১২ গৰাকী কৃষ্ণাংগ মহিলা লেখিকা আপুনি পঢ়িব লাগিব

মোৰ ছালখন ক'লা। মোৰ নাকটো কেৱল নাক। মোৰ ওঁঠটো মাত্ৰ এটা ওঁঠ। মোৰ শৰীৰটো মাত্ৰ বয়সৰ পৰিৱৰ্তনৰ মাজেৰে পাৰ হৈ যোৱা এগৰাকী নাৰীৰ শৰীৰ। ইয়াত কোনোৱে ভালপোৱাৰ বাবে বিশেষ একো নাই। মৌ ৰঙৰ কোঁচা চুলি নাই, মৰমলগা একো নাই। নতুন বা ডেকা একো নাই। কিন্তু মোৰ হৃদয়খন নিশ্চয় নতুন আৰু ডেকা কাৰণ ই যেন জীৱনৰ সৈতে ফুলি উঠে।

The Color Purple (1983)

আখ্যানটোৰ পৰিৱেশ ১৯৩০ চনৰ ভিতৰত,... দেশৰ দক্ষিণে, চৰম বৰ্ণবাদ আৰু পৃথকীকৰণৰ প্ৰথাৰে চিহ্নিত ভূখণ্ড । অত্যাচাৰ ৰ এই পৰিৱেশটোৱে সমগ্ৰ কিতাপখনতে প্ৰতিধ্বনিত হৈ থাকে, যিয়ে নাৰীৰ অৱস্থা আৰু ক'লাত্বৰ ওপৰত প্ৰতিফলন ঘটায়।

ৰচনাখনত মৌখিকতাৰ ওচৰৰ ভাষাৰ পঞ্জী ব্যৱহাৰ কৰা হৈছে, আঞ্চলিকতাবাদ আৰু ব্যাকৰণগত ভুলৰ সৈতে, প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা হৈছে ১৯৮৫ চনত ষ্টিভেন স্পিলবাৰ্গৰ পৰিচালনাৰে উপন্যাসখন চিনেমাৰ বাবে অভিযোজিত কৰা হৈছিল। ট্ৰেইলাৰ ইয়াত চাওক:

মই উঠিছো

তীব্ৰ স্পষ্টতাৰ নতুন দিনৰ দিশে

মই উঠিছো

মোৰ পূৰ্বপুৰুষৰ উপহাৰ মোৰ লগত লৈ আহিছো,

দাস মানুহৰ সপোন আৰু আশা কঢ়িয়াই লৈ ফুৰো।

আৰু তেনেকৈয়ে, মই উঠো

মই উঠো

মই উঠো।

কবিতাৰ উদ্ধৃতি " Still I Rise"

তলত, ব্ৰাজিলৰ শিল্পী মেল Duarte, Drik Barbosa আৰু Indira Nascimento দ্বাৰা Still I Rise পঢ়া চাওক:

বহুদিন ধৰি এই শব্দটো বগা পুৰুষৰ আছিল: পৃথিৱীখনক বৰ্ণনা আৰু সংজ্ঞায়িত কৰাটো তেওঁলোকৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল আছিল, নিজৰ সৈতে সাদৃশ্য বা বিৰোধিতাৰে।

সাহিত্যিক নীতি-নিয়ম এই পুৰুষ আৰু... বগা আধিপত্যই সংস্কৃতিৰ সকলো ক্ষেত্ৰতে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল, অন্য পৰিচয়ৰ অন্তৰ্গত বক্তৃতাসমূহক প্ৰান্তীয়লৈ নমাই আনিছিল।

শেহতীয়া দশকবোৰত পাঠক আৰু তত্ত্ববিদসকলে উপলব্ধি কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে যে আমাক অধিক দৃষ্টিভংগী, জীৱন আৰু লিখাৰ অন্যান্য পদ্ধতিৰ প্ৰয়োজন। আমি কৃষ্ণাংগ নাৰীক পঢ়িব লাগিব, তেওঁলোকৰ ৰচনা আৰু তেওঁলোকৰ সংগ্ৰামৰ বিষয়ে জানিব লাগিব, নিস্তব্ধতা আৰু ঐতিহাসিক মচি পেলোৱাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিব লাগিব।

1. মাৰিয়া ফিৰ্মিনা ডছ ৰেইছ (১৮২২ — ১৯১৭)

মাৰানহাওৰ লেখিকা মাৰিয়া ফিৰ্মিনা ডছ ৰেইছ উৰ্চুলা (১৮৫৯) প্ৰকাশৰ সৈতে প্ৰথম ব্ৰাজিলিয়ান ঔপন্যাসিকা হিচাপে পৰিগণিত হয়।

নায়ক উৰ্চুলা আৰু অবিবাহিত টানক্ৰেডোৰ মাজৰ ৰোমাঞ্চক কেন্দ্ৰ কৰি নিৰ্মিত এই গ্ৰন্থখনে সেই সময়ৰ সাহিত্যৰ পৰা আঁতৰি আহি দাস, কৃষ্ণাংগ আৰু মহিলাৰ দৈনন্দিন জীৱনৰ বৰ্ণনা কৰিছিল।

মাৰিয়া ফিৰ্মিনা ডছ ৰেইছ, চিত্ৰকল্প, ফেইৰা লিটেৰিয়া ডাছ পেৰিফেৰিয়াছ।

অন্যায় আৰু অত্যাচাৰে অতিক্ৰম কৰা সমাজৰ প্ৰথাক নিন্দা কৰি এই গ্ৰন্থখনক বিলোপবাদ ৰ পূৰ্বসূৰী আৰু প্ৰতিষ্ঠাপক গ্ৰন্থসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম বুলি গণ্য কৰা হয়

এগৰাকী আফ্ৰিকান বংশধৰ মহিলা হিচাপে মাৰিয়া ফিৰমিনা ডছ ৰেইছে তেওঁৰ সাহিত্যলৈ চিনাক্তকৰণ আৰু প্ৰতিনিধিত্বৰ সম্ভাৱনা আনিছিল। আপোনাৰ অৱদান হৈছে ফেচবুক আৰু ইনষ্টাগ্ৰাম একাউণ্ট @ondejazzmeucoracao ত নিজৰ গ্ৰন্থ প্ৰকাশ কৰি বিখ্যাত হোৱা ব্ৰাজিলৰ শিল্পী।

২০১৭ চনত তেওঁ টুডো নেলা ব্রিলহা আৰু কুইমা মুকলি কৰে , গ্ৰন্থ য'ত তেওঁ আত্মজীৱনীমূলক বিষয়বস্তুৰ সৈতে "সংগ্ৰাম আৰু প্ৰেমৰ কবিতা" একত্ৰিত কৰিছে।

ৰিয়ান লিয়াওৰ প্ৰতিকৃতি।

বৰ্তমান ডিজিটেল প্ৰভাৱশালীগৰাকীৰ ৪০০ৰো অধিক তেখেতৰ প্ৰকাশনসমূহৰ পৰা অনুপ্ৰাণিত হৈ তেওঁৰ কামৰ প্ৰচাৰত সহায় কৰা হাজাৰজন অনুগামী।

অগণন অভিজ্ঞতা আৰু পৰিস্থিতিৰ কাষ চাপিলে তেওঁৰ পদসমূহে আমি জীয়াই থকাৰ ধৰণ আৰু ইজনে সিজনৰ সৈতে সম্পৰ্কৰ বিষয়ে গভীৰ চিন্তা-চৰ্চাৰ সূচনা কৰে।

একো অনুভৱ নকৰাতকৈ বিষ অনুভৱ কৰাটোৱেই ভাল বুলি ভবাটো আৰু কি মূৰ্খতাপূৰ্ণ

আমি অনুভৱক এনে ভুল স্তৰলৈ উন্নীত কৰোঁ

যে আমি আমাৰ শূন্যতাৰ সৈতে জীয়াই থাকিবলৈ

নিজকে জুই জ্বলাই দিয়াটো পছন্দ কৰো।

টুডো নেলা ব্রিলহা ই কুইমা (2017)

কৃষ্ণাংগ উগ্ৰপন্থী নাৰীবাদ, লেখকে কবিতাক আন নাৰীৰ সৈতে যোগাযোগ কৰাৰ এক প্ৰকাৰ হিচাপে লয়। ইয়াত পৰামৰ্শ দিয়া হৈছে যে তেওঁলোকে নিজৰ ওপৰত বিশ্বাস ৰাখক, আত্মপ্ৰেম আৰু আত্মগ্ৰহণ ৰ খেতি কৰক, এনে সুস্থ পৰিৱেশ বিচাৰিব লাগে য'ত তেওঁলোকক সন্মান কৰা হয় আৰু বিকশিত হ'ব পাৰে।

ছোৱালী,

স্থান আৰু মানুহৰ বিষয়ে:

যদি আপুনি নিজেই হ'ব নোৱাৰে

আতৰি যাওক

7. পৌলিনা চিজিয়ানে (১৯৫৫)

পৌলিনা চিজিয়ানে এগৰাকী মোজাম্বিক লেখিকা যিয়ে নিজৰ দেশত উপন্যাস প্ৰকাশ কৰা প্ৰথম মহিলা হিচাপে পৰিগণিত হয়, বালাডা ডি আমোৰ আও ভেণ্টোৰ সৈতে (1990).

মোজাম্বিক পৰ্তুগালে উপনিবেশিকৰণ কৰা আফ্ৰিকান দেশসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল, ১৯৭৫ চনলৈকে ৪০০ বছৰতকৈও অধিক সময় ইয়াৰ শাসনৰ অধীনত আছিল।৬০ৰ দশকত মোজাম্বিক লিবাৰেচন ফ্ৰণ্টৰ উত্থান ঘটে (FRELIMO), দল য'ত প'লিনা সদস্য আছিল।

পৌলিনা চিজিয়ানৰ প্ৰতিকৃতি।

তেওঁৰ সাহিত্যিক ৰচনাসমূহে ১৯৭৭ চনৰ পৰা গৃহযুদ্ধত থকা তেওঁৰ দেশৰ সামাজিক, ৰাজনৈতিক আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰেক্ষাপটৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে 1992.

শতিকাজুৰি আফ্ৰিকান নাৰীক কেৱল ইউৰোপীয় বক্তৃতাৰ জৰিয়তেহে প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হৈছিল যিয়ে ভুৱা প্ৰতিচ্ছবি আৰু নেতিবাচক কু-সংস্কাৰক স্থায়ী কৰি ৰাখিছিল।

পৌলিনা চিজিয়ানৰ দৰে লেখিকাৰ সৈতে এই মহিলাসকল কেৱল বস্তু নহয়, বিষয়বস্তু হৈ পৰিছিল সাহিত্য সৃষ্টিৰ। লেখিকাগৰাকীয়ে তেওঁৰ ৰচনাত সেই সমাজত নাৰী ব্যক্তিত্বৰ অৱস্থান আৰু তেওঁলোক যি বশৱৰ্তী হয়, সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিছে।

আমি মুখ আৰু আত্মা বন্ধ কৰি দিওঁ। আমাৰ কথা কোৱাৰ অধিকাৰ আছেনে? আৰু আমাৰ যিমানেই আছিল, তাৰ মূল্য কি হ’ব? এগৰাকী মহিলাৰ কণ্ঠই গোধূলিৰ সময়ত শিশুক স্তব্ধ কৰাৰ কাম কৰে। নাৰীৰ কথাই কৃতিত্বৰ যোগ্য নহয়। ইয়াত দক্ষিণত যুৱ দীক্ষাৰ্থীসকলে নিজৰ শিক্ষা শিকে: এগৰাকী নাৰীক বিশ্বাস কৰাটোৱেই হ’ল নিজৰ আত্মাক বিক্ৰী কৰা। নাৰীৰ জিভাখন দীঘল, সাপৰ দৰে। নাৰীয়ে শুনিব লাগিব, পূৰণ কৰিব লাগিব, মানি চলিব লাগিব।

নিকেচে (2002)

ইন নিকেচে (2002), তেওঁৰ অন্যতম বিখ্যাত কিতাপ, যদি... বহুবিবাহৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, যিটো অঞ্চলটোৰ এটা সাধাৰণ প্ৰথা।

ৰামি, কথক-নায়িকা, স্বামী আৰু তেওঁৰ আন মহিলাসকলৰ সৈতে তেওঁৰ জীৱনৰ কাহিনী কয়। পৰিয়ালটোক মৌলিক মূল্যবোধ হিচাপে লৈ এই জীৱন-যাপন আৰু পৃথিৱীৰ সন্মুখীন হোৱাটোৱে যেন নাৰী পৰিচয়ক কেৱল পত্নী আৰু যত্ন লোৱা মানুহলৈ হ্ৰাস কৰে।

মাতৃ, নাৰী। অদৃশ্য, কিন্তু উপস্থিত। জগতৰ জন্ম দিয়া মৌনতাৰ উশাহ। আকাশত জিলিকি থকা তৰাবোৰ, অভিশপ্ত ডাৱৰৰ ছাঁত। আকাশৰ ছাঁত দুখভোগ কৰা আত্মা। এই পুৰণি হৃদয়ত লুকাই থকা ছীল কৰা বুকুখন আজি অলপ খোল খালে প্ৰজন্মৰ প্ৰজন্মৰ গান। কালিৰ, আজি আৰু কাইলৈৰ মহিলাসকলে একেটা চিম্ফনী গাই, পৰিৱৰ্তনৰ কোনো আশা নোহোৱাকৈ।

নিকেচে (২০০২)

৮। নোৱেমিয়া ডি ছৌছা (১৯২৬ — ২০০২)

নোৱেমিয়া ডি ছৌছা আছিল এগৰাকী মোজাম্বিক কবি, সাংবাদিক, অনুবাদক আৰু কৰ্মী, যাক "মোজাম্বিক কবিসকলৰ মাতৃ" হিচাপে স্মৰণ কৰা হয়। পৰ্তুগালত বাস কৰা সময়ছোৱাত তেওঁ চালাজাৰৰ একনায়কত্ববাদী শাসনৰ বিৰুদ্ধে থিয় দিছিল আৰু শেষত দেশ এৰিবলগীয়া হৈছিল।

নোৱেমিয়া ডি ছৌছাৰ প্ৰতিকৃতি।

তেওঁ সহযোগিতা কৰিছিল এজন সাংবাদিক আৰু কবি, কেইবাখনো কাকত-আলোচনীৰ সৈতে। ২০০১ চনত এছ'চিয়েচন অৱ মোজাম্বিকান ৰাইটাৰ্ছে Sangue Negro নামৰ সংকলনখন আৰম্ভ কৰে, যিয়ে ১৯৪৯ চনৰ পৰা ১৯৫১ চনৰ ভিতৰত তেওঁ লিখা কবিতাসমূহক একত্ৰিত কৰে।

তেওঁৰ পদ্যসমূহে বিদ্ৰোহ, ক্লান্তি আৰু প্ৰতিবাদৰ প্ৰতিফলন ঘটায় এটা উপনিবেশিক জনগোষ্ঠী । তেওঁৰ কথাই এক শক্তিশালী সামাজিক বিবেক প্ৰদৰ্শন কৰে, বৰ্ণবাদ আৰু বৈষম্যক নিন্দা কৰে যিয়ে...তেওঁ জীয়াই আছিল।

পাঠ

তেওঁক মিছনত শিকোৱা হৈছিল,

যেতিয়া তেওঁ সৰু আছিল:

“আমি সকলোৱে ঈশ্বৰৰ সন্তান; প্ৰতিজন মানুহ

আন এজন মানুহৰ ভাতৃ!”

তেওঁলোকে তেওঁক এই কথা মিছনত কৈছিল,

যেতিয়া তেওঁ সৰু আছিল।

স্বাভাৱিকভাৱে ,

তেওঁ সদায় ল'ৰা হৈ নাথাকিল:

তেওঁ ডাঙৰ হ'ল, গণনা আৰু পঢ়িবলৈ শিকিলে

আৰু জানিবলৈ ধৰিলে

এইটো ভালকৈ বিক্ৰী হয় মহিলা

̶ যি সকলো দুখীয়াৰ জীৱন

।

আৰু তাৰ পিছত এবাৰ নিৰ্দোষীভাৱে

এজন পুৰুষৰ ফালে চাই ক’লে “ভাই ...”

কিন্তু পেল মেনজনে ঘৃণাৰে ভৰা চকু দুটাৰে তেওঁৰ ফালে কঠোৰ দৃষ্টিৰে চাই

আৰু উত্তৰ দিলে: “নিগ্ৰো”।

ব্লেক ব্লাড ( ২০০১)

তেওঁৰ স্বাধীনতাৰ আকাংক্ষা আৰু আগতীয়াকৈ সামাজিক পৰিৱৰ্তন আনিব পৰা উন্নত দিনৰ আশা সদায় স্পষ্ট।

তেওঁৰ কামৰ আন এটা মৌলিক বৈশিষ্ট্য হ'ল ইয়াৰ ধৰণ মোজাম্বিক ৰ মূল্যবোধ আৰু পৰম্পৰাক প্ৰতিফলিত কৰে, নিজৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰশংসাক প্ৰসাৰিত কৰে। লেখকজন কেইবাজনো আফ্ৰিকান আৰু আফ্ৰিকান বংশধৰ শিল্পীৰ বাবে এক বিশাল প্ৰেৰণা হৈ পৰিছে।

আমাক সকলো লৈ যাওক,

কিন্তু সংগীত আমাক এৰি দিয়ক!

আমাক ক'ত থকা ভূমি লৈ যাওক আমি জন্ম লৈছিলো,

য'ত আমি ডাঙৰ হৈছিলো

আৰু য'ত আমি প্ৰথমবাৰৰ বাবে আৱিষ্কাৰ কৰিছিলো

যে পৃথিৱীখন এনেকুৱা:

এটা দবাৰ লেবিৰিন্থ ...

আমাক উষ্ণ কৰা সূৰ্য্যৰ পোহৰ আঁতৰাই পেলাওক,

আপোনাৰ xingombela গীতি

মোজাম্বিক জংঘলৰ mulatto ৰাতি

ত

(সেই চন্দ্ৰই আমাক হৃদয়ত সিঁচিছিল

কজীৱনত পোৱা কবিতা)

জুপুৰি ̶ নম্ৰ জুপুৰি

য'ত আমি বাস কৰি ভাল পাওঁ,

আমাক ৰুটি দিয়া মাচাম্বা কাঢ়ি লোৱা,

জুইৰ পৰা তাপ আঁতৰাই নিব

(যিটো আমাৰ বাবে প্ৰায় সকলো)

̶ কিন্তু সংগীত আঁতৰাই নিদিব!

চাওক পঢ়াৰ... কবিতা " আবেদন" Emicida দ্বারা:

9. এলিছ ৱাকাৰ (১৯৪৪)

এলিছ ৱাকাৰ এগৰাকী আমেৰিকান লেখিকা আৰু কবি যিয়ে নাগৰিক অধিকাৰ সক্ৰিয়তাৰ প্ৰতি নিজকে ব্যাপকভাৱে উৎসৰ্গা কৰিছে। যৌৱনত বৰ্ণগত পৃথকীকৰণৰ বাবে তেওঁ বাটলাৰ বেকাৰ হাইস্কুল, সম্পূৰ্ণ কৃষ্ণাংগ স্কুলত পঢ়িছিল।

এলিছ ৱাকাৰৰ প্ৰতিকৃতি।

তেওঁ অতি সোনকালে নাগৰিক অধিকাৰ আন্দোলনত উগ্ৰপন্থীৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিছিল আৰু শেষত কু ক্লাক্স ক্লানৰ দৰে বগা আধিপত্যবাদী গোটৰ দ্বাৰা নিৰ্যাতিত হৈছিল।

আমি বগা নহয়। আমি ইউৰোপীয় নহয়। আমি আফ্ৰিকানৰ দৰে ক’লা। আৰু আমি আৰু আফ্ৰিকানসকলে একেলগে এটা উমৈহতীয়া লক্ষ্যৰ দিশত কাম কৰিম: সমগ্ৰ বিশ্বৰ কৃষ্ণাংগ লোকসকলৰ বাবে এক উন্নত জীৱন।

The Color Purple (1983)

১৯৮৩ চনত, তেখেতে তেখেতৰ আটাইতকৈ বিখ্যাত গ্ৰন্থ দ্য কালাৰ পাৰ্পল নামৰ এখন চিঠিপত্ৰৰ উপন্যাস আৰম্ভ কৰে, যিখন চিঠিৰে গঠিত আছিল যিবোৰ নায়িকা চেলিয়ে ঈশ্বৰ আৰু তাইৰ ভনীয়েকলৈ লিখা চিঠি।

এই চিঠিপত্ৰত, যি কেতিয়াও নাহে পঠিয়াবলৈ কথক-নায়িকাই তাইৰ জীৱনৰ নাটকীয় পৰিঘটনাবোৰৰ কথা কয়। সৰুৰে পৰা নিজৰ পিতৃৰ পৰা যৌন নিৰ্যাতন ভোগ কৰাballerina.

মায়া এঞ্জেলুৰ প্ৰতিকৃতি।

তেওঁৰ সাহিত্যিক ৰচনা যথেষ্ট বিশাল, কেইবাখনো কবিতা পুথি, ৰচনা, নাটক, ছবি আৰু সাতখন আত্মজীৱনী আছে। ইয়াৰ ভিতৰত উল্লেখযোগ্য মই জানো চৰাইটোৱে কিয় পিঞ্জৰাত গান গায় (১৯৬৯), য’ত লেখিকাই তাইৰ শৈশৱ আৰু কৈশোৰৰ সময়খিনিৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছে।

যেতিয়া তাই সৰু আছিল, মায়া এঞ্জেল’ক মাকৰ প্ৰেমিকে যৌন নিৰ্যাতন চলাইছিল আৰু পৰিয়ালটোক এই কথা জনাইছিল। শেষত অপৰাধীজনক হত্যা কৰা হয় আৰু ছোৱালীজনীক আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়, যাৰ ফলত বছৰ বছৰ ধৰি চলি থকা মিউটিজমৰ সৃষ্টি হয়।

সাহিত্য আৰু কবিতাৰ সৈতে যোগাযোগ আছিল তাইৰ পৰিত্ৰাণৰ পথ। লেখাৰ জৰিয়তে তাই সামাজিক বিষয় যেনে পৰিচয়, বৰ্ণবাদ আৰু মেচিজমোৰ ওপৰত চিন্তা কৰিছিল।

ফেনোমেনেল মহিলা

ধুনীয়া মহিলাসকলে মোৰ গোপন কথা ক’ত আছে বুলি সুধিছে

মই ধুনীয়া নহয় মোৰ শৰীৰটোও মডেলৰ দৰে নহয়

কিন্তু যেতিয়া মই তেওঁলোকক ক’বলৈ আৰম্ভ কৰো

মই প্ৰকাশ কৰা কথাবোৰ তেওঁলোকে মিছা বুলি লয়

মই কওঁ,

বাহুৰ হাতৰ মুঠিত,

নিতম্বৰ প্ৰস্থ

খোজবোৰৰ ছন্দ

ওঁঠৰ বক্ৰতা

মই এগৰাকী নাৰী

এটা অসাধাৰণ ধৰণেৰে

বিস্ময়কৰ নাৰী:

সেইজনী মই

যেতিয়া মই এটা কোঠাত প্ৰৱেশ কৰো,

নিস্তব্ধ আৰু নিৰাপদ

আৰু এজন মানুহৰ লগ,

তেওঁলোকে উঠিব পাৰে

বা নিজৰ স্থিৰতা হেৰুৱাব পাৰে

আৰু মোৰ চাৰিওফালে উৰি থাকিব পাৰে,

মিঠা মৌমাখিৰ দৰে

মই কওঁ,

মোৰ চকুৰ জুই

দাঁতউজ্জ্বল,

দোল খাই থকা কঁকাল

জীৱন্ত খোজ

মই এগৰাকী নাৰী

এটা অসাধাৰণ ধৰণেৰে

বিস্ময়কৰ নাৰী:<১>

মই এইজনেই

পুৰুষেও নিজকে সুধিছে

মোৰ মাজত কি দেখে,

তেওঁলোকে ইমান গুৰুত্বসহকাৰে লয়,

কিন্তু নাই তেওঁলোকে উন্মোচন কৰিব জানে

মোৰ ৰহস্য কি

যেতিয়া মই তেওঁলোকক কওঁ,

এতিয়াও তেওঁলোকে দেখা নাই

ইয়াৰ খোলা মোৰ পিঠি,

হাঁহিত ৰ'দ,

স্তনৰ দোলা

আৰু শৈলীৰ কৃপা

মই এগৰাকী নাৰী

এটা অসাধাৰণভাৱে

বিস্ময়কৰ নাৰী

মই সেইজনেই

এতিয়া আপুনি বুজি পাইছে

মই কিয় নমস্কাৰ নকৰো

মই চিঞৰি নাথাকো, উত্তেজিত নহওঁ

মই জোৰেৰে কথা ক’ব পৰাও নহয়

যেতিয়া আপুনি মোক কাষেৰে পাৰ হৈ যোৱা দেখিব,

তোমাৰ চেহেৰাটোক লৈ গৌৰৱ কৰক

মই কওঁ,

মোৰ গোৰোহাৰ স্পন্দন

মোৰ চুলিৰ দোলনা

মোৰ হাতৰ তলুৱা,<১>

মোৰ যত্নৰ প্ৰয়োজনীয়তা,

কাৰণ মই এগৰাকী নাৰী

এটা অসাধাৰণ ধৰণেৰে

বিস্ময়কৰ নাৰী:

সেইজন মই।

"ফেনোমেনেল উইমেন" কবিতাটোৰ উদ্ধৃতি

মায়া এঞ্জেল' আছিল আফ্ৰিকান-আমেৰিকান মহিলাসকলে নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ বিষয়ে লিখা প্ৰথম লেখিকাসকলৰ ভিতৰত অন্যতম। আত্মসন্মান, অন্তৰ্ভুক্তি আৰু আনৰ প্ৰতি সন্মানৰ বাৰ্তাৰে তেওঁ কেইবাটাও প্ৰজন্মৰ পাঠকৰ বাবে এক বৃহৎ প্ৰেৰণা হৈ পৰিছিল।

অজ্ঞানতা আৰু ভয়ৰ বিৰুদ্ধে যুঁজ দিয়াৰ উপায় হিচাপে বুজাবুজি আৰু প্ৰেমক প্ৰসাৰিত কৰি মায়া এঞ্জেলৌ হৈছে আইকন কৃষ্ণাংগ শক্তি আৰু প্ৰতিৰোধৰ .

আতংকৰ ৰাতি এৰি যোৱা আৰু...আমি অনুভৱ কৰা মৌনতা জাপি দিয়া আৰু প্ৰধানকৈ কৃষ্ণাংগ প্ৰেক্ষাপটত বৌদ্ধিকতা বিৰোধী চেঞ্চৰশ্বিপ যিটো সমৰ্থনৰ স্থান হ'ব লাগে (যেনে কেৱল কৃষ্ণাংগ মহিলা থকা স্থান), আৰু কৃষ্ণাংগ আৰু ৰঙীন মহিলা থকা প্ৰতিষ্ঠানসমূহত ঘটা সেই মৌনতা জাপি দিয়া কোৱা হৈছে যে তেওঁলোকৰ ৰচনাসমূহ যথেষ্ট তাত্ত্বিক নহয় বাবে তেওঁলোকৰ সম্পূৰ্ণ শুনা বা শুনা নাযায়।

মই নাৰী নহ'মনে? (১৯৮১)ত, তেওঁৰ অন্যতম বিখ্যাত ৰচনাসমূহে, আৰু তাৰ পিছত উৎপন্ন হোৱা তত্ত্বসমূহতো, আমেৰিকাত কৃষ্ণাংগ নাৰীবাদৰ সামাজিক আন্দোলন আৰু নিৰ্মাণৰ ওপৰত প্ৰতিফলিত কৰে।

যদিও তেওঁ এই শব্দটো ব্যৱহাৰ নকৰে (যিটো কিম্বাৰ্লেই উদ্ভাৱন কৰিছিল ১৯৮৯ চনত ক্ৰেনশ্ব’ৱে যি প্ৰস্তাৱ কৰিছে সেয়া হৈছে অত্যাচাৰৰ অন্তৰ্চ্ছেদমূলক দৃষ্টিভংগী , অৰ্থাৎ বৈষম্যই ইজনে সিজনক ছেদ কৰি বৃদ্ধি কৰে বুলি বুজাবুজি।

মহিলা আন্দোলনৰ সৈতে মোৰ জড়িততাৰ আৰম্ভণিৰ পৰাই , বগা মহিলা মুক্তিবাদীসকলৰ জোৰত মোক আমনি কৰিছিল, যাৰ বাবে জাতি আৰু যৌনতা দুটা পৃথক বিষয় আছিল। মোৰ জীৱন অভিজ্ঞতাই মোক দেখুৱাইছে যে দুয়োটা বিষয় অবিচ্ছেদ্য, যে মোৰ জন্মৰ সময়ত দুটা কাৰকে মোৰ ভাগ্য নিৰ্ধাৰণ কৰিছিল, জন্মতে ক’লা আৰু জন্মতে নাৰী।

এজন প্ৰকৃত দূৰদৰ্শী, বেল হুকে ধাৰণা বৰ্ণনা কৰিছিল যিবোৰ এতিয়াহে সাধাৰণ জনতাই জনা আৰু বুজিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। আজিও চলি আছেব্ৰাজিলৰ কৃষ্ণাংগসকলৰ ঠাইৰ পৰাই বৈষম্য উদঙাই দিয়া ভাষণ প্ৰস্তুত কৰিছিল।

লেখিকাগৰাকীয়ে কেইবাটাও স্থানীয় প্ৰকাশনত চুটিগল্প, বুৰঞ্জী আৰু কবিতাও লিখিছিল। Cantos à Beira-Mar (১৮৭১) খণ্ডত সংগ্ৰহ কৰা তেওঁৰ কবিতাই পিতৃতান্ত্রিক আৰু দাসৰ মালিক সমাজৰ প্ৰতি এক প্ৰবল দুখ আৰু অসন্তুষ্টি প্ৰকাশ কৰিছে।

শেহতীয়াকৈ মাৰিয়াৰ শতবাৰ্ষিকীৰ সৈতে মৃত্যু Firmina dos Reis, তেওঁৰ ৰচনাৰ কেইবাটাও পুনৰ সংস্কৰণ কৰা হয়। ব্ৰাজিলৰ সাহিত্য আৰু সামাজিক পেনোৰামাত লেখিকাগৰাকীৰ মৌলিক ভূমিকাক স্বীকৃতি দি লেখিকাগৰাকীৰ প্ৰতিও অনুষ্ঠান আৰু শ্ৰদ্ধাঞ্জলি জনোৱা হৈছিল।

আপোনাৰ নাম! ই মোৰ গৌৰৱ, ই মোৰ ভৱিষ্যত,

মোৰ আশা, আৰু উচ্চাকাংক্ষা তেওঁ,

মোৰ সপোন, মোৰ প্ৰেম!

তেওঁৰ নামে মোৰ বীণাৰ ডোঙা সুৰ কৰে ,

মোৰ মনটোক উন্নীত কৰে, আৰু ইয়াক মদ্যপান কৰে

কাব্যিক দুৰ্গন্ধৰে।

তোমাৰ নাম! যদিও মোৰ এই আত্মাই বিচৰণ কৰে

নিৰ্জন মূৰত, - বা ধ্যান কৰে

বকা নিসংগতাত:

তোমাৰ নাম মোৰ ধাৰণা - বৃথাই মই চেষ্টা কৰিম

তেওঁৰ নাম মোৰ কণ্ডন।

যেতিয়া উপকাৰী মোৰ বিচনাত পৰে,

সেই ফেৰেস্তাজন ঈশ্বৰৰ, শেঁতা, আৰু দুখী

চূড়ান্ত বন্ধু।

তোমাৰ শেষ উশাহত, চৰম উশাহত,

তোমাৰ নামে মোৰ ওঁঠত উচ্চাৰণ কৰিব লাগিব,

"আপোনাৰ নাম" কবিতাটোৰ উদ্ধৃতি, সাগৰৰ পাৰত জপ (1871)

শুনা, তলত, "আপোনাৰ নাম" কবিতাটো। মাৰিয়া ফিৰ্মিনা ডছ ৰেইছৰ দ্বাৰানাৰী আন্দোলন আৰু কৃষ্ণাংগ নাৰীবাদৰ অন্যতম মূল তত্ত্ববিদ হোৱাৰ লগতে আফ্ৰিকান বংশধৰ সংস্কৃতিৰ বিষয়ে আলোচনাত উপস্থিত থকা।

12. চিমামাণ্ডা ংগোজি আদিচি (১৯৭৭)

চিমামাণ্ডা ংগোজি আদিচি এগৰাকী নাইজেৰিয়ান লেখিকা আৰু কৰ্মী যিয়ে অপৰিসীম আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় সফলতা লাভ কৰিছে আৰু সমসাময়িক আফ্ৰিকান সাহিত্যৰ বাবে নতুন পাঠক লাভ কৰিছে। লেখিকাগৰাকীয়ে কবিতাৰ ৰচনা আৰু আন এখন নাট্যৰ ৰচনা প্ৰকাশ কৰিছিল যদিও তেওঁক বিখ্যাত কৰা কথাটো আছিল তেওঁৰ গদ্য। ২০০৩ চনত তেওঁ মুকলি কৰে হিবিস্কো ৰক্সো , তেওঁৰ প্ৰথম উপন্যাস, যিখন উত্তৰ-ঔপনিৱেশিক নাইজেৰিয়াত পৰিৱেশিত।

চিমামাণ্ডা ংগোজি আদিচিৰ প্ৰতিকৃতি।

চিমামাণ্ডাইও... নাৰীবাদ আৰু নাৰী অধিকাৰৰ ওপৰত এগৰাকী আগশাৰীৰ বক্তা আৰু বক্তা। মহিলা আৰু পুৰুষৰ সৈতে কথা পাতি আৰু আমি সকলোৱে নাৰীবাদী হওক (২০১৪) বুলি সুধিলে, তাই পিতৃতান্ত্রিক সমাজ ৰ কাৰণ আৰু পৰিণতিক সমস্যাত পৰিণত কৰে।

যদি এগৰাকী নাৰীয়ে কৰিছে ক্ষমতা, কিয় আপোনাৰ ক্ষমতা আছে বুলি ছদ্মবেশ লোৱাটো প্ৰয়োজনীয় নেকি? কিন্তু দুখৰ সত্যটো হ'ল আমাৰ পৃথিৱীখন শক্তিশালী নাৰীক ভাল নোপোৱা পুৰুষ-মহিলাৰে ভৰি আছে। ক্ষমতাক পুৰুষসুলভ বুলি ভাবিবলৈ আমি ইমানেই চৰ্তবদ্ধ হৈছো যে শক্তিশালী নাৰীক বিচ্যুতি বুলি গণ্য কৰা হয়।

২০০৯ আৰু ২০১২ চনত চিমামাণ্ডাই বিখ্যাত টেড টকছ ত "বিপদ" ভাষণেৰে অংশগ্ৰহণ কৰিছিল অনন্য কাহিনীৰ" আৰু "আহক সকলোৱে নাৰীবাদী হওঁ"। দ্বিতীয়টো শেষত ৰূপান্তৰিত হ’ল2014 চনত প্ৰকাশিত কিতাপখন, আৰু প্ৰেৰণাদায়ক পপ গায়িকা ​​বিয়ন্সে যিয়ে Flawless (2013) গীতটোত তেওঁৰ কিছুমান বিখ্যাত বাক্যাংশ ব্যৱহাৰ কৰিছিল।

আমি ছোৱালীক হ'বলৈ শিকাওঁ নিজকে সংকুচিত কৰিবলৈ, নিজকে হ্ৰাস কৰিবলৈ, তেওঁলোকক ক’লে, “আপুনি অভিলাষী হ’ব পাৰে, কিন্তু বেছি অভিলাষী নহয়। সফলতাৰ লক্ষ্য লোৱা উচিত, কিন্তু বেছি নহয়। নহলে মানুহজনক ভাবুকি দিয়ে। পৰিয়ালত যদি আপুনি পোহপাল দিয়া মানুহ তেন্তে নহয় বুলি ভাও ধৰিব, বিশেষকৈ ৰাজহুৱা স্থানত। নহ'লে আপুনি মানুহজনক স্ত্ৰীকৃত কৰি পেলাব".

এইটোও চাওক:

• পঢ়িব লাগিব ব্ৰাজিলৰ মহান লেখক
• ৰূপি কৌৰ: মন্তব্য কৰা কবিতা

কিন্তু মোক সদায় পাছ কৰা হৈছিল।

ব্ৰাজিলৰ মানুহক কওক

যে মোৰ সপোন আছিল লেখক হোৱা,

কিন্তু মোৰ হাতত নাছিল

এজন প্ৰকাশকক ধন দিবলৈ।

ফোলহা দা ন'ইটে (1958)

সদায় নিজৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা লিখি তেওঁ বৰ্ণ আৰু শ্ৰেণী বৈষম্য, অভাৱৰ কথা কয় সুযোগৰ। তেওঁৰ লেখাসমূহে একেখন দেশৰ নাগৰিকক পৃথক কৰা ব্যৱধানৰ ওপৰত মন্তব্য কৰে, তেওঁলোকৰ ছালৰ ৰং আৰু তেওঁলোকৰ জন্ম ক’ৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি।

বিদায়! বিদায়, মই মৰিম!

আৰু এই পদবোৰ মোৰ দেশৰ ওপৰত এৰি দিওঁ

যদি আমাৰ পুনৰ জন্ম লোৱাৰ অধিকাৰ আছে

মই এনেকুৱা ঠাই বিচাৰো, য'ত ক'লা মানুহ সুখী।

"মোক চাবলৈ বহুতে পলাই গ'ল" কবিতাটোৰ উদ্ধৃতি

এইটোও পঢ়ক: কেৰ'লিনা মাৰিয়া ডি জেছুছ: জীৱন আৰু কৰ্ম

3. Conceição Evaristo (১৯৪৬)

Conceição Evaristo হৈছে অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ ৰাষ্ট্ৰীয় আফ্ৰিকান-ব্ৰাজিলিয়ান লেখক। ব্ৰাজিলিয়ান একাডেমী অৱ লেটাৰ্ছৰ এগৰাকী সদস্য, তেওঁৰ কবিতা, কল্পকাহিনী আৰু ৰচনাৰ ৰচনাসমূহত, কৃষ্ণাংগ সংস্কৃতিৰ মূল্যায়ন আৰু ব্ৰাজিলৰ সামাজিক পেনোৰামাৰ বিশ্লেষণ কুখ্যাত।

তেখেতৰ অন্যতম বিখ্যাত ৰচনা Conceição Evaristo .

Ponciá Vicêncio (2003) ত গ্ৰাম্য পৰিৱেশৰ পৰা নগৰীয়া পৰিসীমালৈকে দাসৰ বংশধৰ নায়িকাৰ জীৱন অনুসৰণ কৰা হৈছে .

এই প্ৰব্ৰজনকাৰী আখ্যানে বৰ্তমান আৰু অতীতৰ ওপৰত প্ৰতিফলন প্ৰস্তাৱ কৰে, যাৰ ফলত বৰ্জন আৰু প্ৰান্তীয়কৰণৰ এক ঐতিহ্য স্পষ্ট হৈ পৰে । আন্দোলনসমূহৰ উগ্ৰপন্থীসামাজিক বিষয়ত কনচেইচ' ইভাৰিষ্টোৱে তেওঁৰ কবিতাত বৰ্ণ, শ্ৰেণী আৰু লিংগ বৈষম্যৰ চিনও ছাপ পেলাইছে।

মহিলাৰ কণ্ঠ

মোৰ প্ৰাক্তন আইতাকৰ কণ্ঠই শিশু অৱস্থাত প্ৰতিধ্বনিত হৈছিল

জাহাজৰ হোল্ডত।

এটা হেৰুৱা শৈশৱৰ বিলাপ

ৰ প্ৰতিধ্বনিত।

আইতাৰ মাত

আজ্ঞাকাৰীতাৰ প্ৰতিধ্বনিত

সকলো বস্তুৰ মালিক বগা মানুহবোৰলৈ।

মোৰ মাতৰ মাত

মৃদুভাৱে প্ৰতিধ্বনিত হ'ল বিদ্ৰোহ

আন মানুহৰ পাকঘৰৰ গভীৰতাত

বাণ্ডিলৰ তলত <১>

বগা মানুহৰ লেতেৰা কাপোৰ

ধূলিময় পথৰ কাষেৰে

ফেভেলাৰ ফালে।

মোৰ মাতত এতিয়াও

বিভ্ৰান্ত পদৰ প্ৰতিধ্বনি

তেজৰ ছন্দ

আৰু

ভোকৰ সৈতে।

মোৰ ছোৱালীৰ কণ্ঠই

আমাৰ সকলো কণ্ঠ সংগ্ৰহ কৰে

নিজৰ ভিতৰতে সংগ্ৰহ কৰে

নিস্তব্ধ বোবা কণ্ঠবোৰে

ডিঙিত শ্বাক কৰি পেলালে।

মোৰ ছোৱালীৰ মাত

নিজৰ ভিতৰতে গোট খায়

বাক্য আৰু কৰ্ম।<১>

কালি – আজি – এতিয়া।

মোৰ ছোৱালীৰ মাতত

অনুনাদ শুনা যাব

জীৱন-স্বাধীনতাৰ প্ৰতিধ্বনি।

স্মৃতি আৰু অন্যান্য আন্দোলনৰ কবিতা (২০০৮)

জাতীয় সাহিত্যত কৃষ্ণাংগ পৰিচয়ৰ প্ৰতিনিধিত্বক লৈ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰি ই জনসাধাৰণৰ সংস্কৃতি আৰু কল্পনাত উপস্থিত থকা পক্ষপাতিত্বসমূহ উন্মোচন কৰে

বৈষম্যক নিন্দা কৰি, ই সমাজত বৰ্ণবাদ আৰু মেচিজমৰ দ্বাৰা একেলগে নিপীড়িত কৃষ্ণাংগ মহিলাৰ দুৰ্বল পৰিস্থিতিৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰে।

এইদৰে কনচেইচ'ৰ সাহিত্যইভাৰিষ্টো প্ৰতিনিধিত্বমূলকতাৰ সমাৰ্থক, কিয়নো ইয়াৰ জৰিয়তে এগৰাকী কৃষ্ণাংগ মহিলাই নিজৰ সামাজিক অৱস্থা আৰু তেওঁৰ সন্মুখীন হোৱা অন্তৰ্নিহিত সংগ্ৰামৰ ওপৰত প্ৰতিফলিত হয়।

মই-মহিলা

গাখীৰৰ টোপাল

চালি যায় মোৰ স্তনৰ মাজত।

মোৰ ভৰিৰ মাজত এটা তেজৰ দাগ

মোৰ বিশদভাৱে।

আধা কামোৰা শব্দ

মোৰ মুখৰ পৰা ওলাই যায়।

অস্পষ্ট ইচ্ছাই আশাৰ ইংগিত দিয়ে।

ৰঙা নদীত মই-মহিলা

জীৱনৰ উদ্বোধন।

নিম্ন কণ্ঠত

হিংসাত্মক পৃথিৱীৰ কাণৰ ড্ৰাম।<১>

মই আগতেই অনুমান কৰিছোঁ।

মই আশা কৰিছো।

জীৱনৰ আগতে

আগতে – এতিয়া – কি আহিব।

মই, মাইকী -মেট্ৰিক্স।

I, চালিকা শক্তি।

মই, জগতৰ বীজৰ

চিৰন্তন গতি

ৰ নাৰী

আশ্ৰয়।

স্মৃতি আৰু অন্যান্য আন্দোলনৰ কবিতা

৪. ড্জামিলা ৰিবেইৰো (১৯৮০)

ডজামিলা ৰিবেইৰো এগৰাকী ব্ৰাজিলৰ লেখিকা, শিক্ষাবিদ, দাৰ্শনিক আৰু কৰ্মী। মহিলা আৰু কৃষ্ণাংগ নাগৰিকৰ অধিকাৰৰ বাবে যুঁজ দিয়া সামাজিক আন্দোলনসমূহত তেওঁৰ অৱদানৰ বাবে তেওঁ কুখ্যাত হৈ পৰিছিল।

তেওঁৰ কৰ্মৰাজি ইণ্টাৰনেট ত প্ৰচাৰ হ’বলৈ আৰম্ভ কৰিছিল, বিভিন্ন মঞ্চত গ্ৰন্থ প্ৰকাশৰ জৰিয়তে . ড্জামিলাই আন তত্ত্ববিদসকলৰ দৰেই প্ৰস্তাৱ দিছে যে চাইবাৰনেটিক স্থানে সমাজৰ পক্ষপাতিত্বক পুনৰুত্পাদন কৰা সংবাদ মাধ্যমৰ বিকল্প আগবঢ়ায়।

জমিলা ৰিবেইৰোৰ প্ৰতিকৃতি।

তেওঁৰ প্ৰথমখন কিতাপত, কি (২০১৭) লেখকে কিছুমান স্তৰৰ মৌনতা ৰ প্ৰতি দৃষ্টি আকৰ্ষণ কৰিছেসমাজখন বিষয়বস্তু। আমাৰ সংস্কৃতিত একাধিক কণ্ঠ আৰু কাহিনীৰ প্ৰয়োজনীয়তা ক ৰক্ষা কৰি ই প্ৰচলিত পুৰুষ আৰু বগা কেননক প্ৰত্যাহ্বান জনোৱাৰ গুৰুত্বক দৃঢ় কৰে।

কৰ্মই প্ৰশ্ন কৰে যে আমাৰ সমাজত কোনে কথা ক’ব পাৰে, কোনে ক’ব পাৰে সোঁফালে কণ্ঠ, অস্তিত্ব, ক্ষমতাৰ বক্তৃতা । বগা মানুহৰ দৃষ্টিভংগীক সাৰ্বজনীন হিচাপে দেখা পোৱাৰ লগে লগে কেইবাটাও পৰিচয় "অন্য"ৰ স্থানলৈ অৱনমিত হৈয়েই আছে।

মোৰ দৈনন্দিন সংগ্ৰাম হৈছে বিষয় হিচাপে স্বীকৃতি দিয়া, মোৰ অস্তিত্ব জাপি দিয়া

জমিলাই যুক্তি আগবঢ়ায় যে প্ৰতিজন ব্যক্তিয়ে সামাজিক স্থানৰ পৰা, ক্ষমতাৰ গাঁথনিৰ এনে এটা স্থানৰ পৰা কথা কয় যিয়ে সাধাৰণ অভিজ্ঞতা ভাগ কৰে। সেয়েহে ই আমাৰ প্ৰত্যেকৰে গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোকপাত কৰে, আমি য’ত আছো তাৰ পৰা আৰম্ভ কৰি, আমি কি কি উপায়েৰে পক্ষপাতিত্বমুক্ত, এখন ন্যায্য সমাজত অৰিহণা যোগাব পাৰো, সেই বিষয়ে চিন্তা কৰিব পাৰো।

এগৰাকী কৃষ্ণাংগ মহিলা হিচাপে মই আৰু নহয় want to be an object of study , but the research subject.

তেওঁৰ দ্বিতীয়খন কিতাপ, কৃষ্ণাংগ নাৰীবাদক কোনে ভয় কৰে? (২০১৮)ত, তেওঁ প্ৰকাশ কৰা গ্ৰন্থসমূহ একত্ৰিত কৰিছে, মাজত ২০১৩ আৰু ২০১৭ চনত, আলোচনীখনৰ ব্লগ কাৰ্টাকেপিটেলত। লেখাত ড্জামিলাই মহিলা আৰু কৃষ্ণাংগ জনসংখ্যাৰ ওপৰত জাপি দিয়া নিস্তব্ধকৰণৰ প্ৰক্ৰিয়াসমূহৰ ওপৰত নিজৰ প্ৰতিফলন অব্যাহত ৰাখিছে, সমসাময়িক লেখকসকলৰ সৈতে আলোচনা কৰি বৰ্তমানৰ গোচৰসমূহৰ ওপৰত মন্তব্য কৰিছে।

চাওক, তলত, লেখকৰ বক্তৃতা...grandeur!

কাৰণ ক'লা চুলি কেৱল প্ৰতিৰোধী নহয়,

ই প্ৰতিৰোধ।

"মেনিনা মেলানিনা" কবিতাৰ উদ্ধৃতি

এনে বিষয়ৰ ওপৰত লিখা কাৰণ অত্যাচাৰ নাৰী, বৰ্ণ বৈষম্য আৰু ধৰ্ষণ সংস্কৃতিয়ে কাব্যিক সৃষ্টিক পক্ষপাতিত্ব আৰু অজ্ঞানতাৰ বিৰুদ্ধে যুঁজিবলৈ এক অস্ত্ৰ হিচাপে ভাবে।

তেওঁৰ কবিতাসমূহে আত্মসন্মান, প্ৰতিৰোধ আৰু ক'লা শক্তিক প্ৰসাৰিত কৰে, প্ৰেৰণাৰ শব্দৰে আৰু সামাজিক ৰূপান্তৰ।

মই দেখিছোঁ যে আমি কৃষ্ণাংগ ছোৱালীবোৰৰ

চকু তৰাৰ দৰে,

যিটোৱে কেতিয়াবা নিজকে নক্ষত্ৰীয় হ'বলৈ দিয়ে

সমস্যাটো ই কেৱল যে তেওঁলোকে আমাৰ আভিজাত্যক সদায় কাঢ়ি লৈ ​​গৈছে

তেওঁলোকে আমাৰ বিজ্ঞানক সন্দেহ কৰিছিল,

আৰু যিসকলে আগতে সৰ্বনাম হাইনেছৰ দ্বাৰা গৈছিল

আজি, জীয়াই থাকিবলৈ, তেওঁলোক এৰি থৈ গ'ল মেইড কাছাৰ চাকৰি

আমাৰ শিপাবোৰ মনত ৰখাটো প্ৰয়োজনীয়

হাঁহিতে গজালি মেট্ৰিক্স বলৰ ক'লা বীজ!

হাত বুলি কোৱা, সঁচাকৈয়ে দাগ পৰা শৰীৰ

কিন্তু যাৰ ই এতিয়াও প্ৰতিহত কৰে।

আৰু ক'লাক এৰি নিদিব, হাৰ নামানিব!

আপোনাৰ বিশ্বাস য'ত আপোনাৰ লগত খাপ খাই তাতেই ৰাখক

কেণ্ডমব্লেৰ এজন স্পিৰিটিষ্ট, বৌদ্ধ ধৰ্মাৱলম্বী হওক।

হয় আপোনাৰ পৰিৱৰ্তনৰ ইচ্ছা,

আপোনাৰ নৃত্যলৈ যি যাদু আনে,

যিটোৱে আপোনাক ভৰিৰ ওপৰত থিয় কৰি ৰাখিব।

"ক'লা এৰি নিদিব, হাৰ নামানিব!" টেলিফোনিকা ফাউণ্ডেশ্যনৰ সৈতে:

6. ৰিয়ান লিয়াও (১৯৮৯)

ৰিয়ান লিয়াও এগৰাকী কবি, শিক্ষক আৰু কৰ্মী