తిరగండి,

తీపి తేనెటీగలు లాగా

నేను చెప్తున్నాను,

ఇది నా కళ్లలో నిప్పు

పళ్ళుప్రకాశవంతంగా,

ఊగుతున్న నడుము

శక్తివంతమైన అడుగులు

నేను స్త్రీని

అద్భుతమైన రీతిలో

అద్భుతమైన స్త్రీ:

ఇది నేను అని

పురుషులు కూడా తమను తాము ప్రశ్నించుకుంటారు

నాలో ఏమి చూస్తారు,

వారు దానిని చాలా సీరియస్ గా తీసుకుంటారు,

కానీ ఎలా విప్పాలో వారికి తెలియదు

నా రహస్యం ఏమిటి

నేను వారికి చెప్పినప్పుడు,

అప్పటికీ వారు చూడలేదు

ఇది నా వీపు,

చిరునవ్వులో సూర్యుడు,

రొమ్ముల ఊపు

మరియు శైలిలో దయ

నేను స్త్రీని

అద్భుతమైన రీతిలో

అద్భుతమైన స్త్రీ

అదే నేనే

ఇప్పుడు మీకు అర్థమైంది

నేను ఎందుకు నమస్కరించడం లేదు

నేను కేకలు వేయను, ఉద్వేగానికి లోనుకాను

నేను బిగ్గరగా మాట్లాడేవాడిని కూడా కాదు

నన్ను దాటి వెళ్లడం మీరు చూసినప్పుడు,

మీ రూపాన్ని చూసి గర్వపడండి

నేను చెప్తున్నాను,

ఇది నా మడమల బీట్

నా జుట్టు యొక్క ఊపు

నా అరచేతి,

నా సంరక్షణ అవసరం,

ఎందుకంటే నేను స్త్రీని

అద్భుతమైన రీతిలో

అద్భుతమైన స్త్రీ:

అది నేనే.

"ఫెనామినల్ ఉమెన్" కవిత నుండి సారాంశం

మాయా ఏంజెలో వారి అనుభవాల గురించి వ్రాసిన మొదటి ఆఫ్రికన్-అమెరికన్ స్త్రీలలో ఒకరు. ఆమె అనేక తరాల పాఠకులకు ఆత్మగౌరవం, అందరినీ కలుపుకుని పోవడం మరియు ఇతరుల పట్ల గౌరవం వంటి సందేశాలతో గొప్ప ప్రేరణగా మారింది.

అజ్ఞానం మరియు భయాన్ని ఎదుర్కోవడానికి మార్గాలుగా అవగాహన మరియు ప్రేమను ప్రోత్సహిస్తూ, మాయా ఏంజెలో ఐకాన్ నల్లటి శక్తి మరియు ప్రతిఘటన .

భయంకరమైన రాత్రులను విడిచిపెట్టడం మరియుమేము అనుభవించే నిశ్శబ్దాన్ని విధించడం మరియు ప్రధానంగా నల్లజాతీయుల సందర్భాలలో (నల్లజాతి స్త్రీలు మాత్రమే ఉండే స్థలం వంటివి) మద్దతునిచ్చే ప్రదేశంగా ఉండవలసిన మేధోవాదానికి వ్యతిరేకంగా సెన్సార్‌షిప్ మరియు నలుపు మరియు రంగుల స్త్రీలు ఉన్న సంస్థలలో నిశ్శబ్దం విధించడం వారి రచనలు తగినంత సైద్ధాంతికంగా లేనందున వారు పూర్తిగా వినలేరు లేదా వినలేరు.

లో నేను స్త్రీని కాను? (1981), అతని అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందిన వాటిలో ఒకటి రచనలు, మరియు ఆ తర్వాత రూపొందించిన సిద్ధాంతాలలో కూడా, యునైటెడ్ స్టేట్స్‌లో సామాజిక ఉద్యమాలు మరియు నల్లజాతి స్త్రీవాదం నిర్మాణంపై ప్రతిబింబిస్తుంది 1989లో క్రెన్‌షా), అతను ప్రతిపాదిస్తున్నది అణచివేత యొక్క ఖండన దృక్పథం , అంటే వివక్ష ఒకదానికొకటి కలుస్తుంది మరియు మెరుగుపరుస్తుంది అనే అవగాహన.

మహిళల ఉద్యమంతో నా ప్రమేయం ప్రారంభమైనప్పటి నుండి , జాతి మరియు లింగం రెండు వేర్వేరు సమస్యలైన శ్వేతజాతీయుల మహిళా విముక్తివాదుల పట్టుదలతో నేను బాధపడ్డాను. రెండు సమస్యలు విడదీయరానివని నా జీవిత అనుభవం నాకు చూపించింది, నేను పుట్టిన సమయంలో, నల్లగా పుట్టడం మరియు స్త్రీగా పుట్టడం అనే రెండు అంశాలు నా విధిని నిర్ణయించాయి.

ఒక నిజమైన దార్శనికుడు, బెల్ హుక్స్ భావనలను వివరించాడు. అనేది ఇప్పుడు సామాన్య ప్రజలకు తెలియడం మరియు అర్థం చేసుకోవడం ప్రారంభించింది. నేటికీ అది కొనసాగుతూనే ఉందిఆమె వివక్షను బహిర్గతం చేసే బ్రెజిలియన్ నల్లజాతీయుల ప్రదేశం నుండి ఆమె ప్రసంగాలను రూపొందించినందున లెక్కించలేము.

రచయిత అనేక స్థానిక ప్రచురణలలో చిన్న కథలు, చరిత్రలు మరియు కవితలు కూడా రాశారు. అతని కవిత్వం కాంటోస్ à బీరా-మార్ (1871) సంపుటిలో సేకరించబడింది, పితృస్వామ్య మరియు బానిస-యాజమాన్య సమాజం పట్ల తీవ్ర విచారం మరియు అసంతృప్తిని వ్యక్తం చేసింది.

ఇటీవల, మరియా యొక్క శతాబ్దితో మరణం ఫిర్మినా డోస్ రీస్, అతని రచనల యొక్క అనేక పునః సంచికలు చేయబడ్డాయి. బ్రెజిలియన్ సాహిత్య మరియు సాంఘిక దృశ్యాలలో ఆమె ప్రాథమిక పాత్రను గుర్తిస్తూ, రచయితకు ఈవెంట్‌లు మరియు నివాళులు అర్పించారు.

మీ పేరు! ఇది నా కీర్తి, ఇది నా భవిష్యత్తు,

నా ఆశ, మరియు ఆశయం అతను,

నా కల, నా ప్రేమ!

అతని పేరు నా వీణ తీగలను ట్యూన్ చేస్తుంది ,

నా మనసును ఉద్ధరించి, మత్తుగా

కవితా వాసనతో.

నీ పేరు! ఈ నా ఆత్మ సంచరిస్తున్నప్పటికీ

నిర్జనమైన మూర్లలో - లేదా ధ్యానం

ఏకాంతంలో తిట్టినా:

నీ పేరు నా ఆలోచన - ఫలించకుండా నేను ప్రయత్నిస్తాను

అతని పేరు నా కండోన్.

ప్రయోజనకరమైన నా మంచం మీద పడినప్పుడు,

ఆ దేవదూత దేవుడు, లేత, మరియు విచారకరమైన

అంతిమ స్నేహితుడు.

నీ చివరి శ్వాసలో, తీవ్రమైన శ్వాసలో,

నీ పేరు నా పెదవులను ఉచ్చరించాలి,

మీ పేరు పూర్తిగా!

"మీ పేరు" కవిత నుండి సారాంశం, చంట్స్ బై ది సముద్రం (1871)

క్రింద "మీ పేరు" కవితను వినండి మరియా ఫిర్మినా డాస్ రీస్ ద్వారామహిళా ఉద్యమం మరియు నల్లజాతి స్త్రీవాదం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతకర్తలలో ఒకరిగా మరియు ఆఫ్రో-వారసత్వ సంస్కృతి గురించి చర్చలలో పాల్గొనడం.

12. చిమమండ న్గోజీ అడిచీ (1977)

చిమమండ న్గోజీ అడిచీ ఒక నైజీరియన్ రచయిత మరియు కార్యకర్త, అతను అపారమైన అంతర్జాతీయ విజయాన్ని సాధించాడు మరియు సమకాలీన ఆఫ్రికన్ సాహిత్యానికి కొత్త పాఠకులను సంపాదించాడు. రచయిత ఒక కవితా రచనను మరియు మరొక థియేటర్‌ను ప్రచురించారు, అయితే ఆమెకు ప్రసిద్ధి చెందినది ఆమె గద్యం. 2003లో, అతను Hibisco Roxo , తన మొదటి నవల, పోస్ట్-కలోనియల్ నైజీరియా నేపథ్యంలో విడుదల చేశాడు.

చిమమండ న్గోజీ అడిచీ యొక్క చిత్రం.

చిమమండా కూడా ఉంది. స్త్రీవాదం మరియు మహిళల హక్కులపై ప్రముఖ వక్త మరియు వక్త. స్త్రీలు మరియు పురుషులతో మాట్లాడుతూ, మనమందరం స్త్రీవాదులుగా ఉందాం (2014), ఆమె పితృస్వామ్య సమాజానికి కారణాలు మరియు పర్యవసానాలను సమస్యాత్మకం చేస్తుంది.

ఒక స్త్రీ కలిగి ఉంటే అధికారం, అధికారం ఉందని వేషాలు వేయడం ఎందుకు? కానీ విచారకరమైన నిజం ఏమిటంటే, మన ప్రపంచం శక్తివంతమైన స్త్రీలను ఇష్టపడని పురుషులు మరియు స్త్రీలతో నిండి ఉంది. శక్తిని పురుషత్వంగా భావించేంత షరతు విధించబడ్డాము, శక్తిమంతమైన స్త్రీని అపరాధంగా పరిగణిస్తారు.

2009 మరియు 2012లో, చిమమండ ప్రసిద్ధ టెడ్ టాక్స్ లో "ది డేంజర్" అనే ప్రసంగాలతో పాల్గొంది. ప్రత్యేకమైన కథలు" మరియు "మనమంతా స్త్రీవాదులుగా ఉందాం". రెండవది రూపాంతరం చెందడం ముగిసిందిపుస్తకం, 2014లో ప్రచురించబడింది మరియు పాప్ సింగర్ బెయోన్సే తన అత్యంత ప్రసిద్ధ పదబంధాలను దోషరహిత (2013)లో ఉపయోగించారు. తమను తాము కుంచించుకుపోవడానికి, మిమ్మల్ని మీరు తగ్గించుకోవడానికి, వారితో ఇలా అన్నారు, “మీరు ప్రతిష్టాత్మకంగా ఉండవచ్చు, కానీ చాలా ప్రతిష్టాత్మకంగా ఉండకూడదు. మీరు విజయాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకోవాలి, కానీ ఎక్కువ కాదు. లేకపోతే మీరు మనిషిని బెదిరిస్తారు. మీరు కుటుంబంలో బ్రెడ్ విన్నర్ అయితే, మీరు ప్రత్యేకంగా పబ్లిక్‌లో లేనట్లు నటించండి. లేకపోతే, మీరు మనిషిని భ్రష్టు పట్టిస్తారు".

ఇవి కూడా చూడండి:

• తప్పక చదవాల్సిన గొప్ప బ్రెజిలియన్ రచయితలు
• రూపి కౌర్: కవితలు

కానీ నేను ఎప్పుడూ దాటిపోయాను.

బ్రెజిలియన్ ప్రజలకు చెప్పండి

నా కల రచయిత కావాలనేది,

కానీ పబ్లిషర్‌కి చెల్లించడానికి నా దగ్గర డబ్బు లేదు

.

Folha da Noite (1958)

అతను ఎల్లప్పుడూ తన స్వంత అనుభవాల నుండి వ్రాస్తూ, జాతి మరియు వర్గ వివక్షను, లోపాన్ని వివరిస్తాడు అవకాశాలు. అతని రచనలు ఒకే దేశంలోని పౌరులను వారి చర్మం యొక్క రంగు మరియు వారు ఎక్కడ జన్మించారు అనేదానిపై ఆధారపడి వేరు చేసే అంతరం గురించి వ్యాఖ్యానిస్తాయి.

వీడ్కోలు! వీడ్కోలు, నేను చనిపోతాను!

మరియు నేను ఈ శ్లోకాలను నా దేశానికి వదిలివేస్తాను

మనకు పునర్జన్మ పొందే హక్కు ఉంటే

నాకు స్థలం కావాలి, ఇక్కడ నల్లగా ప్రజలు సంతోషంగా ఉన్నారు.

"చాలా మంది నన్ను చూడటానికి పారిపోయారు" అనే కవిత నుండి సారాంశం

ఇంకా చదవండి: Carolina Maria de Jesus: life and work

3. Conceição Evaristo (1946)

Conceição Evaristo గొప్ప జాతీయ ఆఫ్రో-బ్రెజిలియన్ రచయితలలో ఒకరు. బ్రెజిలియన్ అకాడెమీ ఆఫ్ లెటర్స్ సభ్యురాలు, ఆమె కవితలు, కల్పనలు మరియు వ్యాసాలలో, బ్లాక్ కల్చర్ విలువ మరియు బ్రెజిలియన్ సామాజిక పనోరమ విశ్లేషణ.

కాన్సెయో ఎవారిస్టో యొక్క చిత్రం .

Ponciá Vicêncio (2003), ఆమె అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలలో ఒకటి, గ్రామీణ వాతావరణం నుండి పట్టణ అంచు వరకు బానిసల వారసుడు కథానాయకుడి జీవితాన్ని అనుసరిస్తుంది. .

ఈ డయాస్పోరా కథనం వర్తమానం మరియు గతంపై ప్రతిబింబాలను ప్రతిపాదిస్తుంది, ఇది మినహాయింపు మరియు అట్టడుగున యొక్క వారసత్వాన్ని స్పష్టంగా చూపుతుంది . ఉద్యమాల మిలిటెంట్సామాజిక సమస్యలు, కాన్సెయో ఎవారిస్టో తన కవిత్వంపై జాతి, వర్గ మరియు లింగ వివక్షత గుర్తులను కూడా ముద్రించింది.

స్త్రీల స్వరాలు

నా ముత్తాత స్వరం

చిన్నతనంలో ప్రతిధ్వనించింది

ఓడ పట్టిలో.

తప్పిపోయిన బాల్యాన్ని గురించి

విలాపాలను ప్రతిధ్వనించింది.

మా అమ్మమ్మ స్వరం

విధేయతను ప్రతిధ్వనించింది

అన్నిటినీ స్వంతం చేసుకున్న తెల్లవారికి.

మా అమ్మ గొంతు

మృదువుగా తిరుగుబాటు ప్రతిధ్వనించింది

ఇతరుల వంటశాలల లోతుల్లో

బండిల్స్

తెల్లవారి మురికి బట్టలు

మురికి దారిలో

ఫవేలా వైపు.

నా గొంతు ఇప్పటికీ

అయోమయ పద్యాలను ప్రతిధ్వనిస్తుంది

రక్తపు ప్రాసలతో

మరియు

ఆకలి.

నా కూతురి స్వరం

మన స్వరాలన్నీ సేకరిస్తుంది

తనలోనే సేకరిస్తుంది

నిశ్శబ్దమైన మూగ స్వరాలు

వారి గొంతులో ఉక్కిరిబిక్కిరి అయ్యాయి.

నా కుమార్తె స్వరం

తనలో

మాటలు మరియు చర్యను సేకరిస్తుంది.

నిన్న – ఈరోజు – ఇప్పుడు.

నా కుమార్తె స్వరంలో

ప్రతిధ్వని వినిపిస్తుంది

జీవన-స్వేచ్ఛ యొక్క ప్రతిధ్వని.

జ్ఞాపకార్థం మరియు ఇతర ఉద్యమాల పద్యాలు (2008)

జాతీయ సాహిత్యంలో నల్లజాతీయుల గుర్తింపును ప్రశ్నిస్తూ, ఇది అసమానతలను ఖండించడం ద్వారా ప్రజల సంస్కృతి మరియు కల్పనలో ఉన్న పక్షపాతాలను బహిర్గతం చేస్తుంది. ఇది సమాజంలోని జాత్యహంకారం మరియు మతోన్మాదంతో ఏకకాలంలో అణచివేయబడిన నల్లజాతి స్త్రీల దుర్బలమైన పరిస్థితిపై దృష్టిని ఆకర్షిస్తుంది.Evaristo ప్రాతినిధ్యానికి పర్యాయపదంగా ఉంది, దాని ద్వారా ఒక నల్లజాతి స్త్రీ తన సామాజిక స్థితిని మరియు ఆమె ఎదుర్కొనే స్వాభావిక పోరాటాలను ప్రతిబింబిస్తుంది.

నేను-ఉమెన్

ఒక చుక్క పాలు

పరుగు నా రొమ్ముల మధ్య.

రక్తపు మరక

నా కాళ్ల మధ్య నాకు వివరంగా ఉంది.

సగం కరిచిన మాట

నా నోటి నుండి తప్పించుకుంటుంది.

అస్పష్టమైన కోరికలు ఆశలను ప్రేరేపిస్తాయి.

ఎరుపు నదులలో నేను-స్త్రీ

జీవితాన్ని ప్రారంభించాను.

తక్కువ స్వరంలో

ప్రపంచంలోని కర్ణభేరిని హింసించేది.

నేను ముందే ఊహించాను.

నేను ఊహించి ఉన్నాను.

జీవితానికి ముందు

ముందు – ఇప్పుడు – రాబోయేది.

నేను, స్త్రీ -మాతృక.

నేను, చోదక శక్తి.

నేను, స్త్రీ

విత్తనం

శాశ్వత చలనం

ప్రపంచం యొక్క ఆశ్రయం.

జ్ఞాపక పద్యాలు మరియు ఇతర ఉద్యమాలు

4. జమిలా రిబీరో (1980)

జమిలా రిబీరో బ్రెజిలియన్ రచయిత, విద్యావేత్త, తత్వవేత్త మరియు కార్యకర్త. మహిళలు మరియు నల్లజాతి పౌరుల హక్కుల కోసం పోరాడే సామాజిక ఉద్యమాలకు ఆమె చేసిన కృషికి ఆమె అపఖ్యాతి పాలైంది.

ఆమె పని వివిధ ప్లాట్‌ఫారమ్‌లలో గ్రంథాల ప్రచురణ ద్వారా ఇంటర్నెట్ లో ప్రచారం చేయడం ప్రారంభించింది. . జమిలా, ఇతర సిద్ధాంతకర్తల వలె, సమాజం యొక్క దురభిప్రాయాలను పునరుత్పత్తి చేసే మీడియాకు సైబర్నెటిక్ స్పేస్ ప్రత్యామ్నాయాన్ని అందిస్తుందని ప్రతిపాదించింది.

జమిలా రిబీరో యొక్క చిత్రం.

ఆమె మొదటి పుస్తకంలో, ఏమిటి ప్రసంగం యొక్క ప్రదేశమా? (2017), రచయిత నిశ్శబ్దం పై దృష్టిని ఆకర్షిస్తాడు.సమాజం లోబడి ఉంటుంది. మన సంస్కృతిలో బహుళ స్వరాలు మరియు కథల అవసరాన్ని సమర్థిస్తూ, ఇది ప్రబలంగా ఉన్న మగ మరియు శ్వేత నియమాలను సవాలు చేయడం యొక్క ప్రాముఖ్యతను ధృవీకరిస్తుంది.

మన సమాజంలో ఎవరు మాట్లాడగలరు, ఎవరు ఉన్నారు కుడి స్వరం, ఉనికి, శక్తి రూపంగా ఉపన్యాసం . అదే సమయంలో శ్వేతజాతీయుల దృష్టి సార్వత్రికమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది, అనేక గుర్తింపులు "ఇతర" స్థానానికి బహిష్కరించబడటం కొనసాగుతుంది.

నా రోజువారీ పోరాటం ఒక అంశంగా గుర్తించడం, నా ఉనికిని విధించడం. దానిని తిరస్కరించాలని పట్టుబట్టే సమాజంలో.

ప్రతి వ్యక్తి ఒక సామాజిక ప్రదేశం నుండి, అధికార నిర్మాణాలలో ఒక స్థానం నుండి ఉమ్మడిగా అనుభవాలను పంచుకుంటాడని జమిలా వాదించారు. అందువల్ల, మనలో ప్రతి ఒక్కరి ప్రాముఖ్యతను ఇది నొక్కి చెబుతుంది, మనం ఉన్న చోట నుండి ప్రారంభించి, పక్షపాతం లేని న్యాయమైన సమాజానికి మనం ఏ మార్గాలను అందించగలమో ఆలోచించడం.

ఒక నల్లజాతి మహిళగా, నేను ఇకపై చేయను. అధ్యయన వస్తువుగా ఉండాలనుకుంటున్నాను , కానీ పరిశోధన విషయం.

ఆమె రెండవ పుస్తకం, నల్లజాతి స్త్రీవాదానికి ఎవరు భయపడతారు? (2018), ఆమె ఈ మధ్య ప్రచురించిన గ్రంథాలను ఒకచోట చేర్చింది. 2013 మరియు 2017, పత్రిక యొక్క బ్లాగ్ కార్టా క్యాపిటల్‌లో. జమిలా తన రచనలలో స్త్రీ మరియు నల్లజాతి జనాభాపై విధించిన నిశ్శబ్దం, సమకాలీన రచయితలతో సంభాషించడం మరియు ప్రస్తుత కేసులపై వ్యాఖ్యానించడం వంటి ప్రక్రియలపై తన ప్రతిబింబాలను కొనసాగిస్తుంది.

క్రింద, రచయిత యొక్క ఉపన్యాసాన్ని చూడండి.గొప్పతనం!

ఎందుకంటే నల్లటి జుట్టు కేవలం ప్రతిఘటన కాదు,

అది ప్రతిఘటన.

"మెనినా మెలనినా" అనే పద్యం నుండి సారాంశం

అటువంటి అంశాల గురించి వ్రాయడం అణచివేతకు గురైన స్త్రీలు, జాతి వివక్ష మరియు అత్యాచార సంస్కృతి, కవిత్వ సృష్టిని పక్షపాతం మరియు అజ్ఞానాన్ని ఎదుర్కోవడానికి ఒక ఆయుధంగా చూస్తుంది.

ఆమె కవితలు ఆత్మగౌరవం, ప్రతిఘటన మరియు నల్ల శక్తిని, స్ఫూర్తినిచ్చే పదాలతో ప్రచారం చేస్తాయి. మరియు సామాజిక పరివర్తన.

మనకు నల్లజాతి అమ్మాయిలు

నక్షత్రాల వంటి కళ్ళు ఉన్నాయని నేను చూస్తున్నాను,

అది కొన్నిసార్లు తమను తాము నక్షత్రమండలాలుగా మార్చడానికి అనుమతిస్తుంది

సమస్య ఇది ​​కేవలం వారు ఎల్లప్పుడూ మా గొప్పతనాన్ని తీసివేసారు

వారు మన శాస్త్రాలను అనుమానించారు,

మరియు సర్వనామం ఉన్నతంగా వెళ్లేవారు

ఈరోజు, మనుగడ కోసం, వారు పనిమనిషి కాసా ఉద్యోగంతో మిగిలిపోయింది

మన మూలాలను గుర్తుంచుకోవడం అవసరం

నవ్వులో చిగురించే మాతృక శక్తి యొక్క నల్ల విత్తనం!

చేతులు, మచ్చలున్న శరీరాలు నిజానికి

కానీ అది ఇప్పటికీ ఎవరిని వ్యతిరేకిస్తుంది.

మరియు నలుపును వదులుకోవద్దు, వదులుకోవద్దు!

మీ విశ్వాసాన్ని మీకు సరిపోయే చోట ఉంచండి

కాండోంబ్లేకు చెందిన ఆధ్యాత్మికవేత్తగా, బౌద్ధుడిగా ఉండండి.

అవును మార్పు కోసం మీ కోరిక,

మీ నృత్యానికి దారితీసే ఇంద్రజాలం,

అది మిమ్మల్ని మీ పాదాలపై ఉంచుతుంది.

"నలుపును వదులుకోకు, వదులుకోకు!" కవిత నుండి సారాంశం

కవి భాగస్వామ్యంతో చేసిన వీడియో థింక్ బిగ్ క్రింద చూడండి Telefônica ఫౌండేషన్‌తో:

6. ర్యానే లియో (1989)

ర్యానే లియో కవి, ఉపాధ్యాయుడు మరియు కార్యకర్త