你必须阅读的12位黑人女作家

在很长一段时间里，这个词属于白人：由他们通过与自己相似或对立来描述和定义世界。

文学典籍是这种白人、男性霸权的成果，它主宰了文化的所有领域，将属于其他身份的话语降至边缘。

近几十年来，读者和理论家开始意识到，我们需要更多的视角，需要其他的生活和写作方式。 我们需要阅读黑人女性，了解她们的作品和她们的斗争，以打击沉默和历史抹杀。

1. 玛丽亚-菲尔米娜-多斯雷斯 (1822 - 1917)

来自马拉尼昂州的作家玛丽亚-菲尔米娜-多斯雷斯（Maria Firmina dos Reis），成为了 第一个巴西小说家 伴随着出版物的出版 乌苏拉 (1859).

这部作品以主人公乌尔苏拉和单身汉坦克雷多之间的恋情为中心，从当时的文学作品中脱颖而出，描述了奴隶、黑人和妇女的日常生活。

Maria Firmina dos Reis，插图，Feira Literária das Periferias。

该书谴责了一个被不公正和压迫纵横交错的社会的做法，被认为是《中国社会科学》的前奏。 废止主义 和非裔巴西人文学的奠基之作之一。

作为一名非洲裔巴西妇女，玛丽亚-菲尔米娜-多斯雷斯为她的文学作品带来了认同和代表的可能性。 她的贡献是不可估量的，因为她从巴西黑人的立场出发，产生了揭露歧视的话语。

作者还在当地的各种出版物上写过短篇小说、编年史和诗歌。 她的诗歌收集在卷中 海边的角角落落 (1871年），表达了对父权制和奴隶制社会的强烈悲伤和不满。

最近，随着玛丽亚-菲尔米娜-多斯雷斯（Maria Firmina dos Reis）逝世一百周年，她的几部作品的重新版本已经出版，还有一些活动和对作者的颂扬，承认她在巴西文学和社会全景中的基本作用。

你的名字！它是我的荣耀，它是我的未来、

我的希望，和野心就是他、

我的梦想，我的爱!

你的名字为我的竖琴调弦、

抬高我的思想，并使之陶醉

充满诗意的气味。

你的名字！尽管我的灵魂在此徘徊

在荒芜的荒原上，或者沉思

在愤怒的孤独中：

你的名字是我的想法--他徒劳地尝试了一下

从我的胸口偷人--徒劳无功--我重复、

你的名字是我的宽容。

当我把有益的东西放到我的床上、

那位上帝的天使，苍白而悲伤

最终的朋友。

在它最后的喘息中，在它极端的呼吸中、

有他的名字在我的嘴唇上发声、

你的整个名字!

节选自《你的名字》一诗、 海边的角角落落 (1871)

请听下面这首由玛丽亚-菲尔米娜-多斯雷斯（Maria Firmina dos Reis）创作的诗歌《Seu Nome》，由歌手索科罗-里拉（Socorro Lira）配乐。

全文阅读：《乌苏拉》，作者玛丽亚-菲尔米娜-多斯雷斯。

2. 卡洛琳娜-玛丽亚-德-热苏斯(1914 - 1977)

卡洛琳娜-玛丽亚-德-热苏斯是最伟大的民族作家和 巴西第一批黑人作家之一 她是一位单身母亲、废纸捡拾者和圣保罗卡宁德贫民窟的居民，她写了大约20本日记，叙述了她的生活状况和经历。

卡洛琳娜-玛丽亚-德-热苏斯的肖像。

卡罗琳娜-德-热苏斯一直是匿名的，直到1960年，她的书 驱逐室：一个贫民窟居住者的日记。 这本书是一个代表性的里程碑，作者写的是她所处的社会环境，也是她所处的社会环境。

生活就像一本书，只有在读过之后，我们才知道其中的内容。 而我们，在生命的尽头，知道我们的生活是怎样的。 我的，到现在为止，一直是黑色的。 黑色是我的皮肤，黑色是我生活的地方。

Quarto de Despejo (1960)

请参阅《Quarto de Despejo》一书的完整分析。

虽然 周边妇女 为生存而工作和挣扎的穷人，也写了一些诗，谴责 社会不公正和不平等现象 它所受的影响。

不要说我是个流氓、

我生活在生活的边缘。

说我在找工作、

但我总是被排除在外。

告诉巴西人民

我的梦想是成为一名作家、

但我没有钱

以支付一家出版社的费用。

夜叶》(1958)

他总是从自己的经历出发，叙述种族和阶级歧视以及机会的缺乏。 他的作品评论了同一国家的公民因其肤色和出生地而产生的差距。

再见！再见！我要死了！"！

我把这些诗句留给我的国家

如果我们有重生的权利

我想要一个地方，在那里黑人是幸福的。

节选自 "许多人一见到我就逃跑 "这首诗

另请阅读：卡洛琳娜-玛丽亚-德-耶稣：生活和作品

3.埃瓦里斯托（Conceição Evaristo） (1946)

康西卡奥-埃瓦里斯托是该国最伟大的非洲裔巴西作家之一。 对黑人文化的评价 以及对巴西社会全景的分析。

康西卡奥-埃瓦里斯托的画像。

Ponciá Vicêncio (2003年）是他最著名的作品之一，讲述了主人公（奴隶的后代）从农村到城市边缘的生活轨迹。

这种散居的叙事提出了对现在和过去的反思，表明了一种 排斥和边缘化的遗留问题 作为社会运动的激进分子，康西卡奥-埃瓦里斯托也将种族、阶级和性别歧视的痕迹印在了她的诗歌中。

妇女的声音

我曾祖母的声音

呼应的孩子

在船舱里。

呼应的悲鸣

一个失去的童年。

我祖母的声音

呼应的服从

对白种人的一切所有权。

我母亲的声音

回荡着低沉的反抗声

在别人家的厨房后面

捆绑下的

白色污浊的衣服

沿着尘土飞扬的道路

向贫民窟走去。

我的声音仍然

呼应着困惑的诗句

以血为韵

e

饥饿。

我女儿的声音

收集我们所有的声音

本身就收集了

沉默的无声的声音

在他们的喉咙里窒息。

我女儿的声音

本身就收集了

说话和行动。

昨天--今天--现在。

用我女儿的声音

共振会被听到

生命解放的回声。

纪念之诗和其他运动 (2008)

在质疑黑人身份在国家文学中的表现时，他揭露了继续存在于巴西人民的文化和想象中的偏见。

通过对不平等现象的谴责，它使人们注意到 黑人妇女的脆弱处境 被社会的种族主义和大男子主义所压迫。

因此，《Conceição Evaristo》文学是代表性的同义词，因为通过它，一位黑人妇女反映了她的社会状况和她所付出的内在斗争。

I-Woman

一滴牛奶

滴落在我的乳房之间。

一道血迹

在我的两腿之间。

半字咬合

从我嘴里漏出。

模糊的欲望暗示着希望。

红河中的女人

我开启了生命。

以低沉的声音

侵犯了世界的耳膜。

我可以看到它。

我预料到了。

活着之前

之前--现在--未来的事情。

我是雌性母体。

我的驱动力。

I-woman

种子庇护所

电机-连续

世界的。

纪念诗和其他运动的诗歌

贾米拉-里贝罗（1980年）

贾米拉-里贝罗是巴西作家、学者、哲学家和活动家。 她因对争取妇女和黑人公民权利的社会运动的贡献而臭名昭著。

他的作品一开始就被散布在 互联网 贾米拉和其他理论家一样，提出网络空间为再现社会偏见的媒体提供了一种替代。

贾米拉-里贝罗的画像。

在他的第一本书中、 什么是说话的地方？ (2017)，作者提请注意 沉默 社会的某些部分受到了影响。 需要多种声音和故事 在我们的文化中，肯定了挑战普遍的白人、男性典籍的重要性。

这部作品质疑谁能在我们的社会中发言，谁有发言权，谁有生存权，谁能在我们的社会中发言。 话语是一种权力的形式 当白人的视野被视为普遍的时候，各种身份继续被归入 "他人 "的位置。

我每天的挣扎是为了被承认为一个主体，在一个坚持否认自己存在的社会中强加自己的存在。

贾米拉认为，每个人都是从一个社会位置说话的，在权力结构中的一个位置，有共同的经历。 因此，她强调我们每个人的重要性，从我们所处的位置开始，思考我们如何能够为一个没有偏见的更公平的社会做出贡献。

作为一个黑人，我不再想成为研究的对象，而是想成为研究的主体。

在他的第二本书中、 谁在害怕黑人女权主义？ (在她的著作中，贾米拉继续对强加在女性和黑人身上的沉默过程进行反思，与当代作家对话并对当前的案例进行评论。

下面请看作者在2016年TEDx圣保罗会议上的演讲：

还请看我们对贾米拉-里贝罗的主要书籍的评论。

5. Mel Duarte (1988)

梅尔-杜阿尔特是巴西诗人，国际诗歌锦标赛的冠军。 里约诗歌大满贯 (2016年)，也是《中国青年报》的组织者之一。 矿井的抨击、 在圣保罗。

2016年的帕拉蒂国际文学节（FLIP）帮助放映了她的作品，当时她的诗歌视频被广大观众观看和分享。

梅尔-杜阿尔特的画像。

同年，作者出版了她的第二本书、 Negra Nua Crua（裸黑）。 他的诗歌的特点是 强大的社会成分、 通过机构大男子主义和种族主义等问题。

在向媒体发表的声明中，梅尔说她的目的不是为了取悦评论家或赢得奖项。 打动诗人的是与年轻人交流的可能性，是为了传递信息。 赋予权力的信息 特别是对其年轻观众而言。

黑色：

美丽的女人是去战斗的人!

有自己的观点，不害怕

当有一千个人指着你的头发笑着说它是 "站起来的 "时

而这个可怜的女人的无知并不允许她看到...

站起来，全副武装、

妈的，管它呢！

对我来说，它是宏伟的!

因为黑发不仅仅是坚韧、

它是阻力。

节选自诗歌《黑色女孩》（Menina Melanina）。

她就女性压迫、种族歧视和强奸文化等主题进行写作，面临着 诗词创作是一种武器 以打击偏见和无知。

她的诗促进了黑人的自尊、抵抗和力量，并有鼓舞人心和社会变革的话语。

我看到，我们黑人女孩

我们的眼睛像星星一样、

有时会允许自己的星座

问题是，他们总是夺走我们的高贵品质

他们怀疑我们的科学、

而谁曾经用代词殿下来称呼呢？

今天，为了生存，她只能做家庭女佣的工作。

我们必须记住我们的根

矩阵力的黑色种子，在立思辰发芽!

长满老茧的手，有痕迹的身体，是的

但对于那些仍在抵抗的人。

而且不要放弃，黑人，不要放弃!

保持你的信仰在它属于的地方

不管是灵媒、佛教、坎东布雷教。

这是你对改变的渴望、

你在你的舞蹈中带来的魔力、

这将使你站稳脚跟。

节选自诗歌 "不要放弃黑人，不要放弃！"

观看以下视频 大思考 诗人与Telefónica基金会合作制作的：

Ryane Leão (1989)

莱昂（Ryane Leão）是一位巴西诗人、教师和活动家，她通过在《纽约时报》上发表文章而成名。 脸书 并基于以下原因 淘宝网 @wherejazzmeucoracao。

2017年，它推出了 她的一切都在发光和燃烧、 这本书汇集了带有自传内容的 "斗争和爱的诗篇"。

里安-莱昂的画像。

目前，这位数字影响者拥有超过40万名追随者，他们受到她出版物的启发，并帮助传播她的作品。

他的诗句涉及许多经验和情况，导致对我们的生活方式和相互关系的深刻反思。

真是个蠢主意

宁可自己痛苦，也要让别人痛苦

毫无感觉

我们把感情提高到了一个错误的水平

我们宁可放火烧自己

与我们的空虚一起生活。

她的一切都在发光和燃烧 (2017)

作为黑人女权主义的激进分子，作者认为诗歌是与其他女性交流的一种方式。 她建议她们对自己有信心，培养自己的能力。 自爱 和 自我接受 寻求健康的环境，在那里他们受到尊重并可以发展。

年轻的女士、

关于地方和人：

如果你不能做你自己

走吧

7.保利娜-齐齐亚内(1955)

Paulina Chiziane是莫桑比克的一位作家，她成为了一名 "中国人"。 第一个在她的国家出版小说的女性、 与 风中情歌 (1990).

莫桑比克是被葡萄牙殖民的非洲国家之一，在葡萄牙的统治下持续了400多年，直到1975年。 在20世纪60年代，莫桑比克解放阵线（FRELIMO），一个保利娜参加的政党。

保利娜-齐齐亚内的肖像。

他的文学作品侧重于他的国家的社会、政治和文化背景，该国从1977年到1992年一直处于内战之中。

几个世纪以来，非洲妇女只通过欧洲的话语来表现，这些话语使错误的形象和负面的定型观念长期存在。

有了像Paulina Chiziane这样的作家，这些 妇女成为主体，而不仅仅是被创造的对象 在她的作品中，作者反思了女性人物在该社会中的地位以及她们所受到的屈服。

我们关闭我们的嘴和我们的灵魂。 我们有权利说自己的话吗？ 即使我们有，又有什么用呢？ 女人的声音足以在夜幕降临时哄孩子们入睡。 女人的话不值得称赞。 在南方，年轻的入门者学到了这样的教训：相信女人就是出卖你的灵魂。 女人有一条长长的蛇舌。 女人必须倾听、服从、听从。

尼克特切 (2002)

在 尼克特切 (2002年）是他最著名的书之一，重点是一夫多妻制，这是该地区的一个普遍做法。

叙述者--主人公拉米讲述了她与丈夫及其他女人的生活故事。 以家庭为基本价值，这种生活和面对世界的方式似乎将女性的身份降低为单纯的妻子和照顾者。

母亲，女人，看不见却存在，沉默的气息给世界带来光明，星星在天空中闪耀，被诅咒的云层笼罩，灵魂在天堂的阴影中受苦。 隐藏在这颗古老心脏中的密封箱子，今天打开了一点，揭示了几代人的歌声。 昨天、今天和明天的女人，唱着同样的交响乐，没有希望改变。

尼克特切 (2002)

诺埃米亚-德索萨 (1926 - 2002)

诺埃米亚-德-索萨是莫桑比克诗人、记者、翻译家和活动家，被称为 "莫桑比克诗人之母"。 在葡萄牙生活期间，她采取了反对萨拉查独裁政权的立场，最后不得不离开该国。

诺埃米亚-德-索萨的画像。

2001年，莫桑比克作家协会推出文集 黑血 该书汇集了他在1949年至1951年期间写的诗歌。

他的诗句反映了他的反抗、疲惫和对生活的厌倦。 殖民地人民的抗议 他的话显示了强烈的社会良知，谴责了他所经历的种族主义和歧视。

课程

他们在任务中教导他、

当我还是个小男孩的时候：

"我们都是上帝的孩子；每个人

是另一个人的兄弟！"

他在任务中被告知这一点、

当我还是个小男孩的时候。

自然而然、

他并不总是一个男孩：

长大了，学会了计数和阅读

并开始认识了

更好的是这个女人卖掉了

属于生命的那部分

所有可怜人中的可怜人。

然后，有一次，无辜地、

看着一个人说："兄弟......"

但这个脸色苍白的人狠狠地瞪了他一眼

满眼都是仇恨

并回答他："黑鬼"。

黑血 (2001)

它总是显示其 对自由的渴望 并希望有更好的日子，带来即将到来的社会变革。

他的作品的另一个基本特点是，它反映了 莫桑比克的价值观和传统 作者已经成为许多非洲和非洲后裔艺术家的巨大灵感来源。

把一切都从我们身边带走、

但把音乐留给我们!

夺走我们出生的土地、

我们成长的地方

和我们第一次发现的地方

世界是这样的：

国际象棋迷宫...

带走温暖我们的阳光、

你的Xingombela抒情诗

在穆拉托人的夜晚

莫桑比克丛林中的

(那个在我们心中播种的月亮

我们在生活中找到的诗意)

夺走我们卑微的立方体

我们生活和爱的地方、

拿走给我们面包的斧头、

除去火的热量

(这对我们来说几乎是一切)

但不要夺走我们的音乐！"！

观看埃米西达的诗歌《Súplica》朗诵：

9.爱丽丝-沃克（1944年）

爱丽丝-沃克是一位美国作家和诗人，她广泛致力于民权活动。 在她青年时期，由于种族隔离，她参加了 巴特勒-贝克高中、 一所只招收黑人学生的大学。

爱丽丝-沃克的肖像。

她很快就参与了民权运动的活动，并最终受到三K党等白人至上主义团体的迫害。

我们不是白人，我们不是欧洲人，我们和非洲人一样是黑人。 而我们和非洲人将为一个共同的目标而努力：让全世界的黑人过上更好的生活。

紫色》（The Color Purple） (1983)

1983年，他发表了他最著名的作品、 紫色的颜色 这是一部书信体小说，由主人公西莉写给上帝和她姐姐的信组成。

在这封从未寄出的信件中，叙述者--主人公讲述了她生活中的戏剧性事件。 这个女人从小就遭受自己父亲的性虐待，与父亲生了两个孩子，最后被迫嫁给一个同样有暴力倾向的白人男子。

我的皮肤很黑，我的鼻子只是一个鼻子，我的嘴唇只是一个嘴唇，我的身体只是一个女人的身体，正在经历年龄的变化。 这里没有什么特别的东西可以让人爱，没有卷曲的蜂蜜色的头发，没有什么可爱的东西，没有新的或年轻的东西。 但我的心一定是新的和年轻的，因为它似乎绽放着生命。

紫色》（The Color Purple） (1983)

叙述的背景是20世纪30年代在该国南部、 以极端种族主义和隔离做法为标志的领土 这种环境的 压迫 这句话在全书中回荡，促使人们对女性的状况和消极的态度进行反思。

这部作品使用了接近口述的语言符号，带有地域性和语法错误，试图表现那些妇女的说话方式。

这部小说于1985年被改编为电影，由史蒂文-斯皮尔伯格执导。 观看影片 拖车 这里：

10.玛雅-安吉洛(1928 - 2014)

玛格丽特-安-约翰逊（Marguerite Ann Johnson），以其文学笔名玛雅-安吉洛（Maya Angelou）而闻名，是美国著名的作家、诗人和活动家。 她具有许多天赋，也是一名编剧、电影导演、演员、教师、记者、历史学家、歌手和舞蹈家。

玛雅-安吉洛的肖像。

他的文学作品相当丰富，包括几本诗集、散文、戏剧、电影和七本自传。 其中包括 我知道鸟儿为什么在笼子里唱歌了 (1969年），作者在其中回顾了她的童年和青春期的时光。

小时候，玛雅-安吉洛被她母亲的男友性虐待，并告诉了她的亲戚。 肇事者被谋杀，女孩受到了创伤，导致了持续多年的缄默症。

与文学和诗歌的接触是他的救赎之路。 通过他的著作，他对社会问题进行了思考，如 身份、种族主义和大男子主义。

现象级的女人

美丽的女人问我的秘密在哪里

我并不漂亮，我的身体也不像模特那样漂亮

但当我开始告诉他们

他们把我透露的东西当作假的

我说、

就在咫尺之间、

在臀部宽度

在步骤的韵律中

在嘴唇的曲线中

我是一个女人

以一种惊人的方式

惊人的女人：

我是这样的

当一个围墙进去的时候、

安静和安全

还有我遇到的一个人、

他们可以站起来

或失去镇定

而他们在我身边盘旋、

像坦诚的蜜蜂

我说、

这是我眼中的火焰

闪亮的牙齿、

腰部的摆动

充满活力的步骤

我是一个女人

以一种惊人的方式

惊人的女人：

我是这样的

甚至男人也想知道

你在我身上看到的东西、

他们如此认真地对待它、

但他们无法解开

我的奥秘是什么

当我告诉他们、

他们仍然没有看到

是背拱、

微笑中的太阳

乳房的摆动

风格中的优雅

我是一个女人

以一种惊人的方式

不寻常的女人

我是这样的

现在你意识到

因为我不屈服

我不喊叫，我不激动

我甚至不喜欢大声说话

当你看到我经过时、

为自己的造型感到骄傲

我说、

这是我脚后跟的节拍

我头发的摇摆

我的手掌、

我揭开面纱的需要、

因为我是一个女人

以一种惊人的方式

惊人的女人：

这就是我。

节选自 "现象级的女人 "一诗

玛雅-安吉洛是最早写下自己经历的非裔美国人作家之一。 她已经成为几代读者的巨大鼓舞，她的信息是自尊、包容和尊重他人。

玛雅-安吉洛提倡用理解和爱来对抗无知和恐惧，她是一位 黑色力量和抵抗的标志 .

留下了恐怖和暴行的夜晚

我站起来

迈向强烈清晰的新一天

我站起来

带着我的祖先的礼物、

我带着被奴役者的梦想和希望。

于是，我站了起来

我站起来

我站起来。

节选自诗歌 "我仍然站起来"

请看下面的朗读 我仍然站起来 由巴西艺术家Mel Duarte、Drik Barbosa和Indira Nascimento创作：

11.贝尔-霍克斯（1952年）

格洛丽亚-简-沃特金斯（Gloria Jean Watkins），笔名贝尔-霍克斯（Bell Hooks），是美国女权主义作家、理论家和活动家。 在她年轻的时候，由于当时的种族隔离措施，她只在黑人学校上学。

从很小的时候起，她就面临着种族主义和父权制社会的现实，她试图用她的文学和学术作品来回应这些现实。

贝尔-霍克斯的肖像。

作者在文化研究、理论、儿童故事、回忆录和诗歌中发表了30多部作品。 她的思考基于三个决定性因素： 性别、种族和阶级。

黑人妇女大声说话、打破沉默和参与激进的进步政治辩论的努力无休止地面临着反对。 在以黑人为主的环境中，我们所经历的强加于人的沉默和反智主义的审查制度之间存在着联系，而这应该是一个支持性的地方（例如只有黑人妇女的空间），这种强加于人的沉默在这些机构中，黑人妇女和有色人种妇女被告知，由于她们的工作没有足够的理论性，她们不能被充分听取或倾听。

在 我不是一个女人吗？ (1981)，他最著名的作品之一，以及在他后来的理论中，他反思了 社会运动和黑人女权主义的构建 在美国。

虽然他没有使用这个术语（这个术语是由金伯利-克伦肖在1989年创造的），但他提出的是一个 关于压迫的交叉观点 换句话说，就是了解到歧视是相互交叉和相互加强的。

从我参与妇女运动的一开始，我就被白人解放主义妇女坚持认为种族和性别是两个独立的问题所困扰。 我的生活经历告诉我，这两个问题是不可分割的，在我出生的那一刻，有两个因素决定了我的命运，生为黑人和生为女人。

作为一个真正的远见卓识者，贝尔-霍克斯所描述的概念现在才开始被大众所知和理解。直到今天，她仍然是妇女运动和黑人女权主义的主要理论家之一，并且仍然存在于关于非洲裔文化的讨论中。

奇马曼达-恩戈齐-阿迪奇（1977年）。

奇玛曼达-恩戈齐-阿迪奇是尼日利亚作家和活动家，在国际上取得了巨大的成功，并为当代非洲文学赢得了新的读者。 这位作家出版了一部诗歌作品和一部戏剧作品，但使她出名的是她的散文。 2003年，她推出了 紫芙蓉 他的第一部小说，设定在后殖民时代的尼日利亚。

奇马曼达-恩戈齐-阿迪奇的肖像。

奇玛曼达也一直是女权主义和妇女权利方面的重要发言人和讲师。 向妇女和男子讲话并敦促他们 让我们都成为女权主义者 (2014)，提出了问题。 父权制社会的原因和后果 .

如果一个女人有权力，她为什么要掩饰她有权力呢？ 但可悲的是，我们的世界充满了不喜欢有权力的女人的男人和女人。 我们已经被调教得认为权力是男性化的，以至于一个有权力的女人被认为是反常的。

在2009年和2012年，奇马曼达参加了著名的 特德讲座 后者最终变成了一本书，于2014年出版，并启发了歌手 流行 在音乐中使用了她最著名的一些台词的碧昂丝 完美无瑕 (2013).

我们教女孩缩手缩脚，贬低自己，告诉她们："你可以有野心，但不能太多。 你必须以成功为目标，但不能太多。 否则你就会威胁到男人。 如果你是家庭的经济支柱，就假装你不是，特别是在公共场合。 否则你就会削弱男人的力量"。

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